高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省汕頭市潮陽某校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.仰韶文化遺址不僅出土了大量的石斧、石鏟、石鋤、石刀、石磨盤、骨鏟等工具，而且出土了數(shù)量可觀的陶質(zhì)器皿，種類包括鼎、釜、灶、罐、缽、碗、盆、壺、瓶等。據(jù)此可知（）A.手工業(yè)分工具有專業(yè)化的特征 B.剩余產(chǎn)品推動(dòng)早期國(guó)家的出現(xiàn)C.原始農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)多元一體的特征 D.黃河流域已具備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力2.漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“晉變而為夷狄，楚變而為君子”，夷夏間沒有嚴(yán)格界限，二者雖然文化、生活習(xí)俗不同，但可相互轉(zhuǎn)化。董仲舒的觀點(diǎn)（）A.說明民族交融成為時(shí)代潮流 B.迎合了漢武帝開拓疆域的需要C.反映了社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng) D.表明儒學(xué)已成為主流意識(shí)形態(tài)3.北魏《地令》規(guī)定，“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝”，還允許貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，且“奴婢依良”（奴婢授田同于平民）。這一規(guī)定旨在（）A.抑制土地兼并現(xiàn)象 B.保障小農(nóng)經(jīng)濟(jì)利益C.維護(hù)門閥士族特權(quán) D.強(qiáng)化國(guó)家賦稅基礎(chǔ)4.唐詩在中國(guó)文學(xué)史上有著特殊的地位，大量的唐詩反映時(shí)人并吞四海、投筆從戎、立功塞外的志向。如初唐時(shí)期“匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎”，中唐時(shí)期“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”以及各種邊塞詩如"丈夫誓許國(guó)，憤惋復(fù)何有"。據(jù)此可知，唐詩（）A.與作者的生活息息相關(guān) B.有利于鞏固多民族國(guó)家C.蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷 D.側(cè)重反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)5.北宋中后期以來，文人家具推崇工整規(guī)則，在制造家具時(shí)刪繁就簡(jiǎn)、返璞歸真，注重功能性而非裝飾性，純粹作為裝飾的部分幾乎沒有，構(gòu)件多細(xì)瘦有力，幾乎將框架式結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)到無以復(fù)加。這折射出當(dāng)時(shí)（）A.商業(yè)發(fā)展影響審美觀念 B.專制集權(quán)政治的強(qiáng)化C.理學(xué)與日常生活的交融 D.主流價(jià)值觀受到?jīng)_擊6.徐光啟在和利瑪竇等人的接觸中，感到這些西方人存“實(shí)心”，為“實(shí)行”，有“實(shí)學(xué)”，比起當(dāng)時(shí)的中國(guó)士大夫反而更有令人欽佩之處。他甚至認(rèn)為天主教“必可以補(bǔ)儒易佛”。徐光啟的這些觀點(diǎn)（）A.開啟西學(xué)東漸的進(jìn)程 B.主張中西思想的交融C.帶有一定的經(jīng)世觀念 D.推崇西方基督教文明7.如圖為1872年開平礦務(wù)局發(fā)行的股票（局部），票面注明“官督商辦，憑票取銀”，并蓋有直隸總督李鴻章的印章。這一運(yùn)營(yíng)模式反映出（）A.官僚資本對(duì)民用企業(yè)的壓制B.政府放棄了重農(nóng)抑商政策C.民營(yíng)企業(yè)引入市場(chǎng)籌資機(jī)制D.政府與民間資本有限結(jié)合8.鄭振鐸指出，新文化運(yùn)動(dòng)者“要言行一致，決不可相互矛盾。現(xiàn)在許多人，包括最初的提倡者，口里說勞工神圣，筆下寫婦女解放，但固未嘗“一親工具”，也不讓其妻妹解放，甚至還打罵車夫，壓制妻女。自己不能實(shí)踐主張，如何取信于人？”其言論強(qiáng)調(diào)（）A.新文化運(yùn)動(dòng)缺乏群眾基礎(chǔ) B.自我改造是社會(huì)變革的前提C.傳統(tǒng)習(xí)俗制約了思想革新 D.文化傳播中需要本土化改造9.觀察下面“陜甘寧邊區(qū)政府組織機(jī)構(gòu)關(guān)系”圖，這反映了（）A.“三三制”原則得到推廣 B.抗日根據(jù)地民主政治的探索C.權(quán)力之間重視制約與平衡 D.踐行了工農(nóng)民主政權(quán)的嘗試10.下圖是1945-1947年上海工業(yè)分行業(yè)資本占比情況，據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的上海（）A.工業(yè)水平居于全國(guó)前列 B.工業(yè)結(jié)約以輕工業(yè)為主C.官僚資本控制重要產(chǎn)業(yè) D.區(qū)域經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)失衡趨勢(shì)11.1982年，中央政治局常委、黨的經(jīng)濟(jì)工作重要決策人陳云多次用“鳥”與“籠”的關(guān)系比喻市場(chǎng)調(diào)節(jié)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)“鳥”（經(jīng)濟(jì)）的需要設(shè)計(jì)“籠”（計(jì)劃）的大小。