2025-2026學年上學期期末考試高一年級語文本試卷共10頁。考試結(jié)束后，將答題卡交回。注意事項：1．答卷前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1～5小題。近年來，“情緒價值”作為一個現(xiàn)象級詞語迅速走紅，成功激發(fā)了青年群體的共鳴并成為熱議焦點。在《咬文嚼字》雜志公布的“年度十大流行語”榜單中，“情緒價值”位列其中，彰顯了其作為時代情緒認知與社會心態(tài)變遷代表性符號的重要地位。“情緒價值”一詞起源于經(jīng)濟學與市場營銷理論中的“顧客感知價值”，以衡量顧客在消費過程中體驗到的情緒收益與情緒成本之間的凈效應。它超越了產(chǎn)品或服務(wù)的基本功能屬性、實體屬性，通過將抽象的情感體驗轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品或服務(wù)所能提供的非物質(zhì)性附加價值，來凸顯消費體驗的重要性。當下，“情結(jié)價值”在“Z世代”青年群體中得到了全新闡釋：“情緒價值”作為一種社會互動中的重要維度，特指個體在人際關(guān)系中影響他人情緒狀態(tài)的能力。該詞語著重評估個體在社交互動中提供正面情緒支持、營造愉快氛圍及情緒穩(wěn)定的頻度，并以此作為價值衡量。具體而言，若個人頻繁且有效地使周圍人感到舒適與快樂，則被認為其提供了較高的“情緒價值”；反之，若經(jīng)常引發(fā)不適或情緒波動，則其“情緒價值”較低。作為一個主觀性強、難以量化的概念，關(guān)于“情緒價值”的解釋是因人而異的。然而，一些理解誤區(qū)的出現(xiàn)，卻讓這個詞走了樣、變了味。如何避免陷入迷信“情緒價值”的泥沼，掌握“情緒價值”的正確打開方式是一個亟待解決的現(xiàn)實問題。傳統(tǒng)社交環(huán)境中，親緣和地緣紐帶構(gòu)成了社交網(wǎng)絡(luò)的基石，呈現(xiàn)出一種“同心圈”的圈層結(jié)構(gòu)，即以個人為中心、親疏有序，社交的緊密度隨著關(guān)系的擴展而遞減，形成多層次的社交圖。在鄉(xiāng)村社群中，親緣和地緣的融合使得社交圖譜更為密集和錯綜，加之深厚的倫理觀念維系，諸多聯(lián)系演化為緊密且持久的強關(guān)系，從而形成了鄉(xiāng)村社會交往的核心圈。過渡到城市單位體制階段，工作與居住環(huán)境的特定布局，加速著職業(yè)關(guān)系與地理位置的交織，業(yè)緣雖不及血緣那樣天然親近，但因長時間的身體與情感“在場”，亦培育出穩(wěn)定性強、具有一定深度的連接，呈現(xiàn)出強關(guān)系的部分特質(zhì)。在傳統(tǒng)社交中，親戚、同學和同事是人們的主要社交對象。在“加速社會”中，隨著社會流動性的提高、職業(yè)不穩(wěn)定性的增加以及虛擬社交對傳統(tǒng)社交的替代與擠壓，人們的交往不再囿于時間和空間的限制，這在很大程度上重塑了親緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系社交的格局。而數(shù)字化社交則為人們提供了展示自我、尋求認同和情感支持的新平臺。在虛擬空間中，人們可以輕易地找到與自己興趣相投的群體，獲得即時反饋和情感共鳴，這在某些情況下可能替代了基于傳統(tǒng)親緣、地緣和業(yè)緣等關(guān)系中社交對象所能提供的“情緒價值”?！按钭印币蚱涓茼槕獋€人追求自由與舒適的愿望而在社交領(lǐng)域占據(jù)了顯著位置。與親緣、地緣和業(yè)緣等關(guān)系明確且固定的強聯(lián)系不同的是，“搭子”是以個人興趣和愛好為圓心，輻射多個不同的群體，構(gòu)建起一種新的社交模式。這種模式摒棄了傳統(tǒng)的差序格局，轉(zhuǎn)而趨向于一種花瓣式的布局，每一片花瓣均為自己提供“情緒價值”，它們既可各自為營，也可相互交織。“搭子社交”的特性在于服務(wù)于輕松自由的社交需求，因此其關(guān)系的持久性較低，多體現(xiàn)為臨時且靈活的弱關(guān)系。在亞里士多德看來，友情是兼具德行和良善的高尚品質(zhì)。然而，“搭子”這種快速、即時的情緒交流方式，往往偏重于淺層的情感刺激，正在持續(xù)消解著友誼的良善屬性，容易讓人沉迷于短期的情緒高峰，而忽視了長期穩(wěn)定的情感建設(shè)，其實質(zhì)是社交降級。當個體在虛擬社區(qū)中找到了歸屬感和滿足感，現(xiàn)實生活中與親人和鄰居的交往似乎顯得不再那么必要，從而加劇了“斷親”現(xiàn)象。在“搭子社交”中，青年群體開始排斥需要長時間經(jīng)營的友情，更加強調(diào)一種“互不侵犯”的關(guān)系。社會交往的意義并不僅僅在于滿足個人獲得社會資本的工具性需求，還具有實現(xiàn)自我圓滿的本體性意義。而現(xiàn)在，盲目尋求“情緒價值”的社會交往附著的本體性意義幾乎被剝離殆盡，個體對社交的期待主要是滿足特定的需求，社交意義變得單一。在功利主義主導的社交關(guān)系下，“情緒價值”成為一個重要的衡量標準。具體表現(xiàn)為：一個人越能給別人帶來舒服、愉悅、穩(wěn)定的情緒，他的“情緒價值”就越高；一個人總讓他人產(chǎn)生別扭、生氣和難堪的情緒，他的“情緒價值”就越低。評判他人是否能提供“情緒價值”，本質(zhì)上是把對方看作一個依附于他們存在的且能全方位服務(wù)自己的機器，而非認同對方是一個與自己一樣的有情緒的具體人。情緒是人性的一部分，是一個人的自我延伸，在被賦予“價值”大小、被“物化”之后，人也不再是完整的人了。在這種評判標準下，人與人之間的復雜關(guān)系逐漸變成像選擇商品一樣的扁平化的人與物的關(guān)系。在信息爆炸和快節(jié)奏生活的背景下，青年對于“情緒價值”的理解和需求發(fā)生了偏差，這不僅影響了個人的情感滿足，也導致了社交的降級。通過重拾真誠、增強共情能力、注重情感的雙向互動和真實表達，青年可以重新建立深厚的人際關(guān)系，只有在這樣的基礎(chǔ)上，人際交往才能變得更加豐富多彩和有意義。（摘編自文紅玉、魏晉《青年尋求“情緒價值”的時代癥候、成因分析及引導策略》）1.下列對原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（3分）（

