教育家精神選講第一講

預(yù)備課、歷史上及新時代的教育觀教育家精神選講第一講

課程概述、歷史上及新時代的教育觀湖南第一師范學(xué)院課程組集體備課

授課人：曾曉潔一、課程概述二、我國歷史上的教師觀三、建國以來的教師觀四、湖南一師的教育家本次課內(nèi)容提綱：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.能說出本門課程的開設(shè)背景與學(xué)習(xí)價值。2.了解“師”之起源及教師稱謂的歷史流變。3.理解我國不同時期的教師觀。

4.能說出新時代中國特色教師觀的形成過程。第一部分

課程概述

習(xí)近平致全國優(yōu)秀教師代表的信

各位與會老師：

你們好！值此第三十九個教師節(jié)到來之際，我代表黨中央向你們、向全國廣大教師和教育工作者致以節(jié)日的問候和誠摯的祝福！

長期以來，以你們?yōu)榇淼娜珖鴱V大教師認真貫徹黨的教育方針，教書育人、培根鑄魂，培養(yǎng)了一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，造就了大批可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才，為國家發(fā)展、民族振興作出了重要貢獻。教師群體中涌現(xiàn)出一批教育家和優(yōu)秀教師，他們具有心有大我、至誠報國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求，展現(xiàn)了中國特有的教育家精神。

新征程上，希望你們和全國廣大教師以教育家為榜樣，大力弘揚教育家精神，牢記為黨育人、為國育才的初心使命，樹立“躬耕教壇、強國有我”的志向和抱負，自信自強、踔厲奮發(fā)，為強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻。

習(xí)近平

2023年9月9日全國特崗教師代表：

來信收悉?！疤貚徲媱潯睂嵤?0年來，廣大特崗教師積極投身鄉(xiāng)村教育事業(yè)，扎根三尺講臺，潛心耕耘、默默奉獻，展現(xiàn)了人民教師的情懷和擔(dān)當(dāng)。

教育大計，教師為本。希望你們繼續(xù)堅守教育初心，不斷提高教書育人本領(lǐng)，用心用情呵護引導(dǎo)孩子們健康成長，努力培養(yǎng)出更多德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，為推進鄉(xiāng)村振興、建設(shè)教育強國作出新的貢獻。

教師節(jié)即將來臨，向全國廣大教師和教育工作者致以節(jié)日祝賀和誠摯問候！

習(xí)近平2025年9月8日習(xí)近平給全國特崗教師代表的回信2024年3月18日，習(xí)近平考察湖南第一師范學(xué)院（城南書院校區(qū)）以湖南一師為例張栻

任弼時

王先謙

任弼時

何叔衡

蔡和森

毛澤東

楊昌濟

徐特立

孔昭綬1904-10501876-19351895-19311893-19761871-19201877-19681876-1929

新時代的一師師范畢業(yè)生典型“2007屆豆腐老師”吳金城：湘西鳳凰縣茶寨小學(xué)2015屆畢業(yè)生麻小娟：全國人大代表、鼎城區(qū)蔡家崗中學(xué)教師2017屆畢業(yè)生李柏霖：會同縣粟裕希望小學(xué)副校長、田野詩班創(chuàng)始人國家之盛衰視人才，人才之消長視教育，教育之良窳視師范。師范者，教育之教育，因陶鑄國民之模范，造就青年中國之淵泉也。

——早期一師招生廣告課程內(nèi)容01我國歷史上的教師觀03教育家精神之“心有大我、至誠報國的理想信念”05教育家精神之“啟智潤心、因材施教的育人智慧”07教育家精神之“樂教愛生、甘于奉獻的仁愛之心”09教育家精神的中國特色與時代要求02040608新時代中國特色的教師觀教育家精神之“言為士則、行為世范的道德情操”教育家精神之“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”教育家精神之“胸懷天下、以文化人的弘道追求”考核方式平時成績比重為50%（課堂表現(xiàn)、個人作業(yè)、小組任務(wù)）

作業(yè)1：每人寫1份“教育自傳”：記錄自己從小到大的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、接受教育的過程，描寫重要的教育事件（如某位老師、某次課堂、某個轉(zhuǎn)折點），反思這些經(jīng)歷對自己人格、價值觀、職業(yè)選擇的影響；對未來教育理想的展望。

