高中歷史名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)來賓市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月聯(lián)合檢測歷史試題（考試時(shí)間：75分鐘滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)校、班級、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將條形碼張貼在指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)家對仰韶文化早期的姜寨遺址和史家遺址人骨同位素分析發(fā)現(xiàn)，居民飲食中粟和黍所占比重已達(dá)到75%~85%。這說明當(dāng)時(shí)A.原始農(nóng)業(yè)有了明顯發(fā)展 B.食物采集退出歷史舞臺C.北粟南稻格局已然出現(xiàn) D.磨制石器技術(shù)發(fā)展成熟【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為新石器時(shí)代的中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，對姜寨遺址和史家遺址人骨同位素分析顯示居民飲食中粟和黍所占比重達(dá)75%-85%，這表明粟和黍在當(dāng)時(shí)居民食物構(gòu)成中占據(jù)主導(dǎo)地位，反映出原始農(nóng)業(yè)中粟和黍的種植規(guī)模較大、產(chǎn)量可觀，說明原始農(nóng)業(yè)有了明顯發(fā)展，A項(xiàng)正確；“食物采集退出歷史舞臺”說法過于絕對，雖然原始農(nóng)業(yè)有發(fā)展，但當(dāng)時(shí)食物采集可能依然存在，排除B項(xiàng)；題干僅提及仰韶文化早期北方遺址中粟黍的情況，未涉及南方水稻，無法得出北粟南稻格局已然出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；題干中關(guān)于人骨同位素分析主要體現(xiàn)的是食物構(gòu)成，與磨制石器技術(shù)發(fā)展成熟與否并無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.西周共王時(shí)期的鼎銘文記載，貴族裘衛(wèi)和邦君厲在王室大臣的見證下互相交換了土地。史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，西周中后期這類事件頻繁發(fā)生，且貴族交換土地逐漸不再申請王官見證，甚至不向王室報(bào)告。這反映了A.井田制度走向瓦解 B.王室權(quán)威逐漸衰落C.君主集權(quán)遭到破壞 D.諸侯爭霸戰(zhàn)爭頻發(fā)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國）。根據(jù)材料“史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，西周中后期這類事件頻繁發(fā)生，且貴族交換土地逐漸不再申請王官見證，甚至不向王室報(bào)告”結(jié)合所學(xué)知識可知，西周初期土地交換需王室大臣見證，后期無需見證、不向王室報(bào)告，反映王室對貴族土地交易的管控力下降，王室權(quán)威逐漸衰落，B項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)貴族私下交換土地，井田制瓦解是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的制度崩潰，西周中后期僅為局部變動，不能說明制度走向瓦解，排除A項(xiàng)；西周無君主集權(quán)制度，君主集權(quán)形成于秦朝，排除C項(xiàng)；諸侯爭霸戰(zhàn)爭頻發(fā)是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的現(xiàn)象，西周中后期尚未出現(xiàn)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.戰(zhàn)國以前，兵種主要是車兵和步兵。受道路條件限制，軍隊(duì)很難迅速到達(dá)邊遠(yuǎn)地區(qū)。戰(zhàn)國時(shí)期，騎兵等兵種出現(xiàn)，各國兵力可迅速投送到緊急事件發(fā)生地，建立起有效邊防。上述變化出現(xiàn)的根源是A.統(tǒng)治者的重視 B.科技的長足發(fā)展 C.生產(chǎn)力的進(jìn)步 D.軍事制度的成熟【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是原因題，根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為戰(zhàn)國時(shí)期的中國。根據(jù)材料并調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識，戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力進(jìn)步，突出表現(xiàn)為鐵制農(nóng)具和牛耕廣泛應(yīng)用，帶動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，為軍事領(lǐng)域變革奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力提升推動道路修筑技術(shù)改進(jìn)，道路狀況改善，同時(shí)馬具制造工藝進(jìn)步，這些都為騎兵等新兵種的誕生創(chuàng)造了條件，C項(xiàng)正確；“統(tǒng)治者的重視”雖對軍事發(fā)展有推動作用，但并非根源所在，統(tǒng)治者重視是因生產(chǎn)力進(jìn)步帶來軍事變革的可能性與需求，排除A項(xiàng)；“科技的長足發(fā)展”本質(zhì)上是生產(chǎn)力進(jìn)步的體現(xiàn)，生產(chǎn)力進(jìn)步范疇更廣，科技發(fā)展依托于生產(chǎn)力基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；“軍事制度的成熟”是軍事發(fā)展到一定階段的結(jié)果，是新兵種出現(xiàn)等軍事變革推動下的表現(xiàn)，并非新兵種出現(xiàn)的根源，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.商代青銅器紋飾繁縟神秘，充滿鬼神色彩；而至西周中后期，青銅器紋飾大幅簡化，長篇銘文增多，內(nèi)容多記述先祖美德、功勛及政治訓(xùn)誥。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了西周A青銅鑄造技藝重心轉(zhuǎn)移 B.人文理性因素顯著增強(qiáng)C.宗法血緣觀念逐漸弱化 D.藝術(shù)審美趨向樸素實(shí)用【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，青銅器從商代神秘詭異的紋飾到西周簡化的紋飾和注重人事的銘文內(nèi)容，體現(xiàn)了從重鬼神向重人事的轉(zhuǎn)變，反映了人文理性因素的增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；鑄造技藝的重心轉(zhuǎn)移只是技術(shù)層面的變化，不能反映本質(zhì)，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期宗法血緣觀念實(shí)際上是強(qiáng)化而非弱化，排除C項(xiàng)；藝術(shù)審美變化是表面現(xiàn)象，不能體現(xiàn)政治文化的深層變革，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.考古資料顯示，春秋時(shí)期秦墓中出土的器物仍保留較多西戎文化特征；至戰(zhàn)國中后期，關(guān)中地區(qū)秦墓的禮器組合、形制已與中原諸國趨于一致。這一變化反映了A.戎狄蠻夷徹底華化 B.秦國國力后來居上 C.華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng) D.