魯迅先生說：“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看。”列于中國十大悲劇第一位的《竇娥冤》就展示了一位精神高尚而善良的女性竇娥被毀滅的過程。

有價值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了什么“王法”要被毀滅呢？讓我們通過學(xué)習(xí)本文來認(rèn)識當(dāng)時的社會現(xiàn)實。

關(guān)漢卿

“元曲”，一般包括雜劇和散曲。

散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。小令是獨立的只曲，相當(dāng)于一首單調(diào)的詞，主要是從民間的小曲和詞調(diào)變化來的。如我們熟悉的馬致遠(yuǎn)的《越調(diào)·天凈沙·秋思》。

套數(shù)是由兩支以上同宮調(diào)的曲子聯(lián)綴而成的組曲，各套曲子的聯(lián)綴多有一定的順序，末曲多以尾聲結(jié)束。元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的。作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。元雜劇的形成元雜劇知識卡片楔子折一般是一本四折演一個完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，亦可置于折與折間，銜接劇情。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。元雜劇的結(jié)構(gòu)知識卡片我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。凡以宮聲為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。文體知識—擴展曲牌是曲調(diào)的名稱，規(guī)定曲的格式、字?jǐn)?shù)、平仄等。每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)，就好比詞有詞牌元雜劇

在音樂上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)。

劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。

如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】。

在內(nèi)容上，雜劇的每一折均由唱、白、科三部分組成。

唱是元雜劇的主要部分，包括宮調(diào)曲牌名稱和曲詞。劇本里唱詞前面都標(biāo)明宮調(diào)與曲牌的名稱，如[正宮·端正好],“正宮”是宮調(diào)名稱,“端正好”是曲牌，即曲子的名稱。

曲譜是固定的，戲曲家按譜填詞即可。元雜劇規(guī)定一折戲只能唱同一宮調(diào)的一套曲子，首尾一韻；還規(guī)定一本戲由一個角色唱到底，其他演員只有道白。男主角唱的叫末本，女主角唱的叫旦本。

白又叫賓白，即劇中人物的臺詞、道白。因雜劇以唱為主，故把道白稱為“賓”。元雜劇的賓白，除一般的獨白、對白外，還有定場白、沖場白、背白和帶白。定場白是角色第一次上場時作的自我介紹。

如《竇娥冤》第一折里賽盧醫(yī)第一次上場念：“行醫(yī)有斟酌，下藥依本草；死的醫(yī)不活。活的醫(yī)死了”。然后自報姓名、籍貫、身份之類。這是元雜劇的一種程式，可以看出話本說唱的影響。沖場白是角色再次上場的說白。背白是角色背著同臺其他角色向觀眾的獨白。帶白是插在曲詞中的道白。科又叫科范，指劇本中關(guān)于動作、表情、音響效果等的舞臺指示。如“做哭科”、“做笑科”等。

號己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人，元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。

一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。他精通音律，會吟詩，會吹簫、彈琴、歌唱、舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱。關(guān)漢卿作者簡介關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性。元代人評價關(guān)漢卿“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠?！薄Ｋu自評作者簡介作品地位關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超過了英國的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國的莎士比亞”。代表作主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。元曲四大悲劇之首中國古典戲曲的典范即列于世界大悲劇中，亦無愧色也?！鯂S《竇娥冤》中國十大悲劇之一作品簡介故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化政策，以利于鞏固其統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民過著悲慘的日子。貪污橫行，冤案不計其數(shù)。元世祖死后，他的孫子鐵穆耳即位，就是元成宗。元成宗時期，貪贓枉法的情況越來越嚴(yán)重。有一次，查出有貪污行為的官吏一萬八千多人，冤案五千多件?！陡]娥冤》的冤案就發(fā)生在這樣一種社會背景下。寫作背景高利貸是封建剝削的特征之一，而在元代則達(dá)到了最高峰。帝王、后妃、貴臣、軍官及寺觀僧道、豪強地主，都通過“斡脫所”這個法定機關(guān)進(jìn)行高利貸剝削。債戶若滿期無力償還，那么債戶的牲畜、房屋、田地及妻室兒女便當(dāng)做抵押品被搶走；再不夠，就連累到子孫、宗族和親友。潑皮無賴在元代社會是人民痛心疾首最不易對付又經(jīng)?？梢杂鲆姷囊环N惡勢力，也是種族壓迫的象征之一。他們多是蒙古人，以屬于統(tǒng)治種族的游民身份，依仗著與統(tǒng)治者的某些關(guān)系，到處游蕩，惹是生非，向普通老百姓進(jìn)行勒索、訛詐和侮辱。衙門暗無天日、官吏貪污昏聵、毒刑冤獄接連不斷，冤案多得數(shù)也數(shù)不清，而官吏們又都無心正法，這都是元王朝統(tǒng)治下的主要特征。主要人物：蔡婆婆、竇天章、竇娥無計營生四壁貧，竇父應(yīng)舉賣竇娥。楔子（序幕）書生竇天章因連本帶利欠蔡婆婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。竇娥憐整體感知故事梗概主要人物：蔡婆婆、竇娥、張驢兒父子、賽盧醫(yī)婆婆索債險喪命，驢兒救人歹念生。第一折（開端）庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張驢兒父子倆搭救，張驢兒乘機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。竇娥苦故事梗概整體感知主要人物：蔡婆婆、竇娥、張驢兒父子、賽盧醫(yī)驢兒誤殺親身父，竇娥蒙冤判斬刑。第二折（發(fā)展）張驢兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個昏官，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。竇娥冤故事梗概整體感知主要人物：蔡婆婆、竇娥竇娥怨恨斥天地，為表清白立三誓。第三折（高潮）在被押往刑場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗。竇娥恨故事梗概整體感知主要人物：竇娥、竇天章竇娥冤魂訴實情，千古奇冤得申雪。第四折（結(jié)尾）竇天章一舉及第，官授兩淮提刑肅政廉訪使，終為竇娥洗涮冤屈，報仇雪恨。竇娥雪故事梗概整體感知第一層：［端正好］［滾繡球］兩個曲牌第二層：[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌第三層：[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌由冤生怨由冤生誓由冤生悲竇娥赴法場：指斥天地鬼神,揭露世道不公。竇娥與婆婆訣別：后街相見訴冤情，哭別婆婆囑祭奠。竇娥臨刑發(fā)下三樁誓愿：怨氣沖天發(fā)誓愿，當(dāng)場應(yīng)驗冤昭然。為第三折劃分層次10個曲牌有3個層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。討論交流【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。(信賴)天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？(質(zhì)問/懷疑)為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?揭露/控訴)地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！(譴責(zé))哎，只落得兩淚漣漣。(悲憤）文本研讀第一層1.關(guān)漢卿為了表達(dá)竇娥的冤之極,怨之深，在【滾繡球】中運用了哪些手法?①典故、反問：可怎生糊突了盜跖顏淵？②對比、對偶：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。③呼告、對偶：地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天。④反復(fù)：天地也（兩次）文本研讀第一層

呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。也就是對本來不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他說話。一般可把它分為呼人、呼物兩種形式。運用呼告，可以抒發(fā)強烈的思想感情，加強感染力，并引起讀者強烈的感情共鳴。通?？梢苑譃楸葦M呼告和示現(xiàn)呼告兩大類。自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良孝順??！2.【叨叨令】中，在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥善良孝順的形象更豐滿動人，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。使竇娥的形象更加豐滿使對封建社會的批判更加深刻文本研讀第二層第一血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑瞬間法場希望刑場上人了解她的冤屈。答應(yīng)第二六月飛雪飛霜六月因鄒衍立刻荒野讓白雪覆蓋她純潔的軀體，以表明她的清白。不信第三亢旱三年東海曾經(jīng)孝婦冤三年山陽是為了證明自己的冤屈，希望上天懲治邪惡。呵斥3.試著總結(jié)竇娥的三樁誓愿誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故應(yīng)驗時間應(yīng)驗地點誓愿實質(zhì)斬官態(tài)度文本研讀第三層4.竇娥的三樁誓愿在現(xiàn)實生活中是不可能實現(xiàn)的，可作者為什么要安排這樣的情節(jié)呢？作者運用浪漫主義的手法，通過奇特的構(gòu)思和想象，表達(dá)一種天地震驚的效果，并進(jìn)行了人神共怒的藝術(shù)處理。使現(xiàn)實生活中不可能實現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺上應(yīng)驗了，有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，雪洗天下冤屈的意愿。文本研讀第三層5.竇娥的這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？這三樁誓一樁比一樁深刻，一樁比一樁強烈。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。這樣安排不僅充分揭露了當(dāng)時社會官僚昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤，呼告無門的真實情況；也表現(xiàn)了竇娥與社會惡勢力斗爭到底的精神；更是劇作家的社會、政治觀點和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。不可以文本研讀第三層6.竇娥向天地發(fā)誓愿與第一場景中罵天地的情形是否自相矛盾？在竇娥的訴說中，“怨天”和依賴于“天”的情感始終交織在一起，這種矛盾實質(zhì)上反映了作者世界觀的矛盾。一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達(dá)自己變革現(xiàn)實的愿望；另一方面，作為封建社會的一個文人，他雖關(guān)心人民疾苦，卻又不能從根本上找到救民于水火之中、變革現(xiàn)實的道路，最終還是要借助“天”來為竇娥洗雪冤情。矛盾文本研讀第三層7.善良的竇娥卻落得被處斬的命運，她的悲劇是誰造成的？個人悲劇：高利貸剝削、流氓地痞橫行，善良被迫害。社會悲?。贺澒傥劾舨葺讶嗣?，抗?fàn)幈厝皇?。竇天章典賣女兒；1蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳;2丈夫的離世；3蔡婆的引狼入室；4張驢兒的陷害；5桃杌的貪贓枉法,屈打成招,濫施刑罰,草菅人命。6是黑暗的封建社會悲劇內(nèi)核探究探究鑒賞8.“竇娥”是我國古代文學(xué)中一個光輝的藝術(shù)形象，結(jié)合整個故事來看，她具有怎樣的性格特征？竇娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主見、剛強，她的反抗精神是在外界迫害下被激發(fā)出來并且迅速高漲的，是人物性格合理的發(fā)展。人物形象探究鑒賞9.竇娥的悲劇可以避免嗎？請你設(shè)想一下“假如竇娥……竇娥就不會死”。但是她太恪守封建婦道，太孝順善良；社會太黑暗，吏治太腐敗……假如竇娥同意嫁給張驢兒，竇娥就不會死；1假如竇娥不承認(rèn)罪行，即使婆婆受刑也不管，竇娥就不會死;2假如竇娥遇到一個清官，竇娥就不會死......3悲劇主人公的不幸和毀滅，