并不斷調(diào)整“籠”的尺寸，使“鳥”既能在籠中充分飛翔，又不被“籠”困死?！傍B籠經(jīng)濟(jì)”思想的提出旨在（）A.指明經(jīng)濟(jì)體制改革方向 B.維護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度C.破除僵化的體制和觀念 D.超越西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論12.以下為某歷史研究者繪制的示意圖（下圖）。該研究者試圖解釋（）A.人文主義精神為何出現(xiàn) B.近代民族國(guó)家如何產(chǎn)生C.資本主義萌芽如何發(fā)生 D.西歐封建社會(huì)為何形成13.下表是1665—1750年間英國(guó)港口城市利物浦煙草與蔗糖進(jìn)口情況（部分）。這種狀況的出現(xiàn)主要得益于（）年份煙草（百萬磅）糖（千英擔(dān)）1670—16790.204.91680—16880.685.71689—16961.498.01697—17021.7511.6A.大西洋貿(mào)易的發(fā)展 B.世界市場(chǎng)商品增多C.黑人奴隸貿(mào)易興盛 D.西班牙葡萄牙衰落14.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命是其現(xiàn)代化的“起點(diǎn)與動(dòng)力”。但是也有研究指出：工業(yè)革命是英國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要成果而非起點(diǎn)。下列史實(shí)中，最能直接支持這一“成果論”的是（）A.議會(huì)改革擴(kuò)大了資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利B.瓦特改良蒸汽機(jī)推動(dòng)了工廠制普及C.英國(guó)擁有豐富的煤炭和鋼鐵資源D.工業(yè)革命前英國(guó)已建立了民主制度15.1851年，印度孟買第一家棉紡織廠創(chuàng)辦，之后又有幾家棉紡織廠在孟買建立；至該世紀(jì)60年代，印度棉紡織業(yè)棉花供不應(yīng)求。結(jié)合所學(xué)判斷，導(dǎo)致文中“棉花供不應(yīng)求”的主要原因是（）A.國(guó)內(nèi)紡織廠大量需求 B.英國(guó)完成工業(yè)革命C.列強(qiáng)已打開中國(guó)國(guó)門 D.美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)嚴(yán)重影響16.下圖為1996—2014年發(fā)達(dá)國(guó)家在全球商品出口額所占比例（單位%）。據(jù)此可推知（）A.新興經(jīng)濟(jì)體制造業(yè)發(fā)展迅速 B.發(fā)達(dá)國(guó)家貿(mào)易保護(hù)主義盛行C.國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序?qū)崿F(xiàn)平等化 D.發(fā)展中國(guó)家生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)明顯二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一是以倉頡作書，“止”“戈”為“武”。圣人以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也?！稘h書·武五子傳》將“兵戈”視為“不祥之器”，其“大軍之后，必有兇年”“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”?！兜赖陆?jīng)》主張以和平手段解決諸侯國(guó)爭(zhēng)端，反對(duì)“攻伐無罪之國(guó)”的戰(zhàn)爭(zhēng)行為；提出了“兼相愛、交相利”的和平理念?！赌印贰氨?，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，并將“不戰(zhàn)而屈人之兵”視為“用兵”的最高境界?！秾O子兵法》認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不在于耀武揚(yáng)威、侵占他國(guó)，而在于施以仁德、達(dá)致和平，故“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。《論語·季氏》材料二早在公元前5世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特就提出了“戰(zhàn)爭(zhēng)普遍論”，強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)爭(zhēng)是普遍的，正義就是斗爭(zhēng)，一切都是通過斗爭(zhēng)和必然性而產(chǎn)生的?！彼踔粱凇皯?zhàn)爭(zhēng)普遍論”，提出了“戰(zhàn)爭(zhēng)是萬物之父，也是萬物之王”“神和人都崇敬戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的人”“戰(zhàn)死的靈魂比染疫而亡的靈魂純潔”等觀點(diǎn)?！陨喜牧暇幾詣⒅緞偂吨腥A文明突出和平性的多維審視》（1）根據(jù)材料一、二，分別概括古代中西方對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的不同態(tài)度。（2）根據(jù)材料一、二，說明古代中西方對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)持有不同態(tài)度的原因。