在一支交響樂隊中，小提琴手常分第一小提琴手和第二小提琴手，相比第一小提琴手的光鮮奪目，第二小提琴手總是以伴奏的身份出現(xiàn)。他們坐在舞臺最不起眼的角落里，做著最不起眼的事，卻能讓整支樂曲呈現(xiàn)出完美的狀態(tài)。課堂導(dǎo)入我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我還做得不錯。我很高興我有像馬克思這樣出色的第一小提琴手?！鞲袼棺髡呓榻B

馬克思的親密戰(zhàn)友——恩格斯

恩格斯（1820—1895），德國思想家、哲學(xué)家、革命家，無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，被譽為“第二提琴手”。他為馬克思創(chuàng)立馬克思主義提供了大量經(jīng)濟上的支持，1848年，共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》問世，標志著馬克思主義的誕生。在馬克思逝世后，幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》等著作，并且領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動。

1.含義：

書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書。2.作用：

在古代，書信作為主要的通信方式，不僅傳遞著人們的思想情懷，還起到報平安等作用；在現(xiàn)代，書信較多用于正式的場合，是書面語體中重要的應(yīng)用文之一。書信文體知識1.稱呼，指收信人的稱呼，頂格寫在第一行，后面加冒號；書信的格式2.問候語，寫在稱呼的下一行，空兩格，最好獨立成一段落；3.正文，即主體部分，信中要說的話、要辦的事都寫在這里，開頭空兩格；4.祝頌語。寫上致敬或祝賀的話，如"此致敬禮""敬祝健康"等，"此致""敬祝"可接正文或獨占一行空兩格寫，"敬禮""健康"等要另起一行頂格寫；5.署名和日期。署名，寫在祝頌語下方空一至二行的右側(cè)。日期寫在署名下方。寫作背景19世紀90年代，馬克思主義在歐洲廣泛傳播，工人運動也蓬勃發(fā)展，受德國資產(chǎn)階級學(xué)者巴爾特和"青年派"的影響，德國出現(xiàn)了一股反馬克思主義的思潮，一些宣稱自己是馬克思主義的"擁護者"的資產(chǎn)階級理論家用唯心史觀攻擊唯物史觀，把唯物史觀庸俗化為單方面的"經(jīng)濟決定論"或"經(jīng)濟唯物主義"，篡改了歷史唯物主義的基本原理。這股思潮在無產(chǎn)階級和廣大青年中產(chǎn)生了極其惡劣的影響，造成了當(dāng)時德國青年思想的極大混亂。寫作背景

本文是1894年1月25日恩格斯寫給德國大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯的回信。瓦爾特在信中向恩格斯提出了兩個問題。第一個問題：是否應(yīng)該把經(jīng)濟關(guān)系理解為生產(chǎn)性財富和消費性財富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費性財富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？第二個問題：可否把經(jīng)濟關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系，就像"環(huán)境"對個人的影響那樣？何況經(jīng)濟關(guān)系的特點取決于人種、創(chuàng)造性個人的影響，并因這些因素而變化；或者說經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定社會狀況，如同費爾巴哈就單獨個人所說的，"人的食物決定其人"。恩格斯在這封回信中闡述了自己的觀點，及時為馬克思主義的科學(xué)性進行了辯護，具有重要的理論意義和實踐意義。文章結(jié)構(gòu)本文共分為三個部分：1.第一部分（1-2）：單刀直入，引出下文2.第二部分（3-11）：書信主體，回答來信人的問題第二部分可分三層：①第一層（3-4段）：論述經(jīng)濟關(guān)系決定上層建筑。②第二層（5-8段）：指出經(jīng)濟條件制約著歷史發(fā)展，明確不應(yīng)忽視兩點。③第三層（9-11段）：引導(dǎo)大學(xué)生正確理解和研究馬克思主義，提醒看問題要全面。3.第三部分（12-13）：問候及致敬

1.我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。2.此外，在經(jīng)濟關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余……，當(dāng)然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。文本分析（主體第一層：3-4段）1、閱讀書信主體第3段，正確理解什么是經(jīng)濟關(guān)系。

我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。文本分析（主體第一層：3-4段）2、閱讀書信主體第3段，概括經(jīng)濟關(guān)系和社會歷史的關(guān)系。經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)文本分析（主體第一層：3-4段）定義（是什么）：一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式內(nèi)容（包括什么）：1.生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)2.這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)——上層建筑3.由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余4.圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境產(chǎn)品的交換方式以及分配方式階級的劃分統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系國家、政治、法決定——經(jīng)濟關(guān)系原文：如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。

關(guān)系：科學(xué)發(fā)展取決于經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的需要。舉例論證：①16和17世紀意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生整個流體靜力學(xué)。②發(fā)現(xiàn)電在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西。

