高中歷史名校試卷PAGEPAGE1安徽省縣中聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試卷考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：選擇性必修1第1～12課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.明朝正統(tǒng)六年（1441年），為應(yīng)對(duì)西南麓川土司叛亂，中央政府首設(shè)總督一職，掌軍政錢糧事務(wù)，臨時(shí)差遣，事畢即撤。景泰至嘉靖年間，總督逐漸轉(zhuǎn)為地方常駐官員，如薊遼總督、宣大總督等，管轄范圍固定為兩至三省，被賦予守土御敵、督理錢糧、司法理刑、監(jiān)督屬官等職責(zé)。明朝總督制度的發(fā)展（）A.凸顯出監(jiān)察機(jī)構(gòu)職能的重疊 B.說明中書省權(quán)力被逐漸削弱C.落實(shí)了因俗而治的民族政策 D.意在加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝地方三司（布政使司、按察使司、都指揮使司）分權(quán)制衡，易導(dǎo)致效率低下?？偠降脑O(shè)置打破了這一格局，以跨省統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的方式解決地方權(quán)力分散問題，是中央集權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；明朝總督主要負(fù)責(zé)守土御敵及軍政錢糧等事務(wù)，其職能與常設(shè)的監(jiān)察機(jī)構(gòu)不同，不存在職能重疊問題，排除A項(xiàng)；明朝在洪武年間就已廢除中書省，排除B項(xiàng)；雖然總督最初是針對(duì)西南土司叛亂而設(shè)，但其后期發(fā)展為普遍性制度（如薊遼、宣大總督），職能范圍遠(yuǎn)超民族事務(wù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.法王路易十一（1461～1483年在位）摧垮了封建貴族的“公益同盟”，收回勃艮第、阿朗松、普羅旺斯等貴族領(lǐng)地；其繼承人查理八世通過聯(lián)姻合并了布列塔尼地區(qū)。這些現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)法國(guó)（）A.城市自治權(quán)的急劇擴(kuò)張 B.國(guó)王社會(huì)控制力加強(qiáng)C.市民階層成為王權(quán)同盟 D.封建制度進(jìn)一步擴(kuò)張【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期的法國(guó)已經(jīng)進(jìn)入等級(jí)君主制階段，材料中路易十一摧垮貴族同盟、收回領(lǐng)地，打破了地方貴族的領(lǐng)土割據(jù)；查理八世“合并了布列塔尼地區(qū)”，將原本獨(dú)立的地區(qū)納入王室的直接控制范圍。二者均體現(xiàn)國(guó)王對(duì)地方領(lǐng)土、政治權(quán)力的控制力提升，B項(xiàng)正確；材料中法王收回貴族領(lǐng)地強(qiáng)化王權(quán)，與城市自治權(quán)無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；材料未涉及“市民階層”，排除C項(xiàng)；材料中法王收回貴族領(lǐng)地、合并獨(dú)立地區(qū)，本質(zhì)是強(qiáng)化王權(quán)，進(jìn)一步瓦解了封建制度，而不是擴(kuò)張封建制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.民國(guó)初期，有人指出：“進(jìn)步黨袒袁總統(tǒng)，袁總統(tǒng)助進(jìn)步黨，事實(shí)上不可掩。但袁世凱何愛于進(jìn)步黨而助之，不過欲借以抵抗國(guó)民黨耳。一旦有數(shù)省地盤之國(guó)民黨消滅，進(jìn)步黨又寧幸免？故兩黨實(shí)有利害共同之點(diǎn)，特愚者不察，專認(rèn)國(guó)民黨為敵?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.政黨關(guān)系左右著歷史的走向 B.政黨成為社會(huì)核心力量C.民主政治生態(tài)的脆弱與危機(jī) D.軍閥派系斗爭(zhēng)愈演愈烈【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，袁世凱通過操控政黨（利用進(jìn)步黨對(duì)抗國(guó)民黨）來鞏固獨(dú)裁，反映出民國(guó)初年政黨政治淪為軍閥專制的工具。兩黨（進(jìn)步黨與國(guó)民黨）本可聯(lián)合抵制專制，卻因內(nèi)斗被袁世凱分化瓦解，這表明民主政治缺乏良性運(yùn)作機(jī)制，面臨軍閥強(qiáng)權(quán)的侵蝕，體現(xiàn)了民主政治生態(tài)的脆弱性與危機(jī)，C項(xiàng)正確；題干雖提及袁世凱利用進(jìn)步黨對(duì)抗國(guó)民黨，但歷史走向受多種因素影響，“政黨關(guān)系左右歷史”夸大了政黨作用，且材料未體現(xiàn)政黨對(duì)歷史進(jìn)程的決定性影響，排除A項(xiàng)；民國(guó)初期，軍閥勢(shì)力才是社會(huì)主導(dǎo)力量，政黨更多是被利用的工具，排除B項(xiàng)；題干核心是袁世凱與政黨的關(guān)系，未涉及軍閥內(nèi)部不同派系（如皖系、直系）的斗爭(zhēng)，“派系斗爭(zhēng)”與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.北魏孝文帝時(shí)期改革定姓族，由各地中正“問宗族，列疑明同，然后勾其舊籍，審其官宦，有實(shí)則奏，不得輕信其言，虛長(zhǎng)僥偽”。孝文帝定姓族首末，漢人姓族高低程度大致與其相同。孝文帝此舉意在（）A.整合政治認(rèn)同以維護(hù)統(tǒng)治 B.移風(fēng)易俗消弭民族差異C.凝聚鮮卑貴族集團(tuán)的力量 D.借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治智慧【答案】A【解析】據(jù)材料可知，孝文帝定姓族，通過整合鮮卑貴族和漢族士族的利益，構(gòu)建了一個(gè)更具包容性的政治體系。這一舉措在民族交融和政治統(tǒng)治兩個(gè)方面有著重要的意義，其最終目的是整合不同民族的政治認(rèn)同，維護(hù)北魏政權(quán)在廣大地域內(nèi)的長(zhǎng)期穩(wěn)定統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；“消弭民族差異”不是主要目的，且民族差異不可能完全消除，在宗教信仰、民族記憶等一些深層次方面仍然存在，排除B項(xiàng)；孝文帝整合鮮卑貴族和漢族士族的利益，最終目的是整合不同民族的政治認(rèn)同，維護(hù)北魏政權(quán)的穩(wěn)定，而非僅僅凝聚鮮卑貴族集團(tuán)的力量，排除C項(xiàng)；孝文帝定姓族，推廣漢族的門閥制度，是少數(shù)民族的改革措施，且借鑒漢族政權(quán)的統(tǒng)治方式或智慧，屬于手段而不是目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.宋朝實(shí)行磨勘制。在該制度下，中央設(shè)審官院、考課院，分別負(fù)責(zé)京朝官、幕職州縣官的考核。其中，三品以上官員自陳政績(jī)，四品以下由機(jī)構(gòu)核查，要求官員提交歷紙（日?？记冢⑺]狀（舉薦文書）及功過簿。宋朝磨勘制的實(shí)行（）A.減輕了政府行政負(fù)擔(dān) B.體現(xiàn)官僚制度的規(guī)范化發(fā)展趨向C.加劇了中央冗官問題 D.旨在貫徹“德才并重”的選官原則【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，宋朝通過設(shè)立專門機(jī)構(gòu)、劃分考核對(duì)象、制定標(biāo)準(zhǔn)化流程，將官員考核納入制度化軌道。這種分層分類、注重流程和文書記錄的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了官僚管理向規(guī)范化、體系化方向發(fā)展，B項(xiàng)正確；磨勘制要求中央設(shè)審官院、考課院專職考核，且官員需提交歷紙、薦狀、功過簿等多重材料，這實(shí)際上增加了機(jī)構(gòu)設(shè)置和文書工作的復(fù)雜性，反而可能加重行政負(fù)擔(dān)，排除A項(xiàng)；冗官問題的根源在于宋朝“分化事權(quán)”的官制設(shè)計(jì)和科舉擴(kuò)招，而磨勘制的核心是考核制度，而非官員數(shù)量的增設(shè)，排除C項(xiàng)；磨勘制屬于官員“考核”制度，而非“選官”制度，且材料中考核標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重“政績(jī)”“考勤”“舉薦”，未明確提及“德才并重”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.19世紀(jì)70年代，許多美國(guó)聯(lián)邦政府官員充分利用手中權(quán)力，攫取經(jīng)濟(jì)利益。如紐約海關(guān)的貪污腐敗聞名全美，入職紐約海關(guān)也成為求職者的理想。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要政治因素是（）A.聯(lián)邦制權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變B.資產(chǎn)階級(jí)政黨分肥制的影響C.三權(quán)分立體制存在弊端D.文官“政治中立”原則的確立【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)70年代，美國(guó)的共和黨和民主黨輪流執(zhí)政的格局早已形成，政黨政治相對(duì)成熟，并出現(xiàn)了所謂的“政黨分肥制”，由于執(zhí)政黨任期有限，一旦執(zhí)政黨更換，就要更換大批政府官員，因此新上臺(tái)的官員充分利用自己手中的權(quán)力，為自己謀取利益，貪污腐敗頻發(fā)，B項(xiàng)正確；聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)是立法、司法、行政三權(quán)分立，其核心是“權(quán)利的制約與平衡”，與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及三權(quán)分立的內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)“政府官員貪污腐敗的原因”，排除C項(xiàng)；1883年的美國(guó)形成文官制度，D項(xiàng)與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1905年1月，學(xué)務(wù)大臣孫家鼐擬議《考驗(yàn)出洋畢業(yè)學(xué)生章程》規(guī)定：考試分兩場(chǎng)，第一場(chǎng)按照出洋所學(xué)科目分別考試，第二場(chǎng)以經(jīng)史命題作兩篇論說。