選擇性必修上第二單元文言文挖空訓(xùn)練及重點句子翻譯《老子》四章三十輻共一轂，當其無，有車之用①(

)。埏②(

)埴③(

)以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖④(

)以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。(第十一章)企①(

)者不立，跨②(

)者不行，自見者不明，自是③(

)者不彰，自伐④(

)者無功，自矜者不長⑤(

)。其在道也，曰余食贅行，物⑥(

)或惡之，故有道者不處⑦(

)。(第二十四章)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強①(

)行者有志。不失其所者久，死而不亡②(

)者壽。(第三十三章)其安易持，其未兆①(

)易謀②(

)，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾③(

)成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)④(

)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。(第六十四章)答案

(第十一章)①功用②揉和③黏土④門窗(第二十四章)①踮起腳②跨大步③認為……正確④夸耀⑤長久。一說讀zhǎnɡ，意思是得到敬重⑥人⑦為，做(第三十三章)①勤勉②死而不朽，指有道之人身死而道長存(第六十四章)①顯露跡象②解決③接近④彌補，補救翻譯語句1．民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。2．是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。1.譯文：一般人做事情，常在接近成功時招致失敗。一如開始時那樣，審慎面對事情的終結(jié)，就不會失敗。(得分點：“從事”，做事；“幾成”，接近成功；“慎”，審慎；“慎終如始”，狀語后置句)2.譯文：因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不看重難以得到的貨物，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補救眾人所犯的過錯。(得分點：“是以”，因此；第一個“欲”，動詞，想要；“貴”，意動用法，以……為貴或看重；“復(fù)”，彌補、補救)《論語》十二章(第1章)子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就①(

)有道②(

)而正焉，可謂好學(xué)也已?！?《學(xué)而》)(第2章)子曰：“人而(

)不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)(第3章)子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?《里仁》)(第4章)子曰：“君子喻(

)于義，小人喻于利?！?《里仁》)(第5章)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省(

)也?！?《里仁》)(第6章)子曰：“質(zhì)勝文①(

)則野②(

)，文勝質(zhì)則史③(

)。文質(zhì)彬彬④(

)，然后君子?！?《雍也》)(第7章)曾子曰：“士不可以不弘毅①(

)，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已②(

)，不亦遠乎？”(《泰伯》)(第8章)子曰：“譬如為山，未成一簣(

)，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！?《子罕》)(第9章)子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(《子罕》)(第10章)顏淵問仁。子曰：“克①(

)己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸②(

)仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目③(

)?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏④(

)，請事⑤(

)斯語矣。”(《顏淵》)(第11章)子貢問曰：“有一言①(

)而可以終身行之者乎？”子曰：“其②(

)‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)(第12章)子曰：“小子①(

)何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興②(

)，可以觀③(

)，可以群④(

)，可以怨⑤(

)。邇⑥(

)之事⑦(

)父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”(《陽貨》)答案

(第1章)①靠近②指有才藝或有道德的人(第2章)如果

(第4章)知曉，明白(第5章)反省

(第6章)①華美，文采②粗野，鄙俗③虛飾，浮夸④文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當?shù)臉幼?第7章)①志向遠大，意志堅強②停止(第8章)盛土的竹筐(第10章)①克制，約束②稱贊，稱許③條目，細則④資質(zhì)愚鈍⑤實踐，從事

(第11章)①一個字②大概(第12章)①老師對學(xué)生的稱呼②指激發(fā)人的感情③指觀察政治的得失、風俗的盛衰④指提高人際交往能力⑤指諷刺時政⑥近⑦侍奉翻譯語句1．士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？2．克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。1.譯文：士人不可以不志向遠大，意志堅強，因為擔子沉重且路途遙遠。把實行仁德于天下當作自己的責任，不也很沉重嗎？直到死才停止，不也很遙遠嗎？(得分點：“弘”，志向遠大；“仁以為己任”，賓語前置句；“不亦……乎”，固定句式；“已”，停止)2.譯文：約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，天下都稱贊(你的)仁德啊。(得分點：“克”，約束；“一日”，一旦；“歸”，稱贊、稱許；“克己復(fù)禮為仁”，判斷句)大學(xué)之道(第1段)大學(xué)之道①(

)，在明明德②(

)，在親民，在止于至善。知止而后有定③(

)，定而后能靜④(

)，靜而后能安⑤(

)，安而后能慮⑥(

)，慮而后能得⑦(

)。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。(第2段)古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致①(

)其知②(

)。致知在格物③(

)。物格而后知至④(

)，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是⑤(

)皆以修身為本。答案(第1段)①根本原則②美好的德行③志向堅定不移④心不妄動⑤性情安和⑥思慮精詳⑦處事合宜(第2段)①獲②知識③推究事物的原理④對外物之理認識充分⑤一概，一律翻譯語句1．物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。2．古之欲明明德于天下者，先治其國。1.譯文：每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)；明白了這本末始終的道理，就接近道了。(得分點：“本末”，根本和始末；“終始”，終結(jié)和開始；“道”，事物發(fā)展規(guī)律)2.譯文：古代要想在天下彰明美德，先要治理好自己的國家。(得分點：“明明德”，彰明美德；“治”，治理好；狀語后置句)人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人①(

)之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運②(

)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今③(

)人乍④(

)見孺子將入于井，皆有怵惕⑤(

)惻隱⑥(

)之心；非所以內(nèi)交⑦(

)于孺子之父母也，非所以要⑧(

)譽于鄉(xiāng)黨⑨(

)朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端⑩(

)也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”【答案】①狠心對待別人②運轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動③假如，如果④突然⑤驚駭，恐懼⑥哀痛，憐憫(別人的不幸)

⑦結(jié)交⑧博?、嵬l(xiāng)⑩萌芽，發(fā)端翻譯語句1．非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。2．若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海。1.譯文：這不是因為想跟那孩子的父母結(jié)交，不是因為想在同鄉(xiāng)朋友那里博取名譽，也并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣。(得分點：“所以”，……的原因；以“于”為標志的狀語后置句；“內(nèi)交”，結(jié)交；“要”，求取；“然”，這樣)2.譯文：像火剛開始燃燒，像泉水剛剛涌出。假如能夠擴充他們，足以安定四海。(得分點：“若”，像；“然”，同“燃”；“達”，流通，指泉水涌出；“茍”，假如；“保”，安定)《五石之瓠》惠子謂莊子曰:“魏王貽(

)我大瓠(hù)之種,我樹(

)之成而實(

)五石。。以盛水漿，其堅(

)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也(

)，吾為其無用而掊(pǒu)(

)之。”莊子曰：“夫子固(

)拙于用大(

)矣。宋人有善為不龜(

)手之藥者(

)，世世以洴澼(

)為事?？吐勚堎I其方百金(

)。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過數(shù)金。今一朝而鬻(yù)(

)技百金，請與之?！偷弥?，以說(

)吳王。越有難(

)，吳王使之將。冬，與越人水(

)戰(zhàn)，大敗越人，裂地(

)而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮(

)以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心(

)也夫！”【答案】貽：贈送樹：名詞用作動詞，種植實：名詞用作動詞，容納，填塞堅：形容詞用作名詞，這里指大瓠的堅固程度判斷句掊：擊破固：實在，確實大：形容詞用作名詞，大的東西龜：同“皸”，皮膚凍裂定語后置句：同“纊”，絲綿絮狀語后置句鬻：賣說：勸說別人聽從自己的意見。一說，同“悅”，取悅難：發(fā)難，這里指越國對吳國有軍事行動水：名詞用作狀語，在水上裂地：劃割