第頁，共頁北京市東城區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題本試卷共10頁，滿分150分?？荚嚂r(shí)長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共22分。1.下列語句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.絳皓駁色駁：雜 B.勢(shì)拔五岳掩赤城拔：超出C.枉用相存存：問候 D.正襟危坐危：危險(xiǎn)2.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）A.聞道有先后師道之不傳也久矣B.歸園田居而半山居霧若帶然C.風(fēng)雨興焉水波不興D.亭東自足下皆云漫其遠(yuǎn)古刻盡漫失3.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.欲人之無惑也難矣此非孟德之困于周郎者乎B.吾嘗跂而望矣臂非加長也，而見者遠(yuǎn)C.忽魂悸以魄動(dòng)作《師說》以貽之D.月出于東山之上不拘于時(shí)4.下列關(guān)于文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.古人記錄時(shí)間方法多種多樣，如“壬戌之秋”是以干支紀(jì)年，“孟冬寒氣至”是以時(shí)節(jié)紀(jì)月，“七月既望”是以月相紀(jì)日，“日中不至”是以天色紀(jì)時(shí)。B.古體詩，又稱“古風(fēng)”。與近體詩相比，古體詩的字?jǐn)?shù)、句數(shù)自由，押韻更靈活?！秹?mèng)游天姥吟留別》《琵琶行》均為古體詩，而《歸園田居》為近體詩。C.韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，反對(duì)浮華文風(fēng)，主張“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章的思想內(nèi)涵和實(shí)用價(jià)值，他的《馬說》《師說》等作品都體現(xiàn)了這一主張。D.茹志鵑的《百合花》，講述了小通訊員、“我”、新媳婦之間短暫交往的故事。小說聚焦平凡人物，展現(xiàn)了軍民魚水之情，謳歌了戰(zhàn)火中的青春美和人性美。5.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）《勸學(xué)》中，荀子用“______，______”這兩個(gè)與“木”“金”相關(guān)的比喻論證，來闡明學(xué)習(xí)可以使自身得到改變和提升的道理。（2）《歸園田居》中，詩人終于擺脫了官場(chǎng)束縛，回到了田園，不由得發(fā)出如釋重負(fù)的感慨：“______，______。”（3）古人善于用白描的手法摹寫自然景致，如《赤壁賦》中的“______，水光接天”，《登泰山記》中的“極天云一線異色，______”。（4）詩人常用典故來表情達(dá)意，如曹操在《短歌行》中用“______，天下歸心”表達(dá)求賢若渴之意；辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中以“憑誰問：______，尚能飯否”表達(dá)為國效力之情。（5）秋日登高望遠(yuǎn)，面對(duì)落葉紛飛、江水東流這樣蕭瑟而壯闊的景象，我們會(huì)很自然地聯(lián)想到杜甫《登高》中的名句：“______，______?！倍⒈敬箢}共4小題，共15分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會(huì)是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”的鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)“無法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則；但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)來說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不確的，只是主動(dòng)地服膺于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（取材于《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料二在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡直是個(gè)道德問題，不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。