情韻深植：高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位的多維探究一、引言1.1研究背景在高中語文教學(xué)體系中，文言散文占據(jù)著舉足輕重的地位，是語文教學(xué)的核心構(gòu)成部分。從文化傳承角度而言，文言散文承載著中華數(shù)千年的燦爛文明，是民族智慧與精神的結(jié)晶。朱自清先生曾說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實(shí)用，而在文化。”文言散文作為經(jīng)典的重要形式，從先秦諸子散文的思想爭鳴，如《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，蘊(yùn)含著豐富的儒家思想；到唐宋八大家散文的文學(xué)革新，像韓愈的《師說》倡導(dǎo)尊師重道，這些作品全方位展現(xiàn)了不同歷史時期的社會風(fēng)貌、思想潮流與文化特質(zhì)，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體。從文學(xué)價值來看，文言散文具有極高的藝術(shù)成就，其語言凝練、意境深遠(yuǎn)、情感真摯。如《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，以精妙的語言描繪出壯美而空靈的畫面，展現(xiàn)了獨(dú)特的意境美；《赤壁賦》中蘇軾借景抒情，表達(dá)對宇宙和人生的深刻思考，體現(xiàn)出情感與哲理的交融，具有獨(dú)特的審美價值，是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力與審美情趣的優(yōu)質(zhì)素材。在培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)方面，學(xué)習(xí)文言散文能夠有效提升學(xué)生的語言能力，幫助學(xué)生積累豐富的詞匯、掌握獨(dú)特的語法和多樣的表達(dá)方式，增強(qiáng)語言感知與運(yùn)用能力；還能促進(jìn)思維發(fā)展，文言散文中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛⑸羁痰乃枷胗兄阱憻拰W(xué)生的分析、歸納與推理能力，提升思維品質(zhì)。然而，審視當(dāng)前高中語文文言散文教學(xué)目標(biāo)定位，存在諸多不足之處。在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上，部分教師過于側(cè)重知識與技能目標(biāo)，將重點(diǎn)置于文言字詞的解釋、語法規(guī)則的講解以及翻譯技巧的訓(xùn)練，而忽視了情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)以及過程與方法目標(biāo)。例如，在《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)中，若僅關(guān)注字詞翻譯，而不引導(dǎo)學(xué)生體會作者對親人的深厚情感以及對生活變遷的感慨，學(xué)生便難以真正領(lǐng)略文章的深層意蘊(yùn)，無法與作者產(chǎn)生情感共鳴。在目標(biāo)的全面性與系統(tǒng)性方面，一些教學(xué)目標(biāo)缺乏整體規(guī)劃，未能充分考慮學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段的認(rèn)知特點(diǎn)與發(fā)展需求，各年級之間的教學(xué)目標(biāo)缺乏連貫性與遞進(jìn)性。同時，對學(xué)生個體差異的關(guān)注不足，難以滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，導(dǎo)致部分學(xué)生學(xué)習(xí)積極性受挫，影響教學(xué)效果。在實(shí)際教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象也較為常見。部分教師雖設(shè)定了情感教學(xué)目標(biāo)，但在教學(xué)過程中仍采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，以教師的講解為主，學(xué)生被動接受知識，缺乏主動參與和體驗(yàn)的機(jī)會，使得情感教學(xué)目標(biāo)難以真正落實(shí)。例如，在《出師表》的教學(xué)中，若只是教師單方面講解諸葛亮的忠誠與擔(dān)當(dāng)，而不讓學(xué)生通過自主探究、小組討論等方式深入理解，學(xué)生很難真正體會到其中的情感內(nèi)涵。隨著教育改革的不斷推進(jìn)，對高中語文教學(xué)提出了更高要求，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在這樣的背景下，深入研究高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位具有迫切性。精準(zhǔn)定位情感教學(xué)目標(biāo)，能夠使教師更好地把握教學(xué)方向，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與方法，提高教學(xué)的針對性與實(shí)效性；能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動性，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，讓學(xué)生在情感的驅(qū)動下積極投入到文言散文的學(xué)習(xí)中；還能更好地發(fā)揮文言散文的育人功能，促進(jìn)學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀等方面的成長，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文學(xué)素養(yǎng)以及正確的人生觀、價值觀，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，適應(yīng)新時代對人才培養(yǎng)的需求。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位的現(xiàn)狀，揭示其中存在的問題，通過多維度的研究與分析，精準(zhǔn)明確情感教學(xué)目標(biāo)定位，為高中語文文言散文教學(xué)實(shí)踐提供科學(xué)、系統(tǒng)且具有針對性的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)。在理論層面，本研究能夠豐富高中語文教學(xué)理論體系，為文言散文教學(xué)目標(biāo)定位研究提供新的視角與思路。以往關(guān)于文言散文教學(xué)目標(biāo)的研究多集中于知識與技能維度，對情感教學(xué)目標(biāo)的深入探究相對不足。本研究將情感教學(xué)目標(biāo)作為核心研究對象，通過對其定位的深入分析，有助于完善教學(xué)目標(biāo)理論在文言散文教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，拓展教育心理學(xué)、語文課程與教學(xué)論等相關(guān)學(xué)科理論在高中語文教學(xué)中的實(shí)踐研究，為后續(xù)相關(guān)研究奠定更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。從實(shí)踐意義來看，首先，明確情感教學(xué)目標(biāo)定位能夠?yàn)楦咧姓Z文教師提供清晰的教學(xué)方向。教師可以依據(jù)精準(zhǔn)定位的情感教學(xué)目標(biāo)，合理選擇教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)方法，使教學(xué)活動更具針對性與實(shí)效性，避免教學(xué)的盲目性與隨意性。例如，在《勸學(xué)》的教學(xué)中，若明確情感教學(xué)目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取的精神，教師便可以在教學(xué)過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生分析荀子的論述，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中成功人士的案例，讓學(xué)生深刻理解學(xué)習(xí)的重要性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。其次，精準(zhǔn)的情感教學(xué)目標(biāo)定位有助于提高教學(xué)質(zhì)量。通過關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，采用多樣化的教學(xué)手段，如情境教學(xué)、角色扮演、小組討論等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動性，使學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來，提高課堂教學(xué)的效率與質(zhì)量。例如，在《赤壁賦》的教學(xué)中，教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生仿佛置身于赤壁之下，感受蘇軾筆下的自然美景與人生感悟，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升教學(xué)效果。再者，關(guān)注情感教學(xué)目標(biāo)定位能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。文言散文中蘊(yùn)含著豐富的情感與思想，通過深入挖掘這些內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受古人的情感世界，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、文學(xué)素養(yǎng)以及正確的人生觀、價值觀。在《陳情表》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以體會到李密對祖母的孝順之情，進(jìn)而引發(fā)對親情的思考，培養(yǎng)感恩之心和責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀等方面的成長，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。綜上所述，本研究對高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位的探究，無論是在理論上還是實(shí)踐中，都具有重要的價值與意義，能夠?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)改革與發(fā)展提供有力的支持，助力培養(yǎng)適應(yīng)新時代需求的高素質(zhì)人才。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位問題，為教學(xué)實(shí)踐提供科學(xué)、有效的指導(dǎo)。文獻(xiàn)研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于高中語文教學(xué)、文言散文教學(xué)、情感教學(xué)目標(biāo)定位等方面的學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、專著、研究報告以及相關(guān)教育政策文件等資料，梳理相關(guān)研究的歷史脈絡(luò)與發(fā)展現(xiàn)狀，明確研究的前沿動態(tài)與趨勢。