）A.曾位居《咬文嚼字》雜志“年度十大流行語”榜單的“情緒價值”因引發(fā)青年群體共鳴而改變其本意，成為受到熱議的現(xiàn)象級詞語。B.一個人如果能夠在社會互動中給他人帶來歡樂、舒服、穩(wěn)定的情緒，那么在不同人眼中他的“情緒價值”是一樣高的。C.在傳統(tǒng)社交中，社交網(wǎng)絡(luò)以親緣和地緣紐帶為基礎(chǔ)，這種“同心圓”的圈層結(jié)構(gòu)與《鄉(xiāng)土中國》中的“差序格局”內(nèi)涵相通。D.在亞里士多德眼中，友情是一種高尚的品質(zhì)，朋友之間的交往不僅能滿足特定的工具性需求，而且具有附著的本體性意義。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A.“情緒價值”在幫助我們了解時代情緒認知與社會心態(tài)變遷方面發(fā)揮了重要作用，它在“Z世代”青年群體中得到了跨界闡釋。B.鄒明與楊開是同事，每天在單位抬頭不見低頭見，他們雖然不是親兄弟，但勝似親兄弟，這在某種程度上可以說是“強關(guān)系”。C.在虛擬社交中可以輕易找到為自己提供“情緒價值”的“搭子”，這說明“搭子”將取代傳統(tǒng)社交中如親戚、同學這樣的社交對象。D.“花瓣式的布局”指的是每個“搭子”都圍繞自己提供“情緒價值”，“搭子”之間“互不侵犯”，也可相互關(guān)聯(lián)。3.下列選項，與文中“搭子”內(nèi)涵不契合的一項是（3分）（

）A.大三學生江離一個人去看演唱會，為降低住宿成本在粉絲群里找了一個“拼房搭子”。B.鋼鐵廠推出“對對紅”活動以提升工人勞動技能，老王與小李組成了“師徒搭子”。C.奶茶店推出買第二杯奶茶半價的優(yōu)惠活動，周梅就在商場臨時湊了個“奶茶搭子”。D.王強體重超標，為了更好地減肥，他在健身房結(jié)交了一個“減肥搭子”。4.在學習《詞語積累與詞語解釋》單元時，艾中華同學所在的小組搜集到新詞語“情緒價值”，他們決定為其制作“詞語檔案”，請你協(xié)助他們完善表格中的信息。(4分)“情緒價值”詞語檔案來源①當下含義②迅速走紅的背景③使社交模式產(chǎn)生的變化④5.為“情緒價值”制作完“詞語檔案”后，艾中華同學發(fā)現(xiàn)小組中的王明經(jīng)常以“情緒價值”為標準評判他人，熱衷于結(jié)交各種“搭子”，他決定利用本文中的信息勸說王明，并向他提出建議。請協(xié)助艾中華同學列出勸說要點及建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。大金川上看梨花阿來①去看梨花。②去大金川上看梨花。③那條盤旋而上翻越雪山的公路已經(jīng)廢棄十多年了。我們從隧道里穿山而過，離開岷江水系，進入了大渡河上游支流的梭磨河。（1）道路轉(zhuǎn)向，折向東南，沿河下行。眼前是海拔三千米的峽谷景色。河岸兩邊是陡峭的峽壁。向陽的峽壁是草坡，是密閉的櫟樹林。背陰的峽壁上滿坡的杉樹、松樹與樺樹。陽光是一個美術(shù)大師，利用峽谷的巖壁、森林、河流和縱橫交織的山棱線勾勒出明亮與陰影的復雜分界，把一面面山壁和整條峽谷都變成了一幅取景深遠的風景畫。也許是怕這樣的畫面過于單調(diào)，風與云彩都會來幫忙。風搖晃那些樹，其實就是搖晃那些光，使之動蕩，使之流淌。一朵兩朵的云飄來，遮住一些光，失去光照的部分便顯得沉郁，未被遮沒的部分便在陽光照耀下更加高亢更加明亮。真的似乎可以在這光影搖蕩間聽到聲音。(2)陰影部分是一支木管樂隊，低回，沉郁，卻也充滿細節(jié)。而那些被陽光透耀的部分簡直就是高亢明亮的銅管樂隊在盡情歌唱。我耳邊響起一些熟悉的旋律，比如柴可夫斯基的《意大利隨想曲》。④這一天上午，溯岷江而上，越走海拔越高，景色越來越蕭瑟，完全是在離開春天。然后，在大渡河流域順河而下，又一步步靠近了春天，進入了春天，與早晨剛剛離開的成都平原上的春天截然不同的春天。⑤車子從一面懸崖下的彎道上沖出去，河流猝然變得緩慢，剛才還滔滔翻滾，一沖出峽口便落下飛珠濺玉的浪頭，變成了一匹安靜的綠綢。大渡河是地圖上的名字，在當?shù)厝丝谥?，此河的這一段喚作金川。幾百年前，土司統(tǒng)治的時代，這里的藏語名字是曲浸，意思就是大河。到清末，改土歸流，寓兵于民，叫過綏靖屯。民國間設(shè)縣，叫作靖化。中華人民共和國成立后，改名金川縣。這一縣地名的演變，也可窺見治亂的興替，時代的進步，文化的變遷。⑥金川一縣，從清朝乾隆年間開始便廣植梨樹。這里的梨花不是一處兩處，而是在處處。除了成規(guī)模的梨園，村前屋后，地頭渠邊，甚至那些荒廢的老屋基上，都是滿樹梨花。⑦沙爾在金川河谷最寬處。田疇、道路、村落間所有的空隙，都站滿梨樹。梨花開滿，如霧如煙。那些霧，那些煙，都似乎在將散未散之間。雪山還在遠處的藍空下面，我們已經(jīng)身陷于無比宏大的鮮花陣中了。梨樹都是高高大大，都在自由舒展地生長。樹干粗糲、蒼老，分枝遒勁、生機勃勃，每一個枝頭，都滿是一簇簇繁密的花朵。少的十朵二十朵，我數(shù)了最繁密的一枝，竟有八十多朵！再移步近觀，那些花朵的細部就呈現(xiàn)在眼前。像薔薇科的所有親戚一樣，梨花也是五出的瓣。⑧此時，它們被陽光照耀著，格外地明亮耀眼，同時，也散發(fā)著格外濃烈的香氣。