18.閱讀下列材料，回答問題。材料一材料二原始文獻(xiàn)《漢書·河間獻(xiàn)王傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，即做學(xué)問注重事實(shí)根據(jù)。中共闡述1940年毛澤東《新民主主義論》：“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’”。1941年毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊薄?978年中共十一屆三中全會(huì)報(bào)告規(guī)定黨的思想路線是“實(shí)事求是”，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論結(jié)合實(shí)際，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括在圖一和圖二對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期，“實(shí)事求是”思想的偉大實(shí)踐。（2）根據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)，對(duì)“實(shí)事求是”的理論創(chuàng)新談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？19.閱讀材料，完成下列要求。材料研究歷史，要有貫通性的歷史大視野，不能就某個(gè)時(shí)段論某個(gè)時(shí)段的制度，要聯(lián)系該制度前后時(shí)段上的變化，必須在時(shí)段上前后打通，將其脈絡(luò)貫通起來。要往上推究該制度的源流，也要往下考察該制度變遷及其影響。如果不把某些制度或治理措施放在“大歷史”的視野下，恐怕很難看明白其特別之處及其成效?！幾宰笥窈印丁按髿v史”視域下的國(guó)家治理史研究》根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)中國(guó)史的相關(guān)知識(shí)，自擬論題，加以闡釋。（要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰）20.【眼鏡普及與時(shí)代特征】材料一眼鏡的發(fā)明與傳播是歐洲中世紀(jì)晚期學(xué)術(shù)復(fù)興的產(chǎn)物。它起源于意大利威尼斯，當(dāng)時(shí)主要戴鏡者是僧侶和學(xué)者。隨著大量印刷書上市，眼鏡逐漸從修道院的書齋走向世俗社會(huì)。17世紀(jì)初，為了揭示自然的奧秘，人們需要增加眼睛的能力。1784年，本杰明·富蘭克林用兩副鏡片制作了第一副遠(yuǎn)近視兩用的雙光眼鏡。在17~18世紀(jì)的歐洲，眼鏡不僅是矯正視力的工具，更成為一種文化符號(hào)，象征著理性、學(xué)識(shí)與內(nèi)省，是“光明”戰(zhàn)勝“黑暗”的具象化體現(xiàn)。佩戴眼鏡意味著一個(gè)人是勤奮的閱讀者和深邃的思考者。——摘編自閆偉《眼鏡文化》材料二19世紀(jì)研磨機(jī)的問世使得鏡片能夠被精確塑形，改變了眼鏡的制造水平與消費(fèi)模式。此前，眼鏡是手工打磨、價(jià)格昂貴的“定制”奢侈品。隨著眼鏡的大規(guī)模、低成本生產(chǎn)，成千上萬的工廠工人、職員和普通市民也能夠消費(fèi)得起。眼鏡從一種精英知識(shí)分子的身份象征，轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｕ犀F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)效率和都市生活所必需的實(shí)用工具。工人需要清晰的視力操作精密機(jī)器，市民需要它閱讀火車時(shí)刻表、價(jià)格標(biāo)簽和報(bào)紙。眼鏡的普及是工業(yè)社會(huì)重塑人體機(jī)能、追求效率與精確性的一個(gè)微觀縮影?！獡?jù)[澳]蘇珊·德納姆·韋德《目之所及：引發(fā)視覺革命的重大發(fā)明》等（1）根據(jù)材料一，概括眼鏡在17~18世紀(jì)的歐洲所承載的文化內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析19世紀(jì)眼鏡從奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用工具所折射出的時(shí)代特征。廣東省汕頭市潮陽某校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.仰韶文化遺址不僅出土了大量的石斧、石鏟、石鋤、石刀、石磨盤、骨鏟等工具，而且出土了數(shù)量可觀的陶質(zhì)器皿，種類包括鼎、釜、灶、罐、缽、碗、盆、壺、瓶等。據(jù)此可知（）A.手工業(yè)分工具有專業(yè)化的特征 B.剩余產(chǎn)品推動(dòng)早期國(guó)家的出現(xiàn)C.原始農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)多元一體的特征 D.黃河流域已具備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力2.漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“晉變而為夷狄，楚變而為君子”，夷夏間沒有嚴(yán)格界限，二者雖然文化、生活習(xí)俗不同，但可相互轉(zhuǎn)化。董仲舒的觀點(diǎn)（）A.說明民族交融成為時(shí)代潮流 B.迎合了漢武帝開拓疆域的需要C.反映了社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng) D.表明儒學(xué)已成為主流意識(shí)形態(tài)3.