2028屆重慶高一上學(xué)期期末考試歷史共4頁(yè)，滿分100分，時(shí)間75分鐘。一、單項(xiàng)選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.商代晚期形成了祊（bēng）祭制度。祭祀在用牲規(guī)格方面，直系先王所用犧牲的等級(jí)和數(shù)量都明顯超過(guò)旁系先王；在宗廟設(shè)置方面，只有直系先王和部分直系先妣（商王之母）才有單獨(dú)受祭的宗廟，旁系先王本來(lái)也有宗廟，后來(lái)被逐漸廢棄。這表明（）A.貴族政治走向衰落 B.王位繼承趨于規(guī)范C商王以宗法強(qiáng)化王權(quán) D.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合2.秦統(tǒng)一之前，里吏大多由“率敖”（地方社會(huì)領(lǐng)袖）擔(dān)任；秦統(tǒng)一后法律明確規(guī)定，里典、里老需由縣廷任命。里吏的選任原則，不偏向那些憑借血緣、財(cái)產(chǎn)等因素形成的社會(huì)領(lǐng)袖，還明確將有爵者排除在外。秦朝這一變化（）A.旨在強(qiáng)化基層治理 B.踐行了選賢任能理念C.打破了血緣關(guān)系束縛 D.利于緩和社會(huì)矛盾3.下圖為出土于東漢的一件陶水田附船模型，其水田呈方正形態(tài)，被劃分為六方區(qū)域，共有6名丁壯勞力同時(shí)從事耕作。此圖可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.井田制下的奴隸集體勞作 B.個(gè)體農(nóng)戶(hù)的生產(chǎn)勞作狀態(tài)C.農(nóng)業(yè)中經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植 D.大地主田莊上的生產(chǎn)情形4.下表為魏晉南北朝時(shí)期的墓志記載，這反映出當(dāng)時(shí)（）北魏早期匈奴人《劉賢墓志》：“其先出自軒轅黃帝，下及劉累，豢龍孔甲，受爵于劉，因士命氏?！北蔽赫馕迥辏?24年）鮮卑人《元寧墓志》：“其先唐堯之苗裔，漢高（劉邦）之胤胄，孝章帝之后?！北敝艽笙笤辏?79年）粟特人《安伽墓志》：“其先黃帝之苗裔，分族因居命氏，世濟(jì)門(mén)風(fēng)，代增家慶。”A.少數(shù)民族具有華夏認(rèn)同意識(shí) B.民族交融淡化血緣界限C.各民族封建化進(jìn)程加快 D.儒家忠孝觀念得到廣泛認(rèn)可5.中晚唐以來(lái)，朝廷為節(jié)度使加同中書(shū)門(mén)下平章事、侍中與中書(shū)令等宰相銜，因其一般不在京城，往往在官銜后標(biāo)注“使”或“在院使”。當(dāng)帶相銜節(jié)度使入京朝覲時(shí)，朝廷需安排專(zhuān)人負(fù)責(zé)接待，他們可行宰相簽署敕令之實(shí)，還能享受宰相待遇。朝廷這一做法（）A.導(dǎo)致地方割據(jù)局面形成 B.有助于延續(xù)唐朝的統(tǒng)治C.說(shuō)明宰相職能分工細(xì)化 D.導(dǎo)致中樞決策發(fā)生異變6.下表是《文獻(xiàn)通考》中記載的徽宗宣和元年（1119年）經(jīng)戶(hù)部尚書(shū)唐恪核實(shí)的各路上供數(shù)額。（主要是銅錢(qián)、紡織品和絲綢三項(xiàng)，數(shù)字是以貫、匹、兩三種單位的數(shù)量合計(jì)而得）根據(jù)表中信息可以推知宋代（）京東路（今河南）1772124兩浙路（今浙江）4435788湖北路427277河北路175464江東路（今江蘇）3920421湖南路423229陜西路150790江西路1276098廣東路180030京西路（今河南）96351淮南路（今安徽）1111643廣西路91980夔州路（今重慶）120389福建路722467成都路45725A.財(cái)政收入增加民富國(guó)強(qiáng) B.經(jīng)濟(jì)重心移向南方地區(qū)C.城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 D.海外貿(mào)易活動(dòng)的興盛7.理與欲的關(guān)系是中國(guó)古代思想家們探討的重要命題。明末思想家王夫之提出“是禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人欲以現(xiàn)?！式K不離人而別有天，終不離欲而別有理也”。這一思想（）A.否定了儒家倫理道德 B.是對(duì)程朱理學(xué)的繼承C.肯定了人欲的正當(dāng)性 D.主張"去人欲存天理"8.下圖是清郎世寧繪制的《弘歷射獵圖》，乾隆皇帝參與清代國(guó)家大典——木蘭秋狝。乾隆皇帝認(rèn)為“每年出口行圍，于軍伍最為有益，而紀(jì)綱整飭，政事悉舉，原與在京無(wú)異。至巡行口外，按歷蒙古諸藩，加之恩意，因以寓懷遠(yuǎn)之略，所關(guān)甚鉅”。據(jù)此可知，木蘭秋狝活動(dòng)意在（）①展現(xiàn)君主風(fēng)采強(qiáng)化皇權(quán)專(zhuān)制②保持滿洲騎射的民族特色③加強(qiáng)對(duì)蒙古各部的懷柔籠絡(luò)④抵御沙俄對(duì)北方的侵略活動(dòng)A.①② B.②③ C.①④ D.③④9.1872年《申報(bào)》刊載了一篇《洋場(chǎng)詠物詩(shī)》，詠被時(shí)人評(píng)為滬北十景之一的“夜市燃燈”景致時(shí)寫(xiě)道：“竿燈千盞路西東，火能自來(lái)奪化工。不必焚膏夸繼晷，夜行常在月明中?！痹?shī)詞描述的現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)的上海（）A.城市近代化進(jìn)程推進(jìn) B.城市設(shè)施的建設(shè)滯后C.崇洋媚外的社會(huì)氛圍 D.民族工商業(yè)快速發(fā)展10.1886年日本參謀部武官荒尾精化名東方齋在漢口開(kāi)設(shè)樂(lè)善堂，隨后建立長(zhǎng)沙、重慶等眾多分號(hào)。樂(lè)善堂的員工穿著中國(guó)人的服裝，以售賣(mài)眼藥水和書(shū)籍、雜貨為掩護(hù)，深入中國(guó)各地調(diào)查關(guān)塞要沖、風(fēng)土氣候、人情鄉(xiāng)俗、農(nóng)工商物資、交通運(yùn)輸?shù)惹闆r，并將收集資料匯編為《清國(guó)通商要覽》一書(shū)。上述活動(dòng)意在（）A.推動(dòng)明治維新深入 B.密切中日間經(jīng)濟(jì)交流C.擴(kuò)大對(duì)華的資本輸出 D.為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備11.下圖為1909年《北京白話圖畫(huà)日?qǐng)?bào)》刊登的漫畫(huà)《群雄爭(zhēng)噬》，畫(huà)面中可見(jiàn)“粵漢、川漢”字樣，圖里正在啄食的三只公雞代表英、法、德，遠(yuǎn)處的雞代表美國(guó)。該漫畫(huà)所反映的現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)出近代中國(guó)鐵路發(fā)展迅速B.客觀上加速了清王朝走向覆滅C.揭示了列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮D.表明了清末新政只一場(chǎng)騙局12.1917年吳虞致信陳獨(dú)秀稱(chēng)：“李贄‘不以孔子之是非為是非’，與盧梭‘主權(quán)在民’實(shí)相呼應(yīng)?！彼凇缎虑嗄辍钒l(fā)文，以西方民權(quán)理論詮釋李贄思想，呼吁“沖決禮教之網(wǎng)羅”。吳虞意在（）A.糾正對(duì)傳統(tǒng)文化過(guò)激態(tài)度 B.重塑文化自信以對(duì)抗西學(xué)C.融通中西思想以否定專(zhuān)制 D.豐富中體西用的思想內(nèi)涵13.1924年6月，中國(guó)國(guó)民黨陸軍軍官學(xué)校正式開(kāi)學(xué)。軍校在開(kāi)設(shè)軍事課程同時(shí)還開(kāi)設(shè)了政治課程，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)軍事知識(shí)，還要明了政治、經(jīng)濟(jì)和黨綱主義，“不僅知道槍是怎樣放法，而且要知道槍向什么人放”。這反映出該軍校（）A.強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo) B.