香氣那么濃烈，讓人覺得有一層霧氣縈繞在身邊。又似乎是梨花的白光從密集的花團中飄逸而出，形成了隱約的光霧——花團上的白實在是太濃重了，現(xiàn)在，陽光來幫忙，讓它們逸出一些，飄蕩在空中，形成了迷離的香霧。比起野桃花那等如絹帛的花瓣來，梨花的瓣就豐腴多了，也滋潤多了，是綢緞的質(zhì)感。就那樣，五個花瓣捧出了絲絲青碧的花蕊。每一枝蕊的頂端都是一團花粉。花剛開時，花粉是紅色的，兩天三天后，就漸漸變成沉著的黑色。它們在等蜂來，把它們帶到另外的一朵花上。從此，我們可以期待秋天的果實。⑨（3）我就這樣在梨花深處，幾乎忘記了身在何處。⑩當?shù)卣幸粋€強烈的意圖，就是把種植農(nóng)業(yè)往觀光方向轉(zhuǎn)化。我們這一行，就是受邀來看梨花，寫梨花的?？稍趺磳戇@些開放在雄荒大野，野性而生機勃勃的梨花，的確是個問題。這幾天，老聽人在耳邊念岑參的詩：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！蔽倚睦飬s不滿足，那到底是寫雪，只是用梨花作比附的。古詩詞中寫梨花的詩句，都是寫那小山小水小園中的，到底顯得過于纖巧，與我們眼見的金川梨花并不相宜：?“梨花雪壓枝，鶯囀柳如絲?！保赝ン蓿?“梨花千樹雪，柳葉萬條煙?！保ɡ畎祝?再有些感懷傷時，一腔春愁，更與眼前這轟轟烈烈的花開盛景不能相配：?“梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君。”（白居易）?梨樹都是梨樹，但有不同姿態(tài)；梨花都是梨花，卻開出不同格調(diào)。何況樹由人植，人群更是各個不同。樹生別境，這里的雄闊的雪山大川，化育了這種接近原生狀態(tài)的梨樹。中國文學書寫草木，常常套用傳統(tǒng)文化中那些托物寄情，感時傷春的熟稔路數(shù)，情景相近時，雖也確切，卻了無新意。（4）所以，不看主客觀的環(huán)境如何，只用主要植根于中原情境的傳統(tǒng)審美中那些言說方式，就等于自我取消了書寫的意義。?的確，如果對此種寫作方式缺乏應有的警惕，那就滑入了那些無新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一種僅僅是一種姿態(tài)。后一種，才能真正呈現(xiàn)出書寫的對象。?我愿意用這樣的方式去發(fā)現(xiàn)一片土地，去看見大金川上那些眾多普遍的梨花。（節(jié)選自《西高地行記》，有刪減）6.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的分析和比較，不正確的一項是（3分）（

）A.第③段中“風與云彩都會來幫忙”和《哦，香雪》中“小溪的歌唱高昂起來了”修辭手法一致，都有助于表現(xiàn)人物的情感。B.第⑥段的“荒廢的老屋基”與《我與地壇》中“坍圮了一段段高墻”不同，同樣寫廢棄建筑，前者襯梨花的生命力，后者寫繁華之后的破敗。C.第⑦段作者運用疊詞，如“高高大大”“簇簇”等，雖不如《荷塘月色》疊詞用得豐富，但也有細致傳神、增添詩意的效果。D.第⑧段作者善用色彩，如白、青碧、紅、黑，與郁達夫在《故都的秋》中評價不同顏色的牽?；ㄓ邢嗤膶徝廊∠?。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（

）A.句子（1）使用短句，簡潔凝練，交代位置的移動和變化，引出下文對峽谷全景的描寫。B.句子（2）作者直接描寫了峽谷中真實的音樂演出，以此烘托自然景觀的壯麗與生動。C.句子（3）語言與上段文字緊密相連，但單獨成段，有強調(diào)效果，增強了文章的表現(xiàn)力。D.句子（4）中“只”“就”等詞的運用，使語言表達更加嚴謹，體現(xiàn)了作者的理性論斷。8.本文第⑤段在全文中有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.標題“大金川上看梨花”意蘊豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題。文本一：君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。……積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）文本二：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學。學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣，若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化、不聽之勢而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說①者，兌②之也，非說之也。今之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾③之以石也，是救病而飲之以堇④也使世益亂不肖主重惑者從此生矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·勸學》）【注】①說：說教。②兌：通“悅”。③硾（zhuì）：拴上重物住下沉。④堇：藥毒草名，根部有劇毒。10.文章畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）是救病而飲之A以堇也B使世益亂C不肖D主重惑者E從F此生矣11.下列對文中加點詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A.“莫榮于孝”，狀語后置句，與文本一中“君子博學而日參省乎己”句式相同。B.“是故”，譯為“因此”，與《師說》中“是故圣益圣，愚益愚”翻譯相同。C.“卑師者不聽”，“卑”為使動用法，與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟”中“舞”字活用相同。D.“是懷腐而欲香也”，判斷句，與《登泰山記》中“當其南北分者，古長城也”中的句式相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（