深入分析前人在文言散文教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、情感教學(xué)的方法與策略、學(xué)生情感培養(yǎng)等方面的研究成果與不足，為本研究提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐與豐富的研究思路。例如，通過對已有文獻(xiàn)的分析，了解不同學(xué)者對文言散文情感教學(xué)目標(biāo)的界定與分類，以及在實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)過程中所采用的教學(xué)方法和手段，從而確定本研究的切入點(diǎn)與重點(diǎn)方向。案例分析法是本研究的關(guān)鍵方法之一。選取高中語文教材中具有代表性的文言散文篇目，如《赤壁賦》《滕王閣序》《陳情表》等，深入分析其教學(xué)過程與教學(xué)效果。同時，收集不同教師在文言散文情感教學(xué)中的優(yōu)秀案例與典型問題案例，從教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容組織、教學(xué)方法運(yùn)用、教學(xué)評價實(shí)施等多個維度進(jìn)行剖析。通過對這些案例的對比分析，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)，探尋文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位的有效策略與方法。以《赤壁賦》的教學(xué)案例為例，研究教師如何根據(jù)文章的情感內(nèi)涵設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用何種教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生體會蘇軾在文中所表達(dá)的豁達(dá)人生觀，以及如何通過教學(xué)評價檢驗(yàn)情感教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況，進(jìn)而為其他教師提供可參考的教學(xué)范例。調(diào)查研究法是本研究獲取一手資料的重要手段。通過問卷調(diào)查、訪談等方式，對高中語文教師和學(xué)生展開調(diào)查。針對教師，了解他們在文言散文情感教學(xué)中的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)困難以及對教學(xué)目標(biāo)定位的認(rèn)識與實(shí)踐情況；針對學(xué)生，了解他們對文言散文的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)困難以及在情感體驗(yàn)方面的需求與感受。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)與分析，深入了解當(dāng)前高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位的現(xiàn)狀，揭示存在的問題及其成因，為研究提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。例如，通過問卷調(diào)查了解學(xué)生對不同文言散文篇目的喜愛程度以及在學(xué)習(xí)過程中遇到的情感理解障礙，通過訪談教師了解他們在設(shè)定情感教學(xué)目標(biāo)時所考慮的因素以及在教學(xué)過程中遇到的困難與挑戰(zhàn)。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下兩個方面。在研究視角上，本研究突破了以往對文言散文教學(xué)目標(biāo)研究多側(cè)重于知識與技能維度的局限，將情感教學(xué)目標(biāo)定位作為核心研究對象，從教育心理學(xué)、語文課程與教學(xué)論、文學(xué)鑒賞等多學(xué)科交叉的角度，深入剖析情感教學(xué)目標(biāo)定位的內(nèi)涵、依據(jù)、原則與方法，為高中語文文言散文教學(xué)目標(biāo)研究提供了新的視角。在研究內(nèi)容與成果應(yīng)用上，本研究緊密結(jié)合高中語文教學(xué)實(shí)際，通過對大量教學(xué)案例的分析和調(diào)查研究，提出了具有針對性和可操作性的情感教學(xué)目標(biāo)定位策略。這些策略不僅關(guān)注學(xué)生情感的培養(yǎng)與發(fā)展，還注重與知識技能、過程方法目標(biāo)的有機(jī)融合，能夠?yàn)楦咧姓Z文教師在文言散文教學(xué)中精準(zhǔn)定位情感教學(xué)目標(biāo)提供切實(shí)可行的指導(dǎo)，具有較強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用價值。二、高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位的理論基礎(chǔ)2.1情感教學(xué)相關(guān)理論2.1.1情感教育理論溯源情感教育理論的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，其思想根源可追溯至古代。在西方，古希臘時期的哲學(xué)家們就已關(guān)注到情感在教育中的重要性。柏拉圖主張通過音樂、體育等教育活動來陶冶學(xué)生的心靈，促進(jìn)其情感的健康發(fā)展，他認(rèn)為音樂能夠培養(yǎng)學(xué)生的和諧情感與高尚品德，“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化”。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的情感需求，他認(rèn)為音樂不僅能給人帶來愉悅，還能塑造人的性格，幫助人們形成高尚自由的心靈。在漫長的中世紀(jì)，教育主要服務(wù)于宗教目的，情感教育在一定程度上受到壓抑。然而，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動的興起，人文主義思想逐漸復(fù)蘇，情感教育再次受到重視?？涿兰~斯提出直觀原理、興趣原理等教學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)通過多種方法激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生在愉快的氛圍中學(xué)習(xí)，他認(rèn)為“求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來”。到了近代，情感教育理論得到了進(jìn)一步的發(fā)展。19世紀(jì)，瑞士教育家裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)教育要遵循自然，關(guān)注人的情感和興趣，他認(rèn)為教育的目的在于促進(jìn)人的和諧發(fā)展，而情感教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。他主張通過實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)和直觀教學(xué)，讓學(xué)生在情感體驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)品德。20世紀(jì)以來，情感教育理論取得了更為顯著的進(jìn)展。美國教育家杜威提出“教育即生活”“學(xué)校即社會”的教育思想，強(qiáng)調(diào)教育要關(guān)注學(xué)生的興趣和情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)和成長。他認(rèn)為學(xué)生的興趣和情感是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，只有當(dāng)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣和情感共鳴時，才能真正投入到學(xué)習(xí)中，實(shí)現(xiàn)知識的有效吸收和內(nèi)化。20世紀(jì)60年代，人本主義教育思潮興起，代表人物馬斯洛、羅杰斯等人強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的情感需求、自我實(shí)現(xiàn)和個性發(fā)展。馬斯洛提出的需求層次理論，將人的需求從低到高分為生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，認(rèn)為情感需求在人的發(fā)展中處于較高層次，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長具有重要影響。羅杰斯主張建立良好的師生關(guān)系，營造民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在充滿關(guān)愛和支持的環(huán)境中自由表達(dá)情感，發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)自我價值。他的“非指導(dǎo)性教學(xué)”模式，強(qiáng)調(diào)教師作為促進(jìn)者、服務(wù)者、幫助者的角色，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和自主學(xué)習(xí)，為情感教育的實(shí)踐提供了重要的理論指導(dǎo)。在國內(nèi)，情感教育的思想同樣歷史悠久。先秦時期的儒家學(xué)派就十分重視情感教育，孔子提出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)興趣和情感對學(xué)習(xí)的重要性。他的教育理念注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和人文素養(yǎng)，通過“詩教”“樂教”等方式來陶冶學(xué)生的性情，使學(xué)生在情感的熏陶中實(shí)現(xiàn)人格的完善。近現(xiàn)代以來，隨著西方教育思想的傳入，我國的情感教育理論也在不斷發(fā)展和完善。蔡元培先生倡導(dǎo)“五育并舉”，其中美育和德育都包含著豐富的情感教育內(nèi)容，他認(rèn)為美育可以“陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。2.1.2與高中語文教學(xué)的契合點(diǎn)高中語文教學(xué)與情感教育理論有著緊密的契合點(diǎn)，二者相互促進(jìn)、相輔相成。從語文課程的性質(zhì)來看，語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，具有工具性與人文性的統(tǒng)一的基本特點(diǎn)。這一性質(zhì)決定了高中語文教學(xué)不僅要傳授語言知識和技能，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和情感品質(zhì)。文言散文作為高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)涵和人文精神，為情感教育提供了廣闊的空間和豐富的素材。在高中語文文言散文教學(xué)中，情感教育有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文言散文由于其語言的特殊性和時代的隔閡，往往讓學(xué)生感到晦澀難懂、枯燥乏味，從而缺乏學(xué)習(xí)的積極性。而情感教育可以通過創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)等方式，讓學(xué)生感受到文言散文中蘊(yùn)含的情感魅力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在動力。