糾正對(duì)傳統(tǒng)文化過(guò)激態(tài)度C.目標(biāo)是培養(yǎng)革命軍事人才 D.將政治教育置于優(yōu)先地位14.1942年延安發(fā)行的《解放日?qǐng)?bào)》進(jìn)行了改版，強(qiáng)調(diào)“群眾性”與“組織性”，要求通訊員“把黨的政策、方針，變成群眾的行為和生活的方向”，將稿件中的“知識(shí)分子腔調(diào)”改為“群眾語(yǔ)言”，并調(diào)整版面順序優(yōu)先報(bào)道黨的政策與邊區(qū)群眾生活。這些舉措旨在（）A.凝聚抗日救亡力量 B.確立新聞出版的規(guī)范C.推動(dòng)土改運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 D.豐富群眾的文化生活15.北海銀行是山東根據(jù)地的核心金融機(jī)構(gòu)。下表為1946-1949年北海銀行貨幣發(fā)行分配情況。據(jù)表可知，該時(shí)期的貨幣發(fā)行（）時(shí)間財(cái)政及金庫(kù)透支占比（%）工商及其他資金占比（%）銀行周轉(zhuǎn)金占比（%）1947年3954802656.87%2438761935.07%56070968.06%1948年41387847471.20%26437463047.20%-107156834-18.40%1949年3月底累計(jì)132058983371.00%4746966492610%534027442.90%注：財(cái)政透支指銀行為政府財(cái)政提供的資金支持A.加速?lài)?guó)統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)通貨膨脹 B.服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)物資供給保障C.反映了黨的工作重心轉(zhuǎn)移 D.重在維護(hù)根據(jù)地物價(jià)穩(wěn)定二、非選擇題：本題共3小題，共55分。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一進(jìn)入唐代，南北大一統(tǒng)兼之大運(yùn)河的開(kāi)通，不僅在政治上和地域上結(jié)束了分裂局面，更重要的是，在文化上促進(jìn)了南北兩地的交融。中唐以后，南方地區(qū)在經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展都呈現(xiàn)出不可低估的勢(shì)頭，北方人逐漸接受飲茶之風(fēng)，北方城市“多開(kāi)店鋪，煎茶賣(mài)之，不問(wèn)道俗，投錢(qián)取飲”。開(kāi)元中，泰山靈巖寺降魔師大興禪教，因?qū)W禪需不寐且不夕食，皆許飲茶，眾人效仿，遂成風(fēng)俗。江淮種茶業(yè)發(fā)展，湖州顧渚山茶、常州紫筍茶為貢品；巴蜀地區(qū)是重要產(chǎn)茶區(qū)，蒙頂山茶為貢茶，茶商經(jīng)長(zhǎng)江、運(yùn)河將茶輸往北方都市。文人視茶為高潔脫俗代表，嗜茶、贊茶、贈(zèng)茶、謝茶，茶能激發(fā)文思，如錢(qián)起描繪“竹下忘言對(duì)紫茶”，劉禹錫盛贊"山僧后檐茶數(shù)叢"——摘編自李菁《唐代飲茶之風(fēng)的北漸之路》材料二清代徽州茶商依托本地宜茶自然條件開(kāi)展茶葉貿(mào)易，從茶農(nóng)手中收購(gòu)“毛茶”后，需經(jīng)篩、扇、揀等工序加工，部分規(guī)模較大的茶號(hào)年制茶量可達(dá)萬(wàn)箱以上。運(yùn)輸上，徽商有多重路線：或沿新安江東下至上海，或經(jīng)江西景德鎮(zhèn)等地至廣州，或北上經(jīng)寧國(guó)府、揚(yáng)州等地至京津；道光中葉后還出現(xiàn)“托運(yùn)”方式，雇船時(shí)會(huì)簽訂“船契”“船行票”，約定運(yùn)價(jià)與費(fèi)用支付方式。在資本運(yùn)作上既有商人自擔(dān)全部資本的“自本經(jīng)營(yíng)”，也有與親友合伙的"合資經(jīng)營(yíng)"，部分茶商還通過(guò)茶棧向洋行借貸，借貸金額有時(shí)占當(dāng)年茶葉經(jīng)營(yíng)總資本半數(shù)以上。——摘編自周曉光《清代徽商與茶葉貿(mào)易》材料三1886年，英國(guó)商人開(kāi)始逐漸放棄在中國(guó)采購(gòu)茶葉，轉(zhuǎn)而全力經(jīng)營(yíng)印度和錫蘭茶葉。中國(guó)茶葉對(duì)英國(guó)的出口進(jìn)一步為印度和錫金替代，對(duì)外出口總量開(kāi)始下降，導(dǎo)致華茶出口的全面衰落。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，1887年福建工夫茶平均價(jià)格僅為19世紀(jì)60年代的半數(shù)；漢口茶商“往昔售三十余兩至四十余兩者，今只售拾陸兩、拾柒兩至拾捌兩”，部分茶商因連年虧損停業(yè)。福建、安徽等產(chǎn)茶省，茶稅是地方稅厘的重要來(lái)源，1886年福建茶稅及加捐軍餉收入93.3萬(wàn)余兩，1888年降至72.1萬(wàn)余兩。福州、九江等地，依賴(lài)茶葉包裝的工匠、運(yùn)輸茶葉的船夫，因茶葉貿(mào)易縮減失去生計(jì)，經(jīng)濟(jì)衰退、失業(yè)增加導(dǎo)致社會(huì)治安狀況惡化，國(guó)內(nèi)一些產(chǎn)茶區(qū)騷亂頻發(fā)?！幾粤铸R?！督袊?guó)茶葉國(guó)際貿(mào)易的衰減——以對(duì)英國(guó)出口為中心》（1）根據(jù)材料一，分析唐代飲茶之風(fēng)興盛的原因。（2）根據(jù)材料二，概括清代徽商茶葉貿(mào)易活動(dòng)的主要特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析近代中國(guó)茶葉國(guó)際貿(mào)易衰減帶來(lái)的影響。17.閱讀材料，完成下列要求。I.重要文獻(xiàn)或者文學(xué)藝術(shù)作品II.相關(guān)歷史事件A.魏源《海國(guó)圖志》B.洪仁玕《資政新篇》C.康有為《孔子改制考》D.鄒容《革命軍》E.李大釗《我的馬克思主義觀》F.毛澤東《井岡山的斗爭(zhēng)》G.鄭律成《延安頌》①辛亥革命②新文化運(yùn)動(dòng)③抗日戰(zhàn)爭(zhēng)④維新變法⑤土地革命⑥太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)⑦鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1）從表中Ⅰ欄選出三項(xiàng)信息與Ⅱ欄中的歷史事件分別進(jìn)行正確配對(duì)，并提煉一個(gè)主題。（明確寫(xiě)出作品及對(duì)應(yīng)歷史事件，提煉出主題）（2）從已配對(duì)的三組信息中圍繞其主題擬定一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：主題明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，符合邏輯，表達(dá)清晰）18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一遼朝在與中原王朝交往及境內(nèi)治理中，系統(tǒng)構(gòu)建并踐行“天下一家”的政治理念，形成多維度實(shí)踐形態(tài)。在與中原政權(quán)的關(guān)系上，契丹打破傳統(tǒng)"華夷內(nèi)外"的天下秩序，以擬制親屬關(guān)系替代單純君臣定位：遼宋澶淵之盟后，遼圣宗稱(chēng)宋真宗為兄、遼興宗尊宋仁宗為叔，確立世齒相承的兄弟、伯侄關(guān)系；同時(shí)，遼與中原互稱(chēng)“南朝”“北朝”，主張?zhí)煜掠?一家人"分域共治，而非單一王朝壟斷“天下正統(tǒng)”。契丹皇室明確自認(rèn)黃帝后裔，如《永清公主墓志》載“國(guó)家系軒轅黃帝之后”——摘編自康鵬《遼朝"天下一家"的政治理念與實(shí)踐》材料二明清鼎革后，清朝統(tǒng)治者對(duì)華夷觀念進(jìn)行了系統(tǒng)性重構(gòu)。