清廷依據(jù)此章，于五月初十日，在學(xué)務(wù)處舉行第一場(chǎng)考試，又于六月初二日在保和殿對(duì)及格者舉行第二場(chǎng)考試，考試規(guī)制等同傳統(tǒng)殿試。清廷的這一做法體現(xiàn)出（）A.中國(guó)教育開始步入近代化B.選官方式呈現(xiàn)新舊并存特征C.文官考試制度已正式確立D.官制改革成為新政核心內(nèi)容【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清末廢科舉，學(xué)堂選官和留學(xué)生選官是清政府官員選拔的主要方式，出洋畢業(yè)生歸國(guó)后進(jìn)行考試，不僅考查所學(xué)科目，也考查經(jīng)史內(nèi)容參加“殿試”，說明選官方式呈現(xiàn)新舊并存特征，B項(xiàng)正確；1861年京師同文館的創(chuàng)辦是中國(guó)教育步入近代化的開始，排除A項(xiàng)；1913年初，北洋政府頒布了《文官考試法草案》等法案，奠定了文官考試制度的基礎(chǔ)，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；官制改革并不是清末新政的核心內(nèi)容，且材料中未涉及其他清末新政的內(nèi)容，不能得出此結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下面是我國(guó)關(guān)于公務(wù)員“德”的相關(guān)要求。這些要求（）年份出處具體內(nèi)容1994《國(guó)家公務(wù)員考核暫行規(guī)定》德，是指政治、思想和道德品質(zhì)的表現(xiàn)2002《國(guó)家公務(wù)員行為規(guī)范》政治堅(jiān)定、忠于國(guó)家；勤政為民、依法行政；務(wù)實(shí)創(chuàng)新、清正廉潔；團(tuán)結(jié)協(xié)作、品行端正2007《公務(wù)員考核暫行規(guī)定(試行)》德，是指思想政治素質(zhì)及個(gè)人品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等方面的表現(xiàn)2011《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見》考核道德品行，主要考核干部的社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德2016《關(guān)于推進(jìn)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工程的意見》堅(jiān)定信念、忠于國(guó)家、服務(wù)人民、恪盡職守、依法辦事、公正廉潔A.契合了時(shí)代發(fā)展對(duì)人才的要求 B.提升了公務(wù)員的專業(yè)化能力C.強(qiáng)化了人民對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同 D.凸顯以德治國(guó)理念主導(dǎo)地位【答案】A【解析】根據(jù)材料“德，是指政治、思想和道德品質(zhì)的表現(xiàn)”與“政治堅(jiān)定、忠于國(guó)家；勤政為民、依法行政；務(wù)實(shí)創(chuàng)新、清正廉潔；團(tuán)結(jié)協(xié)作、品行端正”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)90年代的規(guī)定強(qiáng)調(diào)政治忠誠(chéng)與思想統(tǒng)一，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)型需求；21世紀(jì)初加入“勤政為民、依法行政”等要求，匹配法治建設(shè)與公共服務(wù)需求。綜合以上信息可知，新中國(guó)的公務(wù)員制度始終根據(jù)時(shí)代對(duì)公務(wù)員(人才)的新要求進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，以契合時(shí)代發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料中“德”的要求聚焦政治素質(zhì)、道德品行、職業(yè)倫理，屬于思想道德與職業(yè)操守范疇，與“專業(yè)化能力”無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中“德”的要求是對(duì)公務(wù)員的內(nèi)部考核標(biāo)準(zhǔn)，未涉及人民如何感知與認(rèn)同國(guó)家政治的機(jī)制，無法推斷其強(qiáng)化政治認(rèn)同的作用，排除C項(xiàng)；我國(guó)治國(guó)理念是“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合，并非由以德治國(guó)主導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.唐律中有官員犯罪后“除名”“免官”等抵罪的規(guī)定，并且犯法官員待“除”“免”之后的規(guī)定期限結(jié)束，還可再行敘用為官。《大明律》則嚴(yán)格控制官員抵罪，規(guī)定一旦解職永不敘用。這一變化（）A.貫徹了輕罪重罰的原則 B.折射出君主專制的強(qiáng)化C.反映出主流思想的變遷 D.體現(xiàn)了援禮入法的趨向【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，唐律中官員犯罪后有“除名”“免官”等抵罪方式，且規(guī)定期限結(jié)束后可再為官，而《大明律》嚴(yán)格控制官員抵罪，解職后永不敘用，唐朝到明朝的法律對(duì)于官員犯罪后是否續(xù)用的規(guī)定的變化，體現(xiàn)了君主專制不斷強(qiáng)化的歷史趨勢(shì)，通過對(duì)官員犯罪處置的嚴(yán)格化，使君主專制統(tǒng)治得到了加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；唐律和《大明律》對(duì)于官員犯罪后的不同規(guī)定，主要是基于不同朝代的政治背景、統(tǒng)治需求而產(chǎn)生的差異，不是輕罪重罰原則的貫徹，排除A項(xiàng)；從唐朝到明朝，社會(huì)主流思想一直是儒家思想，并沒有發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；《大明律》的這種變化體現(xiàn)出加強(qiáng)皇權(quán)統(tǒng)治、強(qiáng)化吏治的政治意圖，與援禮入法的理念背道而馳，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.明正德十四年（1519年），陽(yáng)明門人薛侃在廣東揭陽(yáng)行推鄉(xiāng)約，定“婚禮、喪禮、閨法、蒙養(yǎng)、謹(jǐn)言、處事、忍氣、戒爭(zhēng)、淫賭、自立”十事。嘉靖五年（1526年），揭陽(yáng)縣主簿季本以薛侃鄉(xiāng)約為基礎(chǔ)，“酌為三十四條，普行一邑”。這反映出該縣（）A.鄉(xiāng)約與法律的合流 B.重塑了儒家的倫理道德C.地方自治制度形成 D.鄉(xiāng)約教化輔助基層治理【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，揭陽(yáng)鄉(xiāng)約的發(fā)展軌跡：由民間倡議到官方認(rèn)可，再到官方主導(dǎo)推廣，清晰展現(xiàn)了官方對(duì)鄉(xiāng)約的利用邏輯，通過規(guī)范內(nèi)容、擴(kuò)大推行范圍，使鄉(xiāng)約成為傳遞官方意志、化解基層矛盾、穩(wěn)定社會(huì)秩序的載體，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)法律的內(nèi)容，無法得出鄉(xiāng)約與法律合流的結(jié)論，排除A項(xiàng)；“十事”均是對(duì)儒家傳統(tǒng)倫理（如禮、仁、義、廉、恥）的繼承與實(shí)踐，而非“重塑”，排除B項(xiàng)；季本推行鄉(xiāng)約，本質(zhì)是中央集權(quán)下的基層治理手段，而非“地方自治”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.長(zhǎng)期以來，英國(guó)傳統(tǒng)的普通法奉行“遵循先例”的原則，衡平法奉行“遵循良心”的原則，二者常存分歧。1873年，英國(guó)通過《司法法》，合并普通法院與衡平法院，將管轄權(quán)統(tǒng)一至新設(shè)立的“最高法院”，所有法院適用統(tǒng)一的訴訟程序。英國(guó)的這一轉(zhuǎn)變（）A.揭示出大陸法系與普通法系的淵源 B.確保了立法與司法的統(tǒng)一C.表明內(nèi)閣擁有凌駕法律之上的權(quán)力 D.順應(yīng)了工業(yè)社會(huì)發(fā)展需要【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，普通法與衡平法的合并，通過統(tǒng)一司法程序和強(qiáng)化法律靈活性，解決了工業(yè)社會(huì)中商業(yè)糾紛、新型權(quán)利保護(hù)等問題，為英國(guó)維持世界工業(yè)霸權(quán)提供了制度支撐。其改革的根本目的是解決工業(yè)革命后法律體系與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的矛盾。D項(xiàng)正確；英國(guó)屬于普通法系，大陸法系以成文法為核心，兩者淵源不同（普通法系源于日耳曼習(xí)慣法，大陸法系源于羅馬法）。排除A項(xiàng)；英國(guó)立法權(quán)屬于議會(huì)，司法權(quán)屬于法院，改革僅涉及司法體系內(nèi)部整合，未改變立法與司法的分立原則，排除B項(xiàng)；英國(guó)實(shí)行君主立憲制，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，法律高于行政權(quán)力。改革由議會(huì)通過法案推動(dòng)，體現(xiàn)了議會(huì)對(duì)司法體系的調(diào)整，而非內(nèi)閣權(quán)力擴(kuò)張。排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.中世紀(jì)西歐的教會(huì)學(xué)校傳授課程以《圣經(jīng)》為主，通行的教材是《教理問答》；《圣經(jīng)》中的道德準(zhǔn)則也被視為制定教會(huì)法等法律的基礎(chǔ)；基督教的教義和故事成為文學(xué)創(chuàng)作的主要題材。這表明，當(dāng)時(shí)（）A.宗教有力推動(dòng)了近代歐洲的轉(zhuǎn)型B.基督教倫理滲透到日常生活C.古典文化遭到了基督教會(huì)的摒棄D.