例如，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時，教師可以通過多媒體展示赤壁的壯麗景色，播放相關(guān)的音樂，讓學(xué)生仿佛置身于赤壁之下，感受蘇軾在文中所表達(dá)的豁達(dá)人生觀，從而增強(qiáng)學(xué)生對文章的興趣和理解。情感教育能夠幫助學(xué)生深入理解文言散文的內(nèi)涵。文言散文的作者往往通過文字表達(dá)自己的情感、思想和人生感悟，只有當(dāng)學(xué)生能夠體會到作者的情感，才能真正理解文章的深層含義。通過情感教育，引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行情感交流，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，從而更好地把握文章的主旨和情感脈絡(luò)。以《陳情表》為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從自身的親情體驗(yàn)出發(fā)，體會李密對祖母的孝順之情，感受文章中所蘊(yùn)含的人性之美，進(jìn)而深入理解文章所表達(dá)的“孝”的主題。再者，情感教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。文言散文具有獨(dú)特的語言美、意境美和情感美，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的優(yōu)質(zhì)素材。通過情感教育，引導(dǎo)學(xué)生品味文言散文的語言、感受其意境、體會其情感，從而提高學(xué)生的審美鑒賞能力和文學(xué)素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中優(yōu)美的語言，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，感受其描繪的壯麗景色和獨(dú)特意境，體會作者王勃的情感表達(dá)，從而提升學(xué)生的審美水平。此外，情感教育還有助于促進(jìn)學(xué)生的價值觀形成。文言散文中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化和價值觀念，通過情感教育，讓學(xué)生在感受古人情感世界的同時，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀和世界觀。在學(xué)習(xí)《出師表》時，學(xué)生可以體會到諸葛亮的忠誠與擔(dān)當(dāng)，從而激發(fā)自己的愛國情感和責(zé)任感，樹立正確的價值觀。高中語文文言散文教學(xué)與情感教育理論的契合，能夠更好地實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，將情感教育融入到文言散文教學(xué)中，讓學(xué)生在情感的滋養(yǎng)下，提升語文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)心靈的成長和人格的完善。2.2高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)對情感目標(biāo)的要求2.2.1課程標(biāo)準(zhǔn)解讀《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對高中語文教學(xué)提出了全面而細(xì)致的要求，在文言散文情感教學(xué)目標(biāo)方面，具有豐富且深刻的內(nèi)涵。在課程目標(biāo)中，強(qiáng)調(diào)通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信。文言散文作為傳統(tǒng)文化經(jīng)典的重要載體，蘊(yùn)含著古人豐富的情感世界和深邃的思想智慧，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，能夠深入感受古人的情感體驗(yàn)，從而增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的理解。在“學(xué)習(xí)任務(wù)群”中，“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群明確提出讓學(xué)生“閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解”。這一要求突出了文言散文在培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度與價值觀方面的重要作用。例如，在學(xué)習(xí)《論語》中的篇章時，學(xué)生可以通過孔子及其弟子的言行，感受儒家“仁愛”“禮義”等思想所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵，體會古人對道德修養(yǎng)和社會秩序的追求，從而培養(yǎng)自己的道德情感和社會責(zé)任感。從具體的情感教學(xué)目標(biāo)來看，課程標(biāo)準(zhǔn)注重培養(yǎng)學(xué)生對文言散文的審美情感。要求學(xué)生能夠品味文言散文的語言美、意境美和情感美，提高審美鑒賞能力。在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時，學(xué)生要體會文中如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這樣優(yōu)美語句所營造的意境，感受作者王勃在描繪景色時所蘊(yùn)含的對自然之美的贊嘆和對人生境遇的感慨，進(jìn)而提升自身的審美情趣，培養(yǎng)對美的感知和欣賞能力。課程標(biāo)準(zhǔn)還關(guān)注學(xué)生在文言散文學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)與情感共鳴。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，與作者進(jìn)行情感交流，理解作品所表達(dá)的情感主旨。在學(xué)習(xí)《陳情表》時，學(xué)生要從李密對祖母的深情敘述中，體會到親情的珍貴和人性的美好，引發(fā)自身對親情的思考和感悟，從而產(chǎn)生情感共鳴，培養(yǎng)感恩之心和關(guān)愛他人的情感品質(zhì)。2.2.2對教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)意義高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)對文言散文情感教學(xué)目標(biāo)的要求，對教師的教學(xué)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。在教學(xué)內(nèi)容選擇上，教師應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，精心挑選具有代表性的文言散文篇目。這些篇目既要涵蓋不同的時代背景、文學(xué)風(fēng)格和情感主題，又要符合學(xué)生的認(rèn)知水平和閱讀能力。教師可以選擇《赤壁賦》《師說》《勸學(xué)》等經(jīng)典篇目，《赤壁賦》體現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的人生態(tài)度和對宇宙人生的深刻思考，《師說》倡導(dǎo)尊師重道的思想，《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性和持之以恒的精神，通過學(xué)習(xí)這些篇目，能夠豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的情感品質(zhì)。在教學(xué)方法運(yùn)用方面，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求促使教師采用多樣化的教學(xué)方法，以實(shí)現(xiàn)情感教學(xué)目標(biāo)。情境教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法，教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境，如利用多媒體展示相關(guān)的圖片、視頻、音樂等，讓學(xué)生身臨其境感受文言散文所描繪的場景和氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)《出師表》時，教師可以播放與三國時期相關(guān)的歷史紀(jì)錄片片段，展示諸葛亮所處的時代背景和他的生平事跡，讓學(xué)生更深刻地理解諸葛亮的忠誠與擔(dān)當(dāng)，體會他在文中所表達(dá)的情感。誦讀法也是文言散文情感教學(xué)中不可或缺的方法。通過有感情地誦讀，學(xué)生能夠更好地感受文章的韻律美和情感節(jié)奏，深入理解文章的內(nèi)涵。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生掌握誦讀技巧，如語速、語調(diào)、停頓等，讓學(xué)生在誦讀中體會作者的情感變化。在學(xué)習(xí)《離騷》時，教師引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀，感受屈原在詩中表達(dá)的憂國憂民之情、高潔的品質(zhì)以及對理想的執(zhí)著追求。合作探究法能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生之間的情感交流與合作。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生就文言散文中的情感問題展開深入探討，分享自己的理解和感悟。在學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》時，學(xué)生分組討論作者歸有光在文中所表達(dá)的對親人的思念之情以及對家庭變遷的感慨，通過交流互動，加深對文章情感的理解，同時培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和人際交往能力。課程標(biāo)準(zhǔn)還對教學(xué)評價提出了要求，教師應(yīng)注重對學(xué)生情感目標(biāo)達(dá)成情況的評價。評價方式應(yīng)多元化，不僅要關(guān)注學(xué)生的書面作業(yè)和考試成績，還要通過課堂表現(xiàn)、小組討論參與度、學(xué)習(xí)心得撰寫等方面，全面了解學(xué)生在情感態(tài)度、價值觀等方面的發(fā)展變化。教師可以通過學(xué)生在課堂上對文言散文情感的分析和表達(dá)，以及在小組討論中的發(fā)言，評價學(xué)生的情感理解能力和情感表達(dá)能力；通過學(xué)生撰寫的學(xué)習(xí)心得，了解學(xué)生對文章情感的感悟和自身情感的成長。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)對文言散文情感教學(xué)目標(biāo)的要求，為教師的教學(xué)實(shí)踐提供了明確的方向和指導(dǎo)。教師應(yīng)深入理解課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，將其要求貫徹到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，通過合理選擇教學(xué)內(nèi)容、運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法和科學(xué)的教學(xué)評價，實(shí)現(xiàn)文言散文情感教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀等方面的全面發(fā)展。