《論語》十二章統(tǒng)編版選擇性必修專題研讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解孔子及其《論語》思想2.積累重點(diǎn)文言字詞，理解文章內(nèi)容。3.體會(huì)孔子學(xué)、詩、君子、仁等學(xué)說的基本內(nèi)涵，并思考其現(xiàn)代意義。單元導(dǎo)讀如果說傳統(tǒng)文化是一株枝繁葉茂的大樹，那先秦諸子就是這株大樹的根。先秦諸子，百家爭鳴，百花齊放，鑄就了中華思想文化史上的一段輝煌。本單元集中學(xué)習(xí)先秦諸子散文，以加深對傳統(tǒng)文化之根的理解。要注意領(lǐng)會(huì)先秦諸子對社會(huì)人生的洞察，思考其思想學(xué)說對立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實(shí)意義；感受先秦諸子或雍容或犀利或雄起或撲拙的論說風(fēng)格，理解各家論說的方法，領(lǐng)會(huì)其妙處。作者簡介子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)?！洞呵铩肥俏覈谝徊烤幠牦w史書?？鬃邮钱?dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典?？鬃釉谑罆r(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級(jí)別的“大祀”。作者簡介孔子一生大體可分為五個(gè)階段：（1）30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學(xué)。（2）30—50歲，欲仕不能。（3）50—55歲，在魯從政。（4）55—68歲，周游列國，歷盡艱辛。（5）65—73歲，安居魯國，辦教育，理六經(jīng)。作者簡介孔子，是一個(gè)志在報(bào)國又無人重用的閑人，又是一個(gè)周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人。

3歲喪父，家境貧寒，隨母親顏征在移居闕里，他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙(庸俗的)事”。

15歲立志于學(xué)。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。

19歲娶親。

他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。

30左右，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”。1、青少年時(shí)期創(chuàng)辦私學(xué)廣收門徒，相傳弟子三千，賢人七十二。他首倡“有教無類”及“因材施教”，成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下移、私人講學(xué)的先驅(qū)和代表，故后人尊為“萬世師表”及“至圣先師”。2、齊國經(jīng)歷

魯國自宣公之后，政權(quán)就掌握在“三桓”手中（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏），魯昭公失敗后，時(shí)年35歲的孔子對季孫氏的越禮行為很不滿，發(fā)出了“是可忍，孰不可忍”的呼聲。他看到魯國如此混亂，根本沒有從政治國的機(jī)會(huì)，為了維護(hù)禮的尊嚴(yán)而離魯適齊。

為了接近齊景公，他做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子便談了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子?！本肮珮O為贊賞，欲起用孔子，但因齊相晏嬰從中阻撓而作罷?？鬃硬痪帽惴祷佤攪?。3、從政魯國

孔子返魯后繼續(xù)鉆研學(xué)問，培養(yǎng)弟子。他的學(xué)說也更加完善。51歲時(shí)，任魯國中都宰。由于為政有方，52歲時(shí)升為魯國司空、大司寇。后來，又以相禮的資格參加齊魯兩國的“夾谷會(huì)盟”，在大會(huì)之上，孔子處處“以君子之道輔其君”，完全按照禮數(shù)辦事，使齊景公深感慚愧，歸還了魯國的三個(gè)城池，創(chuàng)造了魯國外交史上多年未有的成就。孔子54歲時(shí)，受季桓子委托，攝行相事。他為了提高國君的權(quán)威，提出“墮三都”（魯三家大夫）的主張，結(jié)果遭到三家大夫的反對，未能成功。

孔子55歲時(shí)，魯國君臣接受了齊國所贈(zèng)的文馬美女，終日迷戀聲色?？鬃哟笫鞐壒匐x魯，帶領(lǐng)弟子周游列國?？鬃油砟陮Ｐ挠谖墨I(xiàn)整理由于政治理想破滅，孔子整理出《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《周易》《春秋》等典籍。對中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)?？鬃?3歲，患病，不愈而終?！墩撜Z》

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。

一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。思想寶庫作品簡介《論語》名稱的來由——班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子，時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！?/p>

