高中歷史名校試卷PAGEPAGE1安徽省縣中聯(lián)盟2025-2026學年高二上學期10月月考歷史試題（b卷）考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：選擇性必修1第1~10課。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1.下表為中國古代皇帝授官文書的演變情況。這一變化（）朝代授官文書形式出處唐朝皇帝任命官員，先由中書省擬寫詔令，再交門下省審核，最后由尚書省執(zhí)行，文書有固定的格式與流程《唐會要》《舊唐書》宋朝授官文書除沿用唐朝三省流程外，還出現(xiàn)“內降”(皇帝直接下旨授官)，但需經中書省“熟狀奏覆(審核)”李燾《續(xù)資治通鑒長編》明朝朱元璋廢丞相后，授官文書多由皇帝直接擬定，后期形成內閣擬票、皇帝批紅的制度，文書傳遞更直接張廷玉等《明史》清朝授官文書經內閣草擬后，需送軍機處審核、傳達，且文書種類細化，區(qū)分不同官員任命的文書格式趙翼《檐曝雜記》A.提升了政府整體行政效率 B.反映文書管理體系的完善C.適應君主專制強化的趨勢 D.彰顯官僚政治制度的成熟【答案】C【解析】根據材料可知，唐朝授官文書有三省嚴格流程；宋朝除沿用舊制還出現(xiàn)“內降”但需中書省審核；明朝廢丞相后皇帝直接擬定授官文書，后期內閣擬票、皇帝批紅；清朝授官文書經內閣草擬后由軍機處審核傳達且格式細化。結合所學知識，從唐朝到清朝，授官文書從需三省流程逐漸發(fā)展到皇帝直接擬定或經與皇帝關系密切的機構（如內閣、軍機處）處理，決策權越來越向皇帝集中，這明顯適應了君主專制強化的趨勢，C項正確；題干重點強調授官文書流程變化中皇權的強化，并未提及政府整體行政效率的提升，行政效率涉及多個方面，不能僅從授官文書流程判斷，排除A項；材料雖體現(xiàn)了授官文書形式的演變，但文書管理體系完善是多方面的，包括文書的存檔、傳遞、保密等，材料未全面反映這些內容，不能簡單得出文書管理體系完善的結論，排除B項；官僚政治制度成熟體現(xiàn)在選官、考核、監(jiān)察等多個制度的完備，僅授官文書形式的變化不能彰顯官僚政治制度的成熟，排除D項。故選C項。2.周振鶴在《中國地方行政制度史》中指出：“漢代刺史本為監(jiān)察官，后演變?yōu)橹菽脸蔀榈胤介L官；唐代道最初為監(jiān)察區(qū)，宋代路則兼具監(jiān)察與行政職能；元代行省‘掌國庶務，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙’，但官員任用、財賦、兵權均受中央節(jié)制?！睂W者意在強調，漢至元（）A.地方行政權力呈現(xiàn)膨脹趨勢 B.地方分層治理體系趨向瓦解C.監(jiān)察與行政職能逐步相融合 D.中央對地方的控制不斷強化【答案】D【解析】據材料“漢代刺史本為監(jiān)察官，后演變?yōu)橹菽脸蔀榈胤介L官；唐代道最初為監(jiān)察區(qū)，宋代路則兼具監(jiān)察與行政職能；元代行省‘掌國庶務，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙’，但官員任用、財賦、兵權均受中央節(jié)制”和所學知識可知，漢至元時期中央通過監(jiān)察區(qū)向行政區(qū)的演變及對地方權力的多重節(jié)制（如元代行省三權分立），實現(xiàn)了對地方控制的制度化強化，D項正確；據材料可知地方權力雖擴大，但始終受中央節(jié)制，未呈現(xiàn)“膨脹趨勢”，排除A項；據材料可知地方分層治理體系（州、道、路、行?。┦冀K存在且被中央調控，未“趨向瓦解”，排除B項；據材料可知監(jiān)察與行政職能的融合（宋代路）僅為階段性現(xiàn)象，元代行省已明確分離行政與監(jiān)察（御史臺監(jiān)察行省），排除C項。故選D項。3.雅典公民通過共同參與城邦宗教儀式、戲劇演出和體育競技，不斷強化“我們”與“他們”的邊界意識。這種基于血緣、信仰和文化實踐的身份認同，使得公民集體能夠形成相對一致的價值觀與決策傾向。這反映出雅典（）A.身份認同構筑了民主政治運行基礎B.文化活動主導了民主政治進程C.宗教儀式成為民主決策的核心途徑D.公民群體價值觀實現(xiàn)高度統(tǒng)一【答案】A【解析】據材料“雅典公民通過共同參與城邦宗教儀式、戲劇演出和體育競技，不斷強化‘我們’與‘他們’的邊界意識”和所學知識可知，雅典通過文化活動強化公民集體身份認同，這種認同為民主政治提供了社會共識基礎，A項正確；據材料可知文化活動強化了身份認同，但不可能“主導”政治進程，排除B項；據材料可知宗教儀式是身份認同的載體之一，但不是民主決策的“核心途徑”，排除C項；據材料“相對一致的價值觀”可知公民價值觀并非“高度統(tǒng)一”，排除D項。故選A項。4.19世紀中葉，英國議會多次對政府財政支出進行專項審查，并要求相關部門提交詳細賬目說明。有學者指出，此類行動雖未直接導致內閣更迭，但迫使政府頻繁接受質詢并調整預算方案，形成了“持續(xù)性監(jiān)督”機制。這一現(xiàn)象緣于（）A.政黨政治權力平衡的內在需要 B.議會主權原則在憲政中的貫徹C.工業(yè)資產階級經濟利益的主導 D.王室財政傳統(tǒng)特權的歷史延續(xù)【答案】B【解析】據材料“英國議會多次對政府財政支出進行專項審查，并要求相關部門提交詳細賬目說明”和所學知識可知，19世紀中葉英國議會主權原則已確立，議會通過財政監(jiān)督權對政府形成制衡，體現(xiàn)了憲政中權力制衡的機制，B項正確；題干強調的是議會與政府的關系，未提及政黨政治斗爭或權力平衡的內容，排除A項；據所學知識可知，工業(yè)資產階級雖在19世紀崛起，但材料未體現(xiàn)其直接主導財政監(jiān)督，排除C項；據所學知識可知，光榮革命后王室財政特權已受限制，與材料中議會監(jiān)督政府財政的行為無關，排除D項。故選B項。5.下面為1928年國民黨《訓政綱領》指導下南京國民政府黨政機構關系示意圖。這反映出當時國民政府（）A.踐行了三民主義理論 B.維護了資產階級民主制度C.利用訓政行一黨專政 D.政黨政治得到一定的發(fā)展【答案】C【解析】據材料“國民黨全國代表大會產生中央執(zhí)行委員會（黨的最高權力機關），中央執(zhí)行委員會產生中央政治會議（指導監(jiān)督政府、創(chuàng)制法律、傳達黨的決定），中央政治會議下有國民政府（總攬執(zhí)行治權），國民政府下有司法院、考試院、行政院、監(jiān)察院、立法院”和所學知識可知，南京國民政府在《訓政綱領》指導下，國民黨通過一系列機構牢牢掌控權力，實行一黨專政，C項正確；據所學知識可知，三民主義強調民主、民權等，而材料體現(xiàn)的是國民黨一黨專政，并非踐行三民主義理論，排除A項；據所學知識可知，材料中這種一黨專政的模式，并非真正的資產階級民主制度，排除B項；據材料可知，當時是國民黨一黨專權，并非政黨政治得到一定發(fā)展，排除D項。故選C項。6.改革開放以來，中國在治理體系優(yōu)化中，“將根本制度的原則性與具體機制的靈活性相融合，既依托成熟的制度框架保障治理方向，又通過基層實踐的動態(tài)調適回應復雜需求，在多元治理主體的協(xié)同中實現(xiàn)效能提升與公平維護的平衡”。下列治理實踐與這一論述最相符的是（）A.民族區(qū)域自治制度的動態(tài)調適與拓展B.人民代表大會制度的優(yōu)化與發(fā)展C.社會主義市場經濟體制的構建與完善D.基層群眾自治制度的探索與創(chuàng)新【答案】D【解析】材料強調將根本制度原則性與具體機制靈活性相融合，通過基層實踐動態(tài)調適回應復雜需求，在多元治理主體協(xié)同中實現(xiàn)效能與公平平衡。根據所學知識，基層群眾自治制度是我國的一項基本政治制度，在改革開放以來不斷探索與創(chuàng)新。它依托基層民主這一根本制度框架保障治理方向，同時各地基層在實踐中結合自身實際情況進行動態(tài)調適，與論述相符，D項正確；民族區(qū)域自治制度主要針對少數民族聚居地區(qū)，重點在于保障少數民族當家作主權利，促進民族地區(qū)發(fā)展，雖有動態(tài)調適，但不像基層群眾自治制度那樣更強調基層實踐的廣泛動態(tài)調適和多元主體協(xié)同，與題干論述契合度不如D項，排除A項；人民代表大會制度是我國根本政治制度，主要側重于國家權力機關的運行，其優(yōu)化與發(fā)展重點并非基層實踐的動態(tài)調適和多元主體協(xié)同，與題干論述不太相符，排除B項；社會主義市場經濟體制構建與完善主要圍繞經濟領域的體制機制，并非治理體系中強調的基層實踐動態(tài)調適和多元主體協(xié)同，與題干論述不符，排除C項。