）A.《荀子·勸學》通過積土成山興風雨、積水成淵生蛟龍設(shè)喻，引出“積善成德”才能改變氣質(zhì)，具備圣人的思想感情的論斷。B.《荀子·勸學》中“騏驥一駑馬”“朽木一金石”這兩組對比的比喻，著重表明“積”與“不積”必將產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果。C.《呂氏春秋·勸學》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信義，而不懂道理信義是由于家庭教育的缺失?！秴问洗呵铩駥W》善用比喻，批判當時學生不聽教化、自以為是，而老師只顧說教，不懂如何使人心悅誠服的社會現(xiàn)象。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（2）不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。14.同是“勸學”，兩則選文中，作者強調(diào)的學習態(tài)度有何不同？請結(jié)合文本簡要概括。(5分)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面15~16小題。涉江采芙蓉《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。庭中有奇樹《古詩十九首》庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A.兩首詩均以“采芳贈遠”為核心情節(jié)，但《涉江采芙蓉》中“芙蓉”“蘭澤”等意象清新高潔，象征美好情意；《庭中有奇樹》則借庭院奇樹暗含深閨孤寂之感。B.《涉江采芙蓉》中“漫浩浩”一詞，既寫出道路遙遠，又暗含歸期無望的悵惘；《庭中有奇樹》中“盈”字則借花香縈懷，暗示思念之綿長難遣。C.兩首詩均采用“以樂景寫哀情”的手法，前者以芳草美景反襯離鄉(xiāng)之悲，后者以花樹繁茂反襯別后孤獨，倍增其哀。D.兩詩雖同為思懷之作，《涉江采芙蓉》最終以“憂傷以終老”收束，情感決絕沉痛；《庭中有奇樹》則收筆于“此物何足貴”，情感轉(zhuǎn)為淡然超脫，體現(xiàn)詩人對離別的釋然。16.有人評價《古詩十九首》“辭淺思深，語短情長”，請結(jié)合《庭中有奇樹》進行簡要分析。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中用比喻修辭，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子是“，”。（2）秦觀《鵲橋仙》中的“，”兩句，表達出只要彼此情意相通，即使不能朝夕相守，也無須黯然神傷。（3）《靜女》中，描寫小伙子赴約時因見不到姑娘而癡情張望的句子是“，”。三、語言文字運用（18分）（本題共6小題，18分）閱讀下面的文字,完成18~23題。名字包含著豐富的文化意蘊，是了解中國傳統(tǒng)文化的一把鑰匙。①名和字是個人稱謂體系的重要組成部分，②二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，③表達了古代社會的禮儀文化和語言智慧。④古人取名和字的時間并不相同。⑤嬰兒出生三個月以后，⑥由父親或祖父慎重選取一個名，⑦其中蘊含著深厚的家族期望和祝福在內(nèi)。⑧而字則是到了一定的年齡才有的。在社會交往中，一般自稱用名以表謙訓；長輩對晚輩、老師對學生，也可以直接稱呼名。同樣，晚輩對長輩、位低者對位高者，則尊稱其字，以表敬重；平輩之間也要稱字，以視禮貌。相反，若是直接稱對方的名，則是對此人的不敬甚至不屑。古人的字與名應當（）。根據(jù)清代訓詁學家王引之的《春秋名字解詁》，一般有五類情況。一是“并列式”：同義互訓，意義相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反義相對，意義相反。例如唐代文學家韓愈，字退之?！坝庇谐^的意思，但卻取了一個意義相反的字。三是“擴充式”：連類推論，意義相順。即字與名都出自名句或成語，從而使二者之間有了意義的聯(lián)系和典故上的依據(jù)。例如趙云，字子龍，取自《易經(jīng)》“云從龍，風從虎”。四是“延伸式”：據(jù)義相實，意義相延。此表字補充說明名字的意思，或為名字意思的延伸。例如蘇轍字子由，“轍”是車輪碾出來的痕跡，引申為路途；而“由”有經(jīng)由、通過之義，正與“轍”相關(guān)。五是“輔助式”：辨物統(tǒng)類，意義相近。這一類型表字和名意思相近，但不完全相同。例如梁鴻，字伯鸞，“鸞”與“鴻”都是飛禽。如今，世人的名與字已合二為一，但每個人的名字都是一份禮物，每喊一聲某個人的名字，都傳達了對他的期許和祝福。18.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）19.文中第三段有兩處錯別字，請找出并改正。（2分）20.下列各句中，對古人“名”“字”的使用不符合社交禮儀規(guī)范的一項是（3分）（）A.（藺）相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？”B.是時曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳?！