對(duì)于禮治秩序，我可以打一個(gè)譬喻來說明：在我們比賽足球時(shí)，最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)（除了做個(gè)發(fā)球或出界的信號(hào)員）。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定在雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。他的責(zé)任是在察看每個(gè)球員的動(dòng)作不越出規(guī)則之外。一個(gè)有Sportsmanship的球員并不會(huì)在裁判員的背后，向?qū)Ψ降那騿T偷偷地打一暗拳。如果發(fā)生此類事情，不但裁判員可以罰他，而且這個(gè)球員，甚至全球隊(duì)的名譽(yù)即受影響。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度。這個(gè)譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。這種秩序注意修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。打官司成了一種可羞之事，表示教化不夠。在鄉(xiāng)里，所謂調(diào)解，其實(shí)就是一種教育過程?，F(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。中國正處在從鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變的過程中，原有對(duì)訴訟的觀念還是很堅(jiān)固地存留在廣大的民間，也因之使現(xiàn)代的司法不能徹底推行。第一是現(xiàn)行法里的原則是從西洋搬過來的，和舊有的倫理觀念相差很大。這已經(jīng)使普通老百姓不明白，在司法制度的程序上又是隔膜到不知怎樣利用。在鄉(xiāng)間普通人還是怕打官司的，但是新的司法制度卻已推行下鄉(xiāng)了。那些不容于鄉(xiāng)土倫理的人物從此卻找到了一種新的保障。他們可以不服鄉(xiāng)間的調(diào)解而告到司法處去。當(dāng)然，在理論上，這是好現(xiàn)象，因?yàn)檫@樣才能破壞原有的鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，使中國能走上現(xiàn)代化的道路。但是事實(shí)上，在司法處去打官司的，正是那些鄉(xiāng)間所認(rèn)為“敗類”的人物，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個(gè)包庇作惡的機(jī)構(gòu)了。法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。更進(jìn)一步，在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。（取材于《鄉(xiāng)土中國·無訟》）6.根據(jù)材料一，下列對(duì)“禮治”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮治是人們主動(dòng)服于成規(guī)而形成的社會(huì)秩序。B.禮治的前提是傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題。C.禮治容易被誤解為社會(huì)秩序是靠個(gè)人好惡來維持的。D.禮治出現(xiàn)在鄉(xiāng)土社會(huì)，是由鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)決定的。7.根據(jù)材料二，下列情況中不能體現(xiàn)“無訟”思想的一項(xiàng)是（）A.明代，鄉(xiāng)里年高有德之人在“申明亭”中調(diào)解糾紛。B.張吳兩家為宅基地邊界起爭執(zhí)，聽賢者勸各退三尺。C.某姓族人因遺產(chǎn)發(fā)生沖突，族長依據(jù)族規(guī)進(jìn)行調(diào)解。D.小李因樓上王大爺制造噪音擾民而將其起訴至法庭。8.根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷正確的一項(xiàng)是（）A.禮治和法治都是指行為規(guī)范，共同維持鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序。B.材料二中關(guān)于足球比賽的譬喻，可以說明禮治秩序的性質(zhì)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中普通人怕打官司，說明司法公正做得還不夠。D.“無訟”的根本原因是鄉(xiāng)土社會(huì)講“修身”而不講“權(quán)利”。9.