2026屆普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文試題本試卷共150分考試時(shí)間150分鐘注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1——5題。材料一：2025年，在國慶、中秋雙節(jié)同慶之際，記者采訪了中國人民大學(xué)家書博物館副館長張丁，二者就感悟家書中的家國情、推動(dòng)加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)方面進(jìn)行了探討。記者：習(xí)近平主席指出，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。家書給加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)提供了怎樣的研究視角？如何利用家書資源助力新時(shí)代好家風(fēng)建設(shè)？張?。杭彝?、家教、家風(fēng)均屬于家庭文化的范疇，而家書是家庭文化的書面載體，承載著親情的交融。家庭文化的各個(gè)方面都可以在家書中討論，因而家書是最能反映家庭家教家風(fēng)的“家中之寶”。具體來講，首先，家書中可見家庭關(guān)系的優(yōu)劣，家庭成員通過家書溝通交流，又可促進(jìn)家庭關(guān)系的和諧。其次，家書中可見家教，家書的一個(gè)重要功能就是體現(xiàn)家教，長輩寫給晚輩的信中常有訓(xùn)導(dǎo)、教育的內(nèi)容。再次，家書中可見家風(fēng)，家風(fēng)是一個(gè)家庭長期以來形成的價(jià)值觀念、行為方式，傳承性是其一大特征，而家書則是家風(fēng)傳承的重要載體?？梢?，家書是家庭文化的一種綜合性的實(shí)物載體，它不僅能夠?yàn)榧彝ゼ医碳绎L(fēng)建設(shè)提供可研究的文本視角，也可以提供實(shí)踐機(jī)會(huì)。也就是說，家庭成員既可通過家書研究先前的家庭家教家風(fēng)，也可通過寫家書促進(jìn)當(dāng)下及未來的家庭家教家風(fēng)建設(shè)。建設(shè)新時(shí)代好家風(fēng)有多種路徑，家書是一個(gè)有力的抓手。家風(fēng)的形成不在一朝一夕，而要經(jīng)過較長時(shí)間的延續(xù)，甚至一代又一代的接力傳承。在這個(gè)傳承過程中，家書可以起到紐帶和鏈條的作用，它可以影響和帶動(dòng)家庭中的每個(gè)人，共同為好家風(fēng)建設(shè)添磚加瓦。源遠(yuǎn)流長的家書文化為我們提供了取之不盡的家風(fēng)資源。諸如清正廉潔，自古以來就是為官者所倡導(dǎo)的主流家風(fēng)；耕讀傳家，是歷代讀書人競相樹立的家風(fēng)；忠厚勤儉，被大多數(shù)家庭推崇；愛黨愛國，則成為當(dāng)代家庭的好家風(fēng)……因此，首先，要閱覽古今家書，從歷代家書中挖掘優(yōu)良家風(fēng)資源；其次，可以在某些場合倡導(dǎo)大家通過家書理性溝通，表達(dá)情感，交流思想，由此在家庭成員之間營造信任、友愛、互助的氛圍，自覺踐行父慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩愛等傳統(tǒng)美德，形成相親相愛的家庭關(guān)系，涵養(yǎng)積極向上的美好家風(fēng)。在建設(shè)新時(shí)代好家風(fēng)的過程中，家書能夠發(fā)揮積極作用。要通過更多的展覽展示，用家書中體現(xiàn)的優(yōu)良家風(fēng)影響更多的人；要運(yùn)用人工智能等技術(shù)，對傳統(tǒng)家書文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，探索青少年喜愛的新型家書實(shí)踐形式；要大力宣傳家書文化，特別是廉潔家書、紅色家書、抗戰(zhàn)家書等具有鮮明教育意義的家書所展現(xiàn)的文化，讓家書的理念、精神融入現(xiàn)代生活。