盋.司馬光在寫給宰相王安石的信中說：“遠近之士，識與不識，咸謂安石不起則已，起則太平可立致，生民咸被其澤矣?！盌.白居易在給元稹的信中寫道：“微之，微之！不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此？”21.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。（2分）22.請根據(jù)文中內(nèi)容判斷以下名與字的關(guān)系類別，并說明理由。（4分）①宋代理學家朱熹，字元晦。②宋代學者張載，字子厚，其名字取自《易經(jīng)》“地勢坤，君子以厚德載物”。23.下列各句中的雙引號，和文中“原”雙引號作用相同的一項是（3分）（）例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。A.這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采。B.擬南芥是植物學眼中的“小白鼠”，是進行遺傳學研究的好材料。C.俗話說：“到什么山上唱什么歌。”又說：“看菜吃飯，量體裁衣?！盌.“523”項目的大團隊成員在四川找到了含量高的青蒿。寫作（60分）閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)臺兒溝的姑娘們精心準備，等待火車?？康哪且环昼姡灰ω練v經(jīng)千辛萬苦登上日觀峰，等待旭日噴薄的一刻；央視新聞《夜讀》的跨年文案說到“等一場新雪撫平遺憾，等一個春天生長希望”……這些“等待”里，蘊藏著對美好的向往，對意義的追尋，對值得奔赴的明天的期待。然而，在追求效率的時代，也有人認為：等待意味著停滯，是時間的空耗，是無奈之下的被動選擇。對于“等待”，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2025-2026學年上學期期末考試高一年級語文學科參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI(本題共5小題,共19分)1.C【解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“因引發(fā)青年群體共鳴而改變其本意”無中生有，原文“近年來……成功激發(fā)了青年群體的共鳴并成為熱議焦點”中提到“情緒價值”成為熱議焦點，但并未提到其本意被改變。B.“那么在不同人眼中他的‘情緒價值’是一樣高的”錯誤，原文中提到“情緒價值”是主觀性強、難以量化的概念，不同人對“情緒價值”的理解可能不同。D.“而且具有附著的本體性意義”錯誤，原文中提到亞里士多德認為友情是高尚的品質(zhì)，但并未提到朋友之間的交往具有附著的本體性意義。故選C。2.C【解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“將取代傳統(tǒng)社交中如親戚、同學這樣的社交對象”錯誤，原文中提到“搭子”在某些情況下可能替代傳統(tǒng)社交中的“情緒價值”，但并未提到“搭子”將取代傳統(tǒng)社交中的親戚、同學等社交對象。故選C。3.B【解析】本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。契合，出于看演唱會的個人興趣而組建“拼房搭子”，符合原文中提到“搭子”以個人興趣和愛好為圓心，構(gòu)建起一種新的社交模式。不契合，“師徒搭子”更多是基于職業(yè)關(guān)系的強關(guān)系，而非出于個人興趣和愛好。契合，出于喝奶茶的愛好而組建“拼房搭子”，符合原文中提到“搭子”以個人興趣和愛好為圓心，構(gòu)建起一種新的社交模式。D.契合，“減肥搭子”符合“搭子”出于某個階段臨時需求而組建的快速、即時的社交模式。故選B。4.①經(jīng)濟學與市場營銷理論中的“顧客感知價值”②個體在人際關(guān)系中影響他人情緒狀態(tài)的能力③成功激發(fā)了青年群體的共鳴并成為熱議焦點④從傳統(tǒng)的親緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系轉(zhuǎn)向以個人興趣和愛好為圓心的“搭子社交”【評分標準】答出一點給1分，四點共4分?！窘馕觥勘绢}考查學生篩選并整合文中信息的能力。①原文“‘情緒價值’一詞起源于經(jīng)濟學與市場營銷理論中的‘顧客感知價值’，以衡量顧客在消費過程中體驗到的情緒收益與情緒成本之間的凈效應”，因此可填：經(jīng)濟學與市場營銷理論中的“顧客感知價值”。②原文“當下……全新闡釋……特指個體在人際關(guān)系中影響他人情緒狀態(tài)的能力。該詞語著重評估個體在社交互動中提供正面情緒支持、營造愉快氛圍及情緒穩(wěn)定的頻度，并以此作為價值衡量”提到“情緒價值”特指個體在人際關(guān)系中影響他人情緒狀態(tài)的能力，強調(diào)提供正面情緒支持、營造愉快氛圍及情緒穩(wěn)定的頻度，因此可填：個體在人際關(guān)系中影響他人情緒狀態(tài)的能力。③原文首先提出“‘情緒價值’位列其中，彰顯了其作為時代情緒認知與社會心態(tài)變遷代表性符號的重要地位”，然后從時代變遷的角度深入闡述了社會性原因“在‘加速社會’中，隨著社會流動性的提高、職業(yè)不穩(wěn)定性的增加以及虛擬社交對傳統(tǒng)社交的替代與擠壓，人們的交往不再囿于時間和空間的限制”，正是基于這些原因，身處“加速社會”的青年更能對“情緒價值”產(chǎn)生共鳴。故可填：成功激發(fā)了青年群體的共鳴并成為熱議焦點。