北魏《地令》規(guī)定，“男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝”，還允許貴族官僚通過占有眾多奴婢來獲得大量授田，且“奴婢依良”（奴婢授田同于平民）。這一規(guī)定旨在（）A.抑制土地兼并現(xiàn)象 B.保障小農(nóng)經(jīng)濟(jì)利益C.維護(hù)門閥士族特權(quán) D.強(qiáng)化國(guó)家賦稅基礎(chǔ)4.唐詩在中國(guó)文學(xué)史上有著特殊的地位，大量的唐詩反映時(shí)人并吞四海、投筆從戎、立功塞外的志向。如初唐時(shí)期“匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎”，中唐時(shí)期“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”以及各種邊塞詩如"丈夫誓許國(guó)，憤惋復(fù)何有"。據(jù)此可知，唐詩（）A.與作者的生活息息相關(guān) B.有利于鞏固多民族國(guó)家C.蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷 D.側(cè)重反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)5.北宋中后期以來，文人家具推崇工整規(guī)則，在制造家具時(shí)刪繁就簡(jiǎn)、返璞歸真，注重功能性而非裝飾性，純粹作為裝飾的部分幾乎沒有，構(gòu)件多細(xì)瘦有力，幾乎將框架式結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)到無以復(fù)加。這折射出當(dāng)時(shí)（）A.商業(yè)發(fā)展影響審美觀念 B.專制集權(quán)政治的強(qiáng)化C.理學(xué)與日常生活的交融 D.主流價(jià)值觀受到?jīng)_擊6.徐光啟在和利瑪竇等人的接觸中，感到這些西方人存“實(shí)心”，為“實(shí)行”，有“實(shí)學(xué)”，比起當(dāng)時(shí)的中國(guó)士大夫反而更有令人欽佩之處。他甚至認(rèn)為天主教“必可以補(bǔ)儒易佛”。徐光啟的這些觀點(diǎn)（）A.開啟西學(xué)東漸的進(jìn)程 B.主張中西思想的交融C.帶有一定的經(jīng)世觀念 D.推崇西方基督教文明7.如圖為1872年開平礦務(wù)局發(fā)行的股票（局部），票面注明“官督商辦，憑票取銀”，并蓋有直隸總督李鴻章的印章。這一運(yùn)營(yíng)模式反映出（）A.官僚資本對(duì)民用企業(yè)的壓制B.政府放棄了重農(nóng)抑商政策C.民營(yíng)企業(yè)引入市場(chǎng)籌資機(jī)制D.政府與民間資本有限結(jié)合8.鄭振鐸指出，新文化運(yùn)動(dòng)者“要言行一致，決不可相互矛盾。現(xiàn)在許多人，包括最初的提倡者，口里說勞工神圣，筆下寫婦女解放，但固未嘗“一親工具”，也不讓其妻妹解放，甚至還打罵車夫，壓制妻女。自己不能實(shí)踐主張，如何取信于人？”其言論強(qiáng)調(diào)（）A.新文化運(yùn)動(dòng)缺乏群眾基礎(chǔ) B.自我改造是社會(huì)變革的前提C.傳統(tǒng)習(xí)俗制約了思想革新 D.文化傳播中需要本土化改造9.觀察下面“陜甘寧邊區(qū)政府組織機(jī)構(gòu)關(guān)系”圖，這反映了（）A.“三三制”原則得到推廣 B.抗日根據(jù)地民主政治的探索C.權(quán)力之間重視制約與平衡 D.踐行了工農(nóng)民主政權(quán)的嘗試10.下圖是1945-1947年上海工業(yè)分行業(yè)資本占比情況，據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的上海（）A.工業(yè)水平居于全國(guó)前列 B.工業(yè)結(jié)約以輕工業(yè)為主C.官僚資本控制重要產(chǎn)業(yè) D.區(qū)域經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)失衡趨勢(shì)11.1982年，中央政治局常委、黨的經(jīng)濟(jì)工作重要決策人陳云多次用“鳥”與“籠”的關(guān)系比喻市場(chǎng)調(diào)節(jié)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)“鳥”（經(jīng)濟(jì)）的需要設(shè)計(jì)“籠”（計(jì)劃）的大小。并不斷調(diào)整“籠”的尺寸，使“鳥”既能在籠中充分飛翔，又不被“籠”困死。“鳥籠經(jīng)濟(jì)”思想的提出旨在（）A.指明經(jīng)濟(jì)體制改革方向 B.維護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度C.破除僵化的體制和觀念 D.超越西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論12.以下為某歷史研究者繪制的示意圖（下圖）。該研究者試圖解釋（）A.人文主義精神為何出現(xiàn) B.近代民族國(guó)家如何產(chǎn)生C.資本主義萌芽如何發(fā)生 D.西歐封建社會(huì)為何形成13.下表是1665—1750年間英國(guó)港口城市利物浦煙草與蔗糖進(jìn)口情況（部分）。這種狀況的出現(xiàn)主要得益于（）年份煙草（百萬磅）糖（千英擔(dān)）1670—16790.204.91680—16880.685.71689—16961.498.01697—17021.7511.6A.大西洋貿(mào)易的發(fā)展 B.世界市場(chǎng)商品增多C.黑人奴隸貿(mào)易興盛 D.西班牙葡萄牙衰落14.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命是其現(xiàn)代化的“起點(diǎn)與動(dòng)力”。