在思想層面，清帝多次撰文或下詔闡釋“華夷無(wú)別”的主張：雍正帝在《大義覺(jué)迷錄》中明確提出"華夷之辨，重在文化而非種族，認(rèn)為“治天下之道，惟在仁民愛(ài)物，不分中外”；乾隆帝編纂《古今圖書(shū)集成》《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，同時(shí)將《遼史》《金史》與《宋史》并列正史，確立少數(shù)民族政權(quán)的正統(tǒng)地位；在邊疆治理中，通過(guò)設(shè)立理藩院、推行盟旗制度等，將邊疆各民族納入統(tǒng)一的國(guó)家治理體系?！幾脏嚌肚迩捌谇宓蹖?duì)明朝的尊崇與批判》材料三抗戰(zhàn)時(shí)期，日本帝國(guó)主義的侵略無(wú)差別地波及漢族與各少數(shù)民族，亡國(guó)滅種的危機(jī)成為全體中華兒女的共同遭遇。中國(guó)共產(chǎn)黨提出中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族由漢族和數(shù)十種少數(shù)民族組成，強(qiáng)調(diào)各民族命運(yùn)完全一致，生則同生、死則同死。在黨的推動(dòng)下，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，全民族抗戰(zhàn)全面展開(kāi)，各族人民或參軍作戰(zhàn)，或捐獻(xiàn)物資，或保障交通，共同投身抗日洪流。這一時(shí)期，“黃帝子孫”的表述被廣泛使用，強(qiáng)化了各民族的血脈認(rèn)同，使中華民族生死與共、命運(yùn)與共的共同體意識(shí)逐漸形成?！幾脏嵈笕A《抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)的形成》（1）根據(jù)材料一，概括遼朝"天下一家"觀念的主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清朝統(tǒng)治者的華夷觀念有何發(fā)展，分析其形成的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談一談你對(duì)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)形成”的理解。2028屆重慶高一上學(xué)期期末考試歷史共4頁(yè)，滿分100分，時(shí)間75分鐘。一、單項(xiàng)選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.商代晚期形成了祊（bēng）祭制度。祭祀在用牲規(guī)格方面，直系先王所用犧牲的等級(jí)和數(shù)量都明顯超過(guò)旁系先王；在宗廟設(shè)置方面，只有直系先王和部分直系先妣（商王之母）才有單獨(dú)受祭的宗廟，旁系先王本來(lái)也有宗廟，后來(lái)被逐漸廢棄。這表明（）A.貴族政治走向衰落 B.王位繼承趨于規(guī)范C.商王以宗法強(qiáng)化王權(quán) D.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)可知，商代晚期祊祭制度中，直系先王在犧牲規(guī)格、宗廟設(shè)置上均高于旁系先王，且旁系先王宗廟逐漸被廢棄，這一制度以血緣親疏劃分祭祀等級(jí)，核心是通過(guò)宗法秩序凸顯直系王族的核心地位，進(jìn)而強(qiáng)化商王的王權(quán)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；商代晚期貴族政治仍處于發(fā)展階段，尚未走向衰落，且材料未體現(xiàn)貴族政治的發(fā)展趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是祭祀制度的宗法差異，未涉及王位繼承的原則和規(guī)范，無(wú)法體現(xiàn)王位繼承趨于規(guī)范，排除B項(xiàng)；神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合指商王通過(guò)祭祀上天、祖先神化王權(quán)，材料僅聚焦宗族內(nèi)部直系與旁系的祭祀差異，未體現(xiàn)神權(quán)對(duì)王權(quán)的強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.秦統(tǒng)一之前，里吏大多由“率敖”（地方社會(huì)領(lǐng)袖）擔(dān)任；秦統(tǒng)一后法律明確規(guī)定，里典、里老需由縣廷任命。里吏的選任原則，不偏向那些憑借血緣、財(cái)產(chǎn)等因素形成的社會(huì)領(lǐng)袖，還明確將有爵者排除在外。秦朝這一變化（）A.旨在強(qiáng)化基層治理 B.踐行了選賢任能理念C.打破了血緣關(guān)系束縛 D.利于緩和社會(huì)矛盾【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，秦統(tǒng)一后將里吏的選任權(quán)收歸縣廷，改變了此前由地方社會(huì)領(lǐng)袖擔(dān)任的狀況，且選任摒棄血緣、財(cái)產(chǎn)因素并排除有爵者，這一做法有利于消除了地方勢(shì)力對(duì)基層治理的把控，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)基層選官的直接掌控，核心目的是強(qiáng)化基層治理，A項(xiàng)正確；材料僅明確里吏的選任主體和排除因素，未提及以“賢能”為選任標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法體現(xiàn)踐行選賢任能理念，排除B項(xiàng)；商周時(shí)期的宗法制是血緣關(guān)系束縛的核心體現(xiàn)，材料僅涉及基層里吏選任摒棄血緣因素，并非打破整體的血緣關(guān)系束縛，排除C項(xiàng)；將里吏選任權(quán)收歸中央并排除地方原有勢(shì)力和有爵者，可能會(huì)觸動(dòng)地方既得利益者的利益，未必能緩和社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下圖為出土于東漢的一件陶水田附船模型，其水田呈方正形態(tài)，被劃分為六方區(qū)域，共有6名丁壯勞力同時(shí)從事耕作。此圖可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.井田制下的奴隸集體勞作 B.個(gè)體農(nóng)戶(hù)的生產(chǎn)勞作狀態(tài)C.農(nóng)業(yè)中經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植 D.大地主田莊上的生產(chǎn)情形【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，東漢陶水田附船模型呈現(xiàn)方正水田被劃分區(qū)域、多名丁壯勞力集體耕作的場(chǎng)景，結(jié)合東漢時(shí)期大地主田莊經(jīng)濟(jì)盛行的史實(shí)，田莊擁有大規(guī)模土地，常組織徒附、佃客等進(jìn)行集體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，該模型反映的正是大地主田莊上的生產(chǎn)情形，D項(xiàng)正確；井田制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已瓦解，東漢時(shí)期不存在井田制下的奴隸集體勞作，排除A項(xiàng)；個(gè)體農(nóng)戶(hù)以家庭為單位進(jìn)行分散生產(chǎn)，而非多名勞力集體耕作，與模型場(chǎng)景不符，排除B項(xiàng)；模型僅展現(xiàn)水田耕作的場(chǎng)景，無(wú)經(jīng)濟(jì)作物種植的相關(guān)信息，無(wú)法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下表為魏晉南北朝時(shí)期的墓志記載，這反映出當(dāng)時(shí)（）北魏早期匈奴人《劉賢墓志》：“其先出自軒轅黃帝，下及劉累，豢龍孔甲，受爵于劉，因士命氏?！北蔽赫馕迥辏?24年）鮮卑人《元寧墓志》：“其先唐堯之苗裔，漢高（劉邦）之胤胄，孝章帝之后?！北敝艽笙笤辏?79年）粟特人《安伽墓志》：“其先黃帝之苗裔，分族因居命氏，世濟(jì)門(mén)風(fēng)，代增家慶?！盇少數(shù)民族具有華夏認(rèn)同意識(shí) B.民族交融淡化血緣界限C.各民族封建化進(jìn)程加快 D.