作業(yè)2：我們身邊的教育家型教師（深度訪談-小組合作）期末理論考核50%第二部分

我國歷史上的教師觀古之學(xué)者必有師。

師者，

所以傳道受業(yè)解惑。……是故無貴無賤，

無長無少，

道之所存，

師之所存也。

———韓愈“師”之起源與名稱變遷01一（一）教師職業(yè)的源起與發(fā)展原始社會三代時期春秋戰(zhàn)國先秦時期教育在生產(chǎn)和生活中進行能者為師長者為師巫覡和長者巫覡是原始民族的精神領(lǐng)袖，掌握知識比較豐富。他們是人神之間交往的媒介，又是原始科學(xué)文化的傳承者，他們掌握歷史傳說、神話故事，懂得巫術(shù)和原始知識。官師合一以吏為師吏師制度私學(xué)教師專業(yè)化階段：教師教育專門化階段：師范教育非專門化階段專業(yè)教師職業(yè)教師兼職教師

教

師古代：能者為師

以吏為師

私學(xué)教師1681年，法國的拉薩爾創(chuàng)立第一所師資培訓(xùn)學(xué)校1897年南洋公學(xué)師范院近代師范教育20世紀(jì)60-70年代，教師專業(yè)化的提出教師教育（二）教師職業(yè)的源起與發(fā)展（三）教師稱呼的變遷1.“師”師：弓發(fā)，矢射中人足軍事長官是兵士的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者、教育者,故師字又引申為古代教導(dǎo)貴族女子的女教師。毛傳:“言,我也。師,女師也。古者女師教以婦德、婦言、婦容、婦功?！苯虝说南壬嗯c之類象，故師字又引申為老師。軍事長官、女教師、老師應(yīng)該是被領(lǐng)導(dǎo)者和被教育者的榜樣,故師字又引申為榜樣、可以效法的人。1.“師”2016年12月，全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”。2021年4月，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時提出，教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進學(xué)生成長為全面發(fā)展的人。2.“先生”《詩經(jīng).大雅.生民》中記載：“誕彌厥月，先生如達”《爾雅.釋親》：“男子，先生為兄，后生為弟；女子，先生為姊，后生為妹”。姜嫄懷孕足月，初生之子（即后稷）順利出生的情況。隨著時代變遷，“先生”逐漸由頭生子演變?yōu)橄瘸錾?，并引申為父兄或長輩之意。2.“先生”《韓詩外傳》:“古謂知道者，曰先生何也？猶言先醒也。不聞道之人，則冥于得失，眊眊乎其猶醉也”。2.“先生”3.“老師”先秦時期金代以后唐代“老師”最早見于《春秋左傳》：“老師費財，亦無益也”。指軍隊出征日久而疲憊?！妒酚?孟子荀卿列傳》曰：“田驕之屬皆已死，齊襄王時而荀卿最為老師”。（德高望重、學(xué)識淵博的學(xué)者）元好問《示侄孫伯安》：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師?！睂ⅰ袄蠋煛弊鳛橐粋€特定稱謂，始于唐代，用作對僧侶的尊稱。

明清以來，一般稱教師為“先生”。

19世紀(jì)末，辛亥革命元老、中國現(xiàn)代教育奠基人何子淵等將西學(xué)引入中國，開始在《學(xué)生操行規(guī)范》里明確將教師稱謂定義為“老師”。

國民政府時代開始，

將“先生”改稱為“老師”并一直沿用。3.“老師”4.“教習(xí)”先秦時期明代以后近代“教習(xí)”用做名詞且具有教師之含義，大概始于明代，乃教習(xí)庶吉士的簡稱?！睹魇?選舉志

》記載：“其與選者謂之館選。以翰、詹官高資深者一人課之，謂之教習(xí)”《史記.李斯列傳》記載：“高受詔教習(xí)胡亥

，使學(xué)以法事數(shù)年矣”。此“教習(xí)”為動詞洋務(wù)運動時期，洋務(wù)學(xué)堂里聘請的西學(xué)教師多為西方傳教士。西學(xué)教師主要教授“夷之長技”，不涉及儒家之道，故沿襲傳統(tǒng)非儒學(xué)教師的稱呼，稱為教習(xí)。5.“教員”01清末02民國舶來詞：最早出現(xiàn)于黃慶澄于1894年出版的《東游日記