理性思維的啟蒙已初具雛形【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)西歐的學(xué)校教育、道德準(zhǔn)則、文學(xué)創(chuàng)作無一不滲透著基督教神學(xué)思想，反映了當(dāng)時(shí)基督教倫理滲透到日常生活，B項(xiàng)正確；基督教的神權(quán)統(tǒng)治和思想禁錮不利于近代歐洲的轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；基督教的部分內(nèi)容也蘊(yùn)含著部分古典文化，“古典文化遭到了基督教會(huì)的摒棄”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；基督教屬于宗教神學(xué)，與理性思維不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1960年初，我國(guó)各地掀起了評(píng)選“三八紅旗手”“三八紅旗集體”活動(dòng)，“用出色的生產(chǎn)和工作成績(jī)迎接‘三八’國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)五十周年”，表彰了來自工業(yè)、農(nóng)業(yè)、財(cái)貿(mào)、文教、衛(wèi)生、科學(xué)等各條戰(zhàn)線的10002名婦女。這反映了我國(guó)（）A.社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到實(shí)踐 B.崇尚勞動(dòng)成為社會(huì)共識(shí)C.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的推進(jìn) D.女性政治地位日益提升【答案】C【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，評(píng)選“三八紅旗手”和“三八紅旗集體”的活動(dòng)，是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要手段。這樣的活動(dòng)可以樹立榜樣，激發(fā)廣大婦女的勞動(dòng)熱情和集體主義精神，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步，C項(xiàng)正確；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是在21世紀(jì)初，排除A項(xiàng)；女性積極參與生產(chǎn)活動(dòng)，不足以說明“崇尚勞動(dòng)成為社會(huì)共識(shí)”，這一表述過于寬泛，排除B項(xiàng)；材料主要是表彰婦女在生產(chǎn)和工作中的成績(jī)，體現(xiàn)的是婦女在經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，而非直接反映女性政治地位的日益提升，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.下表是西漢與周邊政權(quán)交往的部分史實(shí)。這主要反映出西漢（）政權(quán)史實(shí)烏孫武帝太初四年（前101年），解憂公主遠(yuǎn)嫁烏孫。宣帝本始二年（前72年），解憂公主上書求援，漢與烏孫合擊匈奴，取得勝利樓蘭昭帝元鳳四年（前77年），殺樓蘭王，立其弟尉屠耆為王，為其刻印章，并更國(guó)名為鄯善龜茲宣帝元康元年（前65年），龜茲王絳賓到長(zhǎng)安朝賀，居留一年，歸國(guó)后，將西漢王朝的禮儀制度及衣服、宮室之式樣傳回本國(guó)A.統(tǒng)一多民族國(guó)家疆域得到開拓B.“以夷制夷”的民族策略成果顯著C.社會(huì)層面的民族交融不斷深化D.多維交流體現(xiàn)邊疆治理的復(fù)雜性【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，從與烏孫的聯(lián)姻和聯(lián)合軍事行動(dòng)，到對(duì)樓蘭的政權(quán)更迭干預(yù)，再到龜茲王到長(zhǎng)安朝賀后的文化交流，展現(xiàn)了西漢在處理與周邊政權(quán)關(guān)系時(shí)采取了多種方式和策略，折射出了邊疆治理的復(fù)雜性，D項(xiàng)正確；材料未涉及西漢疆域的實(shí)際變化內(nèi)容，“疆域得到開拓”的說法與題意無關(guān)，排除A項(xiàng)；選項(xiàng)不能全面反映材料，不能全面概括材料，排除B項(xiàng)；材料所述現(xiàn)象有利于促進(jìn)社會(huì)層面的民族交融，但無法體現(xiàn)“不斷深化”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1894年，《申報(bào)》發(fā)表《答客問高麗事》一文：“高麗為我朝藩屬，不侵不叛二百余年，受我朝之敕封，奉我朝之正朔，堂皇冠冕，萬(wàn)國(guó)皆知。高麗有亂萌，我朝興兵以靖之可也。高麗苦兵弱，我朝派弁而教之可也，與日人何干？而竟貿(mào)然與之訂立此約，豈將高麗一國(guó)與日人分而治之乎？”這篇社論折射出清朝（）A.對(duì)外關(guān)系開始轉(zhuǎn)型 B.領(lǐng)土主權(quán)遭到破壞C.深受宗藩體制影響 D.國(guó)防觀念發(fā)生變化【答案】C【解析】根據(jù)材料概括得出，《申報(bào)》認(rèn)為朝鮮是中國(guó)的藩屬國(guó)，中國(guó)應(yīng)該出兵幫助朝鮮平亂，不應(yīng)該與日本簽訂條約，將朝鮮與日本分而治之，這說明清朝深受宗藩體制影響，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1689年中俄訂立《尼布楚條約》，表明清朝對(duì)外關(guān)系開始轉(zhuǎn)型，而材料體現(xiàn)的是宗藩體系，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)清廷與朝鮮國(guó)之間的宗藩體系遭到挑戰(zhàn)，未涉及我國(guó)領(lǐng)土被別國(guó)占領(lǐng)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是宗藩體系對(duì)清政府的影響，并未反映國(guó)防觀念發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.2008年6月，格魯吉亞和俄羅斯爆發(fā)了武裝沖突。8月，聯(lián)合國(guó)世界糧食計(jì)劃署分別向格魯吉亞和俄羅斯北奧塞梯地區(qū)空投救援糧食。9月，歐盟輪值主席國(guó)法國(guó)總統(tǒng)薩科齊飛赴莫斯科進(jìn)行協(xié)調(diào)，達(dá)成了雙方?；鸬膮f(xié)議。格俄沖突得以迅速平息，主要得益于（）A.國(guó)際安全體制的效應(yīng)B.聯(lián)合國(guó)“大國(guó)一致”原則C.歐洲均勢(shì)格局的構(gòu)建D.國(guó)際糧食安全行動(dòng)計(jì)劃【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1945年《聯(lián)合國(guó)憲章》的簽署，確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的集體安全體制，格俄沖突爆發(fā)后，聯(lián)合國(guó)和歐盟均積極調(diào)解，迅速解決了這一爭(zhēng)端，表明國(guó)際安全體制發(fā)揮了效應(yīng)，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)的“大國(guó)一致”原則，排除B項(xiàng)；歐盟輪值主席國(guó)法國(guó)積極參與調(diào)解這次格俄沖突，體現(xiàn)的是和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的原則，排除C項(xiàng)；格俄沖突的平息，主要是由于國(guó)際安全體制發(fā)揮了效應(yīng)，并非糧食安全的行動(dòng)計(jì)劃，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代法律中，家長(zhǎng)擁有至高無上的廣泛權(quán)力?！稘h書·刑法志》云：“鞭撲不可弛于家，刑罰不可廢于國(guó)。”除自行懲戒外，唐宋明清諸律皆有“子孫違犯教令”的相關(guān)懲戒規(guī)定。晚清沈家本修訂《大清新刑律》時(shí)擬規(guī)定，子孫可對(duì)尊長(zhǎng)使用自衛(wèi)權(quán)，卻在禮教派的壓力下做出妥協(xié)。《禮記·坊記》云：“父母在不敢有其身，不敢私其財(cái)?！睔v代法律均對(duì)子孫侵犯家長(zhǎng)財(cái)產(chǎn)權(quán)的行為予以嚴(yán)懲。早在西周時(shí)期，締結(jié)婚姻男女雙方必須嚴(yán)格服從“父母之命，媒妁之言”“男女非有行媒，不相知名”“男女無媒不交”，這些規(guī)定被后世沿用，而且父權(quán)的滲透日益加劇。在婚姻方面受到父權(quán)影響較深的應(yīng)該是女子，這在律法中也有體現(xiàn)，若婚姻存續(xù)期間女子觸犯“七出”中任何一條，夫都有權(quán)單方面休妻。——摘編自朱敏玲《中國(guó)古代家長(zhǎng)權(quán)與古羅馬家長(zhǎng)權(quán)之比較研究》材料二《十二銅表法》規(guī)定：“家屬終身在家長(zhǎng)權(quán)的支配下。家長(zhǎng)得監(jiān)禁之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之……家父權(quán)不觸及公法。”公元前89年，《龐泊亞法》取消了祖父對(duì)孫子、丈夫?qū)ζ拮?、家長(zhǎng)對(duì)媳婦的生殺權(quán)。查士丁尼時(shí)代，家長(zhǎng)權(quán)變?yōu)橛泄?jié)制的矯正權(quán)和規(guī)束權(quán)。在羅馬法中，“家父是財(cái)產(chǎn)權(quán)利的唯一主體”。但在國(guó)法的不斷干預(yù)下，羅馬法中的“家子所得歸家父”逐步發(fā)展成了“家子在‘因父的財(cái)產(chǎn)’或‘依父的指令’行事情況下的所得歸家父”。羅馬法中父親對(duì)于子女的婚姻締結(jié)有權(quán)干涉，對(duì)其離婚也有權(quán)干涉。女子在與男方締結(jié)婚姻的過程中，其監(jiān)護(hù)權(quán)和嫁妝的所有權(quán)便從女方家父的手中轉(zhuǎn)移到男方家父的手中。隨著社會(huì)的發(fā)展，無夫權(quán)婚姻成為古羅馬的主流婚姻，女子的監(jiān)護(hù)權(quán)和嫁妝依然掌握在娘家家父手中，娘家家父去世后，女子以自由人的身份可獲得嫁妝的支配權(quán)?！幾越诐吨袊?guó)古代法與羅馬法中家長(zhǎng)權(quán)之比較研究》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代法律中家長(zhǎng)權(quán)的特點(diǎn)及其影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析相比于中國(guó)古代法律，羅馬法中家長(zhǎng)權(quán)呈現(xiàn)出不同演進(jìn)道路的原因。綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勂鋵?duì)中國(guó)現(xiàn)代法律建設(shè)的啟示?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：權(quán)力廣泛；注重維護(hù)父權(quán)家長(zhǎng)制的等級(jí)秩序；一定范圍內(nèi)權(quán)力至高無上；受倫理道德規(guī)范影響；以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的。（任答兩點(diǎn)即可）影響：有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治；強(qiáng)化了家庭內(nèi)部等級(jí)秩序；鞏固了社會(huì)等級(jí)制度；壓制了人們的白然欲求；限制了子女的個(gè)性和自由；導(dǎo)致家庭內(nèi)部的矛盾和沖突。（任答兩點(diǎn)即可）（2）原因：國(guó)家的干預(yù)；羅馬法的不斷完善；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文精神的影響；基督教思想的傳播。（任答兩點(diǎn)即可）啟示：應(yīng)明確家庭成員之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系；要保障個(gè)人的合法權(quán)益；弘揚(yáng)法治精神，加強(qiáng)法律宣傳教育，提高人們的法律意識(shí)和法律素養(yǎng)；借鑒古今中外的法律文化成果，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際情況，不斷完善現(xiàn)代法律體系；尊重和保護(hù)個(gè)人的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)，推動(dòng)社會(huì)公平和正義的實(shí)現(xiàn)。（任答一點(diǎn)，言之有理即可）【解析】【小問1】中國(guó)古代法律中家長(zhǎng)權(quán)的特點(diǎn)根據(jù)“中國(guó)古代法律中，家長(zhǎng)擁有至高無上的廣泛權(quán)力”得出權(quán)力廣泛；根據(jù)“除自行懲戒外，唐宋明清諸律皆有‘子孫違犯教令’的相關(guān)懲戒規(guī)定”得出注重維護(hù)父權(quán)家長(zhǎng)制的等級(jí)秩序；一定范圍內(nèi)權(quán)力至高無上；根據(jù)“子孫可對(duì)尊長(zhǎng)使用自衛(wèi)權(quán)，卻在禮教派的壓力下做出妥協(xié)”、“父母在不敢有其身，不敢私其財(cái)”得出受倫理道德規(guī)范影響；以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的。影響：根據(jù)“這些規(guī)定被后世沿用，而且父權(quán)的滲透日益加劇。在婚姻方面受到父權(quán)影響較深的應(yīng)該是女子，這在律法中也有體現(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代中國(guó)法律強(qiáng)化了家庭內(nèi)部等級(jí)秩序；古代中國(guó)法律滲透等級(jí)觀念，鞏固了社會(huì)等級(jí)制度；壓制了人們的白然欲求；根據(jù)材料“在婚姻方面受到父權(quán)影響較深的應(yīng)該是女子，這在律法中也有體現(xiàn)，若婚姻存續(xù)期間女子觸犯‘七出’中任何一條，夫都有權(quán)單方面休妻”可知，限制了子女的個(gè)性和自由；同時(shí)也導(dǎo)致家庭內(nèi)部的矛盾和沖突?！拘?】羅馬法中家長(zhǎng)權(quán)呈現(xiàn)出不同演進(jìn)道路的原因根據(jù)“查士丁尼時(shí)代，家長(zhǎng)權(quán)變?yōu)橛泄?jié)制的矯正權(quán)和規(guī)束權(quán)”并結(jié)合所學(xué)得出國(guó)家的干預(yù)；羅馬法的不斷完善；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，從經(jīng)濟(jì)思想角度分析，羅馬法中家長(zhǎng)權(quán)的變化還與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文精神的影響和基督教思想的傳播有關(guān)。啟示：可從明確家庭成員之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系、保障個(gè)人的合法權(quán)益；弘揚(yáng)法治精神、加強(qiáng)法律宣傳教育、提高人們的法律意識(shí)和法律素養(yǎng)、完善現(xiàn)代法律體系、尊重和保護(hù)個(gè)人的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)以及推動(dòng)社會(huì)公平和正義的實(shí)現(xiàn)等方面進(jìn)行總結(jié)概括。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一西歐近代民族主義分為兩個(gè)階段：第一為建設(shè)民族國(guó)家，第二為民族侵略與擴(kuò)張。中世紀(jì)的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無民族情感而言，他們的忠誠(chéng)要么是對(duì)封建領(lǐng)主要么對(duì)基督教的。16、17世紀(jì)，西歐摧毀普世世界國(guó)家，建立了以王權(quán)為中心的君主國(guó)家。剛開始資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)相結(jié)合，但隨著王朝國(guó)家不能體現(xiàn)他們的利益要求時(shí)，他們展開了對(duì)王朝國(guó)家的批判，要求獲得自由平等人權(quán)，要求用新的政治原則、觀念來構(gòu)建民族國(guó)家。——摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》材料二在民族主義的感召和激蕩下，從前那種只知有教，不知有國(guó)的情況發(fā)生變化?！熬鞯睦娌辉僦慌c貴族的利益相吻合，而是擴(kuò)展到與全民的利益相吻合”。中世紀(jì)文明那種孤立性、分散性的特點(diǎn)，開始朝全國(guó)性、統(tǒng)一性，以及公利和公權(quán)為主的方向演變。??民族主義作為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治和精神武器，是一面革命的旗幟，具有很大歷史進(jìn)步性……但是，民族主義本身卻帶有不可克服的狹隘性和排他性……正因如此，“當(dāng)西歐民族國(guó)家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成為一種帶有侵略性的殖民侵略和擴(kuò)張的學(xué)說”。改編自趙文亮《民族主義與二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代西方民族主義形成和發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代西方民族主義的影響。【答案】（1）具有狹隘性和潛在的擴(kuò)張性；民眾的民族意識(shí)逐漸加強(qiáng)；由反封建教會(huì)到反封建王權(quán)；追求自由平等人權(quán)，反對(duì)封建專制；根源于資本主義的發(fā)展。（2）減弱了教會(huì)影響力，民族國(guó)家逐漸建立；打破了以貴族為中心的政治格局，增強(qiáng)了國(guó)家凝聚力；國(guó)家公利、公民權(quán)利受到關(guān)注：推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的發(fā)展；國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇，易引發(fā)對(duì)外殖民擴(kuò)張和爭(zhēng)奪。【解析】【小問1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“第一為建設(shè)民族國(guó)家，第二為民族侵略與擴(kuò)張”可知具有狹隘性和潛在的擴(kuò)張性；民眾的民族意識(shí)逐漸加強(qiáng)；根據(jù)材料“剛開始資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)相結(jié)合，但隨著王朝國(guó)家不能體現(xiàn)他們的利益要求時(shí)，他們展開了對(duì)王朝國(guó)家的批判，要求獲得自由平等人權(quán)”可知由反封建教會(huì)到反封建王權(quán)；追求自由平等人權(quán)，反對(duì)封建專制；結(jié)合其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可知根源于資本主義的發(fā)展。【小問2】影響：根據(jù)材料“在民族主義的感召和激蕩下，從前那種只知有教，不知有國(guó)的情況發(fā)生變化”可知減弱了教會(huì)影響力，民族國(guó)家逐漸建立；根據(jù)材料“君主的利益不再只與貴族的利益相吻合，而是擴(kuò)展到與全民的利益相吻合”可知打破了以貴族為中心的政治格局，增強(qiáng)了國(guó)家凝聚力；國(guó)家公利、公民權(quán)利受到關(guān)注：根據(jù)材料“民族主義作為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治和精神武器，是一面革命的旗幟，具有很大歷史進(jìn)步性”可知推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的發(fā)展；根據(jù)材料“當(dāng)西歐民族國(guó)家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成為一種帶有侵略性的殖民侵略和擴(kuò)張的學(xué)說”可知國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇，易引發(fā)對(duì)外殖民擴(kuò)張和爭(zhēng)奪。19.閱讀材料，完成下列要求。材料：專制主義和中央集權(quán)系兩個(gè)不同概念。前者對(duì)民主政治而言，指統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之政治關(guān)系；后者則為中央政府與地方政府的行政關(guān)系。對(duì)專制主義必須摒除而代之以民主政治，而作為行政體制之中央集權(quán)，應(yīng)總結(jié)其歷史功過，供當(dāng)前政治體制改革之借鑒。