教學(xué)設(shè)計(jì)：用訪談的形式解讀《侍坐》前言：必修上第四單元主題是“家鄉(xiāng)文化生活”，其中“學(xué)習(xí)資源”的第二部分重點(diǎn)講了“訪談法”。“訪談”是一種常見的語言類互動(dòng)形式，其文稿訪談錄屬于信息類文本，是高中學(xué)習(xí)、考查的重點(diǎn)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)要具備訪談錄文本閱讀、理解、分析的能力?！皩W(xué)習(xí)資源”部分從十一個(gè)方面對訪談的準(zhǔn)備和技巧做了說明。在《侍坐》的備課過程中，深入研讀文本、大量翻閱資料后，產(chǎn)生了一些想法，也發(fā)現(xiàn)了一些有研究價(jià)值的問題，力圖以訪談的方式對《侍坐》一文進(jìn)行一次大膽重構(gòu)，以孔子為采訪對象，結(jié)合孔子本人和現(xiàn)代教育理念，以及國際形勢，進(jìn)行文本的深入探究和適度拓展。此次教學(xué)設(shè)計(jì)，以虛擬的形式進(jìn)行采訪對話，問題和回答都是建立在備課基礎(chǔ)上的假設(shè)，有失偏頗實(shí)屬正常，但是一次大膽的嘗試。主持人：“您好，后世將您尊稱為“萬世師表”，您是中國最偉大的教育家，《侍坐》一文，體現(xiàn)了你的教育思想，您的教育思想主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？”孔子：“我的教育思想主要包括因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)而優(yōu)則仕等。如果放在今天來看，有些教育思想已經(jīng)過時(shí)，如學(xué)而優(yōu)則仕?！敝鞒秩耍骸拔覈?0世紀(jì)80年代提出了‘教育改變命運(yùn)’的口號(hào)，跟您的“學(xué)而優(yōu)則仕”很相似，帶有鮮明的時(shí)代痕跡，可以說，既是時(shí)代產(chǎn)物，又助推時(shí)代發(fā)展。社會(huì)發(fā)展至今，教育的使命不再是改變命運(yùn)而是提供機(jī)會(huì)，所以又提出了新口號(hào)，‘教育重在喚醒’，這樣看來，教育理念不是一成不變的，是與時(shí)俱進(jìn)的?！澳乃奈粚W(xué)生在您身旁陪坐，您有壓力嗎？”孔子：“春秋戰(zhàn)亂，尚‘禮’重‘仁’是我的思想核心，學(xué)生‘侍坐’，如果不重視‘禮’，壓力就有了。由輕率地回答問題、過于自信的態(tài)度，都缺少‘禮’，讓我壓力倍增。謙虛有禮，韜光養(yǎng)晦，是每個(gè)人都應(yīng)該具備的素養(yǎng)。一個(gè)中等諸侯國，遭受戰(zhàn)禍，加之荒年，國家岌岌可危，民不聊生，由三年就可以將這個(gè)諸侯國治理得有勇知方，想法很好但輕率魯莽，我只好一‘哂’了之。”主持人：“您剛才提到因材施教，這四位學(xué)生應(yīng)該如何進(jìn)行個(gè)性化教育呢？”孔子：“當(dāng)點(diǎn)問我‘夫三子者之言何如’時(shí)，我只是說明了一下自己的看法，并沒有針對他們的實(shí)際情況進(jìn)行引導(dǎo)，這是我的疏漏。因材施教是揚(yáng)長教育，對由輔之以禮樂教化，對赤提升自信心，在他們的優(yōu)勢長處上，因勢利導(dǎo)，幫助他們成才，這樣，才能對國家發(fā)展真正有利?！敝鞒秩耍骸叭绻媒裉斓馁p識(shí)教育來看待子路的回答，我們該怎么做呢？”孔子：“賞識(shí)教育也有它的邊界，就像自信和自負(fù)，都是有邊界的。由自不量力的想法，我們應(yīng)該及時(shí)糾正?！敝鞒秩耍骸澳f過‘三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之’，按照您的觀點(diǎn)，子路也可以成為我們的老師，薩特說：‘存在即合理。’子路的‘不知天高地厚’放在今天，不一定是壞事?！笨鬃樱骸澳阏f得有道理，‘有勇知方’的治國理念值得肯定。有保家衛(wèi)國的勇氣，有合乎禮儀的行事準(zhǔn)則，一文一武，文武兼?zhèn)?，一個(gè)國家就可長治久安?！敝鞒秩耍骸昂髞?，冉有和公西華都談了自己的理想，您作為他倆的老師，您在肯定他們的同時(shí)，為什么覺得公西華的理想不夠遠(yuǎn)大？”孔子：“我的這倆弟子知書達(dá)理，遵循禮樂教化。求治理諸侯國不在大，而在“足民”，盡心盡力，一心為民，是國家的福氣。而且自知禮樂教化不是自己的長項(xiàng)，就耐心等待君子到來施禮樂。求發(fā)揮長處、自避短處、謙虛自知的態(tài)度可圈可點(diǎn)。