宗法制度得以延續(xù)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦國墓葬器物從具有戎狄特色到與中原趨同，體現(xiàn)了秦人在文化上對華夏文明的靠攏與認(rèn)同，是民族交融與華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)的實(shí)物證據(jù)，C項(xiàng)正確；“徹底華化”表述絕對化，不符合民族交融的復(fù)雜過程，排除A項(xiàng)；“國力后來居上”是政治經(jīng)濟(jì)結(jié)果，與器物文化層面的變化無直接因果關(guān)系，排除B項(xiàng)；“宗法制度延續(xù)”與春秋戰(zhàn)國“禮崩樂壞”的社會變革趨勢不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.在秦漢王朝的大政決策中，主要有御前會議、宰輔會議、百官會議和中朝幕僚機(jī)關(guān)參與討論。當(dāng)國家遇到重大事務(wù)時(shí)，皇帝責(zé)成中樞首腦召集相關(guān)官員進(jìn)行討論，討論結(jié)果由皇帝最后裁定，即所謂“兼聽獨(dú)斷”。該情形A.有利于減少決策的失誤 B.緩和了皇權(quán)和相權(quán)的矛盾C.有效制約了君主的權(quán)力 D.降低了官僚集團(tuán)行政效率【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。時(shí)空是秦漢時(shí)期（中國）。據(jù)材料“在秦漢王朝的大政決策中，主要有御前會議、宰輔會議、百官會議和中朝幕僚機(jī)關(guān)參與討論。當(dāng)國家遇到重大事務(wù)時(shí)，皇帝責(zé)成中樞首腦召集相關(guān)官員進(jìn)行討論，討論結(jié)果由皇帝最后裁定，即所謂‘兼聽獨(dú)斷’”，可知，秦漢王朝在大政決策中采取了多種形式的討論，并最終由皇帝裁定，這種“兼聽獨(dú)斷”的方式集思廣益，有利于減少決策的失誤，A項(xiàng)正確；材料中的決策方式雖然涉及皇帝與官員的討論，但并未明確體現(xiàn)皇權(quán)與相權(quán)矛盾的緩和，排除B項(xiàng)；“兼聽獨(dú)斷”決策方式的最終裁定權(quán)在皇帝手中，因此并不能有效制約君主的權(quán)力，排除C項(xiàng)；決策過程中的多方討論并不一定導(dǎo)致官僚集團(tuán)行政效率降低，且材料未體現(xiàn)行政效率問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.據(jù)《通典》記載，西漢末人口約6000萬，歷經(jīng)700余年之發(fā)展，至唐中期鼎盛的天寶年間，人口約5300萬，才大體接近西漢末的數(shù)字。關(guān)于造成這種現(xiàn)象的主要原因，下列說法中，正確的是A.生產(chǎn)工具、技術(shù)長期停滯不前 B.政局長期動蕩、戰(zhàn)亂頻繁C.疆域變化不定、人口不斷外遷 D.土地兼并、南北經(jīng)濟(jì)衰退【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：西漢至唐朝（中國）。西漢末人口約6000萬，歷經(jīng)700余年之發(fā)展，至唐中期鼎盛的天寶年間，才大體接近西漢末的數(shù)字，表明西漢末年至唐朝初年人口增長緩慢，甚至經(jīng)歷了人口明顯減少的時(shí)期。結(jié)合所學(xué)，西漢末年爆發(fā)農(nóng)民起義，社會動蕩。東漢末年，爆發(fā)黃巾起義，州牧割據(jù)。三國兩晉南北朝的大部分時(shí)期處于分裂狀態(tài)，政權(quán)更迭頻繁，政局長期動蕩，北方戰(zhàn)亂不斷，導(dǎo)致人口減少或增長緩慢，B項(xiàng)正確；東漢、魏晉南北朝時(shí)期生產(chǎn)工具、技術(shù)繼續(xù)發(fā)展，而非停滯不前，排除A項(xiàng)；東漢、魏晉南北朝時(shí)期中國的國家疆域基本穩(wěn)定，北方人口因戰(zhàn)亂南遷而非外遷，排除C項(xiàng)；東漢、魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，“南北經(jīng)濟(jì)衰退”說法不恰當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下表是從東漢到三國國家統(tǒng)計(jì)的戶口人數(shù)的變化情況。從制度上看，變化的主要原因很可能是朝代時(shí)間戶數(shù)口數(shù)東漢公元157年10，677，96056，486，856魏公元263年6634231466,42344328817，672，881蜀公元263年280000940000吳公元280年5230002300000A.兩稅法不再依賴人口收稅 B.黃巾大起義使人口驟減C.國家分裂下人民流離失所 D.門閥大土地制隱匿人口【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢到三國（中國）。據(jù)材料可知，從東漢到三國國家統(tǒng)計(jì)的戶口人數(shù)急劇減少，從制度上看，主要是因?yàn)闈h末動亂，人口聚居結(jié)構(gòu)，依附關(guān)系的巨大變化，地方豪強(qiáng)不斷吸納依附人口的塢堡制度在漢末成型，其具有隱匿人口的作用，D項(xiàng)正確；兩稅法在唐朝時(shí)期確立，與材料中時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；黃巾大起義使人口驟減，非制度層面的原因，排除B項(xiàng)；材料描述的是魏蜀吳的總?cè)丝?，且國家分裂下人民流離失所是原因之一，這是社會環(huán)境的影響，不是制度方面的原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.有學(xué)者指出,漢魏、魏晉政權(quán)的更迭,皆是以自上而下的禪讓方式,而非以自下而上的暴力手段完成,這種方式成為后世朝代更迭時(shí)效仿的標(biāo)準(zhǔn)樣式。這一歷史現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)A.豪強(qiáng)世族力量強(qiáng)大 B.民族交融的趨勢明顯C.科舉制發(fā)展D.儒家思想成為統(tǒng)治思想【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：三國兩晉時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，漢魏、魏晉時(shí)期，國家政權(quán)的建立仰仗于豪強(qiáng)世家大族的支持，從而出現(xiàn)政權(quán)更迭以自上而下的禪讓方式出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)世族力量的強(qiáng)大，A項(xiàng)正確；少數(shù)民族力量進(jìn)入中原，體現(xiàn)的是暴力手段實(shí)現(xiàn)政權(quán)更替，排除B項(xiàng)；科舉制建立的時(shí)間是隋朝，與材料時(shí)間信息不符，排除C項(xiàng)；儒家思想成為統(tǒng)治思想是在漢武帝時(shí)期，與材料時(shí)間信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.據(jù)學(xué)者研究，南北朝時(shí)期的中國北方，谷、帛普遍當(dāng)作交易媒介，金屬貨幣幾乎絕跡：但在南方，金屬貨幣的使用不斷擴(kuò)大，還產(chǎn)生了籌碼不足和錢幣盜鑄等問題。這反映出當(dāng)時(shí)A.南方社會較北方相對安定 B.南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較發(fā)達(dá)C.貨幣功能和價(jià)值有所下降 D.中央集權(quán)制受到較大沖擊【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：南北朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料“北方谷帛普遍作為交易媒介，金屬貨幣幾乎絕跡；南方金屬貨幣使用擴(kuò)大，出現(xiàn)籌碼不足和盜鑄問題”和所學(xué)知識可知，金屬貨幣的流通程度與商品經(jīng)濟(jì)活躍度直接相關(guān)，南方貨幣經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)反映其商品經(jīng)濟(jì)較北方繁榮，B項(xiàng)正確；北方使用實(shí)物貨幣不能直接推導(dǎo)社會動蕩，實(shí)物貨幣也可能是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式延續(xù)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，南方貨幣使用擴(kuò)大反而體現(xiàn)貨幣功能強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，貨幣流通差異主要反映經(jīng)濟(jì)形態(tài)不同，與中央集權(quán)受沖擊無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.