中國(guó)封建社會(huì)其顯著特點(diǎn)是高度分散的小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)和高度集中的中央集權(quán)政治體制。前者為封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；后者則是在這地域遼闊、人口眾多的中華大地上，建立多民族大一統(tǒng)封建國(guó)家的必要條件?！幾陨蛑亍堵哉摎v代政區(qū)演變與中央集權(quán)》根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)古代史相關(guān)知識(shí)，自擬論題，寫一則歷史短文。（要求：史觀正確，論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰。）【答案】示例：央地關(guān)系催生出我國(guó)多民族大一統(tǒng)的政治格局我國(guó)“多民族大一統(tǒng)”政治格局的形成與穩(wěn)固，并非偶然歷史結(jié)果，而是歷代中央政權(quán)通過調(diào)整中央與地方關(guān)系，平衡“大一統(tǒng)”集權(quán)需求與“多民族”治理差異，逐步構(gòu)建的政治形態(tài)。秦朝在全國(guó)推行郡縣制，打破分封制的地方割據(jù)隱患，郡守、縣令由中央直接任免，使地方權(quán)力牢牢掌控在中央手中。漢初雖一度實(shí)行郡國(guó)并行制，但漢武帝通過“推恩令”削弱諸侯國(guó)勢(shì)力，強(qiáng)化了郡縣制的地位。唐朝在地方設(shè)立道級(jí)監(jiān)察區(qū)；宋朝將地方行政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)分屬不同機(jī)構(gòu)；元朝開創(chuàng)性地推行行省制度，行省轄區(qū)遼闊且權(quán)力受中央節(jié)制，成為后世地方行政制度的范本。這些地方制度的變革，始終圍繞中央與地方的權(quán)力平衡展開，既保證了地方治理的靈活性，又強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制力，使大一統(tǒng)的空間格局得以維系?？傊?，從歷史發(fā)展的角度來看，中央集權(quán)體制作為一種行政體制，它在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族交融等方面發(fā)揮了重要作用，是中國(guó)古代多民族大一統(tǒng)國(guó)家能夠長(zhǎng)期存在和發(fā)展的重要原因。（“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可酌情賦分）【解析】首先，根據(jù)材料“對(duì)專制主義必須摒除而代之以民主政治，而作為行政體制之中央集權(quán)，應(yīng)總結(jié)其歷史功過，供當(dāng)前政治體制改革之借鑒。中國(guó)封建社會(huì)其顯著特點(diǎn)是高度分散的小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)和高度集中的中央集權(quán)政治體制。前者為封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；后者則是在這地域遼闊、人口眾多的中華大地上，建立多民族大一統(tǒng)封建國(guó)家的必要條件?！奔八鶎W(xué)得出論題：央地關(guān)系催生出我國(guó)多民族大一統(tǒng)的政治格局。其次，由材料“中國(guó)封建社會(huì)其顯著特點(diǎn)是高度分散的小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)和高度集中的中央集權(quán)政治體制。前者為封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；后者則是在這地域遼闊、人口眾多的中華大地上，建立多民族大一統(tǒng)封建國(guó)家的必要條件。”及所學(xué)可知，我國(guó)“多民族大一統(tǒng)”政治格局的形成與穩(wěn)固，并非偶然歷史結(jié)果，而是歷代中央政權(quán)通過調(diào)整中央與地方關(guān)系，平衡“大一統(tǒng)”集權(quán)需求與“多民族”治理差異，逐步構(gòu)建的政治形態(tài)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以分別從秦朝在全國(guó)推行郡縣制的作用；漢朝郡國(guó)并行制和加強(qiáng)中央集權(quán)的作用；唐朝在地方設(shè)立道級(jí)監(jiān)察區(qū)；宋代加強(qiáng)中央集權(quán)的內(nèi)容；元朝行省制的作用等方面闡述說明。最后，總結(jié)升華，從歷史發(fā)展的角度來看，中央集權(quán)體制作為一種行政體制，它在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族交融等方面發(fā)揮了重要作用，是中國(guó)古代多民族大一統(tǒng)國(guó)家能夠長(zhǎng)期存在和發(fā)展的重要原因。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。安徽省縣中聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試卷考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：選擇性必修1第1～12課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.明朝正統(tǒng)六年（1441年），為應(yīng)對(duì)西南麓川土司叛亂，中央政府首設(shè)總督一職，掌軍政錢糧事務(wù)，臨時(shí)差遣，事畢即撤。景泰至嘉靖年間，總督逐漸轉(zhuǎn)為地方常駐官員，如薊遼總督、宣大總督等，管轄范圍固定為兩至三省，被賦予守土御敵、督理錢糧、司法理刑、監(jiān)督屬官等職責(zé)。明朝總督制度的發(fā)展（）A.凸顯出監(jiān)察機(jī)構(gòu)職能的重疊 B.說明中書省權(quán)力被逐漸削弱C.落實(shí)了因俗而治的民族政策 D.意在加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝地方三司（布政使司、按察使司、都指揮使司）分權(quán)制衡，易導(dǎo)致效率低下?？偠降脑O(shè)置打破了這一格局，以跨省統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的方式解決地方權(quán)力分散問題，是中央集權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；明朝總督主要負(fù)責(zé)守土御敵及軍政錢糧等事務(wù)，其職能與常設(shè)的監(jiān)察機(jī)構(gòu)不同，不存在職能重疊問題，排除A項(xiàng)；明朝在洪武年間就已廢除中書省，排除B項(xiàng)；雖然總督最初是針對(duì)西南土司叛亂而設(shè)，但其后期發(fā)展為普遍性制度（如薊遼、宣大總督），職能范圍遠(yuǎn)超民族事務(wù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.法王路易十一（1461～1483年在位）摧垮了封建貴族的“公益同盟”，收回勃艮第、阿朗松、普羅旺斯等貴族領(lǐng)地；其繼承人查理八世通過聯(lián)姻合并了布列塔尼地區(qū)。這些現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)法國(guó)（）A.城市自治權(quán)的急劇擴(kuò)張 B.國(guó)王社會(huì)控制力加強(qiáng)C.市民階層成為王權(quán)同盟 D.封建制度進(jìn)一步擴(kuò)張【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期的法國(guó)已經(jīng)進(jìn)入等級(jí)君主制階段，材料中路易十一摧垮貴族同盟、收回領(lǐng)地，打破了地方貴族的領(lǐng)土割據(jù)；查理八世“合并了布列塔尼地區(qū)”，將原本獨(dú)立的地區(qū)納入王室的直接控制范圍。二者均體現(xiàn)國(guó)王對(duì)地方領(lǐng)土、政治權(quán)力的控制力提升，B項(xiàng)正確；材料中法王收回貴族領(lǐng)地強(qiáng)化王權(quán)，與城市自治權(quán)無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；材料未涉及“市民階層”，排除C項(xiàng)；材料中法王收回貴族領(lǐng)地、合并獨(dú)立地區(qū)，本質(zhì)是強(qiáng)化王權(quán)，進(jìn)一步瓦解了封建制度，而不是擴(kuò)張封建制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.民國(guó)初期，有人指出：“進(jìn)步黨袒袁總統(tǒng)，袁總統(tǒng)助進(jìn)步黨，事實(shí)上不可掩。但袁世凱何愛于進(jìn)步黨而助之，不過欲借以抵抗國(guó)民黨耳。一旦有數(shù)省地盤之國(guó)民黨消滅，進(jìn)步黨又寧幸免？故兩黨實(shí)有利害共同之點(diǎn)，特愚者不察，專認(rèn)國(guó)民黨為敵?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.政黨關(guān)系左右著歷史的走向 B.政黨成為社會(huì)核心力量C.民主政治生態(tài)的脆弱與危機(jī) D.軍閥派系斗爭(zhēng)愈演愈烈【答案】C【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，袁世凱通過操控政黨（利用進(jìn)步黨對(duì)抗國(guó)民黨）來鞏固獨(dú)裁，反映出民國(guó)初年政黨政治淪為軍閥專制的工具。兩黨（進(jìn)步黨與國(guó)民黨）本可聯(lián)合抵制專制，卻因內(nèi)斗被袁世凱分化瓦解，這表明民主政治缺乏良性運(yùn)作機(jī)制，面臨軍閥強(qiáng)權(quán)的侵蝕，體現(xiàn)了民主政治生態(tài)的脆弱性與危機(jī)，C項(xiàng)正確；題干雖提及袁世凱利用進(jìn)步黨對(duì)抗國(guó)民黨，但歷史走向受多種因素影響，“政黨關(guān)系左右歷史”夸大了政黨作用，且材料未體現(xiàn)政黨對(duì)歷史進(jìn)程的決定性影響，排除A項(xiàng)；民國(guó)初期，軍閥勢(shì)力才是社會(huì)主導(dǎo)力量，政黨更多是被利用的工具，排除B項(xiàng)；題干核心是袁世凱與政黨的關(guān)系，未涉及軍閥內(nèi)部不同派系（如皖系、直系）的斗爭(zhēng)，“派系斗爭(zhēng)”與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.