三、高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位的重要性3.1促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展3.1.1培養(yǎng)審美能力高中語文文言散文猶如一座豐富的藝術(shù)寶庫，蘊(yùn)含著無盡的審美資源，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的絕佳素材。文言散文的語言具有獨(dú)特的美，其用詞精妙、凝練含蓄，往往寥寥數(shù)語便能傳達(dá)出豐富的情感與深刻的意蘊(yùn)。在《滕王閣序》中，“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”，僅用十六個字，便生動地描繪出滕王閣周邊山巒的高聳、建筑的壯麗，用詞精準(zhǔn)而富有表現(xiàn)力，讓學(xué)生感受到語言的簡潔之美。同時，文言散文還注重音韻和諧，節(jié)奏明快，通過平仄、押韻、對仗等手法，形成獨(dú)特的韻律感?！短m亭集序》中“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，句式整齊，節(jié)奏舒緩，讀來朗朗上口，給人以美的享受。文言散文所營造的意境美也別具一格。作者常常通過對自然景物、生活場景的描寫，融入自己的情感與思考，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。在《赤壁賦》中，蘇軾描繪了“清風(fēng)徐來，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的優(yōu)美夜景，將自己的人生感悟與自然景色相融合，營造出一種空靈、豁達(dá)的意境，使學(xué)生在欣賞中能夠感受到自然之美與人文之美的交融。情感美也是文言散文的重要審美特質(zhì)。這些作品蘊(yùn)含著作者豐富而真摯的情感，如親情、友情、愛情、愛國之情、思鄉(xiāng)之情等，能夠觸動學(xué)生的心靈，引發(fā)情感共鳴。在《陳情表》中，李密對祖母的孝順之情溢于言表，其“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”的表述，情真意切，讓學(xué)生深刻體會到親情的珍貴與深沉。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀、品味語言、分析意境等方式，感受文言散文的審美魅力，培養(yǎng)審美鑒賞能力。教師可以讓學(xué)生有感情地誦讀《醉翁亭記》，在誦讀中體會作者歐陽修對滁州山水的熱愛以及與民同樂的情懷，感受文章語言的韻律美；引導(dǎo)學(xué)生分析《荷塘月色》中作者對荷塘景色的細(xì)膩描寫，體會其營造的靜謐、清幽的意境，提高審美感知能力；組織學(xué)生討論《出師表》中諸葛亮的忠誠與擔(dān)當(dāng)，感受其中蘊(yùn)含的情感力量，培養(yǎng)審美評價能力。3.1.2塑造價值觀文言散文不僅是文學(xué)作品，更是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中蘊(yùn)含著豐富的思想道德觀念，對學(xué)生價值觀的形成具有積極而深遠(yuǎn)的影響。許多文言散文強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，倡導(dǎo)高尚的道德品質(zhì)。《論語》中“吾日三省吾身：為人謀3.2提升文言散文教學(xué)質(zhì)量3.2.1激發(fā)學(xué)習(xí)興趣明確的情感教學(xué)目標(biāo)如同點(diǎn)亮一盞明燈，為學(xué)生在文言散文學(xué)習(xí)的海洋中指引方向，極大地激發(fā)學(xué)生對文言散文的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿鳌Ｔ趥鹘y(tǒng)的文言散文教學(xué)中，由于教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于知識的傳授，學(xué)生往往將學(xué)習(xí)文言散文視為一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，充滿了枯燥感和畏難情緒。而當(dāng)教學(xué)目標(biāo)聚焦于情感體驗(yàn)時，學(xué)生能夠在文言散文中發(fā)現(xiàn)一個豐富多彩的情感世界，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。以《醉翁亭記》的教學(xué)為例，若教學(xué)目標(biāo)僅設(shè)定為讓學(xué)生掌握文中的文言字詞、翻譯句子以及理解文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)生可能只是機(jī)械地記憶知識，難以真正領(lǐng)略文章的魅力。但如果將情感教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為讓學(xué)生體會作者歐陽修與民同樂的情懷，感受他在貶謫困境中豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從文中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”以及“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”等語句入手，分析作者對滁州山水的熱愛以及與百姓共同游玩的歡樂場景。學(xué)生在深入探究作者情感的過程中，會被歐陽修的人格魅力所吸引，感受到文言散文所蘊(yùn)含的情感力量，從而對學(xué)習(xí)《醉翁亭記》乃至整個文言散文產(chǎn)生濃厚的興趣。再如《離騷》，這篇文章語言古奧，理解難度較大。若教學(xué)目標(biāo)僅僅是讓學(xué)生掌握字詞和語法，學(xué)生很容易望而卻步。但當(dāng)情感教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為引導(dǎo)學(xué)生體會屈原憂國憂民的愛國情懷、追求理想的執(zhí)著精神以及高潔的人格品質(zhì)時，教師可以通過介紹屈原的生平事跡、楚國的歷史背景，讓學(xué)生了解屈原所處的時代困境，進(jìn)而深入理解他在文中所表達(dá)的情感。學(xué)生在感受屈原情感的過程中，會被他的偉大精神所打動，從而主動去探索文章的內(nèi)涵，克服語言上的障礙，激發(fā)對《離騷》以及古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)興趣。明確的情感教學(xué)目標(biāo)還可以通過多樣化的教學(xué)活動來實(shí)現(xiàn)，這些活動能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生扮演文言散文中的人物，通過模仿人物的語言和行為，深入理解人物的情感和思想。在學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時，學(xué)生分別扮演廉頗和藺相如，通過對話和沖突，體會藺相如的顧全大局和廉頗的知錯能改，使學(xué)生仿佛穿越時空，親身感受歷史人物的情感世界，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和參與度。3.2.2增強(qiáng)理解深度基于情感目標(biāo)的教學(xué)為學(xué)生打開了一扇深入理解文言散文內(nèi)涵和作者情感的大門，使學(xué)生能夠透過文字的表面，觸摸到作者的內(nèi)心世界，真正領(lǐng)悟文言散文的精髓。文言散文作為作者情感和思想的載體，其內(nèi)涵豐富而深刻，只有當(dāng)學(xué)生能夠體會到作者的情感，才能準(zhǔn)確把握文章的主旨和意義。在學(xué)習(xí)《出師表》時，若僅僅從文字層面理解文章，學(xué)生可能只是記住了諸葛亮對后主劉禪的勸誡和出師北伐的決心。但當(dāng)以情感目標(biāo)為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué)時，教師引導(dǎo)學(xué)生體會諸葛亮對劉備的知遇之恩的感激之情，以及他為了實(shí)現(xiàn)“興復(fù)漢室”的理想，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠與擔(dān)當(dāng)。教師可以讓學(xué)生分析文中“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”等語句，感受諸葛亮與劉備之間深厚的君臣情誼；通過“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”體會他為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定信念和責(zé)任感。學(xué)生在體會這些情感的過程中，能夠更加深入地理解諸葛亮的為人和他的政治抱負(fù)，從而對《出師表》的內(nèi)涵有更深刻的認(rèn)識。對于《項(xiàng)脊軒志》，情感目標(biāo)的設(shè)定可以是讓學(xué)生體會作者歸有光對親人的思念之情以及對家庭變遷的感慨。教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文中對祖母、母親、妻子的細(xì)節(jié)描寫，如“祖母撫之甚厚”“兒寒乎？欲食乎？”“吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”等，讓學(xué)生感受這些平凡而又真摯的情感。通過對這些情感的體會，學(xué)生能夠理解歸有光在項(xiàng)脊軒中的生活經(jīng)歷對他的深刻影響，以及他在文章中所表達(dá)的對往昔歲月的懷念和對世事無常的感嘆，從而更深入地理解文章所蘊(yùn)含的人生哲理。基于情感目標(biāo)的教學(xué)還可以引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去理解文言散文。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生分享自己對文章情感的理解和感受，激發(fā)學(xué)生的思維碰撞。在討論過程中，學(xué)生可以從自身的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合文章的背景和作者的經(jīng)歷，對文章的情感進(jìn)行多元解讀。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時，學(xué)生對于蘇軾在文中所表達(dá)的豁達(dá)人生觀可能有不同的理解，有的學(xué)生從蘇軾被貶黃州的人生挫折出發(fā)，體會到他在困境中自我解脫的精神；有的學(xué)生則從文章中對自然景色的描寫，感受到蘇軾對宇宙和人生的深刻思考。通過小組討論，學(xué)生能夠拓寬自己的思維視野，加深對文章情感和內(nèi)涵的理解。四、高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位現(xiàn)狀分析4.1教學(xué)目標(biāo)設(shè)定存在的問題4.1.1目標(biāo)模糊籠統(tǒng)在高中語文文言散文教學(xué)中，部分教師設(shè)定的情感教學(xué)目標(biāo)存在模糊籠統(tǒng)的問題，這使得教學(xué)目標(biāo)缺乏明確性和可操作性，難以有效指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。一些教師在設(shè)定情感教學(xué)目標(biāo)時，常常使用一些寬泛、抽象的表述，如“培養(yǎng)學(xué)生的情感”“提高學(xué)生的情感素養(yǎng)”“讓學(xué)生感受文章的情感”等。這些目標(biāo)沒有具體指出學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)何種情感，感受文章中的哪些具體情感，以及通過何種方式來實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。