故選D項。7.有學者指出，商鞅變法時期，“通過細密的戶籍編制(如‘什伍連坐’)將個體牢牢系于國家體系，以軍功與耕織的量化標準重構社會流動通道，使國家力量得以直接滲透至基層末梢”。該學者意在強調，商鞅變法（）A.推動了國家治理模式發(fā)生革命性轉變B.構建了以功績?yōu)閷虻纳鐣x升機制C.強化了血緣宗法制度的社會主導地位D.延續(xù)了分封制體制下的等級秩序傳統(tǒng)【答案】A【解析】據材料“通過細密的戶籍編制將個體牢牢系于國家體系”和所學知識可知，商鞅變法通過戶籍制度和什伍連坐制加強國家對基層的控制，同時以軍功爵制和耕織標準重構社會流動機制，打破了傳統(tǒng)的血緣宗法制度，推動了國家治理模式從分封制向中央集權制的轉變，A項正確；據材料可知，“構建了以功績?yōu)閷虻纳鐣x升機制”雖然是變法的內容之一，但材料更強調國家治理模式的整體變革，排除B項；據所學知識可知，“強化了血緣宗法制度的社會主導地位”與商鞅變法削弱宗法貴族勢力的史實相悖，排除C項；據所學知識可知，“延續(xù)了分封制體制下的等級秩序傳統(tǒng)”與商鞅變法廢除世卿世祿制的改革方向不符，排除D項。故選A項。8.下圖所示為2003~2017年國務院國資委監(jiān)管的中央企業(yè)主要經濟指標情況(單位：億元)。據此可知，這一時期（）A.社會主義市場經濟體制建立 B.公有制經濟的主體地位強化C.國企改革提升資本運營效率 D.中央企業(yè)經濟指標全面領先【答案】C【解析】中央企業(yè)各項經濟指標持續(xù)增長，說明它們的資本運營、盈利能力、資產規(guī)模都在提升，這與2003年以來的國企改革（如股份制改造、結構調整、管理優(yōu)化等）密切相關，C項正確。社會主義市場經濟體制是在20世紀90年代逐步建立的，題干時間范圍是2003～2017年，不是這一時期才建立的，排除A項；圖表只展示了中央企業(yè)（屬于公有制經濟的一部分）的增長，無法反映整個公有制經濟在國民經濟中的占比變化，不能直接說明主體地位是否強化，排除B項；圖表沒有提供與其他類型企業(yè)（如民營企業(yè)、外資企業(yè)）的對比數據，無法得出“全面領先”的結論，排除D項。故選C項。9.郎官是漢朝官僚系統(tǒng)中的重要組成部分。下表所示為部分史籍中有關郎官的記述。這（）記述出處（十延壽)少以良家子善騎射為羽林……由是遷為郎《漢書》(戴憑)年十六，郡舉明經，征試博士，拜郎中《后漢書》館陶公主為子求郎。明帝不許，而賜錢千萬，謂群臣曰：“郎官，上應列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃”《太平御覽》A.確立以考試為主的選官制度B.彌補了察舉制發(fā)展中存在的固有缺陷C.擴大了封建政權的統(tǒng)治基礎D.折射出察舉制下德才并舉的用人理念【答案】D【解析】據材料“（十延壽）少以良家子善騎射為羽林……由是遷為郎”和“（戴憑）年十六，郡舉明經，征試博士，拜郎中”可知，郎官的選拔既注重武藝（騎射）也注重文才（明經），結合所學知識可知漢代察舉制強調德才兼?zhèn)?，D項正確；據材料可知郎官選拔方式包括軍功、薦舉等，但并未體現(xiàn)“以考試為主”，排除A項；材料未涉及察舉制的缺陷問題，且“彌補固有缺陷”與材料主旨不符，排除B項；材料僅展示個別案例，無法得出“擴大統(tǒng)治基礎”的結論，排除C項。故選D項。10.2016年，國家公務員局推行“分級分類考試”，對西部地區(qū)和艱苦邊遠職位實行“單獨命題、傾斜錄用”。據2021年統(tǒng)計顯示，此類地區(qū)公務員中具有本地基層服務經驗者占比達57%，較2012年提升22個百分點。這一制度設計說明，我國公務員制度（）A.取代了黨管干部的根本原則B.注重立足國情且追求實質公平C.招錄工作實現(xiàn)了完全法制化D.側重于擴大公務員選拔的范圍【答案】B【解析】根據材料，國家公務員局推行“分級分類考試”，對西部地區(qū)和艱苦邊遠職位實行“單獨命題、傾斜錄用”，且此類地區(qū)公務員中具有本地基層服務經驗者占比提升。根據所學知識，我國地域廣闊，西部地區(qū)和艱苦邊遠地區(qū)情況特殊，推行“分級分類考試”并對特定地區(qū)傾斜錄用，體現(xiàn)了立足我國國情；讓更多具有本地基層服務經驗者進入公務員隊伍，有利于這些地區(qū)更好發(fā)展，追求了實質公平，B項正確；我國公務員制度是在黨管干部原則下進行的，并沒有取代黨管干部的根本原則，這一原則始終是我國干部人事制度堅持的重要原則，排除A項；題干主要強調的是公務員招錄的方式及結果，未提及招錄工作法制化的相關內容，不能得出招錄工作實現(xiàn)完全法制化的結論，排除C項；材料重點在于對西部地區(qū)和艱苦邊遠職位的招錄政策，并非單純擴大公務員選拔范圍，而是注重特定地區(qū)的人才選拔與發(fā)展，排除D項。故選B項。11.公元前536年，鄭國子產“鑄刑書”，開創(chuàng)成文法公布先例。晉國叔向批評此舉“棄禮而征于書”，恐引發(fā)“民知爭端”之弊。然而至戰(zhàn)國，各國紛紛頒行成文法。學者李峰指出：“成文法運動不僅瓦解了‘刑不可知則威不可測’的傳統(tǒng)，更重構了國家與社會的關系。”這一轉變（）A.反映社會轉型推動法治演進B.表明法家思想已獲普遍認同C.標志著禮治秩序被徹底顛覆D.實現(xiàn)對基層民眾的直接管控【答案】A【解析】據材料“成文法運動不僅瓦解了‘刑不可知則威不可測’的傳統(tǒng)，更重構了國家與社會的關系”和所學知識可知，成文法的公布打破了貴族對法律的壟斷，適應了社會變革的需要，反映了社會轉型推動法治演進，A項正確；材料未提及法家思想被普遍認同，且戰(zhàn)國時期百家爭鳴，法家思想并未獲得普遍認同，排除B項；據所學知識可知，禮治秩序在春秋戰(zhàn)國時期雖受沖擊但未被徹底顛覆，排除C項；據材料可知，成文法公布主要體現(xiàn)法律公開化，不能直接說明實現(xiàn)對基層民眾的直接管控，排除D項。故選A項。12.《唐律疏議·名例律》規(guī)定：“諸年七十以上、十五以下及廢疾，犯流罪以下，收贖；八十以上、十歲以下及篤疾，犯反逆、殺人，應死者，上請?！贝祟悧l款在《唐律》中形成系統(tǒng)。這些規(guī)定反映出唐朝（）A.司法實踐蘊含理性考量 B.法律與儒家倫理相交融C.刑罰執(zhí)行強調靈活變通 D.法律旨在維護等級固化【答案】A【解析】題干中規(guī)定對不同年齡（如70歲以上、80歲以上）和身體狀況的犯罪者及疾病程度（廢疾、篤疾），采取不同的處罰措施（如“收贖”或“上請”），既考慮了人道主義，又維護了社會秩序，體現(xiàn)了唐朝司法實踐的理性考量，A項正確；儒家倫理強調“仁”“禮”，但題干未直接體現(xiàn)孝道、等級尊卑等倫理觀念，僅涉及刑罰的差異化適用，與儒家倫理無直接關聯(lián)，排除B項；題干規(guī)定的是針對特定群體的固定規(guī)則（如“收贖”或“上請”），而非隨機或靈活調整刑罰的執(zhí)行方式，排除C項；法律條款針對的是弱勢群體（如老人、兒童、殘疾人），目的是人性化司法，而非強化等級制度，排除D項。故選A項。13.13世紀初，英格蘭王室法庭核定貴族婚姻財產分配時，文書官在卷宗邊緣注疏了《查士丁尼法典》中“夫妻財產區(qū)分”的見解；同期，佛羅倫薩羊毛商行會與佛蘭德斯供應商簽訂跨海供貨契約時，寫入“貨物卸船即由買方擔責”條款，并援引羅馬法學家對物權轉移的釋例。這些現(xiàn)象可用于研究中世紀歐洲（）A.法律體系逐漸走向了統(tǒng)一 B.法律制度開始趨于完善C.世俗法律完全取代教會法 D.羅馬法得到傳承和發(fā)揚【答案】D【解析】題干中兩處案例均引用羅馬法（《查士丁尼法典》、羅馬法學家釋例），說明羅馬法在中世紀被實際應用于不同領域（婚姻財產、商業(yè)交易），體現(xiàn)了其傳承與發(fā)揚，D項正確；題干描述的是英格蘭和佛羅倫薩兩地分別引用羅馬法解決不同領域的問題（婚姻財產分配、商業(yè)契約），并未提及法律體系統(tǒng)一的趨勢。法律體系的統(tǒng)一通常指全國或地區(qū)性法律條文的協(xié)調或整合，而材料僅體現(xiàn)局部引用，排除A項；“法律制度趨于完善”需要體現(xiàn)法律體系的系統(tǒng)性改進。