北魏孝文帝時(shí)期改革定姓族，由各地中正“問宗族，列疑明同，然后勾其舊籍，審其官宦，有實(shí)則奏，不得輕信其言，虛長(zhǎng)僥偽”。孝文帝定姓族首末，漢人姓族高低程度大致與其相同。孝文帝此舉意在（）A.整合政治認(rèn)同以維護(hù)統(tǒng)治 B.移風(fēng)易俗消弭民族差異C.凝聚鮮卑貴族集團(tuán)的力量 D.借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治智慧【答案】A【解析】據(jù)材料可知，孝文帝定姓族，通過整合鮮卑貴族和漢族士族的利益，構(gòu)建了一個(gè)更具包容性的政治體系。這一舉措在民族交融和政治統(tǒng)治兩個(gè)方面有著重要的意義，其最終目的是整合不同民族的政治認(rèn)同，維護(hù)北魏政權(quán)在廣大地域內(nèi)的長(zhǎng)期穩(wěn)定統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；“消弭民族差異”不是主要目的，且民族差異不可能完全消除，在宗教信仰、民族記憶等一些深層次方面仍然存在，排除B項(xiàng)；孝文帝整合鮮卑貴族和漢族士族的利益，最終目的是整合不同民族的政治認(rèn)同，維護(hù)北魏政權(quán)的穩(wěn)定，而非僅僅凝聚鮮卑貴族集團(tuán)的力量，排除C項(xiàng)；孝文帝定姓族，推廣漢族的門閥制度，是少數(shù)民族的改革措施，且借鑒漢族政權(quán)的統(tǒng)治方式或智慧，屬于手段而不是目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.宋朝實(shí)行磨勘制。在該制度下，中央設(shè)審官院、考課院，分別負(fù)責(zé)京朝官、幕職州縣官的考核。其中，三品以上官員自陳政績(jī)，四品以下由機(jī)構(gòu)核查，要求官員提交歷紙（日?？记冢?、薦狀（舉薦文書）及功過簿。宋朝磨勘制的實(shí)行（）A.減輕了政府行政負(fù)擔(dān) B.體現(xiàn)官僚制度的規(guī)范化發(fā)展趨向C.加劇了中央冗官問題 D.旨在貫徹“德才并重”的選官原則【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，宋朝通過設(shè)立專門機(jī)構(gòu)、劃分考核對(duì)象、制定標(biāo)準(zhǔn)化流程，將官員考核納入制度化軌道。這種分層分類、注重流程和文書記錄的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了官僚管理向規(guī)范化、體系化方向發(fā)展，B項(xiàng)正確；磨勘制要求中央設(shè)審官院、考課院專職考核，且官員需提交歷紙、薦狀、功過簿等多重材料，這實(shí)際上增加了機(jī)構(gòu)設(shè)置和文書工作的復(fù)雜性，反而可能加重行政負(fù)擔(dān)，排除A項(xiàng)；冗官問題的根源在于宋朝“分化事權(quán)”的官制設(shè)計(jì)和科舉擴(kuò)招，而磨勘制的核心是考核制度，而非官員數(shù)量的增設(shè)，排除C項(xiàng)；磨勘制屬于官員“考核”制度，而非“選官”制度，且材料中考核標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重“政績(jī)”“考勤”“舉薦”，未明確提及“德才并重”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.19世紀(jì)70年代，許多美國(guó)聯(lián)邦政府官員充分利用手中權(quán)力，攫取經(jīng)濟(jì)利益。如紐約海關(guān)的貪污腐敗聞名全美，入職紐約海關(guān)也成為求職者的理想。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要政治因素是（）A.聯(lián)邦制權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變B.資產(chǎn)階級(jí)政黨分肥制的影響C.三權(quán)分立體制存在弊端D.文官“政治中立”原則的確立【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)70年代，美國(guó)的共和黨和民主黨輪流執(zhí)政的格局早已形成，政黨政治相對(duì)成熟，并出現(xiàn)了所謂的“政黨分肥制”，由于執(zhí)政黨任期有限，一旦執(zhí)政黨更換，就要更換大批政府官員，因此新上臺(tái)的官員充分利用自己手中的權(quán)力，為自己謀取利益，貪污腐敗頻發(fā)，B項(xiàng)正確；聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)是立法、司法、行政三權(quán)分立，其核心是“權(quán)利的制約與平衡”，與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及三權(quán)分立的內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)“政府官員貪污腐敗的原因”，排除C項(xiàng)；1883年的美國(guó)形成文官制度，D項(xiàng)與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1905年1月，學(xué)務(wù)大臣孫家鼐擬議《考驗(yàn)出洋畢業(yè)學(xué)生章程》規(guī)定：考試分兩場(chǎng)，第一場(chǎng)按照出洋所學(xué)科目分別考試，第二場(chǎng)以經(jīng)史命題作兩篇論說。清廷依據(jù)此章，于五月初十日，在學(xué)務(wù)處舉行第一場(chǎng)考試，又于六月初二日在保和殿對(duì)及格者舉行第二場(chǎng)考試，考試規(guī)制等同傳統(tǒng)殿試。清廷的這一做法體現(xiàn)出（）A.中國(guó)教育開始步入近代化B.選官方式呈現(xiàn)新舊并存特征C.文官考試制度已正式確立D.官制改革成為新政核心內(nèi)容【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清末廢科舉，學(xué)堂選官和留學(xué)生選官是清政府官員選拔的主要方式，出洋畢業(yè)生歸國(guó)后進(jìn)行考試，不僅考查所學(xué)科目，也考查經(jīng)史內(nèi)容參加“殿試”，說明選官方式呈現(xiàn)新舊并存特征，B項(xiàng)正確；1861年京師同文館的創(chuàng)辦是中國(guó)教育步入近代化的開始，排除A項(xiàng)；1913年初，北洋政府頒布了《文官考試法草案》等法案，奠定了文官考試制度的基礎(chǔ)，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；官制改革并不是清末新政的核心內(nèi)容，且材料中未涉及其他清末新政的內(nèi)容，不能得出此結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下面是我國(guó)關(guān)于公務(wù)員“德”的相關(guān)要求。這些要求（）年份出處具體內(nèi)容1994《國(guó)家公務(wù)員考核暫行規(guī)定》德，是指政治、思想和道德品質(zhì)的表現(xiàn)2002《國(guó)家公務(wù)員行為規(guī)范》政治堅(jiān)定、忠于國(guó)家；勤政為民、依法行政；務(wù)實(shí)創(chuàng)新、清正廉潔；團(tuán)結(jié)協(xié)作、品行端正2007《公務(wù)員考核暫行規(guī)定(試行)》德，是指思想政治素質(zhì)及個(gè)人品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等方面的表現(xiàn)2011《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見》考核道德品行，主要考核干部的社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德2016《關(guān)于推進(jìn)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工程的意見》堅(jiān)定信念、忠于國(guó)家、服務(wù)人民、恪盡職守、依法辦事、公正廉潔A.契合了時(shí)代發(fā)展對(duì)人才的要求 B.提升了公務(wù)員的專業(yè)化能力C.強(qiáng)化了人民對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同 D.凸顯以德治國(guó)理念主導(dǎo)地位【答案】A【解析】根據(jù)材料“德，是指政治、思想和道德品質(zhì)的表現(xiàn)”與“政治堅(jiān)定、忠于國(guó)家；勤政為民、依法行政；務(wù)實(shí)創(chuàng)新、清正廉潔；團(tuán)結(jié)協(xié)作、品行端正”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)90年代的規(guī)定強(qiáng)調(diào)政治忠誠(chéng)與思想統(tǒng)一，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)型需求；21世紀(jì)初加入“勤政為民、依法行政”等要求，匹配法治建設(shè)與公共服務(wù)需求。綜合以上信息可知，新中國(guó)的公務(wù)員制度始終根據(jù)時(shí)代對(duì)公務(wù)員(人才)的新要求進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，以契合時(shí)代發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料中“德”的要求聚焦政治素質(zhì)、道德品行、職業(yè)倫理，屬于思想道德與職業(yè)操守范疇，與“專業(yè)化能力”無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中“德”的要求是對(duì)公務(wù)員的內(nèi)部考核標(biāo)準(zhǔn)，未涉及人民如何感知與認(rèn)同國(guó)家政治的機(jī)制，無法推斷其強(qiáng)化政治認(rèn)同的作用，排除C項(xiàng)；我國(guó)治國(guó)理念是“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合，并非由以德治國(guó)主導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.唐律中有官員犯罪后“除名”“免官”等抵罪的規(guī)定，并且犯法官員待“除”“免”之后的規(guī)定期限結(jié)束，還可再行敘用為官?！洞竺髀伞穭t嚴(yán)格控制官員抵罪，規(guī)定一旦解職永不敘用。這一變化（）A.貫徹了輕罪重罰的原則 B.折射出君主專制的強(qiáng)化C.反映出主流思想的變遷 D.