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡要說明禮治秩序下推行法治遇到困難的原因。三、本大題共5小題，共18分。閱讀下面兩則材料，完成下面小題。材料一古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（取材于《師說》）材料二天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之喜者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成，則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢(shì)可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。（取材于《呂氏春秋·尊師》）10.下列對(duì)兩則材料中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.是故無貴無賤無：無論B.其言不若爽爽：差錯(cuò)C.賢主弗內(nèi)之于朝內(nèi)：同“納”，接納D.則齒嘗為師者弗臣齒：并列11.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.所以傳道受業(yè)解惑也所以見敬學(xué)與尊師也B.人非生而知之者勿已者C.其聞道也固先乎吾其惟此邪D.其聞道也亦先乎吾義之大者也12.下列對(duì)材料內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一兩個(gè)自然段的第一句語義呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)從師的必要性。B.材料二的作者認(rèn)為求學(xué)者向老師學(xué)習(xí)，最重要的是“成身”。C.材料二的作者否定“背叛”，反映了儒家尊師以尊道的思想。D.兩則材料的作者都以孔子為例，論證了老師應(yīng)該博學(xué)謙虛。13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。身成，則為人子弗使而孝矣14.兩則材料所闡釋的從師之道有何異同？請(qǐng)簡要分析。四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面兩首詩，完成各題示長安君【1】（宋）王安石少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。草草杯盤共笑語，昏昏燈火話平生。自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。欲問后期何日是，寄書應(yīng)見雁南征。秋日懷弟（明）謝榛【2】生涯憐汝自樵蘇，時(shí)序驚心尚道途。別后幾年兒女大，望中千里弟兄孤。秋天落木愁多少，夜雨殘燈夢(mèng)有無。遙想故園揮涕淚，況聞寒雁下江湖。注釋：【1】長安君：王淑文，是作者的妹妹。這首詩作于嘉祐五年（1060年），當(dāng)時(shí)王安石將出使遼國?！?】謝榛：明代詩人，長期游歷于各藩王府邸。15.下列對(duì)詩歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.王詩“少年”句寫自己年輕時(shí)就對(duì)別離看得很重。B.王詩“草草”一詞寫出兄妹相聚時(shí)的倉促與無奈。C.謝詩“生涯”句表達(dá)對(duì)弟弟辛苦勞作的憐惜之情。D.謝詩“尚”字既寫漂泊之久，又含親人離別之苦。16.下列對(duì)兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王詩首聯(lián)“愴情”二字含蓄表達(dá)了對(duì)仕途艱險(xiǎn)的憂慮。B.謝詩頷聯(lián)用兒女長大來襯托兄弟天各一方、相聚無期。C.兩首詩均為七言律詩，在格律上，謝詩比王詩更精工。D.兩首詩都用了時(shí)空對(duì)舉的方法，情感表達(dá)得深沉厚重。17.兩首詩都用了“燈”與“雁”的意象，請(qǐng)你從中任選一個(gè)，簡要賞析這一意象在兩首詩中分別表達(dá)了怎樣的情感。五、本大題共3小題，共15分。閱讀下面作品，完成下面小題。有條河叫虎渡河①河流是大地的創(chuàng)傷，也是大地的血脈。橫亙?cè)诠菜l(xiāng)平原之上的這條河流叫虎渡河，正是在無數(shù)次洪水的嚙噬蹂躪中，在兇猛的殺撻擄掠中成為如今的模樣。②虎渡河雖是長江的支流，卻不注入長江，而是由長江水傾瀉其間，簡直是倒灌，然后瘋癲地竄入洞庭湖。原來，它不過是一條消化長江洪水的走廊，是一條兇險(xiǎn)之河，借道公安縣境，給兩岸人民帶來了無盡的災(zāi)難。它的暴虐和柔情讓我又愛又恨，恨愛交織。但更多的時(shí)候，我愛她；對(duì)于公安人，她就是養(yǎng)育無數(shù)生命的源泉。③公安這片水鄉(xiāng)大地，即史書上說的云夢(mèng)古澤。