以《赤壁賦》的教學(xué)為例，若教師將情感教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為“讓學(xué)生感受蘇軾的豁達(dá)情感”，這樣的目標(biāo)過于籠統(tǒng)。學(xué)生對于“豁達(dá)情感”的理解可能較為模糊，不知道從哪些角度去感受，也不清楚如何判斷自己是否真正感受到了這種情感。在教學(xué)過程中，教師也難以根據(jù)這樣的目標(biāo)開展有針對性的教學(xué)活動，無法有效引導(dǎo)學(xué)生體會蘇軾在文中所表達(dá)的豁達(dá)人生觀以及對宇宙人生的深刻思考。又如在《陳情表》的教學(xué)中，若情感教學(xué)目標(biāo)只是簡單表述為“讓學(xué)生體會親情”，這同樣缺乏明確性。親情是一個寬泛的概念，文中李密對祖母的親情包含了感恩、孝順、擔(dān)憂等多種復(fù)雜的情感。模糊的目標(biāo)使得學(xué)生難以深入理解文章中親情的具體內(nèi)涵，教師也難以設(shè)計(jì)出有效的教學(xué)環(huán)節(jié)來引導(dǎo)學(xué)生感受和領(lǐng)悟這些情感。這種模糊籠統(tǒng)的情感教學(xué)目標(biāo)，無法為教學(xué)活動提供清晰的方向，容易導(dǎo)致教學(xué)過程的隨意性和盲目性。教師在教學(xué)時可能會缺乏明確的思路，不知道該重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注哪些情感內(nèi)容，采用何種教學(xué)方法和手段來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也會感到迷茫，不知道自己的學(xué)習(xí)方向和重點(diǎn)，難以真正達(dá)到情感教學(xué)的預(yù)期效果。4.1.2與實(shí)際教學(xué)脫節(jié)在高中語文文言散文教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)目標(biāo)與實(shí)際教學(xué)脫節(jié)的現(xiàn)象較為普遍，這嚴(yán)重影響了教學(xué)效果，導(dǎo)致情感教學(xué)目標(biāo)難以真正落實(shí)。部分教師雖然在教學(xué)設(shè)計(jì)中設(shè)定了明確的情感教學(xué)目標(biāo)，但在實(shí)際教學(xué)過程中，教學(xué)方法和教學(xué)活動的選擇卻與目標(biāo)不匹配，使得教學(xué)目標(biāo)成為一紙空文。一些教師在設(shè)定情感教學(xué)目標(biāo)后，仍然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，以教師的講解為主，忽視學(xué)生的主體地位和情感體驗(yàn)。在《出師表》的教學(xué)中，教師設(shè)定的情感教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生體會諸葛亮的忠誠與擔(dān)當(dāng)，感受他為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁的精神。然而，在實(shí)際教學(xué)中，教師只是單方面地講解文章的背景、字詞含義和句子翻譯，然后直接告訴學(xué)生諸葛亮的忠誠體現(xiàn)在哪些方面，沒有引導(dǎo)學(xué)生通過自主探究、小組討論等方式去深入理解和感受。這種教學(xué)方法使學(xué)生被動地接受知識，缺乏主動參與和體驗(yàn)的機(jī)會，無法真正體會到諸葛亮的情感，導(dǎo)致情感教學(xué)目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。部分教師在教學(xué)過程中過于注重知識與技能目標(biāo)的達(dá)成，而忽視了情感教學(xué)目標(biāo)。在《滕王閣序》的教學(xué)中，教師將大部分時間和精力都放在文言字詞的講解、修辭手法的分析以及文章結(jié)構(gòu)的梳理上，雖然學(xué)生掌握了相關(guān)的知識和技能，但對于文章中作者王勃所表達(dá)的懷才不遇的感慨、對人生的思考以及對自然美景的贊美等情感，卻沒有深入體會。這種重知識輕情感的教學(xué)方式，使得情感教學(xué)目標(biāo)被邊緣化，無法在教學(xué)中得到有效落實(shí)。還有一些教師在教學(xué)活動的設(shè)計(jì)上，沒有充分考慮情感教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)中，教師組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動，本意是讓學(xué)生通過扮演文中的人物來體會人物的情感。但在實(shí)際操作中，教師沒有對學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，學(xué)生只是簡單地模仿人物的語言和動作，沒有深入理解人物的情感和內(nèi)心世界，導(dǎo)致角色扮演活動流于形式，無法達(dá)到情感教學(xué)的目的。教學(xué)目標(biāo)與實(shí)際教學(xué)脫節(jié)，不僅浪費(fèi)了教學(xué)資源，降低了教學(xué)效率，還影響了學(xué)生對文言散文的學(xué)習(xí)興趣和積極性。學(xué)生在這種教學(xué)模式下，難以真正領(lǐng)略文言散文的魅力，無法實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀的提升，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。4.2學(xué)生情感體驗(yàn)的現(xiàn)狀調(diào)查4.2.1調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施為深入了解高中學(xué)生在文言散文學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)現(xiàn)狀，本研究采用問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方法，確保調(diào)查結(jié)果的全面性與準(zhǔn)確性。調(diào)查旨在揭示學(xué)生對文言散文的興趣程度、在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)以及對情感教學(xué)的需求與期望。調(diào)查對象選取了本市三所不同層次高中的高一年級和高二年級學(xué)生，涵蓋了重點(diǎn)高中、普通高中和民辦高中，共發(fā)放問卷600份，回收有效問卷568份，有效回收率為94.7%。同時，對20名學(xué)生進(jìn)行了深入訪談，以進(jìn)一步了解他們的內(nèi)心想法和情感體驗(yàn)。在問卷設(shè)計(jì)上，主要從學(xué)生對文言散文的興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、情感體驗(yàn)、對教師教學(xué)的評價以及對情感教學(xué)的需求等方面展開。問題類型包括單選題、多選題和簡答題，其中單選題用于收集學(xué)生的基本信息和對常見問題的看法，如“你對高中語文文言散文的學(xué)習(xí)興趣如何？”；多選題用于了解學(xué)生在多個選項(xiàng)中的選擇情況，如“你在學(xué)習(xí)文言散文時遇到的困難有哪些？（可多選）”；簡答題則讓學(xué)生自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，如“你認(rèn)為在文言散文學(xué)習(xí)中，最能幫助你體會情感的教學(xué)方法是什么？”。訪談提綱圍繞學(xué)生對文言散文的喜好、學(xué)習(xí)過程中的情感變化、對教師教學(xué)方法的感受以及對情感教學(xué)的建議等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。在訪談過程中，訪談?wù)咭蚤_放、友好的態(tài)度與學(xué)生交流，鼓勵學(xué)生暢所欲言，深入挖掘?qū)W生的情感體驗(yàn)和需求。調(diào)查實(shí)施過程中，首先與各學(xué)校的語文教師取得聯(lián)系，說明調(diào)查目的和流程，爭取他們的支持與配合。在課堂上，由語文教師協(xié)助發(fā)放問卷，向?qū)W生說明填寫要求和注意事項(xiàng)，確保學(xué)生認(rèn)真填寫。對于訪談，選擇在課余時間進(jìn)行，為學(xué)生營造輕松、舒適的環(huán)境，讓他們能夠真實(shí)地表達(dá)自己的想法。4.2.2調(diào)查結(jié)果分析調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對文言散文的興趣呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢。其中，25.4%的學(xué)生表示對文言散文非常感興趣，他們認(rèn)為文言散文語言優(yōu)美、內(nèi)涵豐富，能夠讓他們領(lǐng)略到古代文化的魅力，如“我喜歡文言散文，尤其是《滕王閣序》，里面的詞句特別優(yōu)美，每次讀都能感受到作者的才華和情感”。43.6%的學(xué)生表示興趣一般，他們覺得文言散文學(xué)習(xí)有一定難度，但也能夠從中獲取知識和樂趣。然而，仍有31%的學(xué)生對文言散文缺乏興趣，覺得學(xué)習(xí)過程枯燥乏味，文言字詞和語法的學(xué)習(xí)讓他們感到頭疼，如“文言散文太難懂了，那些字詞和句子的翻譯很麻煩，感覺學(xué)起來很無聊”。在學(xué)習(xí)態(tài)度方面，大部分學(xué)生認(rèn)識到文言散文學(xué)習(xí)的重要性，但在實(shí)際學(xué)習(xí)中存在一定的被動性。68.2%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言散文對提高語文素養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)文化有重要意義，但只有32.5%的學(xué)生能夠主動預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，積極參與課堂討論。部分學(xué)生表示，由于學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，對文言散文的學(xué)習(xí)往往只是為了應(yīng)付考試，缺乏主動探索的精神。學(xué)生在文言散文學(xué)習(xí)中遇到的困難主要集中在文言字詞理解、文意把握和情感體會三個方面。72.6%的學(xué)生表示文言字詞的古今異義、一詞多義等現(xiàn)象給他們的學(xué)習(xí)帶來了很大困擾，如“很多字詞在不同的語境中有不同的意思，很難記住”。58.4%的學(xué)生認(rèn)為把握文章的整體意思有難度，尤其是一些篇幅較長、內(nèi)容復(fù)雜的文章。在情感體會方面，45.8%的學(xué)生表示難以理解作者在文中所表達(dá)的情感，覺得與古人的情感存在隔閡。在情感體驗(yàn)方面，雖然學(xué)生能夠感受到文言散文中蘊(yùn)含的情感，但體驗(yàn)的深度和廣度有待提高。當(dāng)被問及“你在學(xué)習(xí)文言散文時，是否能體會到作者的情感”時，56.3%的學(xué)生表示能夠體會到部分情感，但不夠深入；28.7%的學(xué)生表示只能體會到一些淺顯的情感，對于深層次的情感難以理解；只有15%的學(xué)生表示能夠深刻體會到作者的情感。在學(xué)習(xí)《出師表》時，許多學(xué)生能夠感受到諸葛亮的忠誠，但對于他在文中所表達(dá)的復(fù)雜情感，如對先帝的感激、對后主的擔(dān)憂以及對北伐的堅(jiān)定信念等，理解不夠全面和深入。對教師教學(xué)方法的評價上，學(xué)生普遍希望教師能夠采用更加多樣化和生動有趣的教學(xué)方法。