（摘編自張藝瑤《家書中的家國情》）材料二：2005年春天，我響應(yīng)費(fèi)孝通、季羨林、任繼愈等一批文化學(xué)者的倡議，積極投身搶救民間家書活動(dòng)。我們在家書博物館所征集的家書中發(fā)現(xiàn)，抗戰(zhàn)家書格外耀眼：民族危亡時(shí)刻，軍人、學(xué)生、華僑等民眾同仇敵愾，空前團(tuán)結(jié)，其家國情懷催人奮進(jìn)，其家書每讀一遍都讓人淚流滿面。此后不論是舉辦展覽，還是編寫圖書，重讀這些沉甸甸的家書，都仿佛回到那山河破碎的歲月，恨不得辭別親人，整裝上馬，浴血疆場……一封封誕生于戰(zhàn)火硝煙中的家書，已經(jīng)過去至少80年，緣何還能鮮活如初，感人肺腑？首先，抗戰(zhàn)家書文本真實(shí)，內(nèi)容可信。家書是家人親友之間進(jìn)行信息和情感交流的原始憑證，具有典型的檔案屬性，是未被雕琢的第一手史料。一封家書，一段歷史，每封家書背后都有一個(gè)鮮活的人物，同時(shí)聯(lián)結(jié)著一個(gè)家庭。家書反映的歷史真實(shí)可信，生動(dòng)具體。抗戰(zhàn)家書反映了抗戰(zhàn)14年中中國人民的所見、所聞、所思、所感，紙墨之間，原汁原味。愛國士紳于登云，因資助東北抗日義勇軍被捕，他自知難逃一死，在臨刑前留下教子遺書：“你年已不小，本擬父子天年，未想半途分別……”趙一曼以血肉之軀忍受了敵人慘無人道的折磨，就義前給兒子留下遺言：“我最親愛的孩子啊！母親不用千言萬語來教育你，就用實(shí)行來教育你。在你長大成人之后，希望你不要忘記你的母親是為國而犧牲的！”蔡炳炎在給妻子的信中寫道：“國難至此，已到最后關(guān)頭，國將不保，家亦焉能存在！”……捧讀家書，寫信人仿佛就在我們面前，那鏗鏘的話語、堅(jiān)強(qiáng)的意志、不屈的精神，時(shí)時(shí)叩擊我們的心靈。其次，抗戰(zhàn)家書情感真摯，情深動(dòng)人。一提到抗戰(zhàn)將士，人們往往想到的就是鐵骨錚錚的英雄形象。其實(shí)，這些抗戰(zhàn)英雄也是血肉之軀，也是慈愛的父親、勤勞的母親、孝順的兒子、貼心的女兒……他們在家書中，發(fā)自內(nèi)心地表達(dá)了對家人的思念、牽掛和愛。他們把對家人的愛與對祖國的愛結(jié)合在一起，面對外敵入侵，挺身而出，捐軀報(bào)國。如今，這些帶著寫信人體溫的家書有幸被保留下來，使我們能夠聆聽他們的心跳聲，追尋他們的足跡，感受他們無私的家國情懷。再次，抗戰(zhàn)家書境界高遠(yuǎn)，精神感人。民族危亡時(shí)刻，不論將軍，還是士兵，中國軍人表現(xiàn)出了應(yīng)有的血性和民族氣節(jié)，保家衛(wèi)國而不惜馬革裹尸。他們在走上戰(zhàn)場與敵人英勇搏殺的時(shí)候，均抱著必死的決心，用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了從軍報(bào)國的誓言。“兒為偉大而生，光榮而死，是我做兒子最后的心意?！边@是新四軍戰(zhàn)士程雄寫給父母的辭別書。家書發(fā)出3個(gè)月后，他就血染沙場。第三次長沙會(huì)戰(zhàn)，褚定侯率全排官兵堅(jiān)守瀏陽河北岸。在與日軍決戰(zhàn)的前夕，他提筆給大哥寫了一封長達(dá)6頁的信，表現(xiàn)了“古來征戰(zhàn)幾人回”的軍人氣概。最終全排官兵壯烈殉國，實(shí)現(xiàn)了“與陣地共存亡”的遺愿。抗戰(zhàn)家書作為研究抗戰(zhàn)歷史的第一手資料，真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、人民的心路歷程，反映了中華民族的頑強(qiáng)抗?fàn)幘?。穿越歷史硝煙，重讀一封封感人肺腑的抗戰(zhàn)家書，不僅是為了銘記那段不可磨滅的歷史，更是為了汲取精神的營養(yǎng)，凝心聚力，開創(chuàng)未來，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。（摘編自張丁《志士赴國難家書抵萬金》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )A.