隋唐以前，端午節(jié)習(xí)俗南北不同。南方賽龍舟、吃粽子；北方禁火，佩戴百索綬帶（辟邪彩帶）。至唐則立法規(guī)定端午放假一天，食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習(xí)俗。這種變化說明A.國家統(tǒng)一助推文化認(rèn)同 B.端午節(jié)習(xí)俗來源于官方C.法律嚴(yán)苛導(dǎo)致習(xí)俗固定 D.習(xí)俗發(fā)展迎合市民生活【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋唐時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，隋唐之前，南北習(xí)俗不同，而到隋唐時(shí)期，國家通過法律形式，實(shí)現(xiàn)對全國習(xí)俗的固定，體現(xiàn)了隋唐的統(tǒng)一有利于推進(jìn)文化的認(rèn)同，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無法判斷端午節(jié)習(xí)俗是否來源于官方，排除B項(xiàng)；國家統(tǒng)一推進(jìn)文化認(rèn)同，而非法律嚴(yán)苛，排除C項(xiàng)；材料描述的是國家法律規(guī)定固定習(xí)俗，沒有描述迎合市民生活的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.唐高宗曾下詔嚴(yán)禁五姓七望互相通婚，然而禁令遭到了抵制，有仕女寧愿終身不嫁，拒絕與外姓通婚；旁枝散葉的破落戶甚至?xí)越榧拮栽?，以抬高地位，索要更多的錢財(cái)。這反映唐代A.門閥等第觀念猶存 B.君主專制遭到削弱C.科舉制度初見成效 D.外重內(nèi)輕局面形成【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，唐高宗下詔嚴(yán)禁五姓七望通婚，本質(zhì)是中央政府削弱士族特權(quán)、加強(qiáng)集權(quán)的舉措。但禁令遭到抵制，士族女子寧愿不嫁也不與外姓通婚，破落士族仍以“禁婚家”自居并借機(jī)索財(cái)。這表明士族門第觀念在社會層面仍根深蒂固，A項(xiàng)正確；唐高宗頒布禁令本身是皇權(quán)干預(yù)社會的體現(xiàn)，雖執(zhí)行受阻，但不能直接說明“君主專制削弱”，排除B項(xiàng)；題干未涉及科舉取士的結(jié)果，反而強(qiáng)調(diào)士族通過婚姻維持社會地位，與科舉制的作用相悖，排除C項(xiàng)；“外重內(nèi)輕”指地方勢力（如藩鎮(zhèn)）強(qiáng)于中央，出現(xiàn)于安史之亂后，而唐高宗時(shí)期尚未形成藩鎮(zhèn)割據(jù)。題干內(nèi)容與中央集權(quán)、地方勢力無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.開元年間，唐玄宗以節(jié)度使牛仙客政績突出擬提拔他為尚書，但宰相張九齡認(rèn)為：“仙客本河湟使典，今驟居清要，恐羞朝廷”，唐玄宗怒形于色道“卿嫌仙客寒微，如卿有何閥閱？”仍然任命牛仙客為尚書。由此可知，當(dāng)時(shí)A.皇權(quán)相權(quán)相互制約 B.門閥觀念左右朝政 C.人才任用不拘一格 D.藩鎮(zhèn)勢力逐步崛起【答案】C【解析】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“‘卿嫌仙客寒微，如卿有何閥閱？’仍然任命牛仙客為尚書”結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝前期，統(tǒng)治者采用能力標(biāo)準(zhǔn)來選拔官員，體現(xiàn)了這一時(shí)期在選官制度方面的創(chuàng)新性。題干中，唐玄宗因節(jié)度使牛仙客政績突出準(zhǔn)備予以提拔，張九齡的反對說明這屬于破格提拔，C項(xiàng)正確；張九齡雖然對唐玄宗的意見提出反對，但無效，無法體現(xiàn)皇權(quán)與相權(quán)的相互制約，排除A項(xiàng)；唐玄宗最后仍任命牛仙客為尚書，說明門閥觀念無法左右朝政，排除B項(xiàng)；雖然牛仙客任節(jié)度使，但題干中沒有地方勢力崛起威脅中央政權(quán)的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.九品中正制施行之初，中正評定人物品第之后，方“考之簿世，然后授任”，家世只是一個(gè)參考因素。但不久之后，“庶族寒人，無寸進(jìn)之路”。這表明九品中正制A.逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具 B.利于抬高文官的政治地位C.廢棄兩漢鄉(xiāng)里評議人物的傳統(tǒng) D.不斷擴(kuò)大官吏的選拔范圍【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，九品中正制施行之初家世只是參考因素，但后來出現(xiàn)“庶族寒人，無寸進(jìn)之路”的情況，意味著家世因素逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，使得庶族寒人難以獲得晉升機(jī)會，而士族憑借家世更容易獲取官職，其社會特權(quán)也得到維護(hù)，所以九品中正制逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，A項(xiàng)正確；九品中正制并未特別強(qiáng)調(diào)文官地位的提升，其核心是選官標(biāo)準(zhǔn)的變化而非抬高某一群體地位，排除B項(xiàng)；九品中正制實(shí)際繼承了兩漢鄉(xiāng)里評議的傳統(tǒng)，中正官的角色類似于延續(xù)地方評議，而非廢棄這一傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)；九品中正制后期因過度依賴家世而縮小了選拔范圍，寒門子弟難以進(jìn)入仕途，與“擴(kuò)大選拔范圍”相反，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.據(jù)《資治通鑒》記載，唐朝中期“民富者丁多，率為官為僧以免課役：而貧者丁多，無所伏匿，故上戶優(yōu)而下戶勞”。為此，唐政府A.允許農(nóng)戶以庸代役 B.征收賦稅“惟以資產(chǎn)為宗”C.加重對商幫的稅收 D.放松對百姓更換職業(yè)的限制【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，征收賦稅“惟以資產(chǎn)為宗”。唐朝中期，由于均田制瓦解，原有的租庸調(diào)制難以維持，貧富階層賦稅服役負(fù)擔(dān)不合理。為解決這一問題，唐德宗時(shí)期實(shí)行兩稅法，其征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐再Y產(chǎn)為主，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，使賦稅負(fù)擔(dān)相對公平，符合題干中解決貧富階層賦稅服役不均問題的需求，B項(xiàng)正確；以庸代役主要是保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，與題干中所反映的貧富階層賦稅服役不均的問題沒有直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；商幫是明清時(shí)期形成的商業(yè)群體，在唐朝中期還不存在商幫，排除C項(xiàng)；唐朝中期富戶借“為官為僧”逃免課役，貧戶丁多無法逃避導(dǎo)致賦稅不均，反映按丁征稅制度的弊端，放松對百姓更換職業(yè)的限制。這與解決富戶逃稅和貧戶賦役負(fù)擔(dān)不均的核心問題沒有直接聯(lián)系，無法從根本上解決題干中所描述的現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.