語錄體：偏重于言語的記錄，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，不講求篇與篇之間或者段與段之間在世間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系的散文體式。作品簡介《論語》體式：(1)語錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;(2)對話體：記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;(3)敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。文本探究嘗試找出文中的成語并積累克己復(fù)禮：儒家約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩ㄋ┛待R。文質(zhì)彬彬：形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。任重道遠(yuǎn)：責(zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。己所不欲，勿施于人：自己不喜歡的，也不要親自強(qiáng)加給對方。未成一簣：猶功虧一簣。比喻功敗垂成。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！憋枺猴栕惆玻喊惨?，舒適敏：敏捷，勤快而：表并列就：靠近于：對于（在）慎：小心，謹(jǐn)慎焉：語氣助詞正：修正通“矣”，了已：示范分析思考1：在孔子看來君子要做到

哪三個(gè)方面可以稱為“好學(xué)”？君子食無求飽,居無求安敏于事而慎于言就有道而正焉在物質(zhì)條件上：做事勤勉、說話謹(jǐn)慎重視榜樣作用，虛心請教不追求安逸和享受在言行上：榜樣作用：研讀文本子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？學(xué)，覺悟也。------《說文解字》習(xí)，數(shù)飛也。------《說文解字》朋，比也；朋，類也。-------《廣雅》朋，尊也。-------《說文解字》

君子是一個(gè)貫穿《論語》始終的概念溫故知新1.學(xué)習(xí)讓人快樂3.學(xué)習(xí)須擇善而從2.學(xué)習(xí)要反復(fù)實(shí)踐

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《雍也》）

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）4.學(xué)習(xí)是為自己成德。

子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”（《憲問》）

子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”（八佾）而：表假設(shè)，如果。如…何：固定句式，譯為“怎樣…呢？”孔子說：“一個(gè)人如果沒有仁德，他怎樣對待禮呢？一個(gè)人如果沒有仁德，他怎樣對待樂呢？”研讀文本文本探究孔子的思想核心是“仁”，“仁”“禮”和“君子”之間有什么關(guān)系？禮和仁的關(guān)系，簡單一點(diǎn)說就是，“禮”是“仁”的表現(xiàn)形式,如子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。而“仁”是“禮”的內(nèi)在精神，不仁則談不上真正有禮，如子曰“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”。如果說，“禮”是孔子思想的出發(fā)點(diǎn)，那么，“仁”則是孔子思想的核心，孔子的仁論是要靠君子論來實(shí)現(xiàn)的，仁論必然要指向君子論。統(tǒng)編版上冊《論語十二章》上課課件統(tǒng)編版上冊《論語十二章》上課課件文白對譯子曰:“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁》)子曰:“朝聞道，夕死可矣?！?《里仁》)子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)道：學(xué)問、人生哲理孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾。”喻：通曉，明白?？鬃诱f：“君子明白大義，小人只懂得小利。”孔子說：“看見有德行的人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的缺點(diǎn)?！辟t：形作名，有德行的人。這句話體現(xiàn)了孔子對于“真理”具有怎樣的態(tài)度？“道”在此處特指儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德價(jià)值觀，也是“朝聞道，夕死可矣”一句話所包含的深刻內(nèi)涵。闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神?？鬃诱J(rèn)為君子與小人在“義利觀”上應(yīng)該有什么不同？闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。在道義和利益的取舍上，君子更重視道義，而小人更注重利益，對義和利不同的認(rèn)識(shí)是君子和小人的區(qū)別。自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自已，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界?？鬃诱J(rèn)為道德修養(yǎng)的方法之一是見賢思齊。見到強(qiáng)于自己的人，要向他學(xué)習(xí)，努力向他靠齊；見到不如自己的人，要反省自已哪些地方還有欠缺，只有這樣才能不斷完善自已。這句話反映出孔子的什么思想？文白對譯子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《雍也》)曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)孔子說：“質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。”①質(zhì)：質(zhì)樸。②文：文飾。③史：虛浮不實(shí)。④彬彬：相雜適中的樣子。弘毅：志問遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘。廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大。讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？從個(gè)人修養(yǎng)的角度來理解，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指一個(gè)人沒有文化修養(yǎng)就會(huì)顯得很粗俗；“文勝質(zhì)則史”就是指一個(gè)人過于文雅就會(huì)顯得浮夸和虛偽，注重繁文縟節(jié)而不切實(shí)際。所謂“百無一用是書生”，就是典型的“文勝質(zhì)則史”。所以孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，既有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。我們應(yīng)該如何理解“文”與“質(zhì)”的關(guān)系？孔子這里說的“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德。只有具備“仁”的內(nèi)在品質(zhì)，同時(shí)又合乎“禮”并表現(xiàn)出來，方能成為“君子”?！拔摹迸c“質(zhì)”的關(guān)系，亦即“禮”與“仁”的關(guān)系。這一方面體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)，而主張不偏不倚，執(zhí)兩用中。