材料僅展示對羅馬法條文的直接引用，未涉及制度層面的完善過程，排除B項；“完全取代教會法”與史實不符。中世紀歐洲教會對法律的影響深遠，世俗法律（如羅馬法）雖有復興，但并未完全取代教會法，且材料未涉及教會法相關內容，排除C項。故選D項。14.13世紀法國巴黎的神學院，一方面向學生灌輸“禁欲苦行以親近上帝”的宗教倫理，要求他們克制物質欲望；另一方面，神學院又會利用其在宗教教育領域的權威，承接王室和貴族的法律文書抄寫、知識咨詢等工作，獲取豐厚報酬以改善教學設施與學者生活。這反映出當時西歐（）A.宗教倫理喪失了精神指引的作用B.教會通過宗教教育實現(xiàn)經濟壟斷C.宗教倫理與世俗現(xiàn)實的復雜互動D.世俗文化完全消解了宗教的影響【答案】C【解析】據材料“一方面向學生灌輸‘禁欲苦行以親近上帝’的宗教倫理，另一方面又通過承接世俗工作獲取報酬”和所學知識可知，教會既強調宗教禁欲倫理，又積極介入世俗事務獲取利益，反映出宗教倫理與世俗現(xiàn)實的復雜互動關系，C項正確；據材料可知，宗教倫理仍被強調“禁欲苦行以親近上帝”，A項“喪失精神指引”與材料矛盾，排除A項；據材料可知，教會通過知識服務獲取報酬，但“經濟壟斷”缺乏材料支撐（未提及其他經濟領域控制），排除B項；據材料可知，宗教影響仍占主導（教育內容以宗教倫理為核心），D項“完全消解”表述絕對且與材料矛盾，排除D項。故選C項。15.圖1、圖2為20世紀六七十年代中宣部發(fā)布的一組宣傳畫。它們可以用來說明當時中國（）A.社會主義核心價值觀的踐行 B.公民道德建設的全面展開C.遵紀守法的社會風尚的形成 D.社會主義精神文明的培育【答案】D【解析】據題干“20世紀六七十年代”和圖片信息“培養(yǎng)共產主義品德”“工業(yè)學大慶”，并結合所學知識可知，20世紀六七十年代，在我國社會主義建設過程中，形成了艱苦奮斗、奮發(fā)圖強的時代精神，涌現(xiàn)出雷鋒、王進喜等英雄模范，材料中的一組宣傳畫反映了當時中國重視培育社會主義精神文明，D項正確；改革開放后形成社會主義核心價值觀，A項表述與本題時空不一致，排除A項；B項表述中“全面展開”太絕對，圖片信息不能體現(xiàn)，排除B項；C項“形成”表述太絕對，圖片信息不能體現(xiàn)，排除C項。故選D項。16.2020年修訂《未成年人保護法》時，立法部門針對青少年校園欺凌、網絡沉迷等民眾集中關注的問題，既組織教育專家、監(jiān)護人代表專題論證，也通過“少年議事會”等形式聽取未成年人訴求，最終在法律中增設“校園欺凌防控機制”“網絡保護專章”等條款。這體現(xiàn)出我國（）A.法律修訂以公眾意見為根本依據B.法治建設注重回應民生關切C.未成年人可深度參與立法全過程D.司法實踐突破傳統(tǒng)法律框架【答案】B【解析】據材料“立法部門針對青少年校園欺凌、網絡沉迷等民眾集中關注的問題，既組織教育專家、監(jiān)護人代表專題論證，也通過‘少年議事會’等形式聽取未成年人訴求”可知，我國在修訂法律的時候會充分關注目前的民生需求并聽取相關意見，這正是法治建設注重回應民生關切的表現(xiàn)，B項正確；據材料可知，法律修訂過程中參考了公眾意見，但“根本依據”表述錯誤，排除A項；據材料可知未成年人通過“少年議事會”參與立法，但“深度參與全過程”表述夸大，排除C項；據材料可知這是立法修訂而非司法實踐，排除D項。故選B項。二、非選擇題(本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀中期，工業(yè)革命催生了社會結構的深刻變革與國家治理的復雜化需求，西方各國相繼啟動以“理性化”為核心的行政體系重構。英國以《諾斯科特——特里維廉報告》(1855年)與格萊斯頓改革(1870年)為標志，首次系統(tǒng)確立現(xiàn)代文官制度的三項核心原則：公開競爭考試、政治中立與專業(yè)常任。該制度通過非人格化的規(guī)則設計，將行政官員的選拔與管理從政黨分贓制的漩渦中剝離，轉而依托技術理性與功績主義，構建起高效、穩(wěn)定且可預期的官僚系統(tǒng)，成為現(xiàn)代國家實現(xiàn)“理性支配”而非“傳統(tǒng)統(tǒng)治”的關鍵支柱?！幾灾芾璋病缎姓硇曰含F(xiàn)代文官制度的起源與擴散》材料二科舉制是中國帝制時代最為成熟的選官制度，其根本邏輯在于以“學而優(yōu)則仕”的開放機制打破血緣世襲的封閉性，實現(xiàn)社會精英流動的制度化與常態(tài)化。必須指出，科舉的合法性基礎并非民主授權，而是儒家賢能政治倫理；它通過經義闡釋、策論寫作等標準化知識考核，建立起以文化資本為衡量標準的客觀選拔尺度。值得注意的是，19世紀西方在構建其文官制度時，并非全盤照搬科舉，而是對其“形式理性”————尤其是考試選才的程序公平性————進行選擇性吸收，進而將之與民主政治下的功績主義、政治中立原則相融合，完成了對這一古老智慧的創(chuàng)造性轉化與現(xiàn)代化重構。——摘編自張國剛《科舉制的制度邏輯與跨文化傳播》（1）根據材料一并結合所學知識，分析19世紀中期西方文官制度建立的背景，并闡述其如何體現(xiàn)“傳統(tǒng)治理”向“現(xiàn)代行政”的轉型。（2）綜合材料一、二，概括現(xiàn)代西方文官制度與科舉制在選拔機制上的共同原則，并說明二者在合法性來源與價值導向上的根本差異。（3）綜合材料一、二并結合所學知識，從制度傳播與適應的角度，談談科舉制對西方文官制度的影響帶給我們的啟示?！敬鸢浮浚?）背景：①工業(yè)革命推動社會結構變革，國家治理需求復雜化；②傳統(tǒng)政黨分贓制效率低下、腐敗嚴重，無法適應現(xiàn)代行政需求；③啟蒙運動倡導的理性主義思想影響深遠。轉型體現(xiàn)：①從“傳統(tǒng)統(tǒng)治”的貴族世襲、政黨分贓，轉向“現(xiàn)代行政”的公開競爭考試選拔，實現(xiàn)選拔機制理性化；②從官員依附于政黨、隨政黨更迭，轉向“政治中立”?“專業(yè)常任”，保證行政系統(tǒng)穩(wěn)定與專業(yè)；③從以個人關系、身份為導向，轉向以技術理性、功績主義為核心，提升行政效率。（2）共同原則：考試選才，注重程序公平。根本差異：①合法性來源：現(xiàn)代西方文官制度基于民主政治授權，服務于資產階級民主政體；科舉制基于儒家賢能政治倫理，服務于封建君主專制。②價值導向：現(xiàn)代西方文官制度強調政治中立、專業(yè)服務，維護資本主義制度；科舉制強調“學而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)忠于君主與封建倫理的官僚，維護封建統(tǒng)治。（3）①制度傳播需結合本土實際，而非全盤照搬，如西方吸收科舉考試公平性，融合民主政治原則；②要挖掘傳統(tǒng)制度的合理內核，進行創(chuàng)造性轉化，適應現(xiàn)代需求；③制度創(chuàng)新需平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代，兼顧公平與效率，推動治理體系現(xiàn)代化?！窘馕觥俊拘?】背景：依據材料一“19世紀中期，工業(yè)革命催生了社會結構的深刻變革與國家治理的復雜化需求”可知，工業(yè)革命推動社會結構變革，國家治理需求復雜化；依據材料一“該制度通過非人格化的規(guī)則設計，將行政官員的選拔與管理從政黨分贓制的漩渦中剝離”并結合文官制度建立前的傳統(tǒng)政黨分贓制可知，傳統(tǒng)政黨分贓制效率低下、腐敗嚴重，無法適應現(xiàn)代行政需求；依據材料一的時間是19世紀并結合所學可知，啟蒙運動倡導的理性主義思想影響對歐洲文官制度建立產生了深遠影響。轉型體現(xiàn)：依據材料一“將行政官員的選拔與管理從政黨分贓制的漩渦中剝離，轉而依托技術理性與功績主義，構建起高效、穩(wěn)定且可預期的官僚系統(tǒng)”并結合所學可知，從“傳統(tǒng)統(tǒng)治”的貴族世襲、政黨分贓，轉向“現(xiàn)代行政”的公開競爭考試選拔，實現(xiàn)選拔機制理性化和從以個人關系、身份為導向，轉向以技術理性、功績主義為核心，提升行政效率；依據材料一“該制度通過非人格化的規(guī)則設計，將行政官員的選拔與管理從政黨分贓制的漩渦中剝離”、“首次系統(tǒng)確立現(xiàn)代文官制度的三項核心原則：公開競爭考試、政治中立與專業(yè)常任”可知，從官員依附于政黨、隨政黨更迭，轉向“政治中立”?“專業(yè)常任”，保證行政系統(tǒng)穩(wěn)定與專業(yè)。