以流體靜力學(xué)的產(chǎn)生和對電的理性認識為例，說明生產(chǎn)發(fā)展對技術(shù)的需要推動了科學(xué)的發(fā)展。文本分析（主體第一層：3-4段）3、閱讀書信主體第4段，理解經(jīng)濟關(guān)系與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系，作者又是如何論證兩者關(guān)系的？文本分析（主體第一層：3-4段）總結(jié)：第一層（3-4段）：闡明經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，說明經(jīng)濟關(guān)系的含義以及經(jīng)濟關(guān)系對于階級的劃分和國家、政治、法律等的決定性作用。這句話指出了“經(jīng)濟條件歸根到底制約著歷史發(fā)展”的觀點。文本分析（主體第二層：5-8段）4、閱讀書信主體第5段，闡釋“種族本身就是一種經(jīng)濟因素”這句話的含意。原文：政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。關(guān)系：上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的，同時又互相作用并又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。論證方法：舉例論證、比喻論證。以國家的職能和"三十年戰(zhàn)爭"后德國庸人的精神狀態(tài)為例，說明法律、制度和意識形態(tài)對經(jīng)濟的反作用；將"經(jīng)濟關(guān)系"比作一條"貫穿始終"的"紅線"，生動形象地表明了經(jīng)濟關(guān)系在歷史進程中的決定性作用。文本分析（主體第二層：5-8段）5、閱讀書信主體第6段，理解經(jīng)濟關(guān)系與上層建筑的關(guān)系，作者又是如何論證兩者關(guān)系的？原文：所以，并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史①，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線②。關(guān)系：①經(jīng)濟關(guān)系不是決定歷史發(fā)展的唯一因素。

②經(jīng)濟關(guān)系歸根到底制約著歷史的發(fā)展。文本分析（主體第二層：5-8段）6、閱讀書信主體第6段，理解經(jīng)濟關(guān)系與歷史發(fā)展的關(guān)系。原文：在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位①。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性②，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性③。關(guān)系：①必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的補充和表現(xiàn)形式。

②必然性通過各種偶然性來為自己開辟道路。

③社會歷史中的必然性歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。文本分析（主體第二層：5-8段）7、閱讀書信主體第7段，理解偶然性和必然性的關(guān)系。

觀點：人們創(chuàng)造歷史具有偶然性，但在創(chuàng)造歷史的過程中，起決定性作用的仍是經(jīng)濟的必然性。

方法：舉例論證

以拿破侖等人的出現(xiàn)為例，闡明歷史上某一偉大人物的出現(xiàn)具有偶然性，但經(jīng)濟發(fā)展決定了這一人物的出現(xiàn)是必然的；馬克思成為唯物史觀的發(fā)現(xiàn)者是歷史的偶然，但發(fā)現(xiàn)唯物史觀是歷史的必然。文本分析（主體第二層：5-8段）8、閱讀書信主體第7段，理解恩格斯認為不容忽視的第二點是什么？本段采用了哪種論證方法？

觀點：進一步說明經(jīng)濟關(guān)系對上層建筑的決定性作用。

方法：比喻論證

恩格斯用"曲線的中軸線"來概括歷史發(fā)展的經(jīng)濟必然性與偶然性間的關(guān)系，他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟必然性比作曲線的中軸線，強調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟必然性。文本分析（主體第二層：5-8段）9、閱讀書信主體第8段，理解本段的觀點是什么？采用了哪種論證方法？文本分析（主體第二層：5-8段）總結(jié)：第二層（5-8段）：指出經(jīng)濟條件"歸根到底制約著歷史發(fā)展"，并明確不應(yīng)當(dāng)忽視的兩點——其一是上層建筑諸因素的相互作用及其與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系，其二是歷史發(fā)展的必然性和偶然性的關(guān)系。

第9段：在闡述正確的觀點之后，以德國為例指明存在的錯誤觀點，也點明了收信人產(chǎn)生困惑的原因，而這正是恩格斯寫信的目的。

第10段：針對瓦爾特．博爾吉烏斯的困惑，恩格斯推薦了三部馬克思主義菱并指出具體章節(jié)，為其指明方向。

第11段：恩格斯提醒收信人注意學(xué)習(xí)研究的方法，體現(xiàn)了恩格斯對青年學(xué)生的關(guān)心。文本分析（主體第三層：9-11段）10、閱讀書信主體第9-11段，理解這一層中所講的內(nèi)容。文本分析（主體第三層：9-11段）總結(jié)：第三層（9-11段）：引導(dǎo)大學(xué)生運用辯證唯物主義的思考方式，正確地理解和研究馬克思主義，他告誡青年學(xué)生，同時也是提醒所有人：看問題要全面，不要細摳字眼，要學(xué)會把握"總的聯(lián)系"。這封回信的內(nèi)容經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)經(jīng)濟條件制約著歷史發(fā)展上層建筑諸因素相互作用及其與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系從馬克思主義著作中學(xué)習(xí)歷史唯物主義社會歷史的決定性基礎(chǔ)歷史發(fā)展的必然性與偶然性的關(guān)系回答“怎樣理解經(jīng)濟關(guān)系”的問題回答“經(jīng)濟關(guān)系是否是制約歷史發(fā)展的唯一因素”的問題中心論點：經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。分論點：（1）科學(xué)依賴技術(shù)（經(jīng)濟關(guān)系）的發(fā)展需要。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。（3）歷史的偶然性由經(jīng)濟的必然性決定。

結(jié)論：科學(xué)、上層建筑、歷史的偶然現(xiàn)象均屬于社會歷史范疇，從而證明經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。文本分析：總結(jié)全文