材料一認(rèn)為，借助人工智能等現(xiàn)代技術(shù)對傳統(tǒng)家書文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，探索青少年喜愛的實(shí)踐形式，是建設(shè)新時(shí)代好家風(fēng)的有效路徑之一。B.材料二指出抗戰(zhàn)家書在家書博物館所征集的家書中格外耀眼，反映了中華民族的頑強(qiáng)抗?fàn)幘?，其情感的真摯性是其跨越時(shí)空依舊感人的直接原因。C.兩則材料均圍繞“家書”展開，材料一側(cè)重家書對新時(shí)代家庭家教家風(fēng)建設(shè)的作用，材料二聚焦抗戰(zhàn)家書的歷史價(jià)值與精神內(nèi)涵。D.材料一明確家書是家風(fēng)傳承的重要載體，材料二所提及的抗戰(zhàn)家書也印證了這一點(diǎn)，可見家書在傳遞家庭價(jià)值、凝聚家國情懷上作用顯著。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.抗戰(zhàn)家書作為未被雕琢的第一手史料，真實(shí)地記錄了抗戰(zhàn)14年中民眾的生存狀態(tài)與精神世界，具有典型的檔案屬性。B.趙一曼就義前寫給兒子的遺書，以“用實(shí)行來教育你”體現(xiàn)了革命先烈以生命踐行家國大義的決心，彰顯了抗戰(zhàn)家書文本的真實(shí)性。C.新四軍戰(zhàn)士程雄在辭別書中寫下“兒為偉大而生，光榮而死”，這一“最后的心意”可謂精神感人，點(diǎn)燃了無數(shù)人的抗戰(zhàn)激情。D.褚定侯在與日軍決戰(zhàn)前寫給兄長的信中表現(xiàn)了“與陣地共存亡”的氣概，最終全排官兵壯烈殉國，其家書成為抗戰(zhàn)歷史的鮮活見證。3.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.材料一采用“提出問題一分析問題一解決問題”的結(jié)構(gòu)，以記者采訪設(shè)問引出話題，再分析家書的價(jià)值，最后給出建設(shè)新時(shí)代好家風(fēng)的實(shí)踐路徑。B.材料一運(yùn)用引用論證，引用習(xí)近平主席的觀點(diǎn)引出采訪的焦點(diǎn)；材料二運(yùn)用類比論證，將家書類比為“第一手史料”，突出其真實(shí)性。C.材料一從“家庭關(guān)系”“家教”“家風(fēng)”三個(gè)維度，層層剖析家書的具體價(jià)值；材料二運(yùn)用引用論證，直接援引抗戰(zhàn)者的典型家書，增強(qiáng)論證的有效性。D.材料一采用對話的形式，語言隨意，活潑，強(qiáng)化了家書對于家風(fēng)建設(shè)的意義；材料二注重論述的層次性與嚴(yán)謹(jǐn)性，凸顯歷史研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。4.兩則材料均圍繞“家書”展開論述，但文本特征存在明顯差異。請結(jié)合材料內(nèi)容，分析二者在寫作目的與表達(dá)方式上的不同。(4分)答：5.材料一指出“家書是家庭文化的書面載體，承載著親情的交融”，材料二強(qiáng)調(diào)家書蘊(yùn)含“家國情懷”與“將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代聯(lián)結(jié)的歷史價(jià)值”。請結(jié)合林覺民的《與妻書》，分析該文如何體現(xiàn)上述家書文化內(nèi)涵。(6分)答：(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6—9題。啞巴·羊安慶那天讀到《羊兒吃草》這首詩，我忽然想起放羊的啞巴。吃吧，羊/我不用你的鼻子/也嗅到了青草的芳香/大地萬物/也許只有青草為羊生長/它們應(yīng)著羊咩咩的叫聲/穿過嚴(yán)冬來到曠野上/吃吧，羊/天上沒有盤旋的鷹/灌木叢里沒有潛伏的狼/此時(shí)只有茵茵青草/這世界嬰兒一樣安詳……也許是詩中的情感、詩的圣潔和高貴、詩的悲憫、詩里那“茵茵青草”觸動(dòng)了我，讓我的眼睛濕潤，讓我倏然想起我癡癡凝望過的河水、河灘上茂盛的青草和在河灘上放羊的啞巴。