【小問2】共同原則：依據材料一“公開競爭考試”和材料二“其根本邏輯在于以‘學而優(yōu)則仕’的開放機制打破血緣世襲的封閉性，實現(xiàn)社會精英流動的制度化與常態(tài)化”可知，考試選才，注重程序公平。根本差異：合法性來源：依據材料一“方各國相繼啟動以‘理性化’為核心的行政體系重構”可知，現(xiàn)代西方文官制度基于民主政治授權，服務于資產階級民主政體；依據材料二“科舉的合法性基礎并非民主授權，而是儒家賢能政治倫理”可知，科舉制基于儒家賢能政治倫理，服務于封建君主專制。價值導向：依據材料一“政治中立與專業(yè)常任”和材料二“而是對其“形式理性”————尤其是考試選才的程序公平性————進行選擇性吸收，進而將之與民主政治下的功績主義、政治中立原則相融合”并結合所學可知，現(xiàn)代西方文官制度強調政治中立、專業(yè)服務，維護資本主義制度；依據材料二“其根本邏輯在于以“學而優(yōu)則仕”的開放機制打破血緣世襲的封閉性，實現(xiàn)社會精英流動的制度化與常態(tài)化”可知，科舉制強調“學而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)忠于君主與封建倫理的官僚，維護封建統(tǒng)治?！拘?】啟示：依據材料二“值得注意的是，19世紀西方在構建其文官制度時，并非全盤照搬科舉，而是對其‘形式理性’————尤其是考試選才的程序公平性————進行選擇性吸收，進而將之與民主政治下的功績主義、政治中立原則相融合，完成了對這一古老智慧的創(chuàng)造性轉化與現(xiàn)代化重構”可知，制度傳播需結合本土實際，而非全盤照搬，如西方吸收科舉考試公平性，融合民主政治原則；依據材料二“尤其是考試選才的程序公平性————進行選擇性吸收，進而將之與民主政治下的功績主義、政治中立原則相融合”可知，西方文官制度挖掘古代中國科舉制的程序公平性這個合理內核，來進行創(chuàng)造性的轉化，以適應歐洲現(xiàn)代化發(fā)展需求；結合所學分析材料一“首次系統(tǒng)確立現(xiàn)代文官制度的三項核心原則：公開競爭考試、政治中立與專業(yè)常任”“該制度通過非人格化的規(guī)則設計，將行政官員的選拔與管理從政黨分贓制的漩渦中剝離，轉而依托技術理性與功績主義，構建起高效、穩(wěn)定且可預期的官僚系”可知，近代西方的文官制度是在傳統(tǒng)的政黨分贓制的基礎上發(fā)展起來的，西方文官制度創(chuàng)新需平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代，同樣文官制度的選拔兼顧公平與效率，推動治理體系現(xiàn)代化。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀末頒布的《德國民法典》被譽為“歐洲羅馬法繼受的集大成者”，其編纂深刻體現(xiàn)了歷史法學派的“民族精神”理念。法典在債法與物權法領域全面繼受了羅馬法的概念體系與抽象原則，但在家庭法與繼承法領域卻保留了日耳曼習慣法中的家長制、土地繼承規(guī)則，并融入了基督教婚姻倫理。比較法學家茨威格特評論道：“這種對羅馬法形式理性與日耳曼實質倫理的創(chuàng)造性融合，標志著大陸法系從繼受走向自主建構的成熟?！倍?zhàn)后，德國通過基本法確立“人的尊嚴不可侵犯”原則，并借助憲法法院對民法典進行合憲性控制，進一步推動傳統(tǒng)私法與現(xiàn)代人權價值的調和。——摘編自茨威格特《比較法總論》材料二中國民法典的編纂歷經從法律移植到本土創(chuàng)新的探索歷程。20世紀90年代，《合同法》《物權法》等單行法在制定時廣泛參考德國民法理論，但明確寫入“維護公有制經濟主體地位”(《物權法》第3條)、“家庭財產共有”(《婚姻法》第17條)等中國特色條款。2020年頒布的《中華人民共和國民法典》不僅系統(tǒng)吸納了西方權利本位、意思自治(自愿原則)等現(xiàn)代法治理念，更通過設立居住權(滿足養(yǎng)老、扶弱需求)、增設“家風條款”(第1043條)、完善土地三權分置規(guī)則等方式，將儒家“仁愛”“和諧”倫理與現(xiàn)代權利觀念相融合，開創(chuàng)了“法治與德治相結合”的新范式?！幾酝趵鳌睹穹ǖ洌褐袊厣鐣髁x法治建設的里程碑》（1）根據材料一、二，比較中國民法典與德國民法典在本土化路徑上的異同，并結合所學知識，從文化維度深入剖析中國民法典“法治與德治相結合”范式形成的深層原因。（2）綜合材料一、二并結合所學知識，評析近現(xiàn)代民法發(fā)展中傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的關系?！敬鸢浮浚?）異同：①相同：均借鑒外來法律（如德國民法典繼受羅馬法，中國民法典參考德國民法），并融入本土文化元素；②不同：德國民法典融合羅馬法形式理性與日耳曼習慣法、基督教倫理；中國民法典融合西方現(xiàn)代法治理念與公有制、儒家倫理。深層原因：①儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，“仁愛”?“和諧”倫理影響深遠，為“德治”提供文化根基；②中國特色社會主義制度強調法治與德治相結合，重視道德對法治的支撐作用；③現(xiàn)代社會治理需要兼顧權利保障與社會和諧，儒家倫理與現(xiàn)代權利觀念可形成互補。（2）①近現(xiàn)代民法發(fā)展需在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性間尋求平衡，傳統(tǒng)倫理可為現(xiàn)代民法提供文化支撐，現(xiàn)代法治理念可優(yōu)化傳統(tǒng)倫理；②完全拋棄傳統(tǒng)會導致民法失去文化根基，固守傳統(tǒng)則難以適應現(xiàn)代社會需求；③應通過創(chuàng)造性轉化，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代性融合，推動民法既符合時代需求，又體現(xiàn)本土特色?！窘馕觥俊拘?】異同：相同點：根據材料一“19世紀末頒布的《德國民法典》……在債法與物權法領域全面繼受了羅馬法的概念體系與抽象原則”，材料二“中國民法典……《合同法》《物權法》等單行法在制定時廣泛參考德國民法理論”可知，德國民法典繼受羅馬法，中國民法典參考德國民法，均借鑒外來法律；根據材料一“但在家庭法與繼承法領域卻保留了日耳曼習慣法中的家長制、土地繼承規(guī)則，并融入了基督教婚姻倫理”，材料二“但明確寫入……中國特色條款……將儒家‘仁愛’‘和諧’倫理與現(xiàn)代權利觀念相融合”可知，德國民法典融入日耳曼習慣法、基督教倫理等本土文化元素，中國民法典融入公有制、儒家倫理等本土文化元素，均融入本土文化元素。不同點：根據材料一“這種對羅馬法形式理性與日耳曼實質倫理的創(chuàng)造性融合”可知，德國民法典融合羅馬法形式理性與日耳曼習慣法、基督教倫理；根據材料二“系統(tǒng)吸納了西方權利本位、意思自治（自愿原則）等現(xiàn)代法治理念……將儒家‘仁愛’‘和諧’倫理與現(xiàn)代權利觀念相融合”可知，中國民法典融合西方現(xiàn)代法治理念與公有制、儒家倫理。原因：根據所學知識，從儒家文化影響角度分析，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，“仁愛”“和諧”倫理影響深遠，這為“德治”提供了文化根基；從中國特色社會主義制度要求角度分析，中國特色社會主義制度強調法治與德治相結合，重視道德對法治的支撐作用；從現(xiàn)代社會治理需求角度分析，現(xiàn)代社會治理需要兼顧權利保障與社會和諧，儒家倫理與現(xiàn)代權利觀念可形成互補?！拘?】根據材料一“這種對羅馬法形式理性與日耳曼實質倫理的創(chuàng)造性融合，標志著大陸法系從繼受走向自主建構的成熟……進一步推動傳統(tǒng)私法與現(xiàn)代人權價值的調和”，材料二“將儒家‘仁愛’‘和諧’倫理與現(xiàn)代權利觀念相融合，開創(chuàng)了‘法治與德治相結合’的新范式”可知，近現(xiàn)代民法發(fā)展需在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性間尋求平衡，傳統(tǒng)倫理可為現(xiàn)代民法提供文化支撐，現(xiàn)代法治理念可優(yōu)化傳統(tǒng)倫理；結合所學知識，從完全拋棄傳統(tǒng)的弊端角度分析，完全拋棄傳統(tǒng)會導致民法失去文化根基；從固守傳統(tǒng)的弊端角度分析，固守傳統(tǒng)則難以適應現(xiàn)代社會需求；綜上，應通過創(chuàng)造性轉化，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代性融合，推動民法既符合時代需求，又體現(xiàn)本土特色。