48.5%的學(xué)生認(rèn)為教師的教學(xué)方法比較單一，以講解字詞和翻譯句子為主，缺乏對情感的深入引導(dǎo)；32.8%的學(xué)生希望教師能夠運(yùn)用多媒體、情境教學(xué)等方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和直觀性；18.7%的學(xué)生希望教師能夠組織更多的小組討論和互動活動，讓他們有更多的機(jī)會表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。學(xué)生對情感教學(xué)的需求較為迫切。75.3%的學(xué)生表示希望教師在教學(xué)中更加注重情感教學(xué)，幫助他們更好地理解文言散文的內(nèi)涵和情感；62.1%的學(xué)生認(rèn)為情感教學(xué)能夠提高他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性；58.6%的學(xué)生希望通過情感教學(xué)，提升自己的文學(xué)鑒賞能力和審美水平。五、影響高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位的因素5.1教材因素5.1.1文本情感內(nèi)涵的復(fù)雜性高中語文教材中的文言散文涵蓋了豐富多樣的情感表達(dá)，其情感內(nèi)涵復(fù)雜多變，這無疑給情感教學(xué)目標(biāo)的定位增添了難度。不同的文言散文作品，由于作者的生活經(jīng)歷、時代背景、個人性格等因素的差異，所表達(dá)的情感千差萬別?！冻啾谫x》中，蘇軾在被貶黃州的困境下，通過對赤壁景色的描繪和與客人的對話，表達(dá)了他對人生的深刻思考以及豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。文中既有對宇宙浩瀚和人生短暫的感慨，如“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，又有在困境中自我解脫、順應(yīng)自然的曠達(dá)情懷，如“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。這種復(fù)雜的情感內(nèi)涵，需要教師在定位情感教學(xué)目標(biāo)時進(jìn)行深入剖析和準(zhǔn)確把握。《陳情表》則圍繞著李密對祖母的孝順之情展開，同時又夾雜著他對朝廷征召的矛盾心理。李密為了侍奉祖母，婉拒朝廷的任命，在文中表達(dá)了對祖母的深厚感情，如“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，情真意切，令人動容。但他又不能違抗君命，內(nèi)心充滿了無奈和憂慮。這種復(fù)雜的情感關(guān)系和情感沖突，使得教師在確定情感教學(xué)目標(biāo)時需要充分考慮到各個方面，引導(dǎo)學(xué)生全面理解李密的情感世界。同一篇文言散文中，情感也可能呈現(xiàn)出多層次、多維度的特點(diǎn)?！短m亭集序》中，王羲之在描繪蘭亭美景和眾人集會的歡樂場景時，流露出對人生短暫和宇宙永恒的感慨，如“夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。而在感慨人生的同時，他又表達(dá)了對人生的熱愛和對生命價值的追求，展現(xiàn)出一種積極向上的情感態(tài)度。這種情感的復(fù)雜性要求教師在教學(xué)目標(biāo)定位時，要引導(dǎo)學(xué)生從多個角度去體會和理解，挖掘出文章深層次的情感內(nèi)涵。文言散文的情感內(nèi)涵還受到文化背景和歷史語境的影響。古代文化中的價值觀、道德觀念、社會制度等因素，都在文言散文中有所體現(xiàn)。在《出師表》中，諸葛亮表達(dá)的忠誠與擔(dān)當(dāng)，是基于古代儒家的“忠君愛國”思想以及他對劉備的知遇之恩。教師在定位情感教學(xué)目標(biāo)時，需要幫助學(xué)生了解這些文化背景和歷史語境，以便更好地理解文章的情感內(nèi)涵。5.1.2教材編排的影響教材的編排順序和單元主題設(shè)置對高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位有著不可忽視的影響。教材的編排順序決定了學(xué)生接觸文言散文的先后順序和知識積累的漸進(jìn)過程。如果教材將難度較大、情感內(nèi)涵復(fù)雜的文言散文安排在學(xué)生剛接觸文言文的階段，可能會超出學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，影響情感教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在高一階段，學(xué)生剛開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)文言散文，若此時安排如《離騷》這樣語言古奧、情感復(fù)雜的文章，學(xué)生可能會因?yàn)閷ξ难宰衷~和語法的不熟悉，難以理解屈原在文中所表達(dá)的憂國憂民之情、高潔的品質(zhì)以及對理想的執(zhí)著追求，從而無法達(dá)到預(yù)期的情感教學(xué)目標(biāo)。教材的單元主題設(shè)置也會對情感教學(xué)目標(biāo)定位產(chǎn)生影響。不同的單元主題蘊(yùn)含著不同的情感主題和價值取向，教師需要根據(jù)單元主題來確定具體文言散文的情感教學(xué)目標(biāo)。在以“山水游記”為主題的單元中，包含了《赤壁賦》《醉翁亭記》等文章，單元主題強(qiáng)調(diào)對自然景色的描寫和作者在游覽過程中的情感體驗(yàn)。教師在定位情感教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)圍繞欣賞自然美景、感受作者對自然的熱愛以及從自然中獲得的人生感悟等方面展開。在《赤壁賦》的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體會蘇軾對赤壁景色的贊美以及在自然中尋求心靈慰藉、領(lǐng)悟人生哲理的情感；在《醉翁亭記》的教學(xué)中，讓學(xué)生感受歐陽修對滁州山水的喜愛以及與民同樂的情懷。教材編排中對文言散文的注釋和導(dǎo)讀內(nèi)容，也會影響教師對情感教學(xué)目標(biāo)的定位。注釋可以幫助教師和學(xué)生理解文言字詞的含義、文化背景等信息，為情感教學(xué)提供基礎(chǔ)。導(dǎo)讀內(nèi)容則往往對文章的主題、情感、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行了簡要的分析和引導(dǎo)，教師可以根據(jù)導(dǎo)讀內(nèi)容來確定教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，明確情感教學(xué)目標(biāo)。但如果注釋不夠準(zhǔn)確或?qū)ёx內(nèi)容不夠深入，可能會導(dǎo)致教師對文章情感內(nèi)涵的理解出現(xiàn)偏差，從而影響情感教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位。5.2教師因素5.2.1教學(xué)理念的差異教師的教學(xué)理念猶如一盞明燈，指引著教學(xué)的方向，對高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位起著至關(guān)重要的作用。不同的教學(xué)理念，如同不同的路徑，會引導(dǎo)教師對情感教學(xué)目標(biāo)產(chǎn)生截然不同的理解和重視程度。在傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響下，部分教師將教學(xué)重點(diǎn)主要聚焦于知識與技能的傳授，把文言散文教學(xué)簡單地等同于文言字詞的講解、語法知識的傳授以及文章翻譯技巧的訓(xùn)練。在他們看來，學(xué)生只要掌握了這些基礎(chǔ)知識，就能讀懂文言散文，至于情感教學(xué)目標(biāo)，往往被置于次要地位，甚至被忽視。在《勸學(xué)》的教學(xué)中，這類教師會花費(fèi)大量時間和精力講解“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”等句子中的實(shí)詞、虛詞含義，以及特殊句式的特點(diǎn)，而對于荀子在文中所表達(dá)的勤奮學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取的精神，只是簡單提及，沒有深入引導(dǎo)學(xué)生去體會和感悟。這種重知識輕情感的教學(xué)理念，使得情感教學(xué)目標(biāo)難以得到有效落實(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也難以真正領(lǐng)略文言散文的魅力，無法與作者產(chǎn)生情感共鳴。與之相反，秉持現(xiàn)代教學(xué)理念的教師，充分認(rèn)識到情感教學(xué)在學(xué)生成長和發(fā)展中的重要性，將情感教學(xué)目標(biāo)視為教學(xué)的核心目標(biāo)之一。他們認(rèn)為，文言散文不僅是知識的載體，更是情感的表達(dá)和文化的傳承，通過情感教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和價值觀。在《赤壁賦》的教學(xué)中，這類教師會引導(dǎo)學(xué)生深入探究蘇軾在文中所表達(dá)的豁達(dá)人生觀，感受他在面對人生挫折時的樂觀態(tài)度。他們會通過創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演等方式，讓學(xué)生身臨其境地感受蘇軾與客人在赤壁之下的對話場景，體會作者的情感變化。在分析“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”這一段時，教師會引導(dǎo)學(xué)生想象自己置身于赤壁的江面上，感受那種自由自在、超脫塵世的心境，從而深入理解蘇軾的情感內(nèi)涵。教學(xué)理念的差異還體現(xiàn)在對學(xué)生主體地位的認(rèn)識上。傳統(tǒng)教學(xué)理念下的教師往往以自我為中心，采用灌輸式的教學(xué)方法，忽視學(xué)生的主體地位和情感需求。而現(xiàn)代教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。在《陳情表》的教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)理念的教師可能會直接告訴學(xué)生李密對祖母的孝順之情以及文章的主題思想，學(xué)生只是被動地接受知識。而現(xiàn)代教學(xué)理念的教師則會引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀文章，讓學(xué)生通過對文中細(xì)節(jié)的分析，如“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”等語句，自己去體會李密的情感，然后組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，分享自己的感受和理解。5.2.2專業(yè)素養(yǎng)與能力教師的專業(yè)素養(yǎng)與能力是影響高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)準(zhǔn)確定位和有效實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素。教師的文學(xué)素養(yǎng)猶如深厚的土壤，為準(zhǔn)確把握情感教學(xué)目標(biāo)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。具備較高文學(xué)素養(yǎng)的教師，能夠深入理解文言散文的內(nèi)涵和情感，敏銳地捕捉到作者在文中所表達(dá)的情感線索。在解讀《滕王閣序》時，他們不僅能夠理解文章中對滕王閣壯麗景色的描寫以及對宴會盛況的敘述，還能深刻體會到作者王勃在字里行間所蘊(yùn)含的懷才不遇的感慨和對人生的思考。