》一書。1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，即壬寅學(xué)制，在政府的制度文件中正式使用“教員”一詞，“教員”稱呼取得合法地位。從1911到1919年，“教員”已基本上取代“教習(xí)”成為對教育者的通稱為什么教師會有這么多不同的稱謂？這些稱謂的變化反映了教師角色的哪些變化？思考與討論為什么教師會有這么多不同的稱謂？這些稱謂的變化反映了教師角色的哪些變化？思考與討論這些稱謂的變化不僅反映了教師社會地位的變遷，更體現(xiàn)了人們對教師職責(zé)認識的深化——從“技藝傳授者”到“道德引領(lǐng)者”，從“官員兼職”到“專業(yè)職業(yè)”。

我國不同時期的教師觀01二一、儒者眼中的教師學(xué)校教師非學(xué)校教師儒學(xué)之師：太學(xué)、國子監(jiān)?？平處煟郝蓪W(xué)、書學(xué)、醫(yī)學(xué)等官學(xué)教師私學(xué)教師書院教師、私塾教師佛學(xué)、道學(xué)之師巫醫(yī)樂事百工之師古代的教師經(jīng)師、人師之分野我國歷史上最早被稱為人師者為東漢的郭泰。袁宏《后漢記》卷23記載郭泰“嘗止陳國，文孝童子魏昭求其入房，供給灑掃。泰曰:‘年少當(dāng)精義書，曷為來近我乎?’昭曰:‘蓋聞經(jīng)師易遇,人師難遭。故欲以素絲之質(zhì)，附近朱藍耳’”。1.師者何為：教師職責(zé)與素養(yǎng)韓愈《師說》：師者，所以傳道授業(yè)解惑也0201人師經(jīng)師傳道授業(yè)解惑授業(yè)解惑

《大學(xué)》：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。心憂天下，至誠報國01

《學(xué)記》：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則磗格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

善教有法、樂于從教022.為師之道：師道尊嚴(yán)與師者精神

《學(xué)記》：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則磗格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

請搜搜這段話的含義，談?wù)勛约簩@段話的理解。思考與討論預(yù)防性原則（豫）"禁于未發(fā)之謂豫"強調(diào)在不良行為萌芽前進行干預(yù)。如兒童早期教育中，需及時糾正任性行為，避免形成惡習(xí)后難以矯正?，F(xiàn)代教育中的品德養(yǎng)成教育正體現(xiàn)此原則。2.適時性原則（時）"當(dāng)其可之謂時"指出教育應(yīng)把握關(guān)鍵期。心理學(xué)研究表明，語言學(xué)習(xí)等能力存在發(fā)展敏感期，錯過則"勤苦而難成"。3.循序漸進原則（孫）"不陵節(jié)而施"要求教學(xué)符合學(xué)生認知規(guī)律。如數(shù)學(xué)教育需從具象到抽象逐步推進，避免"雜施而不孫"導(dǎo)致知識體系混亂。4.觀摩學(xué)習(xí)原則（摩）"相觀而善"倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)。古希臘"產(chǎn)婆術(shù)"與當(dāng)代小組討論模式，均印證同伴互鑒對思維深化的促進作用。教育成功的四大原則現(xiàn)象表現(xiàn)現(xiàn)代對應(yīng)問題發(fā)后禁抵觸管教網(wǎng)癮形成后的矯正困境過時學(xué)事倍功半成人外語學(xué)習(xí)瓶頸雜施不孫知識碎片化超前教育的弊端獨學(xué)無友視野狹窄封閉式教學(xué)的局限燕朋逆師價值觀沖突不良同伴影響燕辟廢學(xué)沉迷玩樂電子設(shè)備依賴癥教育失敗的六大根源《大學(xué)》曰：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。心憂天下，至誠報國01《學(xué)記》：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則磗格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

善教有法、樂于從教02荀子在《性惡篇》中認為：“得賢師而事之，則所聞?wù)?，堯舜禹湯之道也”。崇道弘道，以文化?32.為師之道：師道尊嚴(yán)與師者精神二、近代學(xué)者視域中的教師1.從人師到教育家古代人師01近代師范教育所培養(yǎng)的合格之師教育家0203合格標(biāo)準(zhǔn)：“所以教弟子”之法的教育學(xué)科西化的知識體系教育家：以利己之心利人，以教人之心教己，以求利之心求義，以論道之心行道教育家：健全人格、職業(yè)道德、專業(yè)精神2.民國時期的“教育家精神”