19.閱讀材料，完成下列要求。東西方政治制度演進始終貫穿“文明基因規(guī)制”與“現(xiàn)代性動態(tài)調適”的深層辯證邏輯。從文明本源看，古代東方(以中國為代表)依托農耕文明的協(xié)作需求與宗法倫理紐帶，形成“秩序優(yōu)先”的治理內核，體現(xiàn)“文明基因對制度形態(tài)的底層塑造”。西方則植根于海洋商業(yè)文明的交換屬性與多元權力博弈傳統(tǒng)，孕育“權力制衡”的制度基因，始終保留“多元主體對權力的約束”特征。近代以來，現(xiàn)代性浪潮推動全球制度轉型：東方在殖民沖擊下探索“傳統(tǒng)秩序”與“現(xiàn)代治理”的融合(如中國戊戌維新對君主立憲的嘗試)；西方則通過啟蒙運動將古代制衡基因轉化為“三權分立”等現(xiàn)代憲政原則。這種差異既揭示了文明基因的長期制約，更凸顯出“傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉化”在現(xiàn)代性轉型中的關鍵價值?！幾岳罾凇段拿骰蚺c制度變遷：東西方政治演進的比較歷史分析》根據材料并結合所學知識，圍繞“文明基因、現(xiàn)代性轉型與政治制度演變”，自擬論題并予以闡述。(要求：論題需包含“文明基因”“現(xiàn)代性轉型”兩大核心要素，觀點正確，史論結合，表述清晰。)【答案】論題：文明基因影響現(xiàn)代性轉型路徑，傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉化是政治制度演變的關鍵闡述：古代中國依托農耕文明“秩序優(yōu)先”基因，形成中央集權、君主專制制度。近代西方殖民沖擊下，中國探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，如戊戌維新嘗試將君主專制與君主立憲結合，但因未充分轉化傳統(tǒng)“秩序”基因失敗。將馬克思主義與中國實際結合，創(chuàng)造性轉化“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)，建立人民代表大會制度等，實現(xiàn)現(xiàn)代性轉型，適應社會主義建設需求。古代西方植根于海洋商業(yè)文明“權力制衡”基因，形成古希臘民主、古羅馬法治。近代啟蒙運動將制衡基因轉化為“三權分立”“天賦人權”，建立資產階級民主制度，如美國三權分立政體，既保留多元制衡傳統(tǒng)，又適應現(xiàn)代資本主義發(fā)展，推動西方現(xiàn)代性轉型。綜上，文明基因奠定政治制度底色，唯有對傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉化，才能實現(xiàn)符合國情的現(xiàn)代性轉型，構建穩(wěn)定有效的政治制度?！窘馕觥空擃}：依據問題要求再結合所學分析材料可知，材料中首先明確了“文明基因”是政治制度的“底層塑造力量”（如東方農耕文明的“秩序優(yōu)先”、西方海洋商業(yè)文明的“權力制衡”）；其次強調了“現(xiàn)代性轉型”不是對傳統(tǒng)的割裂，而是“傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉化”（將文明基因與現(xiàn)代治理需求結合）；最終指向“政治制度演變”的合理性與有效性，體現(xiàn)“文明基因—傳統(tǒng)轉化—制度演變”的邏輯鏈條。故論題可為：文明基因影響現(xiàn)代性轉型路徑，傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉化是政治制度演變的關鍵。闡述：第一：首先分析中國古代的文明基因奠基制度形成的傳統(tǒng)體制；然后分析近代列強沖擊下中國探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合（如維新變法的嘗試帶來的影響）；最后分析馬克思主義中國化的發(fā)展。第二：首先分析西方海洋文明造就的傳統(tǒng)體制；最后分析近代思想解放的影響對歐洲政治體制的影響。第三：對中國和西方文明基因影響政治制度發(fā)展進行總結，照應主題。安徽省縣中聯(lián)盟2025-2026學年高二上學期10月月考歷史試題（b卷）考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：選擇性必修1第1~10課。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1.下表為中國古代皇帝授官文書的演變情況。這一變化（）朝代授官文書形式出處唐朝皇帝任命官員，先由中書省擬寫詔令，再交門下省審核，最后由尚書省執(zhí)行，文書有固定的格式與流程《唐會要》《舊唐書》宋朝授官文書除沿用唐朝三省流程外，還出現(xiàn)“內降”(皇帝直接下旨授官)，但需經中書省“熟狀奏覆(審核)”李燾《續(xù)資治通鑒長編》明朝朱元璋廢丞相后，授官文書多由皇帝直接擬定，后期形成內閣擬票、皇帝批紅的制度，文書傳遞更直接張廷玉等《明史》清朝授官文書經內閣草擬后，需送軍機處審核、傳達，且文書種類細化，區(qū)分不同官員任命的文書格式趙翼《檐曝雜記》A.提升了政府整體行政效率 B.反映文書管理體系的完善C.適應君主專制強化的趨勢 D.彰顯官僚政治制度的成熟【答案】C【解析】根據材料可知，唐朝授官文書有三省嚴格流程；宋朝除沿用舊制還出現(xiàn)“內降”但需中書省審核；明朝廢丞相后皇帝直接擬定授官文書，后期內閣擬票、皇帝批紅；清朝授官文書經內閣草擬后由軍機處審核傳達且格式細化。結合所學知識，從唐朝到清朝，授官文書從需三省流程逐漸發(fā)展到皇帝直接擬定或經與皇帝關系密切的機構（如內閣、軍機處）處理，決策權越來越向皇帝集中，這明顯適應了君主專制強化的趨勢，C項正確；題干重點強調授官文書流程變化中皇權的強化，并未提及政府整體行政效率的提升，行政效率涉及多個方面，不能僅從授官文書流程判斷，排除A項；材料雖體現(xiàn)了授官文書形式的演變，但文書管理體系完善是多方面的，包括文書的存檔、傳遞、保密等，材料未全面反映這些內容，不能簡單得出文書管理體系完善的結論，排除B項；官僚政治制度成熟體現(xiàn)在選官、考核、監(jiān)察等多個制度的完備，僅授官文書形式的變化不能彰顯官僚政治制度的成熟，排除D項。故選C項。2.周振鶴在《中國地方行政制度史》中指出：“漢代刺史本為監(jiān)察官，后演變?yōu)橹菽脸蔀榈胤介L官；唐代道最初為監(jiān)察區(qū)，宋代路則兼具監(jiān)察與行政職能；元代行省‘掌國庶務，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙’，但官員任用、財賦、兵權均受中央節(jié)制。”學者意在強調，漢至元（）A.地方行政權力呈現(xiàn)膨脹趨勢 B.地方分層治理體系趨向瓦解C.監(jiān)察與行政職能逐步相融合 D.中央對地方的控制不斷強化【答案】D【解析】據材料“漢代刺史本為監(jiān)察官，后演變?yōu)橹菽脸蔀榈胤介L官；唐代道最初為監(jiān)察區(qū)，宋代路則兼具監(jiān)察與行政職能；元代行省‘掌國庶務，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙’，但官員任用、財賦、兵權均受中央節(jié)制”和所學知識可知，漢至元時期中央通過監(jiān)察區(qū)向行政區(qū)的演變及對地方權力的多重節(jié)制（如元代行省三權分立），實現(xiàn)了對地方控制的制度化強化，D項正確；據材料可知地方權力雖擴大，但始終受中央節(jié)制，未呈現(xiàn)“膨脹趨勢”，排除A項；據材料可知地方分層治理體系（州、道、路、行?。┦冀K存在且被中央調控，未“趨向瓦解”，排除B項；據材料可知監(jiān)察與行政職能的融合（宋代路）僅為階段性現(xiàn)象，元代行省已明確分離行政與監(jiān)察（御史臺監(jiān)察行省），排除C項。