魏晉時(shí)期，佛教徒充分肯定儒家的綱常倫理，以佛教的內(nèi)容比附儒家的名詞概念，如把佛教的“五戒”與儒家的“五?！毕嗯洹＿@一做法A.推動佛學(xué)取得文化主導(dǎo)地位 B.促成三教合一局面最終形成C.有助于減少佛學(xué)傳播的阻力 D.反映儒佛思想內(nèi)涵本質(zhì)相同【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料“魏晉時(shí)期，佛教徒充分肯定儒家的綱常倫理，以佛教的內(nèi)容比附儒家的名詞概念”及所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時(shí)期，佛教為了更好的傳播，主動吸收了儒家思想，適應(yīng)中國社會現(xiàn)實(shí)的需要，減少佛學(xué)在中國傳播的阻力，推動了佛教的本土化，C項(xiàng)正確；儒家思想在魏晉時(shí)期仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，三教就開始在相互辯駁中互相吸收，但此時(shí)期三教合一局面沒有最終形成，排除B項(xiàng)；佛教和儒家思想的內(nèi)涵在本質(zhì)上存在不同，佛教之所以將內(nèi)容比附儒家的名詞概念，是為了更好的傳播佛教，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，其中17題12分，18題14分，19題14分，20題12分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一社會經(jīng)濟(jì)、政治的變動，引起學(xué)術(shù)文化發(fā)生巨大變動，官學(xué)衰敗，民間私學(xué)興起，形成了百家爭鳴的局面。漢代司馬談評價(jià)各學(xué)派時(shí)提道：“陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也。在所從言之異路，有省不省耳?！备骷覍W(xué)說各有側(cè)重，有側(cè)重于道德政治學(xué)說的，如儒家、墨家；有側(cè)重于政治、軍事之實(shí)事的，如法家、縱橫家；有側(cè)重于明辯邏輯的，如名家；道家主張“無為”，但其中心要義也還是“為治”。即使是哲學(xué)問題的提出和探討，也都是固繞著“治國平天下”這一中心?！幾詮堌M之《中國歷史》材料二漢初盛行的黃老之學(xué)來自民間，以道家思想為主，整合了陰陽、儒、法等各家，但它只是社會普遍認(rèn)可的思潮，沒有被官方確立為居于統(tǒng)治地位的學(xué)術(shù)形態(tài)。到漢武帝繼位后，在董仲舒等儒家信徒的輔助下“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，初步確立了儒家官學(xué)的地位，同時(shí)也奠定了其后幾千年儒家學(xué)說獨(dú)尊的地位。當(dāng)然被獨(dú)尊的儒學(xué)，并不僅僅是先秦儒學(xué)的簡單重復(fù)，而是在融合先秦諸子學(xué)說的基礎(chǔ)上，順應(yīng)現(xiàn)實(shí)而做出的思想重大發(fā)展?！幾詮埩⑽摹吨袊鴮W(xué)術(shù)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展的背景。（2）根據(jù)材料一，二并結(jié)合所學(xué)知識，指出西漢時(shí)學(xué)術(shù)思想的變化并分析其影響?！敬鸢浮浚?）背景：生產(chǎn)力發(fā)展；社會動蕩，政治大變革；民間私學(xué)興起；諸侯為了富國強(qiáng)兵，重用人才。（2）變化：由漢初的道家思想為主，到漢武帝時(shí)期確立儒家學(xué)說獨(dú)尊的地位。影響：儒家思想成為官方哲學(xué)；成為封建社會的主流思想。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前221年，秦統(tǒng)一六國，一個(gè)空前統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國在中國的大地上出現(xiàn)了。秦國完成統(tǒng)一后，農(nóng)戰(zhàn)政策的基本前提發(fā)生了變化，而與其相配套的抑制工商的管理政策自然也有所松動。秦朝允許民間開發(fā)山林礦產(chǎn)資源，因而出現(xiàn)了私人經(jīng)營的鹽鐵礦業(yè)。當(dāng)然國家對鹽鐵私商實(shí)行高稅收的政策。為了自己江山的千秋萬代，秦朝統(tǒng)一了各項(xiàng)制度，其中在經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)方面的強(qiáng)化對秦朝及后世的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！幾渣S棟法《論秦國秦朝的經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)》材料二公元前140—前88年，漢武帝劉徹為了進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)體制，不僅在政治上采取建立中朝、推恩令等政策，在經(jīng)濟(jì)上也進(jìn)行一系列的改革，稱為新經(jīng)濟(jì)政策。漢武帝實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，加強(qiáng)中央集權(quán)體制，通過統(tǒng)一幣制、官營鹽鐵、建立均輸和平準(zhǔn)制度等措施，打擊豪強(qiáng)商賈勢力，驅(qū)民歸本，增強(qiáng)中央政府經(jīng)濟(jì)實(shí)力。——摘編自張偉《漢武帝實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策因素分析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括秦朝統(tǒng)一后發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析漢武帝實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的影響?！敬鸢浮浚?）措施：允許私人經(jīng)營鹽鐵礦業(yè)，但征收重稅；統(tǒng)一貨幣；統(tǒng)一度量衡；修馳道、直道。（2）影響：加強(qiáng)了中央集權(quán)；增加了政府收入；打擊了豪強(qiáng)地主勢力；有利于穩(wěn)定社會秩序；有利于加強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)的控制，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展；不利于工商業(yè)健康發(fā)展。（答出五點(diǎn)即可）19.閱讀材料，回答問題。材料一西周是由姬姓諸侯與異姓諸侯共同組成的政治共同體，而不是血緣共同體或文化共同體，周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者。周王室直接控制的王畿被稱為“中國”，包括鎬京與洛邑，它是政治共同體的“中央之國”或“中心之國”，具有統(tǒng)治中心之意。材料二春秋時(shí)期，政治共同體被延續(xù)下來，只是衰敗的周王已無力承擔(dān)實(shí)際的統(tǒng)治，政訟所及不出王畿，取而代之的是會盟稱霸的諸侯分享了周王的權(quán)力，“挾天子以令諸侯”。戰(zhàn)國時(shí)期，隨著周王影響力的式微，政治共同體蕩然無存。諸侯兼并大大拓展了華夏間的深度同質(zhì)化和對異質(zhì)文化的排斥，華夏文化日趨強(qiáng)勁的認(rèn)同催生了華夏文化共同體?！陨喜牧暇幾晕溷宓取洞笠唤y(tǒng)視域下的司馬遷炎黃共同體理論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西周政治共同體的特征。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期“政治共同體”的變化并分析其原因?！敬鸢浮浚?）特征：以分封制和宗法制為紐帶，構(gòu)成政治共同體；政治中心與地理中心分離；周天子居于政治共同體的核心。（2）變化：以天子為首腦的政治共同體逐漸衰敗并最終解體；文化共同體形成并取代政治共同體；諸侯崛起并且構(gòu)建以自身為主的政治體系。原因：宗法分封制度的解體，周王室衰微，諸侯崛起；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動華夏文化居于優(yōu)勢地位；民族交融加強(qiáng)，形成華夏認(rèn)同等。