儒家忠孝觀念得到廣泛認(rèn)可【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，魏晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑、粟特等少數(shù)民族的墓志中，均將其先祖追溯至黃帝、唐堯、劉邦等華夏先祖，這體現(xiàn)出少數(shù)民族主動(dòng)認(rèn)同華夏民族的文化與血緣體系，反映出當(dāng)時(shí)少數(shù)民族具有華夏認(rèn)同意識(shí)，A項(xiàng)正確；材料核心是少數(shù)民族對(duì)華夏先祖的追溯，強(qiáng)調(diào)的是華夏認(rèn)同，并非血緣界限的淡化，排除B項(xiàng)；封建化進(jìn)程加快體現(xiàn)為少數(shù)民族學(xué)習(xí)中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，材料沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)少數(shù)民族的華夏先祖追溯，沒(méi)有儒家忠孝觀念的傳播與認(rèn)可情況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.中晚唐以來(lái)，朝廷為節(jié)度使加同中書(shū)門(mén)下平章事、侍中與中書(shū)令等宰相銜，因其一般不在京城，往往在官銜后標(biāo)注“使”或“在院使”。當(dāng)帶相銜節(jié)度使入京朝覲時(shí)，朝廷需安排專(zhuān)人負(fù)責(zé)接待，他們可行宰相簽署敕令之實(shí)，還能享受宰相待遇。朝廷這一做法（）A.導(dǎo)致地方割據(jù)局面形成 B.有助于延續(xù)唐朝的統(tǒng)治C.說(shuō)明宰相職能分工細(xì)化 D.導(dǎo)致中樞決策發(fā)生異變【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，中晚唐朝廷為節(jié)度使加宰相銜、入京時(shí)給予宰相待遇和相關(guān)職權(quán)，這一做法是中央對(duì)地方節(jié)度使的籠絡(luò)與安撫，通過(guò)抬高其政治地位、滿足其權(quán)力訴求，緩解中央與地方藩鎮(zhèn)的矛盾，維護(hù)地方局勢(shì)的相對(duì)穩(wěn)定，在藩鎮(zhèn)勢(shì)力強(qiáng)大的背景下有助于延續(xù)唐朝的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；地方割據(jù)局面在安史之亂后已形成，并非這一做法導(dǎo)致，排除A項(xiàng)；材料中節(jié)度使的宰相銜為加銜，并非中樞體系內(nèi)的宰相職能分工，無(wú)法體現(xiàn)宰相職能分工細(xì)化，排除C項(xiàng)；帶相銜節(jié)度使僅能在特定情況下行宰相簽署敕令之實(shí)，并未改變中樞決策的核心體系，不會(huì)導(dǎo)致中樞決策發(fā)生異變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下表是《文獻(xiàn)通考》中記載的徽宗宣和元年（1119年）經(jīng)戶(hù)部尚書(shū)唐恪核實(shí)的各路上供數(shù)額。（主要是銅錢(qián)、紡織品和絲綢三項(xiàng)，數(shù)字是以貫、匹、兩三種單位的數(shù)量合計(jì)而得）根據(jù)表中信息可以推知宋代（）京東路（今河南）1772124兩浙路（今浙江）4435788湖北路427277河北路175464江東路（今江蘇）3920421湖南路423229陜西路150790江西路1276098廣東路180030京西路（今河南）96351淮南路（今安徽）1111643廣西路91980夔州路（今重慶）120389福建路722467成都路45725A.財(cái)政收入增加民富國(guó)強(qiáng) B.經(jīng)濟(jì)重心移向南方地區(qū)C.城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 D.海外貿(mào)易活動(dòng)的興盛【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，表格中兩浙路、江東路、江西路等南方路區(qū)的上供數(shù)額遠(yuǎn)超京東路、河北路、陜西路等北方路區(qū)，南方成為宋代財(cái)政上供的核心區(qū)域，這是經(jīng)濟(jì)重心南移在財(cái)政上的直接體現(xiàn)，可推知宋代經(jīng)濟(jì)重心移向南方地區(qū)，B項(xiàng)正確；材料僅呈現(xiàn)各路上供數(shù)額的區(qū)域差異，沒(méi)有說(shuō)明財(cái)政收入的整體變化，且宋代積貧積弱，并非民富國(guó)強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料反映的是區(qū)域間的上供數(shù)額差異，沒(méi)有城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；材料中的上供物資為銅錢(qián)、紡織品和絲綢，沒(méi)有海外貿(mào)易的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.理與欲的關(guān)系是中國(guó)古代思想家們探討的重要命題。明末思想家王夫之提出“是禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文，而必寓于人欲以現(xiàn)?！式K不離人而別有天，終不離欲而別有理也”。這一思想（）A.否定了儒家倫理道德 B.是對(duì)程朱理學(xué)的繼承C.肯定了人欲的正當(dāng)性 D.主張"去人欲存天理"【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，王夫之認(rèn)為天理的表現(xiàn)離不開(kāi)人欲，不存在脫離人欲的天理，打破了程朱理學(xué)將天理與人欲對(duì)立的觀念，承認(rèn)并肯定了人欲的正當(dāng)性，C項(xiàng)正確；王夫之的思想是對(duì)儒家思想的發(fā)展，并未否定儒家倫理道德，排除A項(xiàng)；程朱理學(xué)主張“存天理，滅人欲”，將天理與人欲對(duì)立，王夫之則主張?zhí)炖碓⒂谌擞?，二者并非繼承關(guān)系，而是對(duì)程朱理學(xué)相關(guān)觀點(diǎn)的突破與發(fā)展，排除B項(xiàng)；“去人欲存天理”是程朱理學(xué)的主張，與王夫之“不離欲而別有理”的思想相悖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.下圖是清郎世寧繪制的《弘歷射獵圖》，乾隆皇帝參與清代國(guó)家大典——木蘭秋狝。乾隆皇帝認(rèn)為“每年出口行圍，于軍伍最為有益，而紀(jì)綱整飭，政事悉舉，原與在京無(wú)異。至巡行口外，按歷蒙古諸藩，加之恩意，因以寓懷遠(yuǎn)之略，所關(guān)甚鉅”。據(jù)此可知，木蘭秋狝活動(dòng)意在（）①展現(xiàn)君主風(fēng)采強(qiáng)化皇權(quán)專(zhuān)制②保持滿洲騎射的民族特色③加強(qiáng)對(duì)蒙古各部的懷柔籠絡(luò)④抵御沙俄對(duì)北方的侵略活動(dòng)A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料得出結(jié)論：乾隆認(rèn)為木蘭秋獼“于軍伍最為有益”，結(jié)合滿洲以騎射立國(guó)的背景，可知該活動(dòng)意在保持滿洲騎射的民族特色；同時(shí)提及巡行口外“按歷蒙古諸藩，加之恩意，因以寓懷遠(yuǎn)之略”，明確體現(xiàn)出通過(guò)懷柔之策加強(qiáng)對(duì)蒙古各部的籠絡(luò)。材料未提及通過(guò)射獵展現(xiàn)君主風(fēng)采以強(qiáng)化皇權(quán)專(zhuān)制，也無(wú)抵御沙俄北方侵略的相關(guān)表述，據(jù)此可知②③正確，①錯(cuò)在材料無(wú)木蘭秋獼服務(wù)于皇權(quán)專(zhuān)制的信息，屬于無(wú)中生有；④錯(cuò)在材料沒(méi)有沙俄侵略的相關(guān)內(nèi)容，與史實(shí)和材料均不符。排除A、C、D項(xiàng)，故本題選B項(xiàng)。