故選D項。3.雅典公民通過共同參與城邦宗教儀式、戲劇演出和體育競技，不斷強化“我們”與“他們”的邊界意識。這種基于血緣、信仰和文化實踐的身份認同，使得公民集體能夠形成相對一致的價值觀與決策傾向。這反映出雅典（）A.身份認同構筑了民主政治運行基礎B.文化活動主導了民主政治進程C.宗教儀式成為民主決策的核心途徑D.公民群體價值觀實現(xiàn)高度統(tǒng)一【答案】A【解析】據材料“雅典公民通過共同參與城邦宗教儀式、戲劇演出和體育競技，不斷強化‘我們’與‘他們’的邊界意識”和所學知識可知，雅典通過文化活動強化公民集體身份認同，這種認同為民主政治提供了社會共識基礎，A項正確；據材料可知文化活動強化了身份認同，但不可能“主導”政治進程，排除B項；據材料可知宗教儀式是身份認同的載體之一，但不是民主決策的“核心途徑”，排除C項；據材料“相對一致的價值觀”可知公民價值觀并非“高度統(tǒng)一”，排除D項。故選A項。4.19世紀中葉，英國議會多次對政府財政支出進行專項審查，并要求相關部門提交詳細賬目說明。有學者指出，此類行動雖未直接導致內閣更迭，但迫使政府頻繁接受質詢并調整預算方案，形成了“持續(xù)性監(jiān)督”機制。這一現(xiàn)象緣于（）A.政黨政治權力平衡的內在需要 B.議會主權原則在憲政中的貫徹C.工業(yè)資產階級經濟利益的主導 D.王室財政傳統(tǒng)特權的歷史延續(xù)【答案】B【解析】據材料“英國議會多次對政府財政支出進行專項審查，并要求相關部門提交詳細賬目說明”和所學知識可知，19世紀中葉英國議會主權原則已確立，議會通過財政監(jiān)督權對政府形成制衡，體現(xiàn)了憲政中權力制衡的機制，B項正確；題干強調的是議會與政府的關系，未提及政黨政治斗爭或權力平衡的內容，排除A項；據所學知識可知，工業(yè)資產階級雖在19世紀崛起，但材料未體現(xiàn)其直接主導財政監(jiān)督，排除C項；據所學知識可知，光榮革命后王室財政特權已受限制，與材料中議會監(jiān)督政府財政的行為無關，排除D項。故選B項。5.下面為1928年國民黨《訓政綱領》指導下南京國民政府黨政機構關系示意圖。這反映出當時國民政府（）A.踐行了三民主義理論 B.維護了資產階級民主制度C.利用訓政行一黨專政 D.政黨政治得到一定的發(fā)展【答案】C【解析】據材料“國民黨全國代表大會產生中央執(zhí)行委員會（黨的最高權力機關），中央執(zhí)行委員會產生中央政治會議（指導監(jiān)督政府、創(chuàng)制法律、傳達黨的決定），中央政治會議下有國民政府（總攬執(zhí)行治權），國民政府下有司法院、考試院、行政院、監(jiān)察院、立法院”和所學知識可知，南京國民政府在《訓政綱領》指導下，國民黨通過一系列機構牢牢掌控權力，實行一黨專政，C項正確；據所學知識可知，三民主義強調民主、民權等，而材料體現(xiàn)的是國民黨一黨專政，并非踐行三民主義理論，排除A項；據所學知識可知，材料中這種一黨專政的模式，并非真正的資產階級民主制度，排除B項；據材料可知，當時是國民黨一黨專權，并非政黨政治得到一定發(fā)展，排除D項。故選C項。6.改革開放以來，中國在治理體系優(yōu)化中，“將根本制度的原則性與具體機制的靈活性相融合，既依托成熟的制度框架保障治理方向，又通過基層實踐的動態(tài)調適回應復雜需求，在多元治理主體的協(xié)同中實現(xiàn)效能提升與公平維護的平衡”。下列治理實踐與這一論述最相符的是（）A.民族區(qū)域自治制度的動態(tài)調適與拓展B.人民代表大會制度的優(yōu)化與發(fā)展C.社會主義市場經濟體制的構建與完善D.基層群眾自治制度的探索與創(chuàng)新【答案】D【解析】材料強調將根本制度原則性與具體機制靈活性相融合，通過基層實踐動態(tài)調適回應復雜需求，在多元治理主體協(xié)同中實現(xiàn)效能與公平平衡。根據所學知識，基層群眾自治制度是我國的一項基本政治制度，在改革開放以來不斷探索與創(chuàng)新。它依托基層民主這一根本制度框架保障治理方向，同時各地基層在實踐中結合自身實際情況進行動態(tài)調適，與論述相符，D項正確；民族區(qū)域自治制度主要針對少數民族聚居地區(qū)，重點在于保障少數民族當家作主權利，促進民族地區(qū)發(fā)展，雖有動態(tài)調適，但不像基層群眾自治制度那樣更強調基層實踐的廣泛動態(tài)調適和多元主體協(xié)同，與題干論述契合度不如D項，排除A項；人民代表大會制度是我國根本政治制度，主要側重于國家權力機關的運行，其優(yōu)化與發(fā)展重點并非基層實踐的動態(tài)調適和多元主體協(xié)同，與題干論述不太相符，排除B項；社會主義市場經濟體制構建與完善主要圍繞經濟領域的體制機制，并非治理體系中強調的基層實踐動態(tài)調適和多元主體協(xié)同，與題干論述不符，排除C項。故選D項。7.有學者指出，商鞅變法時期，“通過細密的戶籍編制(如‘什伍連坐’)將個體牢牢系于國家體系，以軍功與耕織的量化標準重構社會流動通道，使國家力量得以直接滲透至基層末梢”。該學者意在強調，商鞅變法（）A.推動了國家治理模式發(fā)生革命性轉變B.構建了以功績?yōu)閷虻纳鐣x升機制C.強化了血緣宗法制度的社會主導地位D.延續(xù)了分封制體制下的等級秩序傳統(tǒng)【答案】A【解析】據材料“通過細密的戶籍編制將個體牢牢系于國家體系”和所學知識可知，商鞅變法通過戶籍制度和什伍連坐制加強國家對基層的控制，同時以軍功爵制和耕織標準重構社會流動機制，打破了傳統(tǒng)的血緣宗法制度，推動了國家治理模式從分封制向中央集權制的轉變，A項正確；據材料可知，“構建了以功績?yōu)閷虻纳鐣x升機制”雖然是變法的內容之一，但材料更強調國家治理模式的整體變革，排除B項；據所學知識可知，“強化了血緣宗法制度的社會主導地位”與商鞅變法削弱宗法貴族勢力的史實相悖，排除C項；據所學知識可知，“延續(xù)了分封制體制下的等級秩序傳統(tǒng)”與商鞅變法廢除世卿世祿制的改革方向不符，排除D項。故選A項。8.下圖所示為2003~2017年國務院國資委監(jiān)管的中央企業(yè)主要經濟指標情況(單位：億元)。據此可知，這一時期（）A.社會主義市場經濟體制建立 B.公有制經濟的主體地位強化C.國企改革提升資本運營效率 D.中央企業(yè)經濟指標全面領先【答案】C【解析】中央企業(yè)各項經濟指標持續(xù)增長，說明它們的資本運營、盈利能力、資產規(guī)模都在提升，這與2003年以來的國企改革（如股份制改造、結構調整、管理優(yōu)化等）密切相關，C項正確。社會主義市場經濟體制是在20世紀90年代逐步建立的，題干時間范圍是2003～2017年，不是這一時期才建立的，排除A項；圖表只展示了中央企業(yè)（屬于公有制經濟的一部分）的增長，無法反映整個公有制經濟在國民經濟中的占比變化，不能直接說明主體地位是否強化，排除B項；圖表沒有提供與其他類型企業(yè)（如民營企業(yè)、外資企業(yè)）的對比數據，無法得出“全面領先”的結論，排除D項。故選C項。9.郎官是漢朝官僚系統(tǒng)中的重要組成部分。下表所示為部分史籍中有關郎官的記述。這（）記述出處（十延壽)少以良家子善騎射為羽林……由是遷為郎《漢書》(戴憑)年十六，郡舉明經，征試博士，拜郎中《后漢書》館陶公主為子求郎。明帝不許，而賜錢千萬，謂群臣曰：“郎官，上應列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃”《太平御覽》A.確立以考試為主的選官制度B.彌補了察舉制發(fā)展中存在的固有缺陷C.擴大了封建政權的統(tǒng)治基礎D.折射出察舉制下德才并舉的用人理念【答案】D【解析】據材料“（十延壽）少以良家子善騎射為羽林……由是遷為郎”和“（戴憑）年十六，郡舉明經，征試博士，拜郎中”可知，郎官的選拔既注重武藝（騎射）也注重文才（明經），結合所學知識可知漢代察舉制強調德才兼?zhèn)?，D項正確；據材料可知郎官選拔方式包括軍功、薦舉等，但并未體現(xiàn)“以考試為主”，排除A項；材料未涉及察舉制的缺陷問題，且“彌補固有缺陷”與材料主旨不符，排除B項；材料僅展示個別案例，無法得出“擴大統(tǒng)治基礎”的結論，排除C項。故選D項。10.2016年，國家公務員局推行“分級分類考試”，對西部地區(qū)和艱苦邊遠職位實行“單獨命題、傾斜錄用”。據2021年統(tǒng)計顯示，此類地區(qū)公務員中具有本地基層服務經驗者占比達57%，較2012年提升22個百分點。