廣袤蒼莽，碧霧籠罩，生命勃發(fā)，異彩紛呈，為百湖之縣、百河之境。北宋仁宗皇帝有一次問公安大學(xué)者張景：“卿居何處？”張景答：“兩岸綠楊遮虎渡，一灣青草護(hù)龍洲?！被实塾謫柟踩顺允裁矗瑥埦按穑骸靶滤诿状遏~子飯，嫩冬瓜煮鱉裙羹?！惫苍跉v史上就是有名的魚米之鄉(xiāng)，安寧之邦?？上Ш镁安婚L，南宋時(shí)荊江大水，湖北路安撫史方滋“使人決虎渡堤以殺水勢(shì)”，于是虎渡口向南泄水，泛濫成災(zāi)。明末，吳三桂扒河口以阻滯清軍進(jìn)攻，虎渡河吞噬沿岸田舍，百姓遭殃。④虎渡河發(fā)源于滾滾長江，不過百十公里，卻暴怒無常。我小時(shí)候的記憶中，到了夏季，河上洪水漫溢，破堤潰垸，會(huì)淹沒河邊的街道。河中漩渦翻滾，巨浪滔天，河里會(huì)出現(xiàn)漂木、穿架子屋（有時(shí)是整屋），大人告訴我們，這是“走蛟”。我們卻不害怕，常常在河里玩水嬉鬧，因而每年會(huì)淹死人，大人若知道我們?cè)谕饷嫱嫠丶叶ㄊ且活D好打。⑤水運(yùn)興盛的年代，虎渡河沿岸的小鎮(zhèn)都出現(xiàn)過異常繁華的景象，被稱為“小沙市”“小漢口”的不少。因虎渡河是連接江漢平原和洞庭湖平原的主要河道，從三湘四水來的貨物，木、竹、漆、篾器、茶葉、干魚、板栗等，都經(jīng)此河流向長江。而從四川、湖北、河南等地來的各種貨物，特別是日用雜品，又同時(shí)送抵洞庭湖區(qū)乃至更遠(yuǎn)。熱鬧非凡的碼頭，志書上稱“日有千人拱手，夜有萬盞明燈”。僅黃金口碼頭就曾千帆林立，河灘上、河堤上到處是堆積如山的貨物。搬運(yùn)公司是最繁忙的，他們的馬廄、驢圈全是擁擠的牲口，我們小時(shí)候會(huì)到湖里割草賣給他們，以賺取微薄的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)。⑥百多公里的虎渡河流域，是與川湘鄂三省的江河緊密相連的。據(jù)當(dāng)年水運(yùn)公司的老船工說，這條河有不下幾十種船來來往往。最好看的船要數(shù)五板子，豎著高高桅桿的它，扯起三張大帆來，航行在虎渡河中，真是儀態(tài)萬方，風(fēng)情萬種。難怪如今的畫家們，若畫起江河行船，依然要畫上早就退出河流歷史的帆船，這種憑借風(fēng)力航行的古老帆船，有著與江河更為親密的關(guān)系，沒有它們，江河上會(huì)缺少點(diǎn)什么。⑦還有小火輪。每年四月，春水漲了，河道通了，小火輪就要開班了。小火輪開班，是沿岸人們盼望已久的大事。航運(yùn)公司通常會(huì)在沿岸各小鎮(zhèn)張貼海報(bào)，告知船期、班次。小火輪載客百十來個(gè)，上下兩層，不緊不慢航行于夏季的汛水中，汽笛亮堂，船體穩(wěn)當(dāng)，河風(fēng)拂面，神清氣爽。沿岸風(fēng)光，千嬌百媚，村莊田舍，柳浪蘆洲，白鵝黑狗，草灘牛群，一路逶迤跟隨，一路依依隱去。船頭或跳出白鱗大魚，船尾或鷗鳥翩飛伴航。若是細(xì)雨飄下，河上霧氣濛濛，紗幔一般籠罩的河堤和田野，更加青蔥翠綠。漚肥的柴煙在村莊彌漫，鴨群在岸邊流連，寂寥煙雨中的水鄉(xiāng)平原，閃耀著幽幽的雨光。河流彎曲伸展，似乎沒有盡頭。⑧說到虎渡河，不能不說公安“三袁”，那是虎渡河的驕傲。袁宗道、袁宏道、袁中道，這三位晚明時(shí)期的大文學(xué)家，以他們獨(dú)抒靈性、不拘格套、標(biāo)新立異、驚世駭俗的文章在中國文學(xué)史上創(chuàng)造了一個(gè)令人炫目的高峰。這三兄弟從孟溪揚(yáng)帆啟航，自虎渡河走向長江，走向京城和江南。做官也好，著文也好，他們始終保持了虎渡河一樣的品德和靈慧。⑨虎渡河雖是一條有殺氣的神秘之河、水患之河，但也錘煉了虎渡河人不甘屈服的倔強(qiáng)性格，你淹你的水，我筑我的堤。硪歌高亢，田歌悠揚(yáng)，永不言敗，百折不撓。這個(gè)富饒的魚米之鄉(xiāng)，就是靠這條亦剛亦柔、喜怒無常的河流澆灌滋養(yǎng)。好在有荊江分洪工程和南北二閘的堅(jiān)強(qiáng)守護(hù)，保境安瀾成為了今天的現(xiàn)實(shí)。⑩在北閘長龍般的閘頂信步，或在巍巍長堤上行走，你能看到堤垸內(nèi)莊稼如大海般寬闊無邊，葡萄被河流的汁液充滿，荷花和桃花鮮嫩的顏色像經(jīng)過了波浪的洗濯。清涼的河風(fēng)，洇潤著村莊之上升起的炊煙，它們曳蕩著，進(jìn)入了谷穗深處，我聽見露水像天泉般滴落在河面上的聲音。（取材于陳應(yīng)松的同名散文）18.下列對(duì)文章的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章的第一句話高度概括了虎渡河兇險(xiǎn)之河的特征及其歷史作用。B.第⑦自然段多用整句，描繪了虎渡河兩岸恬靜而充滿生機(jī)的風(fēng)光。C.作者記述在河里玩耍、到湖里割草的往事，謳歌了愜意的童年時(shí)光。D.作者熱情贊美“三袁”，目的是烘托虎渡河是一條古今聞名的大河。19.文章第②自然段說“但更多的時(shí)候，我愛她”。