9.1872年《申報(bào)》刊載了一篇《洋場(chǎng)詠物詩(shī)》，詠被時(shí)人評(píng)為滬北十景之一的“夜市燃燈”景致時(shí)寫(xiě)道：“竿燈千盞路西東，火能自來(lái)奪化工。不必焚膏夸繼晷，夜行常在月明中?！痹?shī)詞描述的現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)的上海（）A.城市近代化進(jìn)程推進(jìn) B.城市設(shè)施的建設(shè)滯后C.崇洋媚外的社會(huì)氛圍 D.民族工商業(yè)快速發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料中詩(shī)歌“竿燈千盞路西東”可知是在描繪上海夜市電燈照明，“火能自來(lái)”反映電力應(yīng)用，這都體現(xiàn)19世紀(jì)中后期上海城市近代化進(jìn)程推進(jìn)，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)上?；A(chǔ)設(shè)施進(jìn)步，“建設(shè)滯后”與事實(shí)相反，排除B項(xiàng)；材料主要描述照明技術(shù)革新，“崇洋媚外”無(wú)直接依據(jù)，排除C項(xiàng)；“民族工商業(yè)”與材料無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1886年日本參謀部武官荒尾精化名東方齋在漢口開(kāi)設(shè)樂(lè)善堂，隨后建立長(zhǎng)沙、重慶等眾多分號(hào)。樂(lè)善堂的員工穿著中國(guó)人的服裝，以售賣(mài)眼藥水和書(shū)籍、雜貨為掩護(hù)，深入中國(guó)各地調(diào)查關(guān)塞要沖、風(fēng)土氣候、人情鄉(xiāng)俗、農(nóng)工商物資、交通運(yùn)輸?shù)惹闆r，并將收集資料匯編為《清國(guó)通商要覽》一書(shū)。上述活動(dòng)意在（）A.推動(dòng)明治維新深入 B.密切中日間經(jīng)濟(jì)交流C.擴(kuò)大對(duì)華的資本輸出 D.為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)可知，日本武官以樂(lè)善堂為掩護(hù)，深入中國(guó)各地搜集關(guān)塞要沖、地理氣候、物資交通等各類(lèi)情報(bào)并匯編成冊(cè)，這類(lèi)情報(bào)并非用于經(jīng)濟(jì)交流，而是精確服務(wù)于日本對(duì)中國(guó)軍事、戰(zhàn)略布局，本質(zhì)是為其后續(xù)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)搜集一手資料、做前期戰(zhàn)略準(zhǔn)備，D項(xiàng)正確；1886年日本明治維新已進(jìn)入后期，材料中的情報(bào)搜集活動(dòng)針對(duì)中國(guó)而非日本國(guó)內(nèi)發(fā)展，與推動(dòng)明治維新深入無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；樂(lè)善堂只是偽裝的商業(yè)形式，核心是情報(bào)搜集，并非真正要密切中日經(jīng)濟(jì)交流，排除B項(xiàng)；資本輸出指列強(qiáng)在華投資設(shè)廠、貸款等經(jīng)濟(jì)行為，材料無(wú)任何資本輸出的相關(guān)舉措，僅為情報(bào)搜集，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下圖為1909年《北京白話圖畫(huà)日?qǐng)?bào)》刊登的漫畫(huà)《群雄爭(zhēng)噬》，畫(huà)面中可見(jiàn)“粵漢、川漢”字樣，圖里正在啄食的三只公雞代表英、法、德，遠(yuǎn)處的雞代表美國(guó)。該漫畫(huà)所反映的現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)出近代中國(guó)鐵路發(fā)展迅速B.客觀上加速了清王朝走向覆滅C.揭示了列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮D.表明了清末新政只是一場(chǎng)騙局【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，漫畫(huà)《群雄爭(zhēng)噬》畫(huà)面中“粵漢、川漢”字樣與三只公雞代表英、法、德、遠(yuǎn)處雞代表美國(guó)，體現(xiàn)列強(qiáng)對(duì)粵漢、川漢鐵路的激烈爭(zhēng)奪，這種爭(zhēng)奪加劇了清政府對(duì)鐵路利權(quán)的失控，激化社會(huì)矛盾，客觀上加速了清王朝走向覆滅，B項(xiàng)正確；漫畫(huà)重點(diǎn)是列強(qiáng)對(duì)鐵路利權(quán)的爭(zhēng)奪及影響，并非體現(xiàn)近代中國(guó)鐵路發(fā)展迅速，排除A項(xiàng)；列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮是在19世紀(jì)末，漫畫(huà)時(shí)間為1909年且核心是鐵路爭(zhēng)奪，并非揭示瓜分狂潮，排除C項(xiàng)；清末新政是指清政府在教育和經(jīng)濟(jì)等方面的變革，材料未涉及，無(wú)法表明清末新政是騙局，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.1917年吳虞致信陳獨(dú)秀稱(chēng)：“李贄‘不以孔子之是非為是非’，與盧梭‘主權(quán)在民’實(shí)相呼應(yīng)。”他在《新青年》發(fā)文，以西方民權(quán)理論詮釋李贄的思想，呼吁“沖決禮教之網(wǎng)羅”。吳虞意在（）A糾正對(duì)傳統(tǒng)文化過(guò)激態(tài)度 B.重塑文化自信以對(duì)抗西學(xué)C.融通中西思想以否定專(zhuān)制 D.豐富中體西用的思想內(nèi)涵【答案】C【解析】【詳解】“與盧梭主權(quán)在民實(shí)相呼應(yīng)”“以西方民權(quán)理論詮釋李贄的思想”，體現(xiàn)出吳虞融合中西思想，其最終目的是否定封建專(zhuān)制（“沖決禮教之網(wǎng)羅”），C項(xiàng)正確；吳虞被稱(chēng)為“只手打倒孔家店的老英雄”，他對(duì)傳統(tǒng)儒家文化持批判、否定態(tài)度，并非“糾正對(duì)傳統(tǒng)文化過(guò)激態(tài)度”，排除A項(xiàng)；吳虞借助西方民權(quán)理論批判儒學(xué)，核心是抨擊封建專(zhuān)制，而非“重塑文化自信對(duì)抗西學(xué)”，方向與題意相反，排除B項(xiàng)；吳虞的核心訴求是批判封建禮教、否定專(zhuān)制，而非單純“豐富中體西用的思想內(nèi)涵”；且“中體西用”是洋務(wù)派的主張，與新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的吳虞思想內(nèi)核不同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1924年6月，中國(guó)國(guó)民黨陸軍軍官學(xué)校正式開(kāi)學(xué)。軍校在開(kāi)設(shè)軍事課程同時(shí)還開(kāi)設(shè)了政治課程，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)軍事知識(shí)，還要明了政治、經(jīng)濟(jì)和黨綱主義，“不僅知道槍是怎樣放法，而且要知道槍向什么人放”。這反映出該軍校（）A.強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo) B.糾正對(duì)傳統(tǒng)文化過(guò)激態(tài)度C.目標(biāo)是培養(yǎng)革命軍事人才 D.