赤‘端章甫，愿為小相’，有志于禮樂教化，但過于謙虛了，如同由，越了邊界就不是好事?；蛟S他們看到我對由的態(tài)度，才這樣說的，我的情緒誤導(dǎo)了他倆。但是不管怎么說，我的這倆弟子，重視禮樂，前途無量?！敝鞒秩耍骸澳鷦偛耪f冉有、公西華有可能受了您“哂之”的影響改變了說法。假設(shè)一下，曾晳的回答是不是也有這種可能?！笨鬃樱骸斑@我倒沒有想過，不過我剛才評(píng)論求和赤的時(shí)候，也突然想到了點(diǎn)的回答。如果點(diǎn)志在把國家治理成一個(gè)‘老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性’的理想之國，我還會(huì)‘與’點(diǎn)嗎？我突然對自己產(chǎn)生了懷疑?！敝鞒秩耍骸霸鴷懙幕卮鹋c子路、冉有、公西華似乎不在一個(gè)范圍，他描繪的‘春游圖’高雅脫俗，和諧美好，是國家力求達(dá)到的一種狀態(tài)，帶有明顯的理想主義，這與春秋動(dòng)蕩不安、群雄逐鹿的政治局面格格不入，后人將‘春游圖’解讀為盛世太平的象征，這一點(diǎn)您怎么看？”孔子：“點(diǎn)虛構(gòu)了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)完全不同的大同世界，這也是我的政治理想。由、求、赤，他們都是現(xiàn)實(shí)主義者，活在當(dāng)下，致力于解決當(dāng)下的事情，求真務(wù)實(shí)的態(tài)度更符合時(shí)代需求，點(diǎn)是理想主義者，心里裝的是詩和遠(yuǎn)方。理想主義離不開現(xiàn)實(shí)主義。大同世界到底怎樣實(shí)現(xiàn)呢？除了我主張的‘仁’‘禮’，還需要什么？值得我和大家一塊兒思考?！敝鞒秩耍骸皬拇呵飸?zhàn)國發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)過去兩千五百年了，當(dāng)今世界仍然不太平，俄烏打了好幾年了，巴以戰(zhàn)爭也持續(xù)了很長時(shí)間，老百姓死傷無數(shù)。您怎么看待當(dāng)下的國際形勢？”孔子：“我的思想的確可以解決很多問題，除了“仁”“禮”，還有“忠恕”，都是化干戈為玉帛的良藥。我們盡心為人，推己及人，也就是你們所說的要有‘他人意識(shí)’，的確，‘他人意識(shí)’是化解矛盾、增進(jìn)友誼的很好的方法。但是，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在國家之間的關(guān)系非常微妙，為了利益不擇手段，強(qiáng)權(quán)意識(shí)、霸主地位、資源掠奪等等，使得國家之間很容易走向劍拔弩張，兩千多年過去了，人為財(cái)死，鳥為食亡仍在延續(xù)，這是我沒有想到的。只要戰(zhàn)爭不消除，大同世界的到來就會(huì)無限期地往后推遲?！敝鞒秩耍骸澳倪@四位學(xué)生，哪一位更能夠把國家治理得好？如果讓你選擇，您會(huì)選擇誰？”孔子：“本來我有答案，但是社會(huì)發(fā)展到今天，我想把這個(gè)問題留給讀者，看看他們怎么回答?！焙笥洠涸谘凶x《侍坐》一文時(shí)，總感覺因?yàn)闀r(shí)間的隔閡，文中的思想放在今天似乎欠缺一些說服力?？鬃記]有對四位學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)，曾晳的觀點(diǎn)中沒有實(shí)現(xiàn)太平盛世的路徑、方法。如果只是給學(xué)生疏通文義，按照常規(guī)分析一下，很容易走向二元對立，你對我錯(cuò)，思維扁平化。于是，就大膽進(jìn)行了一次嘗試，進(jìn)行時(shí)空穿越，與孔子對話，結(jié)合更新迭代的教育理念、變幻莫測的社會(huì)形勢，以文本為出發(fā)點(diǎn)，看看能不能達(dá)成更好的教學(xué)效果。采訪過程中的問題，可以放手讓學(xué)生設(shè)計(jì)，前提是學(xué)生通讀文本，教師布置到位。教師將學(xué)生采訪的問題收集之后，匯總提煉，設(shè)計(jì)成采訪稿，然后再讓學(xué)生回答。這樣，形成一個(gè)完整的閉合。讓學(xué)生設(shè)計(jì)問題的好處是，能夠真正了解學(xué)生對文本的理解程度和對孔子的了解程度。結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平，進(jìn)行合理的教學(xué)設(shè)計(jì)。也可以采取教師提問學(xué)生回答的形式，這樣，問題的質(zhì)量可以得到更好的保證，從學(xué)生回答問題的內(nèi)容