這一制度設計說明，我國公務員制度（）A.取代了黨管干部的根本原則B.注重立足國情且追求實質公平C.招錄工作實現(xiàn)了完全法制化D.側重于擴大公務員選拔的范圍【答案】B【解析】根據材料，國家公務員局推行“分級分類考試”，對西部地區(qū)和艱苦邊遠職位實行“單獨命題、傾斜錄用”，且此類地區(qū)公務員中具有本地基層服務經驗者占比提升。根據所學知識，我國地域廣闊，西部地區(qū)和艱苦邊遠地區(qū)情況特殊，推行“分級分類考試”并對特定地區(qū)傾斜錄用，體現(xiàn)了立足我國國情；讓更多具有本地基層服務經驗者進入公務員隊伍，有利于這些地區(qū)更好發(fā)展，追求了實質公平，B項正確；我國公務員制度是在黨管干部原則下進行的，并沒有取代黨管干部的根本原則，這一原則始終是我國干部人事制度堅持的重要原則，排除A項；題干主要強調的是公務員招錄的方式及結果，未提及招錄工作法制化的相關內容，不能得出招錄工作實現(xiàn)完全法制化的結論，排除C項；材料重點在于對西部地區(qū)和艱苦邊遠職位的招錄政策，并非單純擴大公務員選拔范圍，而是注重特定地區(qū)的人才選拔與發(fā)展，排除D項。故選B項。11.公元前536年，鄭國子產“鑄刑書”，開創(chuàng)成文法公布先例。晉國叔向批評此舉“棄禮而征于書”，恐引發(fā)“民知爭端”之弊。然而至戰(zhàn)國，各國紛紛頒行成文法。學者李峰指出：“成文法運動不僅瓦解了‘刑不可知則威不可測’的傳統(tǒng)，更重構了國家與社會的關系。”這一轉變（）A.反映社會轉型推動法治演進B.表明法家思想已獲普遍認同C.標志著禮治秩序被徹底顛覆D.實現(xiàn)對基層民眾的直接管控【答案】A【解析】據材料“成文法運動不僅瓦解了‘刑不可知則威不可測’的傳統(tǒng)，更重構了國家與社會的關系”和所學知識可知，成文法的公布打破了貴族對法律的壟斷，適應了社會變革的需要，反映了社會轉型推動法治演進，A項正確；材料未提及法家思想被普遍認同，且戰(zhàn)國時期百家爭鳴，法家思想并未獲得普遍認同，排除B項；據所學知識可知，禮治秩序在春秋戰(zhàn)國時期雖受沖擊但未被徹底顛覆，排除C項；據材料可知，成文法公布主要體現(xiàn)法律公開化，不能直接說明實現(xiàn)對基層民眾的直接管控，排除D項。故選A項。12.《唐律疏議·名例律》規(guī)定：“諸年七十以上、十五以下及廢疾，犯流罪以下，收贖；八十以上、十歲以下及篤疾，犯反逆、殺人，應死者，上請。”此類條款在《唐律》中形成系統(tǒng)。這些規(guī)定反映出唐朝（）A.司法實踐蘊含理性考量 B.法律與儒家倫理相交融C.刑罰執(zhí)行強調靈活變通 D.法律旨在維護等級固化【答案】A【解析】題干中規(guī)定對不同年齡（如70歲以上、80歲以上）和身體狀況的犯罪者及疾病程度（廢疾、篤疾），采取不同的處罰措施（如“收贖”或“上請”），既考慮了人道主義，又維護了社會秩序，體現(xiàn)了唐朝司法實踐的理性考量，A項正確；儒家倫理強調“仁”“禮”，但題干未直接體現(xiàn)孝道、等級尊卑等倫理觀念，僅涉及刑罰的差異化適用，與儒家倫理無直接關聯(lián)，排除B項；題干規(guī)定的是針對特定群體的固定規(guī)則（如“收贖”或“上請”），而非隨機或靈活調整刑罰的執(zhí)行方式，排除C項；法律條款針對的是弱勢群體（如老人、兒童、殘疾人），目的是人性化司法，而非強化等級制度，排除D項。故選A項。13.13世紀初，英格蘭王室法庭核定貴族婚姻財產分配時，文書官在卷宗邊緣注疏了《查士丁尼法典》中“夫妻財產區(qū)分”的見解；同期，佛羅倫薩羊毛商行會與佛蘭德斯供應商簽訂跨海供貨契約時，寫入“貨物卸船即由買方擔責”條款，并援引羅馬法學家對物權轉移的釋例。這些現(xiàn)象可用于研究中世紀歐洲（）A.法律體系逐漸走向了統(tǒng)一 B.法律制度開始趨于完善C.世俗法律完全取代教會法 D.羅馬法得到傳承和發(fā)揚【答案】D【解析】題干中兩處案例均引用羅馬法（《查士丁尼法典》、羅馬法學家釋例），說明羅馬法在中世紀被實際應用于不同領域（婚姻財產、商業(yè)交易），體現(xiàn)了其傳承與發(fā)揚，D項正確；題干描述的是英格蘭和佛羅倫薩兩地分別引用羅馬法解決不同領域的問題（婚姻財產分配、商業(yè)契約），并未提及法律體系統(tǒng)一的趨勢。法律體系的統(tǒng)一通常指全國或地區(qū)性法律條文的協(xié)調或整合，而材料僅體現(xiàn)局部引用，排除A項；“法律制度趨于完善”需要體現(xiàn)法律體系的系統(tǒng)性改進。材料僅展示對羅馬法條文的直接引用，未涉及制度層面的完善過程，排除B項；“完全取代教會法”與史實不符。中世紀歐洲教會對法律的影響深遠，世俗法律（如羅馬法）雖有復興，但并未完全取代教會法，且材料未涉及教會法相關內容，排除C項。故選D項。14.13世紀法國巴黎的神學院，一方面向學生灌輸“禁欲苦行以親近上帝”的宗教倫理，要求他們克制物質欲望；另一方面，神學院又會利用其在宗教教育領域的權威，承接王室和貴族的法律文書抄寫、知識咨詢等工作，獲取豐厚報酬以改善教學設施與學者生活。這反映出當時西歐（）A.宗教倫理喪失了精神指引的作用B.教會通過宗教教育實現(xiàn)經濟壟斷C.宗教倫理與世俗現(xiàn)實的復雜互動D.世俗文化完全消解了宗教的影響【答案】C【解析】據材料“一方面向學生灌輸‘禁欲苦行以親近上帝’的宗教倫理，另一方面又通過承接世俗工作獲取報酬”和所學知識可知，教會既強調宗教禁欲倫理，又積極介入世俗事務獲取利益，反映出宗教倫理與世俗現(xiàn)實的復雜互動關系，C項正確；據材料可知，宗教倫理仍被強調“禁欲苦行以親近上帝”，A項“喪失精神指引”與材料矛盾，排除A項；據材料可知，教會通過知識服務獲取報酬，但“經濟壟斷”缺乏材料支撐（未提及其他經濟領域控制），排除B項；據材料可知，宗教影響仍占主導（教育內容以宗教倫理為核心），D項“完全消解”表述絕對且與材料矛盾，排除D項。故選C項。15.圖1、圖2為20世紀六七十年代中宣部發(fā)布的一組宣傳畫。它們可以用來說明當時中國（）A.社會主義核心價值觀的踐行 B.公民道德建設的全面展開C.遵紀守法的社會風尚的形成 D.社會主義精神文明的培育【答案】D【解析】據題干“20世紀六七十年代”和圖片信息“培養(yǎng)共產主義品德”“工業(yè)學大慶”，并結合所學知識可知，20世紀六七十年代，在我國社會主義建設過程中，形成了艱苦奮斗、奮發(fā)圖強的時代精神，涌現(xiàn)出雷鋒、王進喜等英雄模范，材料中的一組宣傳畫反映了當時中國重視培育社會主義精神文明，D項正確；改革開放后形成社會主義核心價值觀，A項表述與本題時空不一致，排除A項；B項表述中“全面展開”太絕對，圖片信息不能體現(xiàn)，排除B項；C項“形成”表述太絕對，圖片信息不能體現(xiàn)，排除C項。故選D項。16.2020年修訂《未成年人保護法》時，立法部門針對青少年校園欺凌、網絡沉迷等民眾集中關注的問題，既組織教育專家、監(jiān)護人代表專題論證，也通過“少年議事會”等形式聽取未成年人訴求，最終在法律中增設“校園欺凌防控機制”“網絡保護專章”等條款。這體現(xiàn)出我國（）A.法律修訂以公眾意見為根本依據B.法治建設注重回應民生關切C.未成年人可深度參與立法全過程D.司法實踐突破傳統(tǒng)法律框架【答案】B【解析】據材料“立法部門針對青少年校園欺凌、網絡沉迷等民眾集中關注的問題，既組織教育專家、監(jiān)護人代表專題論證，也通過‘少年議事會’等形式聽取未成年人訴求”可知，我國在修訂法律的時候會充分關注目前的民生需求并聽取相關意見，這正是法治建設注重回應民生關切的表現(xiàn)，B項正確；據材料可知，法律修訂過程中參考了公眾意見，但“根本依據”表述錯誤，排除A項；據材料可知未成年人通過“少年議事會”參與立法，但“深度參與全過程”表述夸大，排除C項；據材料可知這是立法修訂而非司法實踐，排除D項。故選B項。二、非選擇題(本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀中期，工業(yè)革命催生了社會結構的深刻變革與國家治理的復雜化需求，西方各國相繼啟動以“理性化”為核心的行政體系重構。英國以《諾斯科特——特里維廉報告》(1855年)與格萊斯頓改革(1870年)為標志，首次系統(tǒng)確立現(xiàn)代文官制度的三項核心原則：公開競爭考試、政治中立與專業(yè)常任。