將政治教育置于優(yōu)先地位【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)可知，黃埔軍校開(kāi)設(shè)軍事課程的同時(shí)增設(shè)政治課程，要求學(xué)生既掌握軍事知識(shí)，又明晰政治、黨綱主義并明確革命斗爭(zhēng)的對(duì)象，核心是培養(yǎng)兼具軍事素養(yǎng)與革命政治覺(jué)悟的軍事人才，服務(wù)于國(guó)民革命的需要，C項(xiàng)正確；黃埔軍校是國(guó)民黨創(chuàng)辦的軍校，并非由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)，當(dāng)時(shí)是國(guó)共合作下共產(chǎn)黨協(xié)助軍校建設(shè)，排除A項(xiàng)；材料未涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，無(wú)相關(guān)內(nèi)容提及傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)軍校兼顧軍事與政治教育，未體現(xiàn)將政治教育置于優(yōu)先地位，二者是并重的培養(yǎng)要求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1942年延安發(fā)行的《解放日?qǐng)?bào)》進(jìn)行了改版，強(qiáng)調(diào)“群眾性”與“組織性”，要求通訊員“把黨的政策、方針，變成群眾的行為和生活的方向”，將稿件中的“知識(shí)分子腔調(diào)”改為“群眾語(yǔ)言”，并調(diào)整版面順序優(yōu)先報(bào)道黨的政策與邊區(qū)群眾生活。這些舉措旨在（）A.凝聚抗日救亡的力量 B.確立新聞出版的規(guī)范C.推動(dòng)土改運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 D.豐富群眾的文化生活【答案】A【解析】【詳解】材料反映出1942年延安《解放日?qǐng)?bào)》改版強(qiáng)調(diào)群眾性、組織性，用群眾語(yǔ)言傳播黨的政策，核心目的是強(qiáng)化對(duì)邊區(qū)社會(huì)力量的整合，凝聚共識(shí)以服務(wù)抗戰(zhàn)與革命事業(yè)，A項(xiàng)正確；改版雖涉及新聞形式調(diào)整，但核心是政治宣傳，而非單純規(guī)范出版，排除B項(xiàng)；土地改革運(yùn)動(dòng)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更為集中，1942年改版與土改推動(dòng)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；改版?zhèn)戎卣涡麄?，非文化娛?lè)目的，且戰(zhàn)時(shí)環(huán)境以生存與斗爭(zhēng)為核心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.北海銀行是山東根據(jù)地的核心金融機(jī)構(gòu)。下表為1946-1949年北海銀行貨幣發(fā)行分配情況。據(jù)表可知，該時(shí)期的貨幣發(fā)行（）時(shí)間財(cái)政及金庫(kù)透支占比（%）工商及其他資金占比（%）銀行周轉(zhuǎn)金占比（%）1947年3954802656.87%2438761935.07%56070968.06%1948年41387847471.20%26437463047.20%-107156834-18.40%1949年3月底累計(jì)132058983371.00%47469664926.10%534027442.90%注：財(cái)政透支指銀行為政府財(cái)政提供的資金支持A.加速?lài)?guó)統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)通貨膨脹 B.服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)物資供給保障C.反映了黨的工作重心轉(zhuǎn)移 D.重在維護(hù)根據(jù)地物價(jià)穩(wěn)定【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，1946-1949年處于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，北海銀行貨幣發(fā)行中財(cái)政及金庫(kù)透支占比始終占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)（1947年56.87%、1948年71.20%、1949年3月底71.00%），財(cái)政透支是銀行為政府財(cái)政提供的資金支持，這部分資金主要用于解放戰(zhàn)爭(zhēng)的軍費(fèi)開(kāi)支、戰(zhàn)爭(zhēng)物資采購(gòu)與供給等方面，說(shuō)明該時(shí)期貨幣發(fā)行核心服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)物資供給保障，B項(xiàng)正確；北海銀行是山東根據(jù)地的金融機(jī)構(gòu)，其貨幣發(fā)行僅在根據(jù)地流通，與國(guó)統(tǒng)區(qū)的通貨膨脹無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市是1949年七屆二中全會(huì)提出的，材料中1947-1948年財(cái)政透支占比已居高不下，且整體發(fā)行結(jié)構(gòu)未體現(xiàn)工作重心轉(zhuǎn)移的特征，排除C項(xiàng)；銀行周轉(zhuǎn)金占比極低且1948年為負(fù)值，貨幣發(fā)行核心向財(cái)政傾斜，并非以維護(hù)根據(jù)地物價(jià)穩(wěn)定為首要目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共55分。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一進(jìn)入唐代，南北大一統(tǒng)兼之大運(yùn)河的開(kāi)通，不僅在政治上和地域上結(jié)束了分裂局面，更重要的是，在文化上促進(jìn)了南北兩地的交融。中唐以后，南方地區(qū)在經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展都呈現(xiàn)出不可低估的勢(shì)頭，北方人逐漸接受飲茶之風(fēng)，北方城市“多開(kāi)店鋪，煎茶賣(mài)之，不問(wèn)道俗，投錢(qián)取飲”。開(kāi)元中，泰山靈巖寺降魔師大興禪教，因?qū)W禪需不寐且不夕食，皆許飲茶，眾人效仿，遂成風(fēng)俗。江淮種茶業(yè)發(fā)展，湖州顧渚山茶、常州紫筍茶為貢品；巴蜀地區(qū)是重要產(chǎn)茶區(qū)，蒙頂山茶為貢茶，茶商經(jīng)長(zhǎng)江、運(yùn)河將茶輸往北方都市。文人視茶為高潔脫俗代表，嗜茶、贊茶、贈(zèng)茶、謝茶，茶能激發(fā)文思，如錢(qián)起描繪“竹下忘言對(duì)紫茶”，劉禹錫盛贊"山僧后檐茶數(shù)叢"——摘編自李菁《唐代飲茶之風(fēng)的北漸之路》材料二清代徽州茶商依托本地宜茶自然條件開(kāi)展茶葉貿(mào)易，從茶農(nóng)手中收購(gòu)“毛茶”后，需經(jīng)篩、扇、揀等工序加工，部分規(guī)模較大的茶號(hào)年制茶量可達(dá)萬(wàn)箱以上。運(yùn)輸上，徽商有多重路線：或沿新安江東下至上海，或經(jīng)江西景德鎮(zhèn)等地至廣州，或北上經(jīng)寧國(guó)府、揚(yáng)州等地至京津；道光中葉后還出現(xiàn)“托運(yùn)”方式，雇船時(shí)會(huì)簽訂“船契”“船行票”，約定運(yùn)價(jià)與費(fèi)用支付方式。在資本運(yùn)作上既有商人自擔(dān)全部資本的“自本經(jīng)營(yíng)”，也有與親友合伙的"合資經(jīng)營(yíng)"，部分茶商還通過(guò)茶棧向洋行借貸，借貸金額有時(shí)占當(dāng)年茶葉經(jīng)營(yíng)總資本半數(shù)以上?！幾灾軙怨狻肚宕丈膛c茶葉貿(mào)易》材料三1886年，英國(guó)商人開(kāi)始逐漸放棄在中國(guó)采購(gòu)茶葉，轉(zhuǎn)而全力經(jīng)營(yíng)印度和錫蘭茶葉。中國(guó)茶葉對(duì)英國(guó)的出口進(jìn)一步為印度和錫金替代，對(duì)外出口總量開(kāi)始下降，導(dǎo)致華茶出口的全面衰落。