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代從察舉制到九品中正制，再到科舉制，這一演進(jìn)過程中始終存在著一種使演進(jìn)成為必然現(xiàn)象的內(nèi)在邏輯，即由古代中國的國家統(tǒng)治和治理所決定，對君主負(fù)責(zé)、高度組織化和專業(yè)化，并與農(nóng)耕社會的生產(chǎn)、生活規(guī)律相契合的官僚階層產(chǎn)生和存在的必要性。這種官僚階層的形成和更新必須以選官制度為基礎(chǔ)，由此提出對選官制度建立和運(yùn)行的必然要求。隨著國家統(tǒng)治和治理所面臨的現(xiàn)實(shí)問題的變化，統(tǒng)治者對官僚階層的要求也發(fā)生了變化，從而導(dǎo)致選官制度進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整并不斷演進(jìn)?！幾择R凱《秦漢以來中國古代選官制度演進(jìn)的內(nèi)在邏輯》根據(jù)材料并結(jié)合先秦至隋唐時(shí)期的歷史，圍繞“中國古代選官制度”，擬定一個(gè)論題，并進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；邏輯清晰，表述成文）【答案】示例：論題：中國古代選官制度的演進(jìn)并非偶然，而是適應(yīng)了不同歷史時(shí)期國家統(tǒng)治和治理的需要。闡述：秦漢時(shí)期，國家統(tǒng)一、需要大量有才能的官員來治理國家。漢朝察舉制應(yīng)運(yùn)而生，察舉制的實(shí)行，為國家選拔了一批德才兼?zhèn)涞墓賳T，如董仲舒、晁錯(cuò)等，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國家統(tǒng)治和治理的需要。魏晉南北朝時(shí)期，社會動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，察舉制難以實(shí)行。同時(shí)，門閥士族崛起，他們在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面占據(jù)主導(dǎo)地位，掌握了選官大權(quán)。在這種背景下，九品中正制產(chǎn)生，它由中正官根據(jù)家世、品德、才能等方面對人才進(jìn)行評定，分為九個(gè)等級，作為官員選拔的依據(jù)。九品中正制的出現(xiàn)，為國家在戰(zhàn)亂時(shí)期選拔人才提供了一種新的途徑和方式，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治格局的變化，為曹魏政權(quán)的建立和穩(wěn)定提供了一定的人才保障。隋唐時(shí)期，國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，同時(shí)，門閥士族逐漸衰落，庶族地主勢力崛起，他們要求參與政治，分享政治權(quán)力?？婆e制在這種背景下產(chǎn)生，它通過考試選拔人才，不論出身、貧富，只要有才能就有機(jī)會為官。科舉制的實(shí)行，打破了門閥士族的壟斷，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，為國家選拔了大量有才能的官員，如房玄齡、杜如晦等?？婆e制強(qiáng)調(diào)才能和學(xué)識，注重個(gè)人的努力和奮斗，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國家統(tǒng)治和治理的需要。綜上所述，從察舉制到九品中正制，再到科舉制，選官制度不斷完善，選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)也從品德和才能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椴拍芎蛯W(xué)識。這些選官制度的實(shí)行，為國家選拔了大量有才能的官員，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)定和發(fā)展。（“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可酌情給分）廣西壯族自治區(qū)來賓市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月聯(lián)合檢測歷史試題（考試時(shí)間：75分鐘滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)校、班級、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將條形碼張貼在指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.考古學(xué)家對仰韶文化早期的姜寨遺址和史家遺址人骨同位素分析發(fā)現(xiàn)，居民飲食中粟和黍所占比重已達(dá)到75%~85%。這說明當(dāng)時(shí)A.原始農(nóng)業(yè)有了明顯發(fā)展 B.食物采集退出歷史舞臺C.北粟南稻格局已然出現(xiàn) D.磨制石器技術(shù)發(fā)展成熟【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為新石器時(shí)代的中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，對姜寨遺址和史家遺址人骨同位素分析顯示居民飲食中粟和黍所占比重達(dá)75%-85%，這表明粟和黍在當(dāng)時(shí)居民食物構(gòu)成中占據(jù)主導(dǎo)地位，反映出原始農(nóng)業(yè)中粟和黍的種植規(guī)模較大、產(chǎn)量可觀，說明原始農(nóng)業(yè)有了明顯發(fā)展，A項(xiàng)正確；“食物采集退出歷史舞臺”說法過于絕對，雖然原始農(nóng)業(yè)有發(fā)展，但當(dāng)時(shí)食物采集可能依然存在，排除B項(xiàng)；題干僅提及仰韶文化早期北方遺址中粟黍的情況，未涉及南方水稻，無法得出北粟南稻格局已然出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；題干中關(guān)于人骨同位素分析主要體現(xiàn)的是食物構(gòu)成，與磨制石器技術(shù)發(fā)展成熟與否并無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.西周共王時(shí)期的鼎銘文記載，貴族裘衛(wèi)和邦君厲在王室大臣的見證下互相交換了土地。史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，西周中后期這類事件頻繁發(fā)生，且貴族交換土地逐漸不再申請王官見證，甚至不向王室報(bào)告。這反映了A.井田制度走向瓦解 B.王室權(quán)威逐漸衰落C.君主集權(quán)遭到破壞 D.諸侯爭霸戰(zhàn)爭頻發(fā)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國）。根據(jù)材料“史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，西周中后期這類事件頻繁發(fā)生，且貴族交換土地逐漸不再申請王官見證，甚至不向王室報(bào)告”結(jié)合所學(xué)知識可知，西周初期土地交換需王室大臣見證，后期無需見證、不向王室報(bào)告，反映王室對貴族土地交易的管控力下降，王室權(quán)威逐漸衰落，B項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)貴族私下交換土地，井田制瓦解是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的制度崩潰，西周中后期僅為局部變動，不能說明制度走向瓦解，排除A項(xiàng)；西周無君主集權(quán)制度，君主集權(quán)形成于秦朝，排除C項(xiàng)；諸侯爭霸戰(zhàn)爭頻發(fā)是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的現(xiàn)象，西周中后期尚未出現(xiàn)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.戰(zhàn)國以前，兵種主要是車兵和步兵。受道路條件限制，軍隊(duì)很難迅速到達(dá)邊遠(yuǎn)地區(qū)。