④原文在闡述“情緒價值”被青年群體熱議之后，進一步提出“這在很大程度上重塑了親緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系社交的格局”“‘搭子’因其更能順應個人追求自由與舒適的愿望而在社交領(lǐng)域占據(jù)了顯著位置”?？梢娮兓牵簭膫鹘y(tǒng)的親緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系轉(zhuǎn)向以個人興趣和愛好為圓心的“搭子社交”。勸說要點：①“情緒價值”是主觀性強、難以量化的概念，不應簡單以“情緒價值”為標準評判他人。②盲目尋求“情緒價值”容易導致社交降級，忽視長期穩(wěn)定的情感建設(shè)。③“搭子社交”雖然輕松自由，但關(guān)系的持久性較低，缺乏深厚的情感基礎(chǔ)。④社交的意義不僅在于滿足個人需求，還具有實現(xiàn)自我圓滿的本體性意義。【評分標準】答出任意三點給3分。建議：①重拾真誠，增強共情能力，注重情感的雙向互動和真實表達。②建立深厚的人際關(guān)系，避免沉迷于短期的情緒高峰。③在社交中注重長期穩(wěn)定的情感建設(shè)，而非僅僅追求即時的情緒滿足。④在虛擬社交和現(xiàn)實社交中尋找平衡，避免過度依賴虛擬社交。【評分標準】答出任意三點給3分，若有其它答案，言之成理可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查學生歸納內(nèi)容要點，探究問題提出見解的能力。勸說要點：①文章提到“情緒價值”被物化后，人與人之間的關(guān)系逐漸變成像選擇商品一樣的扁平化關(guān)系。評判他人是否能提供“情緒價值”，本質(zhì)上是把對方看作一個依附于他們存在的、能全方位服務(wù)自己的機器，而非認同對方是一個與自己一樣的有情緒的具體人。而王明以“情緒價值”為標準評判他人，可能導致他將人際關(guān)系工具化，忽視他人的獨立性和情感復雜性。這種功利化的評判方式會削弱人際關(guān)系的深度和真實性。②文章提到“通過重拾真誠、增強共情能力、注重情感的雙向互動和真實表達，青年可以重新建立深厚的人際關(guān)系”，說明真誠和共情是建立深厚人際關(guān)系的基礎(chǔ)。如果王明只關(guān)注“情緒價值”，可能會忽視情感的雙向互動，導致關(guān)系變得表面化和功利化，導致社交降級。③文章提到“搭子社交”偏重于淺層的情感刺激，正在持續(xù)消解著友誼的良善屬性，容易讓人沉迷于短期的情緒高峰，而忽視了長期穩(wěn)定的情感建設(shè)。王明熱衷于結(jié)交各種“搭子”，可能會沉迷于短期的情緒滿足，而忽視長期的情感投入和建設(shè)。這種社交模式雖然輕松自由，但缺乏深度和持久性。④文章提到“社會交往的意義并不僅僅在于滿足個人獲得社會資本的工具性需求。還具有實現(xiàn)自我圓滿的本體性意義”。而王明可能將社交視為滿足特定需求的工具，忽視了社交對個人成長和自我實現(xiàn)的重要意義。這種功利化的社交觀會限制他的社交視野和深度。給出建議時，則可根據(jù)上述勸說要點中陳述的弊端，給出針對性的建議，如：①因此可提醒王明，每個人都是獨立的個體，不應僅僅根據(jù)其提供的情緒收益來評判其價值。人際關(guān)系的意義在于相互理解和支持，而非單方面的情緒索取。②鼓勵王明在與他人交往時，注重傾聽和理解對方的情感需求，而不是僅僅關(guān)注自己能否從中獲得情緒收益。通過真誠的交流和共情，可以建立更加穩(wěn)固和有意義的關(guān)系。③提醒王明，真正的友誼需要時間和情感的積累，不能僅僅依賴“搭子”提供的即時情緒滿足。建議他在虛擬社交之外，注重維護現(xiàn)實生活中的親緣和鄰里關(guān)系。④鼓勵王明重新審視社交的意義，認識到社交不僅是獲取情緒收益的工具，更是實現(xiàn)自我成長和情感滿足的重要途徑。因此，要在虛擬社交和現(xiàn)實社交中尋找平衡，通過多元化的社交模式，他可以獲得更加豐富和有意義的人際關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，共16分)6.D【解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容、藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“有相同的審美取向”錯。第⑧段作者善用色彩，如白、青碧、紅、黑，展現(xiàn)出梨花的生機與活力；而郁達夫在《故都的秋》中評價不同顏色的牽?；?，認為“以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下”，體現(xiàn)出一種清、靜、悲涼的審美取向，二者審美取向不同。故選D。7.B【解析】本題考查學生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B項錯誤在于“直接描寫了峽谷中真實的音樂演出”。文中作者并非實寫音樂，而是通過通感（視聽轉(zhuǎn)換）與比喻，將光影的視覺感受轉(zhuǎn)化為聽覺感受，并非實景描寫。故選B。①內(nèi)容上：由自然景觀描寫轉(zhuǎn)入人文歷史敘述，通過地名的演變（曲溪→靖化縣→金川縣），揭示地域的歷史縱深與文化積淀，豐富文章內(nèi)涵。②結(jié)構(gòu)上：承上啟下。承接前文對峽谷、河流的生動描寫，自然引出下文對金川梨花及當?shù)禺a(chǎn)業(yè)的介紹，使文章由“景”入“事”、由“自然”到“人文”的過渡更為順暢。③主題上：通過“地名的演變”，暗含時代變遷與文明交融，與后文“反思傳統(tǒng)審美方式、表達對自然之美的獨特理解和對文學創(chuàng)新的追求”相呼應，增強了文章的思辨性與歷史感?！