教育家精神的最早論述：1912年頒行、1916年修訂的《師范學(xué)校規(guī)程》明確規(guī)定：教育要旨，在授以教育上之普通知識、尤當(dāng)詳于高等小學(xué)及國民學(xué)校教育之旨趣方法，習(xí)其技能，并修養(yǎng)教育家之精神。教育家就是“以全副的精神，研究教育革新的道理，和擔(dān)任教育革新的事務(wù)的人”。教育家精神楊廉《教育家的精神》王鴻恩《教育家至少應(yīng)具的精神》繼續(xù)的精神冒險的精神實行的精神創(chuàng)造的精神善活動的精神情愿犧牲于教育的精神愛研究和愛發(fā)表的精神愛與學(xué)生正當(dāng)交際的精神服務(wù)的精神以身作則、為人模范的精神學(xué)而不厭、誨人不倦的精神大無畏的犧牲精神2.民國時期的“教育家精神”第三部分

建國以來的教師觀一、政府提倡的教師觀教師要忠誠于黨的教育事業(yè)既做“經(jīng)師”又為“人師”的師資標(biāo)準(zhǔn)高度重視教師的作用與地位政府提倡的教師觀二、學(xué)者主張的教師觀教師角色觀教師素質(zhì)觀建構(gòu)主義者主張：教師是知識的助產(chǎn)士、是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計者、教學(xué)氣氛的維持者、教材的提供者。人本主義教育家弗洛姆主張教師即愛的實踐者。馬斯洛認為教師即激勵者羅杰斯強調(diào)教師即促進者建構(gòu)主義認為：教師要有專業(yè)知識，包括學(xué)科知識和教育教學(xué)等相關(guān)知識；要具備教學(xué)設(shè)計和組織能力；要具備反思能力和研究能力人本主義則強調(diào)教師的人格魅力、創(chuàng)造性、自我實現(xiàn)能力和優(yōu)秀的人際品質(zhì)作業(yè)1：“學(xué)習(xí)通”討論我遇到過的印象深刻的老師？為什么他（們）讓你印象深刻？請加以詳細描述。第四部分

新時代中國特色的教師觀

教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任。

——習(xí)近平，2018年新時代中國特色教師觀的形成過程01一思政課教師“六要”010203040506“四有”好教師“經(jīng)師”“人師”相統(tǒng)一“四個相統(tǒng)一”“四個引路人”大先生新時代中國特色教師觀的形成過程一、“四有”好老師

一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師，則是民族的希望。——習(xí)近平2022上半年教師資格證面試時政結(jié)構(gòu)化真題：什么是四有好老師？有理想信念教師應(yīng)堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，將個人職業(yè)追求與國家教育事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。01有道德情操教師需具備高尚的職業(yè)道德，以身作則、嚴(yán)于律己，通過言傳身教培養(yǎng)學(xué)生良好的品德修養(yǎng)和社會責(zé)任感。有扎實學(xué)識教師應(yīng)不斷更新知識結(jié)構(gòu)，掌握學(xué)科前沿動態(tài)，具備深厚的專業(yè)素養(yǎng)和跨學(xué)科視野，以滿足學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)需求。有仁愛之心教師要以關(guān)愛學(xué)生為核心，尊重個體差異，關(guān)注學(xué)生心理健康，建立平等、信任的師生關(guān)系，促進學(xué)生全面發(fā)展。020304一、“四有”好老師（一）要有理想信念

我們的教育是為人民服務(wù)、為中國特色社會主義服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的，黨和人民需要培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。好老師的理想信念應(yīng)該以這一要求為基準(zhǔn)。廣大教師要始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實實踐者，忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，自覺把黨的教育方針貫徹到教學(xué)管理工作全過程，嚴(yán)肅認真對待自己的職責(zé)......——習(xí)近平《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話》（2014年9月9日）案例復(fù)旦大學(xué)化學(xué)與材料學(xué)院院長趙東元被稱為“布袋院士”。他放棄海外優(yōu)渥條件歸國，專注功能介孔材料研究20余年，開創(chuàng)了介孔有機高分子和碳材料研究新領(lǐng)域，為我國經(jīng)濟發(fā)展作出極大貢獻，展現(xiàn)了強烈的愛國情懷和科研擔(dān)當(dāng)。同時，他恪守“課比天大”信念，一周兩次課幾乎從未間斷，還告訴學(xué)生辦公室大門永遠敞開，體現(xiàn)了對教育事業(yè)的躬耕態(tài)度和對學(xué)生的關(guān)愛。（二）要有道德情操