戰(zhàn)國時(shí)期，騎兵等兵種出現(xiàn)，各國兵力可迅速投送到緊急事件發(fā)生地，建立起有效邊防。上述變化出現(xiàn)的根源是A.統(tǒng)治者的重視 B.科技的長足發(fā)展 C.生產(chǎn)力的進(jìn)步 D.軍事制度的成熟【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是原因題，根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為戰(zhàn)國時(shí)期的中國。根據(jù)材料并調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識，戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力進(jìn)步，突出表現(xiàn)為鐵制農(nóng)具和牛耕廣泛應(yīng)用，帶動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，為軍事領(lǐng)域變革奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力提升推動道路修筑技術(shù)改進(jìn)，道路狀況改善，同時(shí)馬具制造工藝進(jìn)步，這些都為騎兵等新兵種的誕生創(chuàng)造了條件，C項(xiàng)正確；“統(tǒng)治者的重視”雖對軍事發(fā)展有推動作用，但并非根源所在，統(tǒng)治者重視是因生產(chǎn)力進(jìn)步帶來軍事變革的可能性與需求，排除A項(xiàng)；“科技的長足發(fā)展”本質(zhì)上是生產(chǎn)力進(jìn)步的體現(xiàn)，生產(chǎn)力進(jìn)步范疇更廣，科技發(fā)展依托于生產(chǎn)力基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；“軍事制度的成熟”是軍事發(fā)展到一定階段的結(jié)果，是新兵種出現(xiàn)等軍事變革推動下的表現(xiàn)，并非新兵種出現(xiàn)的根源，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.商代青銅器紋飾繁縟神秘，充滿鬼神色彩；而至西周中后期，青銅器紋飾大幅簡化，長篇銘文增多，內(nèi)容多記述先祖美德、功勛及政治訓(xùn)誥。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了西周A青銅鑄造技藝重心轉(zhuǎn)移 B.人文理性因素顯著增強(qiáng)C.宗法血緣觀念逐漸弱化 D.藝術(shù)審美趨向樸素實(shí)用【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，青銅器從商代神秘詭異的紋飾到西周簡化的紋飾和注重人事的銘文內(nèi)容，體現(xiàn)了從重鬼神向重人事的轉(zhuǎn)變，反映了人文理性因素的增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；鑄造技藝的重心轉(zhuǎn)移只是技術(shù)層面的變化，不能反映本質(zhì)，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期宗法血緣觀念實(shí)際上是強(qiáng)化而非弱化，排除C項(xiàng)；藝術(shù)審美變化是表面現(xiàn)象，不能體現(xiàn)政治文化的深層變革，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.考古資料顯示，春秋時(shí)期秦墓中出土的器物仍保留較多西戎文化特征；至戰(zhàn)國中后期，關(guān)中地區(qū)秦墓的禮器組合、形制已與中原諸國趨于一致。這一變化反映了A.戎狄蠻夷徹底華化 B.秦國國力后來居上 C.華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng) D.宗法制度得以延續(xù)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦國墓葬器物從具有戎狄特色到與中原趨同，體現(xiàn)了秦人在文化上對華夏文明的靠攏與認(rèn)同，是民族交融與華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)的實(shí)物證據(jù)，C項(xiàng)正確；“徹底華化”表述絕對化，不符合民族交融的復(fù)雜過程，排除A項(xiàng)；“國力后來居上”是政治經(jīng)濟(jì)結(jié)果，與器物文化層面的變化無直接因果關(guān)系，排除B項(xiàng)；“宗法制度延續(xù)”與春秋戰(zhàn)國“禮崩樂壞”的社會變革趨勢不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.在秦漢王朝的大政決策中，主要有御前會議、宰輔會議、百官會議和中朝幕僚機(jī)關(guān)參與討論。當(dāng)國家遇到重大事務(wù)時(shí)，皇帝責(zé)成中樞首腦召集相關(guān)官員進(jìn)行討論，討論結(jié)果由皇帝最后裁定，即所謂“兼聽獨(dú)斷”。該情形A.有利于減少決策的失誤 B.緩和了皇權(quán)和相權(quán)的矛盾C.有效制約了君主的權(quán)力 D.降低了官僚集團(tuán)行政效率【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。時(shí)空是秦漢時(shí)期（中國）。據(jù)材料“在秦漢王朝的大政決策中，主要有御前會議、宰輔會議、百官會議和中朝幕僚機(jī)關(guān)參與討論。當(dāng)國家遇到重大事務(wù)時(shí)，皇帝責(zé)成中樞首腦召集相關(guān)官員進(jìn)行討論，討論結(jié)果由皇帝最后裁定，即所謂‘兼聽獨(dú)斷’”，可知，秦漢王朝在大政決策中采取了多種形式的討論，并最終由皇帝裁定，這種“兼聽獨(dú)斷”的方式集思廣益，有利于減少決策的失誤，A項(xiàng)正確；材料中的決策方式雖然涉及皇帝與官員的討論，但并未明確體現(xiàn)皇權(quán)與相權(quán)矛盾的緩和，排除B項(xiàng)；“兼聽獨(dú)斷”決策方式的最終裁定權(quán)在皇帝手中，因此并不能有效制約君主的權(quán)力，排除C項(xiàng)；決策過程中的多方討論并不一定導(dǎo)致官僚集團(tuán)行政效率降低，且材料未體現(xiàn)行政效率問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.據(jù)《通典》記載，西漢末人口約6000萬，歷經(jīng)700余年之發(fā)展，至唐中期鼎盛的天寶年間，人口約5300萬，才大體接近西漢末的數(shù)字。關(guān)于造成這種現(xiàn)象的主要原因，下列說法中，正確的是A.生產(chǎn)工具、技術(shù)長期停滯不前 B.政局長期動蕩、戰(zhàn)亂頻繁C.疆域變化不定、人口不斷外遷 D.土地兼并、南北經(jīng)濟(jì)衰退【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：西漢至唐朝（中國）。西漢末人口約6000萬，歷經(jīng)700余年之發(fā)展，至唐中期鼎盛的天寶年間，才大體接近西漢末的數(shù)字，表明西漢末年至唐朝初年人口增長緩慢，甚至經(jīng)歷了人口明顯減少的時(shí)期。結(jié)合所學(xué)，西漢末年爆發(fā)農(nóng)民起義，社會動蕩。東漢末年，爆發(fā)黃巾起義，州牧割據(jù)。三國兩晉南北朝的大部分時(shí)期處于分裂狀態(tài)，政權(quán)更迭頻繁，政局長期動蕩，北方戰(zhàn)亂不斷，導(dǎo)致人口減少或增長緩慢，B項(xiàng)正確；東漢、魏晉南北朝時(shí)期生產(chǎn)工具、技術(shù)繼續(xù)發(fā)展，而非停滯不前，排除A項(xiàng)；東漢、魏晉南北朝時(shí)期中國的國家疆域基本穩(wěn)定，北方人口因戰(zhàn)亂南遷而非外遷，排除C項(xiàng)；東漢、魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，“南北經(jīng)濟(jì)衰退”說法不恰當(dāng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下表是從東漢到三國國家統(tǒng)計(jì)的戶口人數(shù)的變化情況。