王勃在文中寫道“勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)”，文學(xué)素養(yǎng)高的教師能夠從這些語句中感受到王勃渴望建功立業(yè)卻又無奈的復(fù)雜情感，從而在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深入體會這種情感，使情感教學(xué)目標(biāo)得以準(zhǔn)確落實(shí)。教師的教學(xué)能力則如同精心設(shè)計(jì)的橋梁，將情感教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)實(shí)踐緊密相連。優(yōu)秀的教學(xué)能力使教師能夠根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況，選擇合適的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到情感體驗(yàn)和思考中。在《出師表》的教學(xué)中，教師可以運(yùn)用情境教學(xué)法，通過播放三國時期的歷史紀(jì)錄片片段，展示諸葛亮所處的時代背景和他的生平事跡，讓學(xué)生更深刻地理解諸葛亮的忠誠與擔(dān)當(dāng)，體會他在文中所表達(dá)的情感。教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生扮演諸葛亮和后主劉禪，通過模仿人物的語言和行為，深入理解人物的情感和思想。教師的文學(xué)鑒賞能力也是至關(guān)重要的。具有較強(qiáng)文學(xué)鑒賞能力的教師，能夠從多個角度對文言散文進(jìn)行分析和解讀，幫助學(xué)生更好地理解文章的情感和藝術(shù)特色。在《蘭亭集序》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從書法藝術(shù)、文學(xué)價值、哲學(xué)思想等多個角度去欣賞這篇文章。從書法角度，讓學(xué)生了解王羲之書法的獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)魅力；從文學(xué)價值角度，分析文章的語言美、意境美和情感美；從哲學(xué)思想角度，探討作者對人生的思考和對生命的感悟。通過這種多維度的鑒賞，學(xué)生能夠更全面地理解文章的內(nèi)涵，深刻體會作者的情感，從而實(shí)現(xiàn)情感教學(xué)目標(biāo)。教師的教育機(jī)智也在情感教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。在教學(xué)過程中，可能會出現(xiàn)各種意外情況，如學(xué)生對文章情感的理解出現(xiàn)偏差、課堂討論陷入僵局等。具有教育機(jī)智的教師能夠靈活應(yīng)對這些情況，及時調(diào)整教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生回到正確的情感體驗(yàn)和思考軌道上。在討論《項(xiàng)脊軒志》中作者的情感時，學(xué)生可能會對歸有光對祖母的情感理解不夠深入，教師可以通過講述自己的親情故事，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，然后引導(dǎo)學(xué)生再次閱讀文章，從細(xì)節(jié)中感受歸有光對祖母的深厚感情。5.3學(xué)生因素5.3.1知識儲備與認(rèn)知水平學(xué)生的文言知識儲備與認(rèn)知水平猶如基石，對高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著基礎(chǔ)性的支撐作用。文言知識儲備的多寡直接影響學(xué)生對文言散文內(nèi)容的理解程度，進(jìn)而影響他們對情感的體會。文言字詞的理解是讀懂文言散文的關(guān)鍵，擁有豐富文言字詞知識的學(xué)生，能夠順利地疏通文意，準(zhǔn)確把握文章的基本內(nèi)容。在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時，學(xué)生若掌握了“襟三江而帶五湖”中“襟”“帶”的意動用法，理解“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”中“盡”“清”“凝”“紫”等字詞的含義，就能更好地理解文章對滕王閣周邊景色的描寫，為體會作者王勃在文中所表達(dá)的情感奠定基礎(chǔ)。文言語法知識也至關(guān)重要。了解賓語前置、定語后置、狀語后置等特殊句式，以及詞類活用等語法現(xiàn)象，能夠幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解句子的含義，把握文章的邏輯結(jié)構(gòu)。在《鴻門宴》中，“大王來何操？”是賓語前置句，正常語序?yàn)椤按笸鮼聿俸?？”，學(xué)生若能理解這一語法現(xiàn)象，就能準(zhǔn)確理解句子的意思，進(jìn)而理解鴻門宴上緊張的局勢以及人物之間的復(fù)雜關(guān)系，體會到作者在文中所蘊(yùn)含的情感。認(rèn)知水平的高低決定了學(xué)生對文言散文情感的感悟深度。隨著學(xué)生年齡的增長和知識的積累，他們的認(rèn)知能力逐漸提高，能夠從多個角度去理解文言散文的情感內(nèi)涵。高中階段的學(xué)生，已經(jīng)具備了一定的抽象思維能力和邏輯推理能力，能夠?qū)ξ难陨⑽闹械那楦羞M(jìn)行深入分析和思考。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時，學(xué)生能夠從蘇軾與客人的對話中，分析出蘇軾對人生的思考以及他在困境中豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，感受到他在面對人生挫折時的從容與灑脫。學(xué)生的認(rèn)知水平還影響他們對文言散文中文化背景和歷史語境的理解。了解古代的文化傳統(tǒng)、社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣等知識，能夠幫助學(xué)生更好地理解作者的情感和思想。在學(xué)習(xí)《出師表》時，學(xué)生若了解三國時期的政治局勢、劉備與諸葛亮的關(guān)系以及儒家的“忠君愛國”思想，就能更深刻地體會到諸葛亮對劉備的知遇之恩的感激之情，以及他為了實(shí)現(xiàn)“興復(fù)漢室”的理想，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠與擔(dān)當(dāng)。5.3.2興趣愛好與學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)生的興趣愛好與學(xué)習(xí)態(tài)度宛如動力引擎，對高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成有著重要的推動作用。興趣是最好的老師，當(dāng)學(xué)生對文言散文產(chǎn)生濃厚的興趣時，他們會主動地投入到學(xué)習(xí)中，積極探索文章的內(nèi)涵和情感。對歷史文化感興趣的學(xué)生，在學(xué)習(xí)文言散文時，能夠?qū)⑽恼屡c歷史背景相結(jié)合，更深入地理解作者的情感。在學(xué)習(xí)《過秦論》時，他們會主動查閱秦朝的歷史資料，了解秦朝的興衰歷程，從而更好地體會作者賈誼對秦朝滅亡原因的深刻思考以及他對國家命運(yùn)的關(guān)注。喜歡文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)生，能夠從文言散文中汲取豐富的營養(yǎng)，學(xué)習(xí)古人的語言表達(dá)技巧和情感表達(dá)方式。在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時，他們會關(guān)注王羲之在文中的語言運(yùn)用，如“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，體會其簡潔而富有韻味的語言風(fēng)格，以及通過描寫集會場景所表達(dá)的對友情和人生的感悟。學(xué)習(xí)態(tài)度也在情感教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度使學(xué)生能夠全身心地投入到文言散文的學(xué)習(xí)中，認(rèn)真思考文章所表達(dá)的情感，積極參與課堂討論和互動。在《陳情表》的課堂上，態(tài)度積極的學(xué)生會認(rèn)真閱讀文章，分析李密對祖母的孝順之情以及他在盡孝與盡忠之間的矛盾心理，積極與同學(xué)交流自己的感受和理解，從而更深刻地體會到文章所蘊(yùn)含的情感。相反，消極被動的學(xué)習(xí)態(tài)度會使學(xué)生對文言散文學(xué)習(xí)缺乏熱情，難以真正體會到文章的情感魅力。部分學(xué)生將文言散文學(xué)習(xí)視為一種負(fù)擔(dān)，只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，他們在學(xué)習(xí)過程中往往被動接受知識，缺乏主動思考和探索的精神。在學(xué)習(xí)《師說》時，這類學(xué)生可能只是機(jī)械地背誦文中的字詞和句子，而不會深入思考韓愈在文中所倡導(dǎo)的尊師重道的思想以及他對當(dāng)時社會風(fēng)氣的批判，無法真正體會到文章所傳達(dá)的情感。六、高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位的方法與策略6.1基于文本分析確定情感目標(biāo)6.1.1把握文本情感線索把握文本情感線索是準(zhǔn)確理解文言散文內(nèi)涵的關(guān)鍵，能夠幫助教師和學(xué)生深入體會作者的情感脈絡(luò)，從而更精準(zhǔn)地定位情感教學(xué)目標(biāo)。以蘇軾的《赤壁賦》為例，這篇文章情感豐富且富有變化，其情感線索貫穿全文。文章開篇描繪了赤壁之下“清風(fēng)徐來，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的美好景色，營造出一種寧靜、愉悅的氛圍，此時作者的情感是輕松而歡快的，如“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，展現(xiàn)出作者與友人在這良辰美景中飲酒作樂的愜意。然而，隨著客人吹奏的簫聲響起，情感氛圍發(fā)生了轉(zhuǎn)變。簫聲“如怨如慕，如泣如訴”，引發(fā)了作者對人生的感慨?？腿说脑捳Z中流露出對人生短暫和宇宙永恒的悲哀，如“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，此時情感基調(diào)變得低沉、哀傷。面對客人的悲嘆，蘇軾通過對水與月的哲理闡述，表達(dá)了自己豁達(dá)樂觀的人生觀。他認(rèn)為“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”，世間萬物都處于變化與不變之中，人們不應(yīng)過度執(zhí)著于短暫的人生，而應(yīng)順應(yīng)自然，享受當(dāng)下。這種思想使文章的情感又從悲傷中走出，回歸到一種豁達(dá)、超脫的境界。在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過對文中關(guān)鍵語句和情感變化節(jié)點(diǎn)的分析，梳理出這樣的情感線索。讓學(xué)生先找出描寫景色、人物對話以及表達(dá)作者觀點(diǎn)的語句，然后分析這些語句所蘊(yùn)含的情感，按照文章的行文順序，將這些情感串聯(lián)起來，從而清晰地把握文章的情感脈絡(luò)。通過這樣的方式，教師可以將情感教學(xué)目標(biāo)定位為引導(dǎo)學(xué)生體會蘇軾在文中情感的起伏變化，感受他從樂到悲再到豁達(dá)的情感歷程，進(jìn)而理解蘇軾豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度以及對宇宙人生的深刻思考。再如歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，這篇文章以項(xiàng)脊軒為線索，將作者對親人的思念之情以及對家庭變遷的感慨串聯(lián)起來。