好長時(shí)間沒見過啞巴了，我有些想他。啞巴家和我家只隔了一條胡同。每當(dāng)細(xì)碎的羊蹄聲從胡同里傳來，我就禁不住跑出去，看他悠然地握著一根鞭子，旁若無人地跟在一群羊的后頭，羊在他的前頭濺起布慢一樣的煙塵；他有時(shí)候會(huì)從喉嚨里嘎出兩聲，嚇唬幾只不好好走路的羊羔兒。他天天放羊的地方是村東的河灘。有一天，我正在河灘上，忽然起了大風(fēng)，我看見羊慢跑著往一塊兒聚，啞巴站到了羊群中間，默默地?cái)?shù)著羊，接著坐下來摟著最小的幾只羊，那情形如一個(gè)父親抱著他的孩子。啞巴非常心疼他的羊，以至他的家人都不敢輕易地賣羊。但養(yǎng)殖的羊遲早要被賣出去的，這是鄉(xiāng)村里的一種副業(yè)。世界上所謂的公平和不公平讓人無奈，說不清楚，我不敢想象那些圣潔的羊怎么會(huì)有這樣的命數(shù)。啞巴當(dāng)然知道這個(gè)道理，所以每次家里賣羊他會(huì)盡量地回避，如果哪一天看見他獨(dú)自從胡同里出來，蔫蔫地蹲在一個(gè)墻角里，他們家一定是在賣羊。再出去放羊，他腳步是遲疑的，幾天都緩不過勁兒來。啞巴是識數(shù)的，尤其認(rèn)得和他朝夕相伴的每一只羊，到底少了幾只羊他心里清楚。在鄉(xiāng)村，啞巴男子大都要獨(dú)自走完一生。一個(gè)每天和羊相伴的啞巴對羊的寄托會(huì)更多，無形之中，羊已經(jīng)成了他的朋友、他的親人、他相依為命的伙伴。在村里，他和一群羊的感情是最深的，他和河灘是最親近的，他也最懂得河灘上的草在季節(jié)變換中的品性。他無數(shù)次坐在河灘上望著河灘，凝望著流動(dòng)的河水；他的心情是復(fù)雜的，也是奔騰的，只是我們無法和他交流，他無法對我們說出他的內(nèi)心感受。其實(shí)，一個(gè)啞巴的胸懷可能是更狂放的，因?yàn)樗惺芎蛪阂值锰啵眯挠涗浟烁喔S富的東西，把一個(gè)世界都裝在了心里。如果一個(gè)鄉(xiāng)村的啞巴能寫書，他會(huì)比一個(gè)作家寫得更有情感，會(huì)寫出更多的領(lǐng)悟。尤其他要寫河灘對羊的感情、羊?qū)訛┑囊缿?、他對河流的凝望、他在草地上的自由，我們都不?huì)是他的對手。羊是溫順的、懂事的。它們不會(huì)調(diào)皮地跑進(jìn)地里去糟蹋莊稼，也不會(huì)好奇地去啃一棵樹的樹皮，它們好像天生知道那是要保護(hù)的對象。所以啞巴即使坐在河邊打盹兒，也不用擔(dān)心他的羊會(huì)自己離開，他的盹兒打得很香；夢里，注定會(huì)有他的羊，他會(huì)夢見被別人牽走的那些羊，也會(huì)夢見和他相濡以沫的幾只羊。醒過來，他會(huì)格外心疼地多看幾眼快要生產(chǎn)的母羊，然后走過去，愛撫地捋捋它的毛發(fā)，去地里薅幾把更肥的草送到它的嘴邊。我見過啞巴哭，他把頭抵在一棵樹上，眼紅紅的。那是一天夜里，他家的羊被偷走了幾只，其中一只是快要生產(chǎn)的老母羊。他的痛苦讓我們更恨偷了羊的賊。那幾天啞巴騎了他家的三輪車瘋了一樣到處去找羊，隨著趕集的人群去了幾個(gè)廟會(huì)，把我們那片的村莊都找遍了。當(dāng)然是不可能找到的，一連幾天我們見他在一棵大樹下無聲地流淚，我不敢看他的目光，看著他那樣，心里真不是滋味。那些偷羊的賊怎么能欺負(fù)一個(gè)啞巴，做賊不地道，偷了啞巴的羊讓人更恨。啞巴漸漸地老了，他大概有六十歲了吧。雖然他的身板、他的滄桑，還如我少年時(shí)代第一次見他時(shí)的那樣，但歲月不饒人，對一個(gè)啞巴也是如此，他走路的動(dòng)作明顯有些遲鈍，頭發(fā)也白了很多。我唯有在心里祝愿他能健康地走下去，繼續(xù)在河灘上放他的羊，他的身邊永遠(yuǎn)有他喜歡的羊群。一個(gè)多年如一日放了幾十年羊的人，讓人尊重，也挺讓人想念的。也許羊就是他的全部，他所有的話都對羊訴說了。我曾經(jīng)觀察過他看羊的目光，他脈脈含情的目光全部凝聚在了羊的身上；那目光像一個(gè)慈祥的老人在看他的孩子，像一個(gè)善良的人在看他的兄弟……他不動(dòng)，靜靜地看羊，讓看他的人不忍心打擾他，祈愿他永遠(yuǎn)這樣地看著羊。我情愿他這樣看羊是在獲得一種內(nèi)心的滿足，不管他到底是以怎樣的身份、怎樣的心情看羊的，那一份感情是千真萬確的，不容褻瀆。