數(shù)字時(shí)代的人文精神傳承與創(chuàng)新——大學(xué)人文講座實(shí)錄（開場）各位同學(xué)、各位同仁，大家下午好！非常榮幸能來到這里，和大家分享關(guān)于“數(shù)字時(shí)代的人文精神傳承與創(chuàng)新”的思考。我是XX大學(xué)人文學(xué)院的XXX，長期關(guān)注文化傳承、數(shù)字人文領(lǐng)域的研究與實(shí)踐。今天的講座，我希望能和大家一起探討：當(dāng)我們身處算法、數(shù)據(jù)、人工智能重構(gòu)的時(shí)代，人文精神——這份關(guān)乎人的價(jià)值、思想與情感的精神遺產(chǎn)，該如何在變革中延續(xù)生命力，又該以怎樣的新形態(tài)生長？一、數(shù)字浪潮下的人文場域：沖擊與機(jī)遇并存我們正站在一個(gè)技術(shù)狂飆的時(shí)代路口。從AI寫作生成的詩歌，到元宇宙里的虛擬展覽；從短視頻平臺(tái)的文化碎片化傳播，到大數(shù)據(jù)對人類行為的精準(zhǔn)預(yù)測……數(shù)字技術(shù)正在重塑人文領(lǐng)域的“生存土壤”。沖擊是顯而易見的：信息過載消解了深度閱讀的耐心，算法推薦固化了認(rèn)知的邊界，虛擬社交稀釋了面對面的情感共鳴。很多同學(xué)可能有這樣的體驗(yàn)：想靜下心讀一本經(jīng)典，卻被彈窗、消息推送不斷打斷；刷短視頻時(shí)，算法總推送自己感興趣的內(nèi)容，久而久之，視野反而變窄了。這種“技術(shù)馴化”的隱憂，讓人文精神的傳承面臨挑戰(zhàn)——畢竟，人文的核心是“人”的覺醒與反思，而技術(shù)的工具理性，有時(shí)會(huì)異化為對人的“規(guī)訓(xùn)”。但換個(gè)角度看，機(jī)遇同樣巨大。數(shù)字技術(shù)為人文研究打開了新的維度：敦煌研究院將壁畫轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，讓千年藝術(shù)突破時(shí)空限制，供全球?qū)W者研究；北大的“中國古代典籍?dāng)?shù)據(jù)庫”，用大數(shù)據(jù)分析《全唐詩》的意象分布，為文學(xué)研究提供了量化視角；甚至B站的“知識(shí)區(qū)”，讓哲學(xué)、歷史的內(nèi)容以年輕化的方式傳播，吸引了百萬年輕人關(guān)注人文議題。這些實(shí)踐證明：技術(shù)不是人文的對立面，而是可以成為“人文傳播的新媒介”。（互動(dòng)提問：“同學(xué)們有沒有用過數(shù)字人文工具？比如古籍?dāng)?shù)據(jù)庫、文化類APP？你們覺得這些工具改變了你們接觸人文的方式嗎？”稍作停頓，模擬現(xiàn)場互動(dòng)）二、人文精神的當(dāng)代解碼：從“傳統(tǒng)內(nèi)核”到“現(xiàn)實(shí)價(jià)值”討論傳承與創(chuàng)新前，我們需要先厘清：人文精神的核心到底是什么？它不是故紙堆里的教條，而是鮮活的、指向人的精神力量。從歷史脈絡(luò)看，人文精神始終圍繞“人”的覺醒展開：古希臘的“認(rèn)識(shí)你自己”，中國先秦的“仁者愛人”，文藝復(fù)興的“人的解放”，啟蒙運(yùn)動(dòng)的“理性之光”……本質(zhì)上，它是對人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由的追問，是批判性思維、審美感知、共情能力的總和。放到今天，這份精神有了現(xiàn)實(shí)意義：當(dāng)算法試圖定義“你喜歡什么”，人文精神提醒我們“我應(yīng)該思考什么”；當(dāng)技術(shù)崇拜催生“工具理性至上”，人文精神呼吁“人的價(jià)值不可量化”；當(dāng)社會(huì)陷入“效率優(yōu)先”的焦慮，人文精神守護(hù)“慢思考、深情感、真信仰”的精神家園。