老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件?！皫熞舱撸讨允露髦T德者也?！崩蠋煂W(xué)生的影響，離不開老師的學(xué)識和能力，更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價值觀。一個老師如果在是非、曲直、善惡、義利、得失等方面老出問題，怎么能擔(dān)起立德樹人的責(zé)任？廣大教師必須率先垂范、以身作則，引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向，特別是引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生扣好人生的第一?？圩??！?xí)近平《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話》（2014年9月9日）（三）要有扎實學(xué)識

扎實的知識功底、過硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識是根本基礎(chǔ)。學(xué)生往往可以原諒老師嚴(yán)厲刻板，但不能原諒老師學(xué)識淺薄?！八e也不厚，則其負大舟也無力。”知識儲備不足、視野不夠，教學(xué)中必然捉襟見肘，更談不上游刃有余?！?xí)近平《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話》（2014年9月9日）（四）要有仁愛之心

教育是一門“仁而愛人”的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師應(yīng)該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師。高爾基說：“誰愛孩子，孩子就愛誰。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”教育風(fēng)格可以各顯身手，但愛是永恒的主題。愛心是學(xué)生打開知識之門、啟迪心智的開始，愛心能夠滋潤澆開學(xué)生美麗的心靈之花。老師的愛，既包括愛崗位、愛學(xué)生，也包括愛一切美好的事物。——習(xí)近平《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話》（2014年9月9日）二、四個引路人

基礎(chǔ)教育是立德樹人的事業(yè)，是提高民族素質(zhì)的奠基工程，要旗幟鮮明加強思想政治教育、品德教育，加強社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生自尊自信自立自強；要大力推進素質(zhì)教育，遵循青少年成長特點和規(guī)律，學(xué)校要辦出特色，教師要教出風(fēng)格?！?xí)近平在北京市八一學(xué)?？疾鞎r講話（2016年9月9日）上半年小學(xué)教資筆試真題:習(xí)近平總書記說,我們要成為四個引路人,“四個引路人”

是()。①學(xué)生錘煉品格的引路人;②學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人;③學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人;④學(xué)生奉獻祖國的引路人;⑤學(xué)生潛能喚醒的引路人;⑥學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的引路人。2024年教師資格證面試真題:題目:怎么做到四個引路人?2020年上半年教師資格結(jié)構(gòu)化面試真題:總書記所提倡的4個引路人是什么?教師資格證考試真題三、”四個相統(tǒng)一“

教師的使命在于教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。教書、育人二者不可分割，統(tǒng)一于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的實踐過程之中。將教書與育人二者有機地結(jié)合統(tǒng)一并落實到教學(xué)活動中，既需要言傳，也需要身教。四個相統(tǒng)一教師既要通過語言教導(dǎo)學(xué)生，更要以自身的行為規(guī)范、治學(xué)態(tài)度和生活作風(fēng)影響學(xué)生，做到知行合一。言傳與身教相統(tǒng)一潛心問道與關(guān)注社會相統(tǒng)一學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一教師在傳授專業(yè)知識的同時，要注重挖掘課程思政元素，將價值塑造融入知識傳授和能力培養(yǎng)全過程。教師在專注學(xué)術(shù)研究的同時，要密切關(guān)注社會現(xiàn)實問題，培養(yǎng)學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為解決實際問題的能力。教師要在遵守學(xué)術(shù)倫理和規(guī)范的前提下開展創(chuàng)新研究，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和科學(xué)精神。教書與育人相統(tǒng)一四、“經(jīng)師”“人師”相統(tǒng)一

唐代韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯馈笔堑谝晃坏?。一個老師，如果只知道“授業(yè)”、“解惑”而不“傳道”，不能說這個老師是完全稱職的，充其量只能是“經(jīng)師”、“句讀之師”，而非“人師”了。古人云：“經(jīng)師易求，人師難得?！币粋€優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一，既要精于“授業(yè)”、“解惑”，更要以“傳道”為責(zé)任和使命。習(xí)近平：做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話（2014年9月9日）教師應(yīng)具備精深的專業(yè)造詣，持續(xù)跟蹤學(xué)科發(fā)展動態(tài)，能夠?qū)?fù)雜的專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生可理解的教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)師的學(xué)術(shù)追求優(yōu)秀的教師既要成為專業(yè)領(lǐng)域的"經(jīng)師"，更要成為塑造靈魂的"人師"，實現(xiàn)專業(yè)技能教育與人文素養(yǎng)培育的有機融合。兩者的辯證關(guān)系教師要超越知識傳授層面，關(guān)注學(xué)生精神成長，通過人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)幫助學(xué)生形成健全人格。人師的價值引領(lǐng)010302通過建立導(dǎo)師制、開展師生共讀活動等方式，促進教師在專業(yè)教學(xué)與人生指導(dǎo)方面的雙重角色發(fā)揮。實踐路徑探索04四、“經(jīng)師”“人師”相統(tǒng)一案例