但是也有研究指出：工業(yè)革命是英國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要成果而非起點(diǎn)。下列史實(shí)中，最能直接支持這一“成果論”的是（）A.議會(huì)改革擴(kuò)大了資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利B.瓦特改良蒸汽機(jī)推動(dòng)了工廠制普及C.英國(guó)擁有豐富的煤炭和鋼鐵資源D.工業(yè)革命前英國(guó)已建立了民主制度15.1851年，印度孟買第一家棉紡織廠創(chuàng)辦，之后又有幾家棉紡織廠在孟買建立；至該世紀(jì)60年代，印度棉紡織業(yè)棉花供不應(yīng)求。結(jié)合所學(xué)判斷，導(dǎo)致文中“棉花供不應(yīng)求”的主要原因是（）A.國(guó)內(nèi)紡織廠大量需求 B.英國(guó)完成工業(yè)革命C.列強(qiáng)已打開中國(guó)國(guó)門 D.美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)嚴(yán)重影響16.下圖為1996—2014年發(fā)達(dá)國(guó)家在全球商品出口額所占比例（單位%）。據(jù)此可推知（）A.新興經(jīng)濟(jì)體制造業(yè)發(fā)展迅速 B.發(fā)達(dá)國(guó)家貿(mào)易保護(hù)主義盛行C.國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序?qū)崿F(xiàn)平等化 D.發(fā)展中國(guó)家生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)明顯二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一是以倉頡作書，“止”“戈”為“武”。圣人以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也。《漢書·武五子傳》將“兵戈”視為“不祥之器”，其“大軍之后，必有兇年”“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”?！兜赖陆?jīng)》主張以和平手段解決諸侯國(guó)爭(zhēng)端，反對(duì)“攻伐無罪之國(guó)”的戰(zhàn)爭(zhēng)行為；提出了“兼相愛、交相利”的和平理念?！赌印贰氨?，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，并將“不戰(zhàn)而屈人之兵”視為“用兵”的最高境界?！秾O子兵法》認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不在于耀武揚(yáng)威、侵占他國(guó)，而在于施以仁德、達(dá)致和平，故“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”?！墩撜Z·季氏》材料二早在公元前5世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特就提出了“戰(zhàn)爭(zhēng)普遍論”，強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)爭(zhēng)是普遍的，正義就是斗爭(zhēng)，一切都是通過斗爭(zhēng)和必然性而產(chǎn)生的?！彼踔粱凇皯?zhàn)爭(zhēng)普遍論”，提出了“戰(zhàn)爭(zhēng)是萬物之父，也是萬物之王”“神和人都崇敬戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的人”“戰(zhàn)死的靈魂比染疫而亡的靈魂純潔”等觀點(diǎn)。——以上材料均摘編自劉志剛《中華文明突出和平性的多維審視》（1）根據(jù)材料一、二，分別概括古代中西方對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的不同態(tài)度。（2）根據(jù)材料一、二，說明古代中西方對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)持有不同態(tài)度的原因。18.閱讀下列材料，回答問題。材料一材料二原始文獻(xiàn)《漢書·河間獻(xiàn)王傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，即做學(xué)問注重事實(shí)根據(jù)。中共闡述1940年毛澤東《新民主主義論》：“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’”。1941年毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊薄?978年中共十一屆三中全會(huì)報(bào)告規(guī)定黨的思想路線是“實(shí)事求是”，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論結(jié)合實(shí)際，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括在圖一和圖二對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期，“實(shí)事求是”思想的偉大實(shí)踐。（2）根據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)，對(duì)“實(shí)事求是”的理論創(chuàng)新談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？19.閱讀材料，完成下列要求。材料研究歷