從制度上看，變化的主要原因很可能是朝代時(shí)間戶數(shù)口數(shù)東漢公元157年10，677，96056，486，856魏公元263年6634231466,42344328817，672，881蜀公元263年280000940000吳公元280年5230002300000A.兩稅法不再依賴人口收稅 B.黃巾大起義使人口驟減C.國家分裂下人民流離失所 D.門閥大土地制隱匿人口【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢到三國（中國）。據(jù)材料可知，從東漢到三國國家統(tǒng)計(jì)的戶口人數(shù)急劇減少，從制度上看，主要是因?yàn)闈h末動亂，人口聚居結(jié)構(gòu)，依附關(guān)系的巨大變化，地方豪強(qiáng)不斷吸納依附人口的塢堡制度在漢末成型，其具有隱匿人口的作用，D項(xiàng)正確；兩稅法在唐朝時(shí)期確立，與材料中時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；黃巾大起義使人口驟減，非制度層面的原因，排除B項(xiàng)；材料描述的是魏蜀吳的總?cè)丝冢覈曳至严氯嗣窳麟x失所是原因之一，這是社會環(huán)境的影響，不是制度方面的原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.有學(xué)者指出,漢魏、魏晉政權(quán)的更迭,皆是以自上而下的禪讓方式,而非以自下而上的暴力手段完成,這種方式成為后世朝代更迭時(shí)效仿的標(biāo)準(zhǔn)樣式。這一歷史現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)A.豪強(qiáng)世族力量強(qiáng)大 B.民族交融的趨勢明顯C.科舉制發(fā)展D.儒家思想成為統(tǒng)治思想【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：三國兩晉時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，漢魏、魏晉時(shí)期，國家政權(quán)的建立仰仗于豪強(qiáng)世家大族的支持，從而出現(xiàn)政權(quán)更迭以自上而下的禪讓方式出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)世族力量的強(qiáng)大，A項(xiàng)正確；少數(shù)民族力量進(jìn)入中原，體現(xiàn)的是暴力手段實(shí)現(xiàn)政權(quán)更替，排除B項(xiàng)；科舉制建立的時(shí)間是隋朝，與材料時(shí)間信息不符，排除C項(xiàng)；儒家思想成為統(tǒng)治思想是在漢武帝時(shí)期，與材料時(shí)間信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.據(jù)學(xué)者研究，南北朝時(shí)期的中國北方，谷、帛普遍當(dāng)作交易媒介，金屬貨幣幾乎絕跡：但在南方，金屬貨幣的使用不斷擴(kuò)大，還產(chǎn)生了籌碼不足和錢幣盜鑄等問題。這反映出當(dāng)時(shí)A.南方社會較北方相對安定 B.南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較發(fā)達(dá)C.貨幣功能和價(jià)值有所下降 D.中央集權(quán)制受到較大沖擊【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：南北朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料“北方谷帛普遍作為交易媒介，金屬貨幣幾乎絕跡；南方金屬貨幣使用擴(kuò)大，出現(xiàn)籌碼不足和盜鑄問題”和所學(xué)知識可知，金屬貨幣的流通程度與商品經(jīng)濟(jì)活躍度直接相關(guān)，南方貨幣經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)反映其商品經(jīng)濟(jì)較北方繁榮，B項(xiàng)正確；北方使用實(shí)物貨幣不能直接推導(dǎo)社會動蕩，實(shí)物貨幣也可能是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式延續(xù)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，南方貨幣使用擴(kuò)大反而體現(xiàn)貨幣功能強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，貨幣流通差異主要反映經(jīng)濟(jì)形態(tài)不同，與中央集權(quán)受沖擊無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.隋唐以前，端午節(jié)習(xí)俗南北不同。南方賽龍舟、吃粽子；北方禁火，佩戴百索綬帶（辟邪彩帶）。至唐則立法規(guī)定端午放假一天，食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習(xí)俗。這種變化說明A.國家統(tǒng)一助推文化認(rèn)同 B.端午節(jié)習(xí)俗來源于官方C.法律嚴(yán)苛導(dǎo)致習(xí)俗固定 D.習(xí)俗發(fā)展迎合市民生活【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋唐時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，隋唐之前，南北習(xí)俗不同，而到隋唐時(shí)期，國家通過法律形式，實(shí)現(xiàn)對全國習(xí)俗的固定，體現(xiàn)了隋唐的統(tǒng)一有利于推進(jìn)文化的認(rèn)同，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無法判斷端午節(jié)習(xí)俗是否來源于官方，排除B項(xiàng)；國家統(tǒng)一推進(jìn)文化認(rèn)同，而非法律嚴(yán)苛，排除C項(xiàng)；材料描述的是國家法律規(guī)定固定習(xí)俗，沒有描述迎合市民生活的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.唐高宗曾下詔嚴(yán)禁五姓七望互相通婚，然而禁令遭到了抵制，有仕女寧愿終身不嫁，拒絕與外姓通婚；旁枝散葉的破落戶甚至?xí)越榧拮栽偅蕴Ц叩匚?，索要更多的錢財(cái)。這反映唐代A.門閥等第觀念猶存 B.君主專制遭到削弱C.科舉制度初見成效 D.外重內(nèi)輕局面形成【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，唐高宗下詔嚴(yán)禁五姓七望通婚，本質(zhì)是中央政府削弱士族特權(quán)、加強(qiáng)集權(quán)的舉措。但禁令遭到抵制，士族女子寧愿不嫁也不與外姓通婚，破落士族仍以“禁婚家”自居并借機(jī)索財(cái)。這表明士族門第觀念在社會層面仍根深蒂固，A項(xiàng)正確；唐高宗頒布禁令本身是皇權(quán)干預(yù)社會的體現(xiàn)，雖執(zhí)行受阻，但不能直接說明“君主專制削弱”，排除B項(xiàng)；題干未涉及科舉取士的結(jié)果，反而強(qiáng)調(diào)士族通過婚姻維持社會地位，與科舉制的作用相悖，排除C項(xiàng)；“外重內(nèi)輕”指地方勢力（如藩鎮(zhèn)）強(qiáng)于中央，出現(xiàn)于安史之亂后，而唐高宗時(shí)期尚未形成藩鎮(zhèn)割據(jù)。題干內(nèi)容與中央集權(quán)、地方勢力無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.開元年間，唐玄宗以節(jié)度使牛仙客政績突出擬提拔他為尚書，但宰相張九齡認(rèn)為：“仙客本河湟使典，今驟居清要，恐羞朝廷”，唐玄宗怒形于色道“卿嫌仙客寒微，如卿有何閥閱？”仍然任命牛仙客為尚書。由此可知，當(dāng)時(shí)A.皇權(quán)相權(quán)相互制約 B.門閥觀念左右朝政 C.人才任用不拘一格 D.藩鎮(zhèn)勢力逐步崛起【答案】C【解析】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“‘卿嫌仙客寒微，如卿有何閥閱？’仍然任命牛仙客為尚書”結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝前期，統(tǒng)治者采用能力標(biāo)準(zhǔn)來選拔官員，體現(xiàn)了這一時(shí)期在選官制度方面的創(chuàng)新性。