該制度通過非人格化的規(guī)則設計，將行政官員的選拔與管理從政黨分贓制的漩渦中剝離，轉而依托技術理性與功績主義，構建起高效、穩(wěn)定且可預期的官僚系統(tǒng)，成為現(xiàn)代國家實現(xiàn)“理性支配”而非“傳統(tǒng)統(tǒng)治”的關鍵支柱?！幾灾芾璋病缎姓硇曰含F(xiàn)代文官制度的起源與擴散》材料二科舉制是中國帝制時代最為成熟的選官制度，其根本邏輯在于以“學而優(yōu)則仕”的開放機制打破血緣世襲的封閉性，實現(xiàn)社會精英流動的制度化與常態(tài)化。必須指出，科舉的合法性基礎并非民主授權，而是儒家賢能政治倫理；它通過經義闡釋、策論寫作等標準化知識考核，建立起以文化資本為衡量標準的客觀選拔尺度。值得注意的是，19世紀西方在構建其文官制度時，并非全盤照搬科舉，而是對其“形式理性”————尤其是考試選才的程序公平性————進行選擇性吸收，進而將之與民主政治下的功績主義、政治中立原則相融合，完成了對這一古老智慧的創(chuàng)造性轉化與現(xiàn)代化重構?！幾詮垏鴦偂犊婆e制的制度邏輯與跨文化傳播》（1）根據材料一并結合所學知識，分析19世紀中期西方文官制度建立的背景，并闡述其如何體現(xiàn)“傳統(tǒng)治理”向“現(xiàn)代行政”的轉型。（2）綜合材料一、二，概括現(xiàn)代西方文官制度與科舉制在選拔機制上的共同原則，并說明二者在合法性來源與價值導向上的根本差異。（3）綜合材料一、二并結合所學知識，從制度傳播與適應的角度，談談科舉制對西方文官制度的影響帶給我們的啟示?！敬鸢浮浚?）背景：①工業(yè)革命推動社會結構變革，國家治理需求復雜化；②傳統(tǒng)政黨分贓制效率低下、腐敗嚴重，無法適應現(xiàn)代行政需求；③啟蒙運動倡導的理性主義思想影響深遠。轉型體現(xiàn)：①從“傳統(tǒng)統(tǒng)治”的貴族世襲、政黨分贓，轉向“現(xiàn)代行政”的公開競爭考試選拔，實現(xiàn)選拔機制理性化；②從官員依附于政黨、隨政黨更迭，轉向“政治中立”?“專業(yè)常任”，保證行政系統(tǒng)穩(wěn)定與專業(yè)；③從以個人關系、身份為導向，轉向以技術理性、功績主義為核心，提升行政效率。（2）共同原則：考試選才，注重程序公平。根本差異：①合法性來源：現(xiàn)代西方文官制度基于民主政治授權，服務于資產階級民主政體；科舉制基于儒家賢能政治倫理，服務于封建君主專制。②價值導向：現(xiàn)代西方文官制度強調政治中立、專業(yè)服務，維護資本主義制度；科舉制強調“學而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)忠于君主與封建倫理的官僚，維護封建統(tǒng)治。（3）①制度傳播需結合本土實際，而非全盤照搬，如西方吸收科舉考試公平性，融合民主政治原則；②要挖掘傳統(tǒng)制度的合理內核，進行創(chuàng)造性轉化，適應現(xiàn)代需求；③制度創(chuàng)新需平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代，兼顧公平與效率，推動治理體系現(xiàn)代化。【解析】【小問1】背景：依據材料一“19世紀中期，工業(yè)革命催生了社會結構的深刻變革與國家治理的復雜化需求”可知，工業(yè)革命推動社會結構變革，國家治理需求復雜化；依據材料一“該制度通過非人格化的規(guī)則設計，將行政官員的選拔與管理從政黨分贓制的漩渦中剝離”并結合文官制度建立前的傳統(tǒng)政黨分贓制可知，傳統(tǒng)政黨分贓制效率低下、腐敗嚴重，無法適應現(xiàn)代行政需求；依據材料一的時間是19世紀并結合所學可知，啟蒙運動倡導的理性主義思想影響對歐洲文官制度建立產生了深遠影響。轉型體現(xiàn)：依據材料一“將行政官員的選拔與管理從政黨分贓制的漩渦中剝離，轉而依托技術理性與功績主義，構建起高效、穩(wěn)定且可預期的官僚系統(tǒng)”并結合所學可知，從“傳統(tǒng)統(tǒng)治”的貴族世襲、政黨分贓，轉向“現(xiàn)代行政”的公開競爭考試選拔，實現(xiàn)選拔機制理性化和從以個人關系、身份為導向，轉向以技術理性、功績主義為核心，提升行政效率；依據材料一“該制度通過非人格化的規(guī)則設計，將行政官員的選拔與管理從政黨分贓制的漩渦中剝離”、“首次系統(tǒng)確立現(xiàn)代文官制度的三項核心原則：公開競爭考試、政治中立與專業(yè)常任”可知，從官員依附于政黨、隨政黨更迭，轉向“政治中立”?“專業(yè)常任”，保證行政系統(tǒng)穩(wěn)定與專業(yè)?！拘?】共同原則：依據材料一“公開競爭考試”和材料二“其根本邏輯在于以‘學而優(yōu)則仕’的開放機制打破血緣世襲的封閉性，實現(xiàn)社會精英流動的制度化與常態(tài)化”可知，考試選才，注重程序公平。根本差異：合法性來源：依據材料一“方各國相繼啟動以‘理性化’為核心的行政體系重構”可知，現(xiàn)代西方文官制度基于民主政治授權，服務于資產階級民主政體；依據材料二“科舉的合法性基礎并非民主授權，而是儒家賢能政治倫理”可知，科舉制基于儒家賢能政治倫理，服務于封建君主專制。價值導向：依據材料一“政治中立與專業(yè)常任”和材料二“而是對其“形式理性”————尤其是考試選才的程序公平性————進行選擇性吸收，進而將之與民主政治下的功績主義、政治中立原則相融合”并結合所學可知，現(xiàn)代西方文官制度強調政治中立、專業(yè)服務，維護資本主義制度；依據材料二“其根本邏輯在于以“學而優(yōu)則仕”的開放機制打破血緣世襲的封閉性，實現(xiàn)社會精英流動的制度化與常態(tài)化”可知，科舉制強調“學而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)忠于君主與封建倫理的官僚，維護封建統(tǒng)治?！拘?】啟示：依據材料二“值得注意的是，19世紀西方在構建其文官制度時，并非全盤照搬科舉，而是對其‘形式理性’————尤其是考試選才的程序公平性————進行選擇性吸收，進而將之與民主政治下的功績主義、政治中立原則相融合，完成了對這一古老智慧的創(chuàng)造性轉化與現(xiàn)代化重構”可知，制度傳播需結合本土實際，而非全盤照搬，如西方吸收科舉考試公平性，融合民主政治原則；依據材料二“尤其是考試選才的程序公平性————進行選擇性吸收，進而將之與民主政治下的功績主義、政治中立原則相融合”可知，西方文官制度挖掘古代中國科舉制的程序公平性這個合理內核，來進行創(chuàng)造性的轉化，以適應歐洲現(xiàn)代化發(fā)展需求；結合所學分析材料一“首次系統(tǒng)確立現(xiàn)代文官制度的三項核心原則：公開競爭考試、政治中立與專業(yè)常任”“該制度通過非人格化的規(guī)則設計，將行政官員的選拔與管理從政黨分贓制的漩渦中剝離，轉而依托技術理性與功績主義，構建起高效、穩(wěn)定且可預期的官僚系”可知，近代西方的文官制度是在傳統(tǒng)的政黨分贓制的基礎上發(fā)展起來的，西方文官制度創(chuàng)新需平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代，同樣文官制度的選拔兼顧公平與效率，推動治理體系現(xiàn)代化。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀末頒布的《德國民法典》被譽為“歐洲羅馬法繼受的集大成者”，其編纂深刻體現(xiàn)了歷史法學派的“民族精神”理念。法典在債法與物權法領域全面繼受了羅馬法的概念體系與抽象原則，但在家庭法與繼承法領域卻保留了日耳曼習慣法中的家長制、土地繼承規(guī)則，并融入了基督教婚姻倫理。比較法學家茨威格特評論道：“這種對羅馬法形式理性與日耳曼實質倫理的創(chuàng)造性融合，標志著大陸法系從繼受走向自主建構的成熟。”二戰(zhàn)后，德國通過基本法確立“人的尊嚴不可侵犯”原則，并借助憲法法院對民法典進行合憲性控制，進一步推動傳統(tǒng)私法與現(xiàn)代人權價值的調和?！幾源耐裉亍侗容^法總論》材料二中國民法典的編纂歷經從法律移植到本土創(chuàng)新的探索歷程。20世紀90年代，《合同法》《物權法》等單行法在制定時廣泛參考德國民法理論，但明確寫入“維護公有制經濟主體地位”(《物權法》第3條)、“家庭財產共有”(《婚姻法》第17條)等中國特色條款。2020年頒布的《中華人