去年秋天，我回到村里，去了河灘。那是一天的傍晚，我看見了啞巴，看見了啞巴的羊。啞巴老了，站在河邊，我看見河灘上的青草在黃昏的風(fēng)里拂動(dòng)，那些羊正往啞巴的身邊聚集，啞巴無聲的身影就是一種召喚。那樣的場景讓我感動(dòng)，時(shí)光輪回，河灘、啞巴和羊還是多年前的情景，似乎沒有改變。我驀然覺得我虧欠了少年時(shí)的河灘，對家鄉(xiāng)、河灘、河流有太多的愧意。一個(gè)浪子其實(shí)遠(yuǎn)不如一個(gè)一直放羊的啞巴，尤其是在啞巴對一條老河、對一群羊的執(zhí)著的對比之下。我站著，我想我應(yīng)該和啞巴多一些交流，他會(huì)用目光、神情、臉上的皺紋、粗糙的手、手中的草棒、耳邊的風(fēng)、呀呀的言語和我交談。那天傍晚，我在遠(yuǎn)處站著，久久地看著啞巴和羊、黃昏的河灘、流淌的河水。后來，我寫下了幾行關(guān)于啞巴和羊的詩：走吧，和你的伙伴，羊/河灘、河床、飛翔的鳥兒，河灘的草會(huì)天天等你/你凝望的河懂你的心思/做伴的羊懂你的心思/河對面的人懂你的心思/走吧，天黑了，快和你的羊一起回家。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.文中多次運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，如啞巴“坐下來摟著最小的幾只羊”，“愛撫地捋捋它的毛發(fā)”，以具體動(dòng)作展現(xiàn)其對羊的珍視，使人物形象鮮活可感。B.“羊在他的前頭濺起布幔一樣的煙塵”運(yùn)用比喻手法，將煙塵比作布幔，既寫出羊群行進(jìn)的動(dòng)態(tài)，又暗示啞巴與羊之間不可分割的陪伴關(guān)系。C.作者賦予羊“懂事”得不糟蹋莊稼的擬人化特征，既是對羊溫順本性的描寫，也暗寓啞巴對羊群的教化，折射出鄉(xiāng)村倫理中人與自然的和諧。D.結(jié)尾“河灘、啞巴和羊還是多年前的情景”通過場景復(fù)現(xiàn)，將啞巴無聲的身影與羊群聚集的情形定格，突顯堅(jiān)守的力量與時(shí)光的蒼涼。7.關(guān)于文中開篇引用的《羊兒吃草》的詩句與結(jié)尾作者自寫的詩句，下列分析正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.開篇詩句以“青草的芳香”直接象征啞巴的純粹靈魂，結(jié)尾詩句用“河灘的草會(huì)天天等你”表達(dá)對鄉(xiāng)村消逝的無奈。B.開篇詩句用“嬰兒一樣安詳”形容世界，為啞巴與羊的出場營造圣潔氛圍；結(jié)尾詩句以“做伴的羊懂你的心思”呼應(yīng)，暗示人與動(dòng)物的默契超越語言。C.開篇詩句用沒有鷹和狼襯托羊的溫順；結(jié)尾詩句以“飛翔的鳥兒”對比出啞巴的孤獨(dú)，強(qiáng)化生命的悲愴感。D.開篇詩句引出對啞巴的回憶，結(jié)尾詩句以“天黑了，快和你的羊一起回家”直接抒發(fā)對啞巴晚年生活的擔(dān)憂，首尾形成情感對照。8.文中多處運(yùn)用對比手法增強(qiáng)表達(dá)效果，請結(jié)合文本，分析其中三組對比及其作用。(6分)答：9.有人說：“啞巴與羊的故事，不僅是一曲鄉(xiāng)村的挽歌，更是一首獻(xiàn)給純粹生命的贊歌?！闭埥Y(jié)合全文，簡要分析。(6分)答：(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：文王問太公曰：“愿聞為國之大務(wù)。欲使主尊人安，為之奈何？”太公曰：“愛民而已?！蔽耐踉唬骸皭勖衲魏?？”太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”文王曰：“敢請釋其故?！碧唬骸懊癫皇?wù)則利之，農(nóng)不失時(shí)則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺(tái)榭則樂之，吏清不苛擾則喜之。民失其務(wù)則害之，農(nóng)失其時(shí)則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺(tái)榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取己物。