請(qǐng)通觀全文，概括作者“愛她”的原因。20.最后一段的景物描寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析。六、本大題共3小題，共68分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用（共8分）21.閱讀文字，完成下面小題。中國常用的文字?jǐn)?shù)目雖有限，可是拼合起的詞卻很多。例如“輕”“重”兩個(gè)字是小學(xué)生都認(rèn)識(shí)的，但“輕”字和“重”字和別的單字拼合起來，可以造成許多詞，如“輕率”“輕浮”都是用“輕”字拼成的詞，“重要”“鄭重”都是用“重”字拼成的詞。這些詞當(dāng)然和原來的“輕”字和“重”字有關(guān)聯(lián)，可是每個(gè)詞的意思、情味并不一樣。要體會(huì)這些詞的意義和情味，詞典不能幫什么忙。譬如“輕狂”和“輕薄”兩個(gè)詞明明是有區(qū)別的，可是如果去查詞典，就會(huì)看見“不穩(wěn)重”“不莊重”等類共同的解釋。這并不是詞典不好，實(shí)在是【甲】______的事。詞不但有意義，還有情味。詞的情味完全要靠自己去體會(huì)，詞典是無法幫忙的?！疽摇縚_____。而且文字語言是社會(huì)的產(chǎn)物，詞由于長時(shí)間的運(yùn)用，各有特別的味道，譬如“現(xiàn)代”和“摩登”意義是差不多的，可是情味大大不同，“現(xiàn)代青年”并不就是“摩登青年”的意思。（1）填入文中【甲】處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.無可厚非 B.無所適從 C.無可奈何 D.無可無不可（2）下列填入文中【乙】處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.甜酸苦辣，猶之吃東西是嘗得出說不出的東西。B.甜酸苦辣，猶之吃東西是說不出嘗得出的東西。C.猶之吃東西，甜酸苦辣是說不出嘗得出的東西。D.猶之吃東西，甜酸苦辣是嘗得出說不出的東西。（3）下面語段中加點(diǎn)的詞語如果替換為括號(hào)里的詞語，表達(dá)效果有何不同？請(qǐng)從意義和情味的角度簡析。秋日校園的小徑上，幾片銀杏葉悠悠地打著旋兒，輕輕落在鋪著厚厚一層金黃的地面上；風(fēng)一吹，更多葉子簌簌地飄下來，沾在同學(xué)們暖暖（溫暖）的手心里。微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。22.校學(xué)生會(huì)準(zhǔn)備開展“智暖銀齡，志愿同行”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)校所在社區(qū)的老年人解決智能手機(jī)、家電操作難的問題。請(qǐng)你為學(xué)生會(huì)擬寫一份倡議書，號(hào)召同學(xué)們積極參與活動(dòng)。要求：語言得體，有號(hào)召力，不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。23.班級(jí)將要籌備新年聯(lián)歡會(huì)，對(duì)是否應(yīng)該邀請(qǐng)家長來參加，同學(xué)們意見不一。請(qǐng)說明你的觀點(diǎn)和理由。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分，條理清晰，不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24.按要求作文。袁隆平田間耕耘，鐘揚(yáng)雪域?qū)しN，張秉貴崗位深耕……勞動(dòng)的模樣各有不同，卻皆藏動(dòng)人的力量。請(qǐng)以“勞動(dòng)何以美麗”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。25.按要求作文。辭舊迎新是歲月更替的常態(tài)，也是人生前行的智慧。辭舊迎新之際，總有難忘的場(chǎng)景、真摯的情愫、深切的感悟……請(qǐng)以“辭舊迎新”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。參考答案1.【答案】D2.【答案】C3.【答案】A4.【答案】B5.【答案】①.（故）木受繩則直②.金就礪則利③.久在樊籠里④.復(fù)得返自然⑤.白露橫江⑥.須臾成五采⑦.周公吐哺⑧.廉頗老矣⑨.無邊落木蕭蕭下⑩.不盡長江滾滾來【答案】6.C7.D8.B9.①禮治秩序依賴傳統(tǒng)與教化，法治依賴國家權(quán)力與法律條文，二者維持規(guī)范的力量不同。②禮治社會(huì)已形成“無訟”觀念，視訴訟為可羞之事，而法治則以訴訟為解決糾紛的正常途徑，觀念上存在沖突。③禮治規(guī)則與法治原則在倫理觀念上差異很大，普通民眾難以理解與接受。④法治的有效推行需要社會(huì)結(jié)構(gòu)與思想觀念的相