文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相互依存的，不可分離。孔子認(rèn)為只有兩者配合得當(dāng)才是完美的。我們應(yīng)該如何理解“文”與“質(zhì)”的關(guān)系？文白對譯子日:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)子日:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地。雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”(《子罕》)孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，是我自己要堅(jiān)持的?！雹傥闯梢缓?kui)：只差一筐土沒有成功。簣，盛土的竹筐。②止，吾止也：停下來。是我自己停下來的。③平地：填平洼地孔子說：“聰明的人不疑惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！敝和强鬃佑枚淹脸缮竭@一比喻，說明做事不可半途而廢，要持之以恒，進(jìn)退的責(zé)任在自己而不在別人?？鬃右远淹脸缮胶推秸孛娴谋扔髡f明功虧一簣和持之以恒的道理，鼓勵(lì)自己和學(xué)生無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該堅(jiān)持不懈。這句話蘊(yùn)含了哪些做事和學(xué)習(xí)的道理？有智慧的人不會(huì)疑惑，因?yàn)樗来笮?、輕重、緩急、本末，判斷力自然就強(qiáng)；仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)則不會(huì)招人怨恨，行忠道(立人、達(dá)人)則會(huì)令人感激，人際關(guān)系處理得完善了，就不會(huì)憂慮；真正的勇者不在于行為壯烈，而在于內(nèi)心強(qiáng)大，不存在懼怕之心，橫逆憂患來臨時(shí)，能淡然處之，這才是大勇?！爸钦摺睘楹巍安换蟆保叭收摺睘楹巍安粦n”，“勇者”為何“不懼”？請談?wù)勀愕目捶?。文白對譯顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目”?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請事斯語矣?！?《顏淵》)克已復(fù)禮：約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮。一日：一旦。歸：稱贊。稱許。目：條目，細(xì)則。事：實(shí)踐。從事。顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動(dòng)都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實(shí)行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！蔽陌讓ψg子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?《陽貨》)①一言：一個(gè)字。言，字。②?。和萍杭叭?，即“己所不欲，勿施于人"。子貢問孔子道：“有沒有一個(gè)字可以終生奉行的呢？”孔子回答說：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人?！雹傩∽樱豪蠋煂W(xué)生的稱呼。②夫：那③興：指激發(fā)人的感情④觀：指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰。⑤群：提高人的人際交往能力。⑥怨：指諷刺時(shí)政。⑦邇（ěr）：近?？鬃诱f：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！痹诳鬃涌磥?，“恕”這個(gè)字是可以終身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上與“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的實(shí)踐原則?？鬃诱J(rèn)為推已及人的恕道是可以終身奉行的原則。“已所不欲，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修已”?！八　迸c“己所不欲，勿施于人”有何關(guān)系，這段話與孔子的“仁”又有何關(guān)系？思考：《詩》的作用有哪些？興古人重視《詩經(jīng)》的興發(fā)作用，很多人都是受《詩經(jīng)》的感召，確立了自己的人生志向。觀“觀風(fēng)俗之得失”。有助于以古證今，提高現(xiàn)實(shí)觀察力，提高洞察人情世態(tài)、分辨是非的能力。群群是使人們聚積起來，即《詩經(jīng)》具有團(tuán)結(jié)民眾的作用。如《無衣》篇。怨怨，不滿?！按躺险?，如《碩鼠》《伐檀》等?！恫赊薄罚嗣裨馐軕?zhàn)爭痛苦后的不滿，《氓》，棄婦的不滿……研讀文本君子之德修身養(yǎng)性一、不求安飽，就有道而正：好學(xué)二、禮樂應(yīng)以仁為基礎(chǔ)三、執(zhí)著追求仁道四、義利觀：重義輕利五、虛心學(xué)習(xí)，自我反省六、文質(zhì)兼?zhèn)?，方為君子七、仁為己任，意志?jiān)強(qiáng)八、為山平地，持之以恒九、智、仁、勇成就完美人格十、克己復(fù)禮為仁十一、己所不欲，勿施于人十二、《詩》的社會(huì)功能統(tǒng)編版上冊《論語十二章》上課課件統(tǒng)編版上冊《論語十二章》上課課件

思考：如何成為“君子”：提取成就君子人格的關(guān)鍵詞⑴子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）⑵子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚亲釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?/p>