此愛民之道也?！?選自《六韜·文韜·國務(wù)》，有刪改)材料二：上[注]與儒臣論學(xué)術(shù)，陶安對曰：“正道之不明，邪說害之也。”上曰：“邪說之害道，猶美味之悅口，美色之眩目。戰(zhàn)國之時(shí)，縱橫捭闔之徒，肆其邪說。諸侯急于利者多從之，往往事未就而國隨以亡，此誠何益。夫邪說不去，則正道不興，天下焉得而治！”安對曰：“陛下所言，深探其本?！鄙显唬骸叭柿x，治天下之本也。賈生論秦之亡，不行仁義之道。夫秦襲戰(zhàn)國之弊，又安得知此！”甲申，詔遣周鑄等一百六十四人往浙西核實(shí)田畝，諭中書省臣曰：“兵革之余郡縣版籍多亡今欲經(jīng)理以清其源無使過制以病吾民。夫善政在于養(yǎng)民，養(yǎng)民在于寬賦。其遣周鑄等往諸府縣核實(shí)田畝，以定賦稅，此外無令有所妄擾?！鄙现^劉基曰：“曩者群雄角逐，生民涂炭。今天下次第已平，思所以生息之道，何如？”基對曰：“生民之道，在于寬仁?！鄙显唬骸安皇?shí)惠，而概言寬仁，亦無益耳。以朕觀之，寬民必當(dāng)阜民之財(cái)，息民之力。不節(jié)用則民財(cái)竭，不省役則民力困，不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則無以遂其生。”基頓首曰：“此所謂以仁心行仁政也。”(選自《明史紀(jì)事本末·開國規(guī)?！?，有刪改)【注】上：明太祖朱元璋。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)兵革A之余B郡縣版籍C多亡D今欲經(jīng)理E以清其源F無使G過制H以病吾民11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.敢，謙辭，冒昧地，與《燭之武退秦師》“敢以煩執(zhí)事”的“敢”意義不同。B.利，使……得到利益。這一用法與《師說》“吾從而師之”中“師”的用法不同。C.誠，實(shí)在，與《諫太宗十思疏》“夫在殷憂，必竭誠以待下”的“誠”意義不同。D.何如，怎么樣，用于詢問，與《鴻門宴》“今日之事何如”的“何如”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料一中強(qiáng)調(diào)“農(nóng)不失時(shí)”“薄賦斂”的“愛民之道”，與材料二中“此外無令有所妄擾”的表述，均體現(xiàn)了對百姓生產(chǎn)生活的重視。B.材料一以“父母之愛子”類比治國者待民，材料二中朱元璋告誡官員“夫善政在于養(yǎng)民”，兩者都側(cè)重對官吏品行的要求。C.材料二中朱元璋認(rèn)為邪說是危害國家治理的毒瘤，必須堅(jiān)決予以清除，才能為“仁義”等治國正道的推行掃清障礙，實(shí)現(xiàn)天下大治。D.兩則材料均蘊(yùn)含著豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)和智慧，具有普世意義。其核心思想對現(xiàn)實(shí)文化與現(xiàn)代社會(huì)依然具有參考意義。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)賞罰如加于身，賦斂如取己物。此愛民之道也。(4分)譯文：(2)賈生論秦之亡，不行仁義之道。夫秦襲戰(zhàn)國之弊，又安得知此！(4分)譯文：14.兩則材料都是關(guān)于治國的，請概括其思想的共同點(diǎn)與內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)。(3分)答：(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15——16題。送靈澈上人歸嵩陽蘭若劉長卿南地隨緣久，東林幾歲空。暮山門獨(dú)掩，春草路難通。作梵連松韻，焚香入桂叢。唯將舊瓶缽，卻寄白云中。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.