驹u分標準】答出一點給2分,兩點3分,三點4分?！窘馕觥勘绢}考查分析散文中重要段落作用的能力。內(nèi)容上：實現(xiàn)從自然景觀到人文歷史的轉(zhuǎn)換。第⑤段前半部分承接上文對峽谷與河流的描寫（“河流倏然變得平緩……變成了一匹安靜的綠綢”），后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，通過介紹“大渡河—金川—曲朐—綏靖—靖化—金川縣”這一系列地名的歷史演變，將讀者的視線從眼前的自然風光引向縱深的歷史文化層面。地名不僅是地理標識，更是“治亂的興替，時代的進步，文化的變遷”的見證，豐富了文章的意蘊，增加了歷史的厚重感。結(jié)構(gòu)上：承上啟下，是全文的樞紐段落。承上：段首“車子從一面懸崖下的彎道上沖出去”緊接第④段行程的推進，并繼續(xù)以生動的比喻（“一匹安靜的綠綢”）收束前文對險峻河道的描寫。啟下：段落結(jié)尾自然地引出“金川縣”這一核心地域，并提及“廣植梨樹”的歷史（由下段“從清朝乾隆年間開始便廣植梨樹”印證），巧妙地過渡到下文對梨花及當?shù)禺a(chǎn)業(yè)的大篇幅描寫，使文章由“行路看山水”順暢地轉(zhuǎn)入“駐地賞梨花”。主題上：為文章的文化反思提供歷史注腳與空間依托。本段看似閑筆的地名考據(jù)，實則為全文的深層思考埋下伏筆。它揭示了“金川”這片土地并非純粹的“自然”，而是飽含了土司統(tǒng)治、改土歸流、民國建制等復雜的歷史層積與人文明暗。正是這樣的歷史地理背景，使得生長于此的梨花（后文所寫）超越了單純的植物或風景，成為一個承載著特定歷史記憶與文化肌理的審美對象。這使得后文作者對“如何書寫梨花”、“如何突破傳統(tǒng)審美套路”的反思，不再是架空的理論探討，而是扎根于一個具體、真實、有故事的時空之中，從而極大地增強了文章思辨的深度與說服力。①“大金川”三字，既交代了看梨花的地點，也說明此梨花是“雄荒大野的梨花”，絕非“小山小水小園中的”“過于纖巧”的梨花。②“看”既指觀賞行為，也是一種審美反思與創(chuàng)作自覺。③“梨花”既是指梨花的怒放姿態(tài)，也是指作者對傳統(tǒng)審美言說方式反思后所呈現(xiàn)出的書寫對象。【評分標準】答出一點給2分,三點6分?！窘馕觥勘绢}考查學生分析文章標題意蘊的能力。①“大金川”界定了獨特的地理與審美空間，賦予梨花以雄渾、野性的生命氣質(zhì)。表層：明確交代觀梨花的具體地點——川西高原大渡河上游峽谷。深層：文中強調(diào)此地為“雄荒大野”（第⑩段），地理環(huán)境開闊粗獷，歷史層疊（第⑤段“曲溪→綏靖→靖化→金川縣”的演變）。生長于此的梨花因而與傳統(tǒng)文學中“小山小水小園中”（第⑩段）纖巧、柔弱的意象截然不同。②“看”不僅是游覽觀賞的行為，更是一種審美反思與創(chuàng)作自覺的精神姿態(tài)。表層：“看”指作者實地游覽、觀賞梨花的具體行動，體現(xiàn)為文中對梨花形、色、香的細膩描寫（如第⑦⑧段對花形、花色、花香的描繪）。深層：“看”更意味著一種深度的審視與反思。作者在“看”的過程中，從直觀感受（“我看”梨花）轉(zhuǎn)向?qū)鴮憣ο蟮淖杂X觀照（我看“梨花”）。③“梨花”既是自然景物，更是作者重新發(fā)現(xiàn)并力圖真實呈現(xiàn)的文學意象與文化符號。表層：指自然界中薔薇科植物的花朵，是作者描寫的客觀對象。深層：在文中，“梨花”因生長于具有復雜歷史文化的“大金川”，而成為一個承載著特定時空記憶與審美可能的符號。作者力圖剝離傳統(tǒng)附加其上的感傷、比附意味（如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”實為詠雪），讓其回歸本真的、震撼人心的自然之美，成為文學書寫中“可信的依托”（第?段）。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）BCE【評分標準】斷對一處給1分,三處3分。【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：是救治病人卻喂他飲毒藥，（這樣）使世道越來越亂；不賢達的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現(xiàn)了?！笆钦缍浿允病薄笆蔷炔《嬛暂酪病?，是并列的句式，“也”句末語氣詞，應在“也”后B處斷開；“使世益亂”，是一個完整的主謂結(jié)構(gòu)，語義獨立，故在其后C處斷開；“不肖主重惑者”，是后一句“從此生矣”的主語，為表強調(diào)，主語后可斷開，需在“者”后E處斷開。故選BCE。C【解析】本題考查學生理解一詞多義、詞類活用和文言句式的能力。正確。都是狀語后置句，正常語序應為“莫于孝榮”／“君子博學而日乎己參省”。句意：沒有什么比孝順更榮耀的了。／君子廣泛地學習，并且每天對自己進行反省。正確。句意：所以古代賢能的君主沒有不尊敬老師的。／因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。錯誤。“卑”，意動用法，以……為卑／“舞”，使動用法，使……起舞。句意：看不起老師的學生不聽從老師。／使幽壑中的潛蛟起舞。D.正確。都是判斷句，“是……也”表判斷／“……者，……也”表判斷。句意：這是懷中藏有腐臭之物卻想散發(fā)芳香。／在那南北分界的地方，是古長城。故選C。12.C【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。C.“而不懂道理信義是由于家庭教育的缺失”錯誤。由原文“人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學”可知，君主父母不能得到他們想要的，臣民子女不能達到他們的愿望，這是由于不懂道理信義的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。