舉個(gè)例子，某互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的程序員，在代碼之外堅(jiān)持讀詩、寫隨筆，他說：“算法優(yōu)化的是效率，而詩歌優(yōu)化的是生命的質(zhì)感?！边@正是人文精神在當(dāng)代的鮮活體現(xiàn)——它讓技術(shù)從業(yè)者不只是“工具的使用者”，更是“生活的創(chuàng)造者”。三、傳承與創(chuàng)新的實(shí)踐路徑：從“個(gè)人覺醒”到“社會(huì)協(xié)同”明確了價(jià)值，我們該如何行動(dòng)？我想從三個(gè)層面談?wù)効赡艿穆窂剑海ㄒ唬﹤€(gè)人層面：構(gòu)建“數(shù)字人文素養(yǎng)”在數(shù)字生活中，我們需要主動(dòng)培養(yǎng)兩種能力：“數(shù)字篩選力”和“人文沉浸力”。前者是指，不被算法牽著走，主動(dòng)選擇有深度的人文內(nèi)容（比如訂閱優(yōu)質(zhì)人文公眾號(hào)、參加線上讀書會(huì)）；后者是指，在碎片化的時(shí)間里，為人文閱讀、思考留出“整塊時(shí)間”——比如每周選一個(gè)下午，關(guān)掉手機(jī)，讀一本經(jīng)典，寫一篇隨感。同時(shí)，嘗試“技術(shù)+人文”的跨界實(shí)踐：用思維導(dǎo)圖梳理《紅樓夢》的人物關(guān)系，用短視頻解讀《論語》的現(xiàn)代智慧，甚至用AI工具輔助創(chuàng)作詩歌（但要記住，技術(shù)是工具，情感與思想的內(nèi)核仍需人來賦予）。（二）教育層面：重塑“人文教育生態(tài)”高校的人文教育，不應(yīng)停留在“傳統(tǒng)課堂講授”，而要擁抱數(shù)字技術(shù)，打造“沉浸式、互動(dòng)式”的學(xué)習(xí)場景。比如，我們學(xué)院開設(shè)的“數(shù)字人文工作坊”，學(xué)生用Python分析《全宋詞》的情感傾向，用VR技術(shù)還原宋代汴京的人文景觀，讓古典文學(xué)“活”了起來。此外，通識(shí)教育要強(qiáng)化“技術(shù)倫理”“數(shù)字人文”等課程，培養(yǎng)學(xué)生“既懂代碼邏輯，又有人文溫度”的復(fù)合素養(yǎng)。就像MIT的“媒體實(shí)驗(yàn)室”，工程師與藝術(shù)家、人文學(xué)者合作，讓技術(shù)創(chuàng)新始終錨定“人的需求”。（三）社會(huì)層面：搭建“人文傳播新基建”文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)、媒體需要共同發(fā)力：博物館可以推出“數(shù)字文物互動(dòng)展”，讓觀眾通過AR“觸摸”歷史；出版社可以開發(fā)“人文有聲劇+知識(shí)圖譜”的融合產(chǎn)品；企業(yè)可以設(shè)立“人文創(chuàng)新基金”，支持技術(shù)與人文的跨界項(xiàng)目。比如，字節(jié)跳動(dòng)的“古籍保護(hù)計(jì)劃”，用AI識(shí)別、修復(fù)古籍，讓《永樂大典》的殘頁重新“說話”；B站的“人文季”，邀請學(xué)者用動(dòng)畫、互動(dòng)視頻講解哲學(xué)，吸引了千萬年輕人觀看。這些實(shí)踐證明：人文精神的傳播，需要“技術(shù)賦能”與“內(nèi)容深耕”的雙向奔赴。（結(jié)尾）同學(xué)們，數(shù)字時(shí)代的人文傳承，不是“守舊”與“創(chuàng)新”的對立，而是“根脈堅(jiān)守”與“枝葉新生”的共生。就像敦煌的壁畫，既保留著千年的藝術(shù)基因，又通過數(shù)字技術(shù)在當(dāng)代綻放新的光彩。希望大家在擁抱技術(shù)的同時(shí)，永遠(yuǎn)記得：人文精神是我們的“精神母語”，