首聯(lián)點(diǎn)明靈澈上人在南方駐留多年的經(jīng)歷，“隨緣”二字暗含詩人對其順應(yīng)自然、不拘形跡的修行態(tài)度的贊許，“幾歲空”則流露出詩人對時(shí)光流逝的淡淡感慨。B.頷聯(lián)運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，以暮色中山門緊閉的視覺畫面，搭配春草蔓延遮蔽山路的動(dòng)態(tài)描寫，生動(dòng)展現(xiàn)嵩陽蘭若的荒僻，暗示了靈澈上人歸隱后的孤寂生活。C.頸聯(lián)將誦經(jīng)聲與松濤、焚香之氣與桂樹融為一體，既描繪出禪院清幽寧靜的環(huán)境，也側(cè)面烘托出靈澈上人超然物外、與自然相融的精神境界。D.全詩圍繞靈澈上人歸山展開，從過往經(jīng)歷到歸隱場景，從禪院生活到精神寄托，在敘事、寫景中融入詩人對友人的敬意與對禪意生活的向往；語言淡雅自然，意境空靈悠遠(yuǎn)。16.請簡要賞析尾聯(lián)在寫作技巧上的妙處。(6分)答：(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)某歷史博主在解讀“秦始皇統(tǒng)一六國”的短視頻中說道：“秦始皇并非憑空開創(chuàng)霸業(yè)，而是繼承了先輩積累的實(shí)力，最終用武力橫掃天下，統(tǒng)御四方。正如賈誼《過秦論》中所寫的‘，’。”(2)美術(shù)生小雅在郊外寫生，抬頭望見遠(yuǎn)處村落依稀可見，幾縷炊煙緩緩飄上天空。她將這個(gè)畫面畫出來，并在畫上題上了陶淵明《歸園田居(其一)》中的“，”兩句。(3)中國人對宇宙星空的凝望與遐思自古便有，那些閃爍在古詩文中的星辰之名，正是這份浪漫遐想的鮮活見證，如“，”。二、語言文字運(yùn)用(18分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18—20題。一般而言，小說中的細(xì)節(jié)描寫越豐富越好，但這并不等于無原則地堆砌細(xì)節(jié)。匈牙利哲學(xué)家盧卡奇認(rèn)為細(xì)節(jié)應(yīng)該是情節(jié)之中的細(xì)節(jié)，應(yīng)該是為了塑造人物形象、書寫人物命運(yùn)而存在的，否則就會(huì)使小說患上“細(xì)節(jié)肥大癥”。所謂“肥大”不僅是細(xì)節(jié)的“量”的問題，還指細(xì)節(jié)所承擔(dān)的功能及其藝術(shù)效果。就人物塑造而言，作家常常采用外貌、語言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫來塑造人物形象，但如果沒有抓住人物性格的關(guān)鍵特征，再多的細(xì)節(jié)描寫也無法掩飾人物形象的模糊和空洞。不少古典小說中的人物外貌及景色描寫是疊加從古詩詞里拿來的意象，即使繁復(fù)，但是意義不大，不僅無助于人物形象的塑造，而是會(huì)因這種“堆砌”和“停頓”而影響敘事的進(jìn)程。當(dāng)然，古典小說在塑造人物形象方面也不乏成功的例證。《水滸傳》“敘一百八人，人有其性情”，究其原因，是作者通過具體的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了不同人物的性格特征。金圣嘆曾經(jīng)指出，同樣是寫水滸人物之粗魯，魯達(dá)是性急，史進(jìn)是少年任氣，李逵是蠻，武松是豪杰不受羈勒。這一評價(jià)真可謂“粗”中有“細(xì)”?！凹?xì)節(jié)肥大癥”不僅是寫作技巧問題，還是以何種姿態(tài)來面對人、書寫人的寫作倫理問題。很多推理小說的細(xì)節(jié)描寫極其嚴(yán)密和精細(xì)，但很少能塑造出光彩動(dòng)人的人物形象，其根本原因是沒有把人物作為統(tǒng)率故事、細(xì)節(jié)的靈魂。18.文中加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞有兩處使用不當(dāng)，請進(jìn)行修改。(2分)答:(1)“”改為“”；(2)“”改為“”。19.請從成語運(yùn)用的角度，賞析畫線句子的表達(dá)效果。(4分)答：