不懂道理信義是由于不學習的原因所造成的。由此可知，不懂道理信義是由于“不學習”，而不是“家庭教育的缺失”。故選C。13.（1）蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一?！驹u分標準】定語后置1分；“上”“下”，名詞作狀語1分；“一”專一,1分；句意通順1分,共4分。不努力學習卻能成為賢士名人的，未曾有過這種情況。【評分標準】“疾”，努力,1分；“魁士名人”，賢士名人,1分；“未之嘗有也”，賓語前置句,1分；句意通順1分,共4分。【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“爪牙之利”“筋骨之強”，定語后置句，正常語序為“利之爪牙”鋒利的爪子和牙齒,“強之筋骨”，強健的筋骨；“上”“下”，名詞作狀語，向上，向下；“一”，專一。（2）“疾”，努力；“魁士名人”，賢士名人；“未之嘗有也”，賓語前置句，正常語序是“未嘗有之也”。14.①選文一強調(diào)學習要注重積累，要堅持不懈，要用心專一。②選文二強調(diào)學習的關(guān)鍵在于尊敬老師，“師尊”是搞好教學的前提。【評分標準】答對1點給2分,兩點5分。【解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。選文一，“積土成山，風雨興焉……不積小流，無以成江?！?，學習要積累；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，學習要堅持不懈；蚓“用心一也”，蟹“用心躁也”，學習要用心專一。從積累到堅持不懈，再到用心專一，既是學習的方法，又是學習應該持有的態(tài)度。選文二，“疾學在于尊師，師尊則言信矣，道論矣”可知，努力學習的關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重那么他的言語就被信從，他的思想也被傳論。由此可知，選文二強調(diào)學習的關(guān)鍵在于尊敬老師，“師尊”是搞好教學的前提。參考譯文：文本一：（略）文本二：先王的教化中沒有什么比孝順更榮耀，沒有什么比忠誠更顯達的。忠孝是君主父母所十分欣賞而想得到的。顯達榮耀是臣民子女所十分希望擁有的。但是君主父母不能得到他們想要的，臣民子女不能達到他們的愿望，這是由于不懂道理信義的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。不懂道理信義是由于不學習的原因所造成的。學生的老師博學而有才華，我不信學生就成不了圣賢的人。圣人存在的話，天下就可以被治理。圣人在右邊則右邊被敬重，圣人在左邊則左邊被敬重，所以古代賢能的君主沒有不尊敬老師的。尊師就不計較他的貴賤、貧富。如做到這樣就能使聲名顯達，品德行為得到彰顯。所以老師對學生的教化，不在于對學生貧賤、富貴看輕或看重，而在于看重學生的思想態(tài)度。一個人可以做到這樣，其他的事就沒什么不可辦的了，所要辦的事都可完成，所希望的都可達成，這是由于得到圣人教化的原因。圣人是在努力學習中產(chǎn)生的，不努力學習卻能成為賢士名人的，未曾有過這種情況。努力學習的關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重那么他的言語就被信從，他的思想也被傳論。所以上門教學生的老師不能教化學生，請老師到家中的學生不會聽教化，自卑的老師不能令學生聽從，看不起老師的學生不聽從老師。老師采用不能教化、不被聽從的方法而勉強教學生，想要自己的思想被傳播、自身被尊重，不也就太遙遠了嗎？學生處在不被教化、不聽從教化的情況中，自己做自認為對的事，想聲名顯赫身體安泰，這是懷中藏有腐臭之物卻想散發(fā)芳香，是跳入水中卻厭惡被弄濕一樣的不可能。凡是真正說教的人，說得使人歡喜，并不是只顧說個不停。當今世上說教的人多數(shù)不能使人歡喜，卻反而說個不停。不能使人歡喜卻反而說個不停，是挽救溺水的人但卻用石頭使他下墜，是救治病人卻喂他飲毒藥，（這樣）使世道越來越亂；不賢達的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現(xiàn)了。古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.D【解析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。D項錯誤，《庭中有奇樹》結(jié)尾“此物何足貴？但感別經(jīng)時”并非情感“轉(zhuǎn)為淡然超脫”，而是以“物輕情重”的轉(zhuǎn)折，強調(diào)別離經(jīng)年的思念，情感深沉含蓄，該選項對詩歌情感的理解有偏差。①語言淺白凝練。詩中多用生活用語，如“庭中有奇樹”，直白淺近；同時語言簡潔凝練，如“華滋”“馨香”等詞語，內(nèi)涵豐富但語言簡約。②情感深摯綿遠。本詩寫主人公采擷花朵，以期能贈送給遠方所思之人，花朵雖美，卻因長路漫漫無法贈送，更增思念之苦，以此表達彼此深摯的思念之情。③作為五言詩，全詩五言八句，篇幅也簡短，卻有千回百折之態(tài)，深得委婉含蓄之妙，余韻悠長，意味深遠?！驹u分標準】每點給2分,三點6分?！窘馕觥勘绢}考查學生鑒賞詩歌語言和評價思想內(nèi)容的能力。①辭淺，即語言淺白凝練。詩中“庭中有奇樹”“攀條折其榮”等句，皆為日常用語，直白勾勒場景；“華滋”“馨香”等詞簡約卻精準，既寫草木繁盛、花香濃郁，又暗含豐富的情感。②思深，即情感深摯綿遠。以折花贈所思起筆，后因路遠莫致徒增悵惘，末句“但感別經(jīng)時”直抒久別之憾。