孔子被尊為“至圣先師”，是教育家精神的典型代表。他心懷“仁”“禮”理想，一生奔走布道，致力于培養(yǎng)能忠君惠民的士與君子，將個人生命與國家命運相連，體現(xiàn)了崇高的理想信念與弘道追求。他不僅精通“六經(jīng)”“六藝”，為學(xué)生傳授知識，更重視品德修養(yǎng)提升，以“仁愛”之心對待學(xué)生，倡導(dǎo)“有教無類”，面對學(xué)生差異能因材施教，是“經(jīng)師”與“人師”的完美結(jié)合。案例

著名語文教育家于漪，深耕教育一線70多年，她精通語文教學(xué)，形成了獨特的教學(xué)風(fēng)格，撰寫了數(shù)百萬字的教育著作，培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀學(xué)生，是語文教育領(lǐng)域的“經(jīng)師”典范。她始終秉持“教文育人”的理念，把培養(yǎng)學(xué)生的品德和價值觀放在首位，以自己的高尚師德和人格魅力影響學(xué)生，被譽為“人民教育家”，是當(dāng)之無愧的“人師”。五、思政課教師“六要”

思政課教師政治強、情懷深，學(xué)生對所學(xué)才能真信；思政課教師思維新、視野廣，學(xué)生對所學(xué)才能真懂；思政課教師自律嚴(yán)、人格正，學(xué)生對所學(xué)才能真用。當(dāng)學(xué)生被教師的學(xué)識和人格魅力所感染，才能自覺地把教師的教導(dǎo)轉(zhuǎn)化為自己的實際行動?！傲鶄€要”為全體思政課教師提升教學(xué)能力、增強育人本領(lǐng)指明了目標(biāo)和方向，成為思政課教師不斷完善自我的根本遵循。習(xí)近平：做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話（2014年9月9日）思政課教師六要政治要強思政課教師必須堅定馬克思主義信仰，準(zhǔn)確把握黨的理論創(chuàng)新成果，在大是大非面前保持清醒的政治立場。01情懷要深教師要厚植家國情懷，以真情實感講授課程內(nèi)容，用對教育事業(yè)的熱愛感染學(xué)生，增強教學(xué)感染力。02思維要新教師要善于運用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法分析問題，創(chuàng)新教學(xué)方式，提升課堂的思辨性和啟發(fā)性。03視野要廣教師需具備寬廣的知識視野，能夠跨學(xué)科整合教學(xué)資源，用生動案例闡釋抽象理論，增強教學(xué)說服力。04自律要嚴(yán)教師要堅持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，恪守學(xué)術(shù)道德，在課堂內(nèi)外始終保持教師的職業(yè)操守和良好形象。05人格要正教師要以高尚的人格魅力影響學(xué)生，做到表里如一、言行一致，成為學(xué)生敬佩的道德榜樣。06六、教師是“大先生”

“教師要成為‘大先生’，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進學(xué)生成長為全面發(fā)展的人。習(xí)近平在清華大學(xué)考察時強調(diào)堅持中國特色世界一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)方向為服務(wù)國家富強民族復(fù)興人民幸福貢獻力量（2021年4月19日）新時代中國特色教師觀的科學(xué)內(nèi)涵01二一、關(guān)于教師的角色01.教師是“大先生”習(xí)近平總書記在多個場合提出“大先生”，寄語廣大教師要成為學(xué)生為學(xué)、為事、為人的典范。何謂“大先生”?