題干中，唐玄宗因節(jié)度使牛仙客政績突出準(zhǔn)備予以提拔，張九齡的反對說明這屬于破格提拔，C項(xiàng)正確；張九齡雖然對唐玄宗的意見提出反對，但無效，無法體現(xiàn)皇權(quán)與相權(quán)的相互制約，排除A項(xiàng)；唐玄宗最后仍任命牛仙客為尚書，說明門閥觀念無法左右朝政，排除B項(xiàng)；雖然牛仙客任節(jié)度使，但題干中沒有地方勢力崛起威脅中央政權(quán)的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.九品中正制施行之初，中正評定人物品第之后，方“考之簿世，然后授任”，家世只是一個(gè)參考因素。但不久之后，“庶族寒人，無寸進(jìn)之路”。這表明九品中正制A.逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具 B.利于抬高文官的政治地位C.廢棄兩漢鄉(xiāng)里評議人物的傳統(tǒng) D.不斷擴(kuò)大官吏的選拔范圍【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，九品中正制施行之初家世只是參考因素，但后來出現(xiàn)“庶族寒人，無寸進(jìn)之路”的情況，意味著家世因素逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，使得庶族寒人難以獲得晉升機(jī)會，而士族憑借家世更容易獲取官職，其社會特權(quán)也得到維護(hù)，所以九品中正制逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，A項(xiàng)正確；九品中正制并未特別強(qiáng)調(diào)文官地位的提升，其核心是選官標(biāo)準(zhǔn)的變化而非抬高某一群體地位，排除B項(xiàng)；九品中正制實(shí)際繼承了兩漢鄉(xiāng)里評議的傳統(tǒng)，中正官的角色類似于延續(xù)地方評議，而非廢棄這一傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)；九品中正制后期因過度依賴家世而縮小了選拔范圍，寒門子弟難以進(jìn)入仕途，與“擴(kuò)大選拔范圍”相反，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.據(jù)《資治通鑒》記載，唐朝中期“民富者丁多，率為官為僧以免課役：而貧者丁多，無所伏匿，故上戶優(yōu)而下戶勞”。為此，唐政府A.允許農(nóng)戶以庸代役 B.征收賦稅“惟以資產(chǎn)為宗”C.加重對商幫的稅收 D.放松對百姓更換職業(yè)的限制【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，征收賦稅“惟以資產(chǎn)為宗”。唐朝中期，由于均田制瓦解，原有的租庸調(diào)制難以維持，貧富階層賦稅服役負(fù)擔(dān)不合理。為解決這一問題，唐德宗時(shí)期實(shí)行兩稅法，其征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐再Y產(chǎn)為主，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，使賦稅負(fù)擔(dān)相對公平，符合題干中解決貧富階層賦稅服役不均問題的需求，B項(xiàng)正確；以庸代役主要是保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，與題干中所反映的貧富階層賦稅服役不均的問題沒有直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；商幫是明清時(shí)期形成的商業(yè)群體，在唐朝中期還不存在商幫，排除C項(xiàng)；唐朝中期富戶借“為官為僧”逃免課役，貧戶丁多無法逃避導(dǎo)致賦稅不均，反映按丁征稅制度的弊端，放松對百姓更換職業(yè)的限制。這與解決富戶逃稅和貧戶賦役負(fù)擔(dān)不均的核心問題沒有直接聯(lián)系，無法從根本上解決題干中所描述的現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.魏晉時(shí)期，佛教徒充分肯定儒家的綱常倫理，以佛教的內(nèi)容比附儒家的名詞概念，如把佛教的“五戒”與儒家的“五常”相配。這一做法A.推動佛學(xué)取得文化主導(dǎo)地位 B.促成三教合一局面最終形成C.有助于減少佛學(xué)傳播的阻力 D.反映儒佛思想內(nèi)涵本質(zhì)相同【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料“魏晉時(shí)期，佛教徒充分肯定儒家的綱常倫理，以佛教的內(nèi)容比附儒家的名詞概念”及所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時(shí)期，佛教為了更好的傳播，主動吸收了儒家思想，適應(yīng)中國社會現(xiàn)實(shí)的需要，減少佛學(xué)在中國傳播的阻力，推動了佛教的本土化，C項(xiàng)正確；儒家思想在魏晉時(shí)期仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，三教就開始在相互辯駁中互相吸收，但此時(shí)期三教合一局面沒有最終形成，排除B項(xiàng)；佛教和儒家思想的內(nèi)涵在本質(zhì)上存在不同，佛教之所以將內(nèi)容比附儒家的名詞概念，是為了更好的傳播佛教，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，其中17題12分，18題14分，19題14分，20題12分，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一社會經(jīng)濟(jì)、政治的變動，引起學(xué)術(shù)文化發(fā)生巨大變動，官學(xué)衰敗，民間私學(xué)興起，形成了百家爭鳴的局面。漢代司馬談評價(jià)各學(xué)派時(shí)提道：“陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也。在所從言之異路，有省不省耳。”各家學(xué)說各有側(cè)重，有側(cè)重于道德政治學(xué)說的，如儒家、墨家；有側(cè)重于政治、軍事之實(shí)事的，如法家、縱橫家；有側(cè)重于明辯邏輯的，如名家；道家主張“無為”，但其中心要義也還是“為治”。即使是哲學(xué)問題的提出和探討，也都是固繞著“治國平天下”這一中心?！幾詮堌M之《中國歷史》材料二漢初盛行的黃老之學(xué)來自民間，以道家思想為主，整合了陰陽、儒、法等各家，但它只是社會普遍認(rèn)可的思潮，沒有被官方確立為居于統(tǒng)治地位的學(xué)術(shù)形態(tài)。到漢武帝繼位后，在董仲舒等儒家信徒的輔助下“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，初步確立了儒家官學(xué)的地位，同時(shí)也奠定了其后幾千年儒家學(xué)說獨(dú)尊的地位。當(dāng)然被獨(dú)尊的儒學(xué)，并不僅僅是先秦儒學(xué)的簡單重復(fù)，而是在融合先秦諸子學(xué)說的基礎(chǔ)上，順應(yīng)現(xiàn)實(shí)而做出的思想重大發(fā)展?！幾詮埩⑽摹吨袊鴮W(xué)術(shù)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展的背景。（2）根據(jù)材料一，二并結(jié)合所學(xué)知識，指出西漢時(shí)學(xué)術(shù)思想的變化并分析其影響。【答案】（1）背景：生產(chǎn)力發(fā)展；社會動蕩，政治大變革；民間私學(xué)興起；諸侯為了富國強(qiáng)兵，重用人才。（2）變化：由漢初的道家思想為主，到漢武帝時(shí)期確立儒家學(xué)說獨(dú)尊的地位。影響：儒家思想成為官方哲學(xué)；成為封建社會的主流思想。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前221年，秦統(tǒng)一六國，一個(gè)空前統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國在中國的大地上出現(xiàn)了。秦國完成統(tǒng)一后，農(nóng)戰(zhàn)政策的基本前提發(fā)生了變化，而與其相配套的抑制工商的管理政策自然也有所松動。秦朝允許民間開發(fā)山林礦產(chǎn)資源，因而出現(xiàn)了私