體現(xiàn)了援禮入法的趨向【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，唐律中官員犯罪后有“除名”“免官”等抵罪方式，且規(guī)定期限結(jié)束后可再為官，而《大明律》嚴(yán)格控制官員抵罪，解職后永不敘用，唐朝到明朝的法律對(duì)于官員犯罪后是否續(xù)用的規(guī)定的變化，體現(xiàn)了君主專制不斷強(qiáng)化的歷史趨勢(shì)，通過對(duì)官員犯罪處置的嚴(yán)格化，使君主專制統(tǒng)治得到了加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；唐律和《大明律》對(duì)于官員犯罪后的不同規(guī)定，主要是基于不同朝代的政治背景、統(tǒng)治需求而產(chǎn)生的差異，不是輕罪重罰原則的貫徹，排除A項(xiàng)；從唐朝到明朝，社會(huì)主流思想一直是儒家思想，并沒有發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；《大明律》的這種變化體現(xiàn)出加強(qiáng)皇權(quán)統(tǒng)治、強(qiáng)化吏治的政治意圖，與援禮入法的理念背道而馳，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.明正德十四年（1519年），陽(yáng)明門人薛侃在廣東揭陽(yáng)行推鄉(xiāng)約，定“婚禮、喪禮、閨法、蒙養(yǎng)、謹(jǐn)言、處事、忍氣、戒爭(zhēng)、淫賭、自立”十事。嘉靖五年（1526年），揭陽(yáng)縣主簿季本以薛侃鄉(xiāng)約為基礎(chǔ)，“酌為三十四條，普行一邑”。這反映出該縣（）A.鄉(xiāng)約與法律的合流 B.重塑了儒家的倫理道德C.地方自治制度形成 D.鄉(xiāng)約教化輔助基層治理【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，揭陽(yáng)鄉(xiāng)約的發(fā)展軌跡：由民間倡議到官方認(rèn)可，再到官方主導(dǎo)推廣，清晰展現(xiàn)了官方對(duì)鄉(xiāng)約的利用邏輯，通過規(guī)范內(nèi)容、擴(kuò)大推行范圍，使鄉(xiāng)約成為傳遞官方意志、化解基層矛盾、穩(wěn)定社會(huì)秩序的載體，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)法律的內(nèi)容，無法得出鄉(xiāng)約與法律合流的結(jié)論，排除A項(xiàng)；“十事”均是對(duì)儒家傳統(tǒng)倫理（如禮、仁、義、廉、恥）的繼承與實(shí)踐，而非“重塑”，排除B項(xiàng)；季本推行鄉(xiāng)約，本質(zhì)是中央集權(quán)下的基層治理手段，而非“地方自治”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.長(zhǎng)期以來，英國(guó)傳統(tǒng)的普通法奉行“遵循先例”的原則，衡平法奉行“遵循良心”的原則，二者常存分歧。1873年，英國(guó)通過《司法法》，合并普通法院與衡平法院，將管轄權(quán)統(tǒng)一至新設(shè)立的“最高法院”，所有法院適用統(tǒng)一的訴訟程序。英國(guó)的這一轉(zhuǎn)變（）A.揭示出大陸法系與普通法系的淵源 B.確保了立法與司法的統(tǒng)一C.表明內(nèi)閣擁有凌駕法律之上的權(quán)力 D.順應(yīng)了工業(yè)社會(huì)發(fā)展需要【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，普通法與衡平法的合并，通過統(tǒng)一司法程序和強(qiáng)化法律靈活性，解決了工業(yè)社會(huì)中商業(yè)糾紛、新型權(quán)利保護(hù)等問題，為英國(guó)維持世界工業(yè)霸權(quán)提供了制度支撐。其改革的根本目的是解決工業(yè)革命后法律體系與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的矛盾。D項(xiàng)正確；英國(guó)屬于普通法系，大陸法系以成文法為核心，兩者淵源不同（普通法系源于日耳曼習(xí)慣法，大陸法系源于羅馬法）。排除A項(xiàng)；英國(guó)立法權(quán)屬于議會(huì)，司法權(quán)屬于法院，改革僅涉及司法體系內(nèi)部整合，未改變立法與司法的分立原則，排除B項(xiàng)；英國(guó)實(shí)行君主立憲制，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，法律高于行政權(quán)力。改革由議會(huì)通過法案推動(dòng)，體現(xiàn)了議會(huì)對(duì)司法體系的調(diào)整，而非內(nèi)閣權(quán)力擴(kuò)張。排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.中世紀(jì)西歐的教會(huì)學(xué)校傳授課程以《圣經(jīng)》為主，通行的教材是《教理問答》；《圣經(jīng)》中的道德準(zhǔn)則也被視為制定教會(huì)法等法律的基礎(chǔ)；基督教的教義和故事成為文學(xué)創(chuàng)作的主要題材。這表明，當(dāng)時(shí)（）A.宗教有力推動(dòng)了近代歐洲的轉(zhuǎn)型B.基督教倫理滲透到日常生活C.古典文化遭到了基督教會(huì)的摒棄D.理性思維的啟蒙已初具雛形【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)西歐的學(xué)校教育、道德準(zhǔn)則、文學(xué)創(chuàng)作無一不滲透著基督教神學(xué)思想，反映了當(dāng)時(shí)基督教倫理滲透到日常生活，B項(xiàng)正確；基督教的神權(quán)統(tǒng)治和思想禁錮不利于近代歐洲的轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；基督教的部分內(nèi)容也蘊(yùn)含著部分古典文化，“古典文化遭到了基督教會(huì)的摒棄”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；基督教屬于宗教神學(xué)，與理性思維不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1960年初，我國(guó)各地掀起了評(píng)選“三八紅旗手”“三八紅旗集體”活動(dòng)，“用出色的生產(chǎn)和工作成績(jī)迎接‘三八’國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)五十周年”，表彰了來自工業(yè)、農(nóng)業(yè)、財(cái)貿(mào)、文教、衛(wèi)生、科學(xué)等各條戰(zhàn)線的10002名婦女。這反映了我國(guó)（）A.社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到實(shí)踐 B.崇尚勞動(dòng)成為社會(huì)共識(shí)C.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的推進(jìn) D.女性政治地位日益提升【答案】C【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，評(píng)選“三八紅旗手”和“三八紅旗集體”的活動(dòng)，是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要手段。這樣的活動(dòng)可以樹立榜樣，激發(fā)廣大婦女的勞動(dòng)熱情和集體主義精神，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步，C項(xiàng)正確；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是在21世紀(jì)初，排除A項(xiàng)；女性積極參與生產(chǎn)活動(dòng)，不足以說明“崇尚勞動(dòng)成為社會(huì)共識(shí)”，這一表述過于寬泛，排除B項(xiàng)；材料主要是表彰婦女在生產(chǎn)和工作中的成績(jī)，體現(xiàn)的是婦女在經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，而非直接反映女性政治地位的日益提升，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.下表是西漢與周邊政權(quán)交往的部分史實(shí)。這主要反映出西漢（）政權(quán)史實(shí)烏孫武帝太初四年（前101年），解憂公主遠(yuǎn)嫁烏孫。宣帝本始二年（前72年），解憂公主上書求援，漢與烏孫合擊匈奴，取得勝利樓蘭昭帝元鳳四年（前77年），殺樓蘭王，立其弟尉屠耆為王，為其刻印章，并更國(guó)名為鄯善龜茲宣帝元康元年（前65年），龜茲王絳賓到長(zhǎng)安朝賀，居留一年，歸國(guó)后，將西漢王朝的禮儀制度及衣服、宮室之式樣傳回本國(guó)A.統(tǒng)一多民族國(guó)家疆域得到開拓B.“以夷制夷”的民族策略成果顯著C.社會(huì)層面的民族交融不斷深化D.多維交流體現(xiàn)邊疆治理的復(fù)雜性【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，從與烏孫的聯(lián)姻和聯(lián)合軍事行動(dòng)，到對(duì)樓蘭的政權(quán)更迭干預(yù)，再到龜茲王到長(zhǎng)安朝賀后的文化交流，展現(xiàn)了西漢在處理與周邊政權(quán)關(guān)系時(shí)采取了多種方式和策略，折射出了邊疆治理的復(fù)雜性，D項(xiàng)正確；材料未涉及西漢疆域的實(shí)際變化內(nèi)容，“疆域得到開拓”的說法與題意無關(guān)，排除A項(xiàng)；選項(xiàng)不能全面反映材料，不能全面概括材料，排除B項(xiàng)；材料所述現(xiàn)象有利于促進(jìn)社會(huì)層面的民族交融，但無法體現(xiàn)“不斷深化”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1894年，《申報(bào)》發(fā)表《答客問高麗事》一文：“高麗為我朝藩屬，不侵不叛二百余年，受我朝之敕封，奉我朝之正朔，堂皇冠冕，萬(wàn)國(guó)皆知。高麗有亂萌，我朝興兵以靖之可也。高麗苦兵弱，我朝派弁而教之可也，與日人何干？而竟貿(mào)然與之訂立此約，豈將高麗一國(guó)與日人分而治之乎？”這篇社論折射出清朝（）A.對(duì)外關(guān)系開始轉(zhuǎn)型 B.領(lǐng)土主權(quán)遭到破壞C.深受宗藩體制影響 D.