《禮記·曲禮》有云：“從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進，正立拱手”。先生，即教師。

先生之“大”，不在于學(xué)校之大，也不在于職稱之高，而應(yīng)在學(xué)問之深、品德之高、格局之大等。

“大先生”指的是，教師不僅要傳授知識（教書），更要塑造靈魂（育人），通過自身德行修養(yǎng)和專業(yè)能力，成為被社會尊重的楷模和世人效法的榜樣。大先生應(yīng)在特定學(xué)科領(lǐng)域具有開創(chuàng)性貢獻，形成獨特的學(xué)術(shù)思想體系，能夠引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展方向。學(xué)術(shù)造詣的標(biāo)桿大先生需具備超越功利的教育情懷，將個人學(xué)術(shù)追求與國家需要緊密結(jié)合，體現(xiàn)知識分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。大先生要掌握先進的教育理念和方法，善于因材施教，培養(yǎng)出大批德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。010302大先生形象大先生要扎根中國教育實踐，傳承中華優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，同時吸收世界先進教育經(jīng)驗，推動文化創(chuàng)新發(fā)展。大先生的教育思想和人格魅力能夠超越校園邊界，對社會文化建設(shè)產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。0405文化傳承的使者教育智慧的典范社會影響的廣度精神境界的高度教師是“大先生”立德立身教師需具備深厚的專業(yè)知識儲備，同時通過高尚師德、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和人文關(guān)懷，成為學(xué)生敬仰的學(xué)術(shù)與精神雙重榜樣。以德立學(xué)在全球化背景下，教師應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融合現(xiàn)代教育理念，培養(yǎng)學(xué)生跨文化理解能力與創(chuàng)新思維。以德施教通過持續(xù)參與學(xué)術(shù)研究、教學(xué)反思和專業(yè)培訓(xùn)，展現(xiàn)教育者與時俱進的學(xué)習(xí)姿態(tài)，帶動學(xué)習(xí)型社會建設(shè)。扎根鄉(xiāng)村教育，甘為人梯守清貧支月英老師19歲時不顧家人反對，只身來到海拔近千米、交通不便的江西省奉新縣偏遠山村小學(xué)任教。她堅守山村講臺三十多年，從“支姐姐”到“支媽媽”，再到“支奶奶”，教育了大山深處的兩代人。她收入微薄，生活條件艱苦，多次有調(diào)離的機會，但為了山里的孩子能接受教育，她選擇了留下。她不僅教書，還像母親一樣照顧學(xué)生的生活起居。（以德立身）張伯苓“扣子事件”張伯苓擔(dān)任南開大學(xué)校長時，一次在校園里看到一名學(xué)生的襯衫領(lǐng)口紐扣沒有系好，顯得有些散漫。他沒有當(dāng)場嚴(yán)厲批評，而是溫和地提醒學(xué)生：“衣服的扣子要系好，不僅是為了整齊，更是一種生活態(tài)度的體現(xiàn)?！彪S后，張伯苓回到辦公室，特意檢查了自己的衣著，確保襯衫紐扣、袖口等細節(jié)都一絲不茍。在接下來的全校集會中，他沒有點名批評任何學(xué)生，而是以自身為例，講述衣著整潔對于個人品德修養(yǎng)和精神面貌的重要性。他說：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。修身之道，始于衣冠。”他強調(diào)，學(xué)生的儀表不僅關(guān)乎個人形象，更反映了對他人、對集體的尊重，是品德修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。這件事之后，南開校園里注重儀表、嚴(yán)謹(jǐn)自律的風(fēng)氣更加濃厚。學(xué)生們從校長的言行中體會到，品德修養(yǎng)并非空洞的口號，而是體現(xiàn)在日常的一言一行、一舉一動中。張伯苓以“扣好扣子”這一細微之處為切入點，用自身的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和循循善誘，讓學(xué)生深刻理解了“修身”的意義，真正做到了“以德育人”“以行示范”。一、關(guān)于教師的角色02.教師是引路人教師如何引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，做好“四個引路人”是關(guān)鍵。四個引路人錘煉品格的引路人教師要通過德育課程和日常行為示范，幫助學(xué)生塑造誠實守信、堅韌不拔等優(yōu)秀品格，奠定終身發(fā)展的道德基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)知識的引路人教師要創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)自主探究能力，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)化的知識體系。創(chuàng)新思維的引路人教師需創(chuàng)設(shè)開放性問題情境，鼓勵批判性思考，培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力和創(chuàng)新意識，適應(yīng)未來社會的挑戰(zhàn)。奉獻祖國的引路人教師應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點滲透愛國主義教育，幫助學(xué)生理解個人發(fā)展與國家命運的關(guān)系，培育家國情懷。教師是引路人運用多元智能理論，通過學(xué)情診斷和生涯規(guī)劃指導(dǎo)，幫助每個學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢潛能和發(fā)展路徑。個性化成長導(dǎo)航在課堂教學(xué)、實踐活動及日常交往中滲透社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀。價值觀塑造核心掌握發(fā)展心理學(xué)知識，及時識別學(xué)生情緒行為問題，提供專業(yè)心理支持，構(gòu)建安全成長環(huán)境。心理健康守護者010203案例