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，1887年福建工夫茶平均價(jià)格僅為19世紀(jì)60年代的半數(shù)；漢口茶商“往昔售三十余兩至四十余兩者，今只售拾陸兩、拾柒兩至拾捌兩”，部分茶商因連年虧損停業(yè)。福建、安徽等產(chǎn)茶省，茶稅是地方稅厘的重要來(lái)源，1886年福建茶稅及加捐軍餉收入93.3萬(wàn)余兩，1888年降至72.1萬(wàn)余兩。福州、九江等地，依賴(lài)茶葉包裝的工匠、運(yùn)輸茶葉的船夫，因茶葉貿(mào)易縮減失去生計(jì)，經(jīng)濟(jì)衰退、失業(yè)增加導(dǎo)致社會(huì)治安狀況惡化，國(guó)內(nèi)一些產(chǎn)茶區(qū)騷亂頻發(fā)?！幾粤铸R?！督袊?guó)茶葉國(guó)際貿(mào)易的衰減——以對(duì)英國(guó)出口為中心》（1）根據(jù)材料一，分析唐代飲茶之風(fēng)興盛的原因。（2）根據(jù)材料二，概括清代徽商茶葉貿(mào)易活動(dòng)的主要特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析近代中國(guó)茶葉國(guó)際貿(mào)易衰減帶來(lái)的影響?！敬鸢浮浚?）原因：國(guó)家統(tǒng)一與大運(yùn)河的開(kāi)通，南北文化交融；南方經(jīng)濟(jì)和文化地位上升，北方人接受飲茶之風(fēng)；佛教發(fā)展及其推動(dòng)作用；南方種茶業(yè)的迅速發(fā)展；文人對(duì)茶的推崇與宣揚(yáng)。（2）特點(diǎn)：經(jīng)營(yíng)方式一體化，形成完整經(jīng)營(yíng)鏈；貿(mào)易的范圍廣泛，運(yùn)輸?shù)姆绞蕉鄻?；資本組合的多樣性。（3）影響：對(duì)外貿(mào)易受挫，逐漸失去了英國(guó)的茶葉市場(chǎng)；地方財(cái)政收支失衡；茶農(nóng)和茶商的生存面臨危機(jī)；社會(huì)治安狀況惡化，社會(huì)治理成本上升?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】原因：根據(jù)材料一“進(jìn)入唐代，南北大一統(tǒng)兼之大運(yùn)河的開(kāi)通……在文化上促進(jìn)了南北兩地的交融”可知，國(guó)家統(tǒng)一與大運(yùn)河的開(kāi)通，推動(dòng)了南北文化交融，為飲茶之風(fēng)興盛奠定基礎(chǔ)；根據(jù)材料一“中唐以后，南方地區(qū)在經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展都呈現(xiàn)出不可低估的勢(shì)頭，北方人逐漸接受飲茶之風(fēng)”可知，南方經(jīng)濟(jì)和文化地位上升，北方人逐漸接受飲茶之風(fēng)；根據(jù)材料一“開(kāi)元中，泰山靈巖寺降魔師大興禪教，因?qū)W禪需不寐且不夕食，皆許飲茶，眾人效仿，遂成風(fēng)俗”可知，佛教發(fā)展的推動(dòng)，眾人效仿禪教飲茶習(xí)慣，促成飲茶風(fēng)俗；根據(jù)材料一“江淮種茶業(yè)發(fā)展，湖州顧渚山茶、常州紫筍茶為貢品；巴蜀地區(qū)是重要產(chǎn)茶區(qū)，蒙頂山茶為貢茶”可知，南方種茶業(yè)迅速發(fā)展，多地名茶成為貢茶，提供了充足的茶葉來(lái)源；根據(jù)材料一“文人視茶為高潔脫俗代表，嗜茶、贊茶、贈(zèng)茶、謝茶，茶能激發(fā)文思”可知，文人對(duì)茶的推崇與宣揚(yáng)，提升了茶的文化內(nèi)涵，推動(dòng)飲茶之風(fēng)傳播?！拘?wèn)2詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“清代徽州茶商依托本地宜茶自然條件開(kāi)展茶葉貿(mào)易，從茶農(nóng)手中收購(gòu)‘毛茶’后，需經(jīng)篩、扇、揀等工序加工”可知，徽商茶葉貿(mào)易實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)方式一體化，形成從收購(gòu)到加工的完整經(jīng)營(yíng)鏈；根據(jù)材料二“運(yùn)輸上，徽商有多重路線：或沿新安江東下至上海，或經(jīng)江西景德鎮(zhèn)等地至廣州，或北上經(jīng)寧國(guó)府、揚(yáng)州等地至京津；道光中葉后還出現(xiàn)‘托運(yùn)’方式”可知，貿(mào)易范圍廣泛，運(yùn)輸方式多樣，擁有多條運(yùn)輸路線且出現(xiàn)新型托運(yùn)方式；根據(jù)材料二“在資本運(yùn)作上既有商人自擔(dān)全部資本的‘自本經(jīng)營(yíng)’，也有與親友合伙的‘合資經(jīng)營(yíng)’，部分茶商還通過(guò)茶棧向洋行借貸”可知，資本組合具有多樣性，包含自本經(jīng)營(yíng)、合資經(jīng)營(yíng)、借貸經(jīng)營(yíng)等形式?！拘?wèn)3詳解】影響：根據(jù)材料三“英國(guó)商人開(kāi)始逐漸放棄在中國(guó)采購(gòu)茶葉，轉(zhuǎn)而全力經(jīng)營(yíng)印度和錫蘭茶葉。中國(guó)茶葉對(duì)英國(guó)的出口進(jìn)一步為印度和錫蘭替代，對(duì)外出口總量開(kāi)始下降”可知，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易受挫，逐漸失去英國(guó)茶葉市場(chǎng)，茶葉對(duì)外出口總量下滑；根據(jù)材料三“福建、安徽等產(chǎn)茶省，茶稅是地方稅厘的重要來(lái)源，1886年福建茶稅及加捐軍餉收入93.3萬(wàn)余兩，1888年降至72.1萬(wàn)余兩”可知，茶葉貿(mào)易衰減導(dǎo)致產(chǎn)茶省份茶稅收入大幅減少，地方財(cái)政收支失衡；根據(jù)材料三“國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，1887年福建工夫茶平均價(jià)格僅為19世紀(jì)60年代的半數(shù)……部分茶商因連年虧損停業(yè)”可知，茶葉價(jià)格暴跌，茶商連年虧損甚至停業(yè)，茶農(nóng)和茶商的生存面臨嚴(yán)重危機(jī)；根據(jù)材料三“福州、九江等地，依賴(lài)茶葉包裝的工匠、運(yùn)輸茶葉的船夫，因茶葉貿(mào)易縮減失去生計(jì)，經(jīng)濟(jì)衰退、失業(yè)增加導(dǎo)致社會(huì)治安狀況惡化，國(guó)內(nèi)一些產(chǎn)茶區(qū)騷亂頻發(fā)”可知，茶葉相關(guān)從業(yè)者失去生計(jì)，失業(yè)增加，經(jīng)濟(jì)衰退，社會(huì)治安狀況惡化，社會(huì)治理成本上升。17.閱讀材料，完成下列要求。I.重要文獻(xiàn)或者文學(xué)藝術(shù)作品II.相關(guān)歷史事件A.魏源《海國(guó)圖志》B.洪仁玕《資政新篇》C.康有為《孔子改制考》D.鄒容《革命軍》E.李大釗《我的馬克思主義觀》F.毛澤東《井岡山的斗爭(zhēng)》G.鄭律成《延安頌》①辛亥革命②新文化運(yùn)動(dòng)③抗日戰(zhàn)爭(zhēng)④維新變法⑤土地革命⑥太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)⑦鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1）從表中Ⅰ欄選出三項(xiàng)信息與Ⅱ欄中的歷史事件分別進(jìn)行正確配對(duì)，并提煉一個(gè)主題。（明確寫(xiě)出作品及對(duì)應(yīng)歷史事件，提煉出主題）（2）從已配對(duì)的三組信息中圍繞其主題擬定一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：主題明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，符合邏輯，表達(dá)清晰）【答案】（1）A．魏源《海國(guó)圖志》——⑦鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B．洪仁玕《資政新篇》——⑥太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)C．康有為《孔子改制考》——④維新變法D．鄒容《革命軍》——①辛亥革命E．李大釗《我的馬克思主義觀》——②新文化運(yùn)動(dòng)F．