國(guó)防觀念發(fā)生變化【答案】C【解析】根據(jù)材料概括得出，《申報(bào)》認(rèn)為朝鮮是中國(guó)的藩屬國(guó)，中國(guó)應(yīng)該出兵幫助朝鮮平亂，不應(yīng)該與日本簽訂條約，將朝鮮與日本分而治之，這說明清朝深受宗藩體制影響，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1689年中俄訂立《尼布楚條約》，表明清朝對(duì)外關(guān)系開始轉(zhuǎn)型，而材料體現(xiàn)的是宗藩體系，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)清廷與朝鮮國(guó)之間的宗藩體系遭到挑戰(zhàn)，未涉及我國(guó)領(lǐng)土被別國(guó)占領(lǐng)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是宗藩體系對(duì)清政府的影響，并未反映國(guó)防觀念發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.2008年6月，格魯吉亞和俄羅斯爆發(fā)了武裝沖突。8月，聯(lián)合國(guó)世界糧食計(jì)劃署分別向格魯吉亞和俄羅斯北奧塞梯地區(qū)空投救援糧食。9月，歐盟輪值主席國(guó)法國(guó)總統(tǒng)薩科齊飛赴莫斯科進(jìn)行協(xié)調(diào)，達(dá)成了雙方?；鸬膮f(xié)議。格俄沖突得以迅速平息，主要得益于（）A.國(guó)際安全體制的效應(yīng)B.聯(lián)合國(guó)“大國(guó)一致”原則C.歐洲均勢(shì)格局的構(gòu)建D.國(guó)際糧食安全行動(dòng)計(jì)劃【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1945年《聯(lián)合國(guó)憲章》的簽署，確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的集體安全體制，格俄沖突爆發(fā)后，聯(lián)合國(guó)和歐盟均積極調(diào)解，迅速解決了這一爭(zhēng)端，表明國(guó)際安全體制發(fā)揮了效應(yīng)，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)的“大國(guó)一致”原則，排除B項(xiàng)；歐盟輪值主席國(guó)法國(guó)積極參與調(diào)解這次格俄沖突，體現(xiàn)的是和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的原則，排除C項(xiàng)；格俄沖突的平息，主要是由于國(guó)際安全體制發(fā)揮了效應(yīng)，并非糧食安全的行動(dòng)計(jì)劃，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代法律中，家長(zhǎng)擁有至高無上的廣泛權(quán)力。《漢書·刑法志》云：“鞭撲不可弛于家，刑罰不可廢于國(guó)?！背孕袘徒渫?，唐宋明清諸律皆有“子孫違犯教令”的相關(guān)懲戒規(guī)定。晚清沈家本修訂《大清新刑律》時(shí)擬規(guī)定，子孫可對(duì)尊長(zhǎng)使用自衛(wèi)權(quán)，卻在禮教派的壓力下做出妥協(xié)。《禮記·坊記》云：“父母在不敢有其身，不敢私其財(cái)?！睔v代法律均對(duì)子孫侵犯家長(zhǎng)財(cái)產(chǎn)權(quán)的行為予以嚴(yán)懲。早在西周時(shí)期，締結(jié)婚姻男女雙方必須嚴(yán)格服從“父母之命，媒妁之言”“男女非有行媒，不相知名”“男女無媒不交”，這些規(guī)定被后世沿用，而且父權(quán)的滲透日益加劇。在婚姻方面受到父權(quán)影響較深的應(yīng)該是女子，這在律法中也有體現(xiàn)，若婚姻存續(xù)期間女子觸犯“七出”中任何一條，夫都有權(quán)單方面休妻?！幾灾烀袅帷吨袊?guó)古代家長(zhǎng)權(quán)與古羅馬家長(zhǎng)權(quán)之比較研究》材料二《十二銅表法》規(guī)定：“家屬終身在家長(zhǎng)權(quán)的支配下。家長(zhǎng)得監(jiān)禁之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之……家父權(quán)不觸及公法?！惫?9年，《龐泊亞法》取消了祖父對(duì)孫子、丈夫?qū)ζ拮?、家長(zhǎng)對(duì)媳婦的生殺權(quán)。查士丁尼時(shí)代，家長(zhǎng)權(quán)變?yōu)橛泄?jié)制的矯正權(quán)和規(guī)束權(quán)。在羅馬法中，“家父是財(cái)產(chǎn)權(quán)利的唯一主體”。但在國(guó)法的不斷干預(yù)下，羅馬法中的“家子所得歸家父”逐步發(fā)展成了“家子在‘因父的財(cái)產(chǎn)’或‘依父的指令’行事情況下的所得歸家父”。羅馬法中父親對(duì)于子女的婚姻締結(jié)有權(quán)干涉，對(duì)其離婚也有權(quán)干涉。女子在與男方締結(jié)婚姻的過程中，其監(jiān)護(hù)權(quán)和嫁妝的所有權(quán)便從女方家父的手中轉(zhuǎn)移到男方家父的手中。隨著社會(huì)的發(fā)展，無夫權(quán)婚姻成為古羅馬的主流婚姻，女子的監(jiān)護(hù)權(quán)和嫁妝依然掌握在娘家家父手中，娘家家父去世后，女子以自由人的身份可獲得嫁妝的支配權(quán)?！幾越诐吨袊?guó)古代法與羅馬法中家長(zhǎng)權(quán)之比較研究》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代法律中家長(zhǎng)權(quán)的特點(diǎn)及其影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析相比于中國(guó)古代法律，羅馬法中家長(zhǎng)權(quán)呈現(xiàn)出不同演進(jìn)道路的原因。綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勂鋵?duì)中國(guó)現(xiàn)代法律建設(shè)的啟示。【答案】（1）特點(diǎn)：權(quán)力廣泛；注重維護(hù)父權(quán)家長(zhǎng)制的等級(jí)秩序；一定范圍內(nèi)權(quán)力至高無上；受倫理道德規(guī)范影響；以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的。（任答兩點(diǎn)即可）影響：有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治；強(qiáng)化了家庭內(nèi)部等級(jí)秩序；鞏固了社會(huì)等級(jí)制度；壓制了人們的白然欲求；限制了子女的個(gè)性和自由；導(dǎo)致家庭內(nèi)部的矛盾和沖突。（任答兩點(diǎn)即可）（2）原因：國(guó)家的干預(yù)；羅馬法的不斷完善；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人文精神的影響；基督教思想的傳播。（任答兩點(diǎn)即可）啟示：應(yīng)明確家庭成員之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系；要保障個(gè)人的合法權(quán)益；弘揚(yáng)法治精神，加強(qiáng)法律宣傳教育，提高人們的法律意識(shí)和法律素養(yǎng)；借鑒古今中外的法律文化成果，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際情況，不斷完善現(xiàn)代法律體系；尊重和保護(hù)個(gè)人的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)，推動(dòng)社會(huì)公平和正義的實(shí)現(xiàn)。（任答一點(diǎn)，言之有理即可）【解析】【小問1】中國(guó)古代法律中家長(zhǎng)權(quán)的特點(diǎn)根據(jù)“中國(guó)古代法律中，家長(zhǎng)擁有至高無上的廣泛權(quán)力”得出權(quán)力廣泛；根據(jù)“除自行懲戒外，唐宋明清諸律皆有‘子孫違犯教令’的相關(guān)懲戒規(guī)定”得出注重維護(hù)父權(quán)家長(zhǎng)制的等級(jí)秩序；一定范圍內(nèi)權(quán)力至高無上；根據(jù)“子孫可對(duì)尊長(zhǎng)使用自衛(wèi)權(quán)，卻在禮教派的壓力下做出妥協(xié)”、“父母在不敢有其身，不敢私其財(cái)”得出受倫理道德規(guī)范影響；以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的。影響：根據(jù)“這些規(guī)定被后世沿用，而且父權(quán)的滲透日益加劇。在婚姻方面受到父權(quán)影響較深的應(yīng)該是女子，這在律法中也有體現(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代中國(guó)法律強(qiáng)化了家庭內(nèi)部等級(jí)秩序；古代中國(guó)法律滲透等級(jí)觀念，鞏固了社會(huì)等級(jí)制度；壓制了人們的白然欲求；根據(jù)材料“在婚姻方面受到父權(quán)影響較深的應(yīng)該是女子，這在律法中也有體現(xiàn)，若婚姻存續(xù)期間女子觸犯‘七出’中任何一條，夫都有權(quán)單方面休妻”可知，限制了子女的個(gè)性和自由；同時(shí)也導(dǎo)致家庭內(nèi)部的矛盾和沖突?！拘?】羅馬法中家長(zhǎng)權(quán)呈現(xiàn)出不同演進(jìn)道路的原因根據(jù)“查士丁尼時(shí)代，家長(zhǎng)權(quán)變?yōu)橛泄?jié)制的矯正權(quán)和規(guī)束權(quán)”并結(jié)合所學(xué)得出國(guó)家的干預(yù)；羅馬法的不斷完善；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，從經(jīng)濟(jì)思想角度分析，羅馬法中家長(zhǎng)權(quán)的變化還與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文精神的影響和基督教思想的傳播有關(guān)。啟示：可從明確家庭成員之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系、保障個(gè)人的合法權(quán)益；弘揚(yáng)法治精神、加強(qiáng)法律宣傳教育、提高人們的法律意識(shí)和法律素養(yǎng)、完善現(xiàn)代法律體系、尊重和保護(hù)個(gè)人的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)以及推動(dòng)社會(huì)公平和正義的實(shí)現(xiàn)等方面進(jìn)行總結(jié)概括。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一西歐近代民族主義分為兩個(gè)階段：第一為建設(shè)民族國(guó)家，第二為民族侵略與擴(kuò)張。中世紀(jì)的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無民族情感而言，他們的忠誠(chéng)要么是對(duì)封建領(lǐng)主要么對(duì)基督教的。16、17世紀(jì)，西歐摧毀普世世界國(guó)家，建立了以王權(quán)為中心的君主國(guó)