修文縣第四小學(xué)語文教師明方莉，堅守講臺24年，始終不忘初心。她作為骨干教師，不斷學(xué)習(xí)更新知識結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教材教法，在語文課堂上為學(xué)生營造良好思維環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生思維能力。她堅持每天檢查學(xué)生作業(yè)，做到“四必”（必訂正、必聽寫、必背、必分析），所帶班級成績優(yōu)異。同時，她關(guān)愛學(xué)生，不以成績評價學(xué)生，被學(xué)生視為朋友和媽媽，是學(xué)生成長的“引路人”，先后獲得貴陽市優(yōu)秀教師等榮譽，2024年被評為貴陽市“四有好老師”。一、核心價值的延續(xù)：始終錨定“師德”與“育人”根本這一階段，總書記對教師的期待始終堅守兩大核心，形成貫穿始終的價值主線：師德為先的底線要求：2014年同北京師范大學(xué)師生代表座談時，首次提出“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)，將“有道德情操”作為重要維度，強調(diào)教師要“明大德、守公德、嚴(yán)私德”；2018年全國教育大會上，進一步指出“師德師風(fēng)是評價教師隊伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)”，后續(xù)在考察學(xué)校時多次重申“教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人”，始終將師德作為教師職業(yè)的立身之本，延續(xù)“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”的核心導(dǎo)向。育人為本的根本使命：2014年提出“有仁愛之心”，要求教師“關(guān)心愛護學(xué)生，做學(xué)生的良師益友”；2021年考察清華大學(xué)時強調(diào)“教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的引航燈”，雖表述不同，但均以“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”為根本問題，延續(xù)“以學(xué)生為中心”“為黨育人、為國育才”的育人使命，與我國傳統(tǒng)教師觀中“經(jīng)師人師統(tǒng)一”的理念一脈相承。二、內(nèi)涵要求的深化：從“基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)”到“角色升級”再到“使命拓展”在堅守核心價值的基礎(chǔ)上，總書記對教師的期待隨時代需求不斷豐富，呈現(xiàn)三層深化：2014年：確立“四有”好老師基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，明確教師職業(yè)基本素養(yǎng)首次系統(tǒng)提出“有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心”的“四有”標(biāo)準(zhǔn)，從“思想—品德—學(xué)識—情感”四個維度，為新時代教師劃定職業(yè)基本框架，解決了“教師應(yīng)具備哪些基礎(chǔ)素質(zhì)”的核心問題，是對教師職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)性、框架性界定。2016年：提出“四個引路人”角色定位，拓展教師育人功能在考察北京市八一學(xué)校時，提出教師要做“學(xué)生錘煉品格的引路人、學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人、學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人、學(xué)生奉獻祖國的引路人”。相較于“四有”標(biāo)準(zhǔn)的“自身素養(yǎng)要求”，“四個引路人”更聚焦教師“對學(xué)生的引導(dǎo)作用”，將教師角色從“知識傳授者”拓展為“品格塑造者、思維啟發(fā)者、價值引領(lǐng)者”，深化了教師在學(xué)生成長中的功能性定位。2021年：倡導(dǎo)“做大先生”使命升華，提升教師職業(yè)境界在清華大學(xué)考察時，首次明確提出“教師要成為大先生”，要求教師“研究真問題，堅定信念，始終同黨和人民站在一起”，并強調(diào)“做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的引航燈”。這一論述將教師期待從“合格職業(yè)者”（四有）、“有效引導(dǎo)者”（四個引路人），提升到“精神引領(lǐng)者”“行業(yè)標(biāo)桿者”的“大先生”境界，不僅要求教師具備專業(yè)能力與育人能力，更強調(diào)其在學(xué)術(shù)追求、理想信念、社會擔(dān)當(dāng)上的示范作用，為后續(xù)2023年“教育家精神”的提出奠定了“精神引領(lǐng)”的理念基礎(chǔ)。綜上，2014-2021年總書記對教師的期待，是“守核心、拓邊界、提境界”的過程：始終以“師德育人”為核心延續(xù)不變，同時從“基礎(chǔ)素養(yǎng)”到“角色功能”再到“職業(yè)境界”逐步深化，既呼應(yīng)了我