毛澤東《井岡山的斗爭(zhēng)》——⑤土地革命G．鄭律成《延安頌》——③抗日戰(zhàn)爭(zhēng)例如：A．魏源《海國(guó)圖志》——⑦鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；C．康有為《孔子改制考》——④維新變法；E．李大釗《我馬克思主義觀》——②新文化運(yùn)動(dòng)主題：先進(jìn)中國(guó)人關(guān)于國(guó)家出路的探索（2）近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家出路的探索呈現(xiàn)不斷深入進(jìn)步的特征鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源編著《海國(guó)圖志》一書(shū)，介紹西方的歷史地理，開(kāi)闊了國(guó)人的眼界。書(shū)中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張，開(kāi)啟從器物層面學(xué)習(xí)西方的先河。甲午戰(zhàn)敗后，康有為借《孔子改制考》托古改制，主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲制度。以康梁為代表的維新派掀起維新變法，將向西方學(xué)習(xí)，國(guó)家出路的探索推進(jìn)至制度層面；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹馬克思主義，使探索深化至思想文化核心層面，最終選擇馬克思主義作為根本解決方案，為中國(guó)革命指明了正確方向。這一過(guò)程反映了先進(jìn)中國(guó)人對(duì)救國(guó)道路認(rèn)識(shí)的不斷深化，體現(xiàn)了探索的艱辛性與歷史發(fā)展的必然性?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】配對(duì)：A．魏源《海國(guó)圖志》——⑦鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府戰(zhàn)敗，魏源在這一背景下編著《海國(guó)圖志》，目的是通過(guò)介紹西方各國(guó)的歷史地理、科技制度，探求抵御西方列強(qiáng)、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的方法B．洪仁玕《資政新篇》——⑥太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《資政新篇》是洪仁玕在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后期，為挽救太平天國(guó)的統(tǒng)治危機(jī)而提出的改革方案，是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中具有近代化色彩的探索。C．康有為《孔子改制考》——④維新變法結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《孔子改制考》是康有為為維新變法運(yùn)動(dòng)撰寫(xiě)的核心理論著作，書(shū)中借孔子托古改制的名義，宣傳維新變法的必要性和合理性。D．鄒容《革命軍》——①辛亥革命結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《革命軍》是鄒容為推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命而作的宣傳著作，是辛亥革命重要的思想宣傳文獻(xiàn)，因此與辛亥革命直接對(duì)應(yīng)。E．李大釗《我的馬克思主義觀》——②新文化運(yùn)動(dòng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)、全面地介紹馬克思主義的核心理論和基本觀點(diǎn)，是新文化運(yùn)動(dòng)中傳播馬克思主義的標(biāo)志性著作。F．毛澤東《井岡山的斗爭(zhēng)》——⑤土地革命結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，土地革命時(shí)期，毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)和土地革命。《井岡山的斗爭(zhēng)》是毛澤東對(duì)井岡山革命根據(jù)地斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，闡述了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為土地革命時(shí)期中國(guó)革命道路的探索提供了重要理論指導(dǎo)。G．鄭律成《延安頌》——③抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安成為全國(guó)抗日根據(jù)地的指揮中心和革命圣地，鄭律成創(chuàng)作的《延安頌》熱情歌頌了延安的革命斗爭(zhēng)生活，抒發(fā)了全國(guó)人民團(tuán)結(jié)抗日、奔赴延安的革命情懷，極大地鼓舞了全國(guó)人民的抗日斗志。例如：可選取A、C、E三組配對(duì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏源、康有為、李大釗都是近代不同階段先進(jìn)中國(guó)人，均在民族危機(jī)的背景下，為尋求救國(guó)強(qiáng)國(guó)的道路展開(kāi)探索；《海國(guó)圖志》《孔子改制考》《我的馬克思主義觀》分別是他們?cè)谄魑?、制度、思想文化層面探索?guó)家出路的核心成果，三者一脈相承，都是先進(jìn)中國(guó)人為近代中國(guó)找尋發(fā)展出路的具體實(shí)踐，用這一主題能精準(zhǔn)概括三組史實(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和核心內(nèi)涵，因此可擬定主題為：先進(jìn)中國(guó)人關(guān)于國(guó)家出路的探索。【小問(wèn)2詳解】本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料中魏源《海國(guó)圖志》開(kāi)啟器物層面學(xué)西方、康有為《孔子改制考》推進(jìn)至制度層面、李大釗《我的馬克思主義觀》深化至思想文化層面的探索歷程可知，材料強(qiáng)調(diào)近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的救國(guó)探索隨時(shí)代發(fā)展逐步深入，因此可以擬定論點(diǎn)為近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家出路的探索呈現(xiàn)不斷深入進(jìn)步的特征。關(guān)于闡釋可從器物技術(shù)層面（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”）、政治制度層面（甲午戰(zhàn)敗后維新派主張君主立憲并開(kāi)展維新變法）、思想文化核心層面（新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期李大釗系統(tǒng)傳播馬克思主義）等角度進(jìn)行分析，突出“先進(jìn)中國(guó)人的救國(guó)探索由淺入深、層層遞進(jìn)”的主題。最后歸納總結(jié)，這一過(guò)程反映了先進(jìn)中國(guó)人對(duì)救國(guó)道路認(rèn)識(shí)的不斷深化，體現(xiàn)了探索的艱辛性與歷史發(fā)展的必然性。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一遼朝在與中原王朝交往及境內(nèi)治理中，系統(tǒng)構(gòu)建并踐行“天下一家”的政治理念，形成多維度實(shí)踐形態(tài)。在與中原政權(quán)的關(guān)系上，契丹打破傳統(tǒng)"華夷內(nèi)外"的天下秩序，以擬制親屬關(guān)系替代單純君臣定位：遼宋澶淵之盟后，遼圣宗稱(chēng)宋真宗為兄、遼興宗尊宋仁宗為叔，確立世齒相承的兄弟、伯侄關(guān)系；同時(shí)，遼與中原互稱(chēng)“南朝”“北朝”，主