文章開頭描寫項(xiàng)脊軒的修葺前后的變化，“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭堦寂寂，小鳥時來啄食，人至不去”，表現(xiàn)出作者在項(xiàng)脊軒中讀書生活的寧靜與愜意，此時情感較為平和。接著，作者回憶了與祖母、母親、妻子相關(guān)的生活片段，情感逐漸深沉。祖母對作者的殷切期望，“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”以及母親對自己的關(guān)愛，“兒寒乎？欲食乎？”這些話語中飽含著濃濃的親情，作者在回憶中流露出對親人的深深思念。而妻子的離世，讓作者的情感達(dá)到了悲痛的頂點(diǎn)，“其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居”，物是人非的感慨盡顯其中。教師在教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些生活細(xì)節(jié)和情感表達(dá)的語句，梳理出文章的情感線索，將情感教學(xué)目標(biāo)定位為讓學(xué)生體會作者在文中所表達(dá)的對親人的深厚情感，感受家庭變遷對作者內(nèi)心的影響，培養(yǎng)學(xué)生珍惜親情、關(guān)愛家人的情感品質(zhì)。6.1.2挖掘深層情感內(nèi)涵深入挖掘文言散文的深層情感內(nèi)涵，能夠使學(xué)生透過文字表面，領(lǐng)悟到作者的情感世界和作品所蘊(yùn)含的文化價值，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。以范仲淹的《岳陽樓記》為例，這篇文章不僅描繪了岳陽樓的壯麗景色，更蘊(yùn)含著深刻的情感內(nèi)涵和思想價值。從表面上看，文章描寫了洞庭湖在不同天氣下的景色，如“若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼之景，以及“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！”的明媚之景。然而，作者的真正意圖并非僅僅是寫景，而是借景抒情，表達(dá)自己的政治抱負(fù)和人生理想。在描寫完景色之后，作者提出“不以物喜，不以己悲”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人們不應(yīng)因外界環(huán)境的變化而影響自己的心境。進(jìn)而發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句，展現(xiàn)出作者憂國憂民的高尚情懷和以天下為己任的政治擔(dān)當(dāng)。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從多個角度挖掘文章的深層情感內(nèi)涵?？梢宰寣W(xué)生了解范仲淹所處的時代背景，北宋時期面臨著內(nèi)憂外患的局面，范仲淹一生致力于改革，試圖挽救國家的危機(jī)。通過了解這些背景知識，學(xué)生能夠更好地理解作者在文中所表達(dá)的情感。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和語言，體會作者是如何通過對景色的描寫和議論來表達(dá)自己的情感和思想的。通過這樣的挖掘，教師可以將情感教學(xué)目標(biāo)定位為讓學(xué)生體會范仲淹憂國憂民的愛國情懷，理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和家國情懷。又如陶淵明的《歸去來兮辭》，這篇文章表面上是作者辭官歸隱后的生活記錄，但其深層情感內(nèi)涵卻十分豐富。文章開篇“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”表達(dá)了作者對官場生活的厭倦和對自由田園生活的向往。在描寫田園生活時，“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，展現(xiàn)出一種寧靜、和諧的田園景象，作者在其中感受到了自由和快樂。然而，深入挖掘會發(fā)現(xiàn)，作者的歸隱并非僅僅是對田園生活的喜愛，還蘊(yùn)含著對黑暗官場的不滿和對理想的堅(jiān)守。陶淵明生活在東晉末年，社會動蕩，官場腐敗，他不愿與世俗同流合污，選擇回歸田園，以保持自己的高潔品質(zhì)。這種情感內(nèi)涵體現(xiàn)了中國古代文人在面對現(xiàn)實(shí)困境時的一種精神追求。教師在教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生分析作者的生平經(jīng)歷、時代背景以及文章中的語言表達(dá)，挖掘出文章的深層情感內(nèi)涵。將情感教學(xué)目標(biāo)定位為讓學(xué)生體會陶淵明對自由、高潔品質(zhì)的追求，理解他在歸隱背后所蘊(yùn)含的對理想的執(zhí)著和對現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)守自我、追求自由的精神品質(zhì)。6.2結(jié)合學(xué)生實(shí)際調(diào)整目標(biāo)6.2.1關(guān)注學(xué)生個體差異學(xué)生個體差異是高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位中不可忽視的重要因素，它猶如一把獨(dú)特的鑰匙，開啟了個性化教學(xué)的大門，對情感教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定有著深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力參差不齊，這直接關(guān)系到他們在文言散文學(xué)習(xí)中對情感的理解和感悟程度。學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，能夠迅速掌握文言字詞的含義和語法規(guī)則，流暢地疏通文意，進(jìn)而深入挖掘文章的情感內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時，他們不僅能夠理解文章對滕王閣壯麗景色的描寫和宴會盛況的敘述，還能敏銳地捕捉到作者王勃在字里行間所蘊(yùn)含的懷才不遇的感慨和對人生的思考，體會到“馮唐易老，李廣難封”中所表達(dá)的壯志難酬之情。而學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，可能在文言字詞的理解上就會遇到困難，需要花費(fèi)更多的時間和精力去掌握基礎(chǔ)知識。在這種情況下，他們對文章情感的體會往往較為淺顯，難以深入理解作者復(fù)雜的情感世界。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時，他們可能對文中“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”這樣富有哲理和情感深度的語句理解起來較為吃力，無法深刻體會蘇軾在文中所表達(dá)的豁達(dá)人生觀和對宇宙人生的深刻思考。因此，針對學(xué)習(xí)能力的差異，在情感教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上，對于學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，可以設(shè)定更高層次的目標(biāo)，如引導(dǎo)他們從文學(xué)、哲學(xué)等多個角度對文章情感進(jìn)行深入分析，培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)新能力；對于學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，則應(yīng)側(cè)重于基礎(chǔ)知識的鞏固和情感的初步感知，幫助他們逐步建立對文言散文的理解和感受能力。學(xué)生的興趣愛好也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，這與他們對文言散文的情感體驗(yàn)密切相關(guān)。對歷史文化感興趣的學(xué)生，在學(xué)習(xí)文言散文時，能夠?qū)⑽恼屡c歷史背景相結(jié)合，更深入地理解作者的情感。在學(xué)習(xí)《過秦論》時，他們會主動查閱秦朝的歷史資料，了解秦朝的興衰歷程，從而更好地體會作者賈誼對秦朝滅亡原因的深刻思考以及他對國家命運(yùn)的關(guān)注。喜歡文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)生，能夠從文言散文中汲取豐富的營養(yǎng)，學(xué)習(xí)古人的語言表達(dá)技巧和情感表達(dá)方式。在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時，他們會關(guān)注王羲之在文中的語言運(yùn)用，如“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，體會其簡潔而富有韻味的語言風(fēng)格，以及通過描寫集會場景所表達(dá)的對友情和人生的感悟。教師在設(shè)定情感教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)充分考慮學(xué)生的興趣愛好，對于對歷史文化感興趣的學(xué)生，可以引導(dǎo)他們挖掘文言散文背后的歷史文化內(nèi)涵，培養(yǎng)他們的歷史思維和文化素養(yǎng)；對于喜歡文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)生，可以讓他們模仿文言散文的語言風(fēng)格和情感表達(dá)，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作練習(xí)，提高他們的文學(xué)創(chuàng)作能力和情感表達(dá)能力。6.2.2適應(yīng)學(xué)生發(fā)展階段高中不同年級學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展階段猶如階梯，呈現(xiàn)出明顯的差異，這就要求教師在文言散文情感教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，精準(zhǔn)把握各年級學(xué)生的特點(diǎn)，合理調(diào)整目標(biāo)的難度和深度，使教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的認(rèn)知水平相契合，促進(jìn)學(xué)生在情感體驗(yàn)和理解能力上的逐步提升。高一年級學(xué)生剛從初中升入高中，在文言知識儲備和認(rèn)知能力方面相對薄弱。此時，他們正處于從形象思維向抽象思維過渡的階段，對文言散文的理解更多依賴于直觀的感受和簡單的分析。在情感教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上，應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對文言散文的興趣，引導(dǎo)他們初步感受文章的情感。在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時，情感教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為讓學(xué)生體會荀子勤奮學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取的精神，通過對文中“學(xué)不可以已”“鍥而不舍，金石可鏤”等語句的分析，感受作者對學(xué)習(xí)的重視和堅(jiān)持的態(tài)度。在教學(xué)過程中，教師可以運(yùn)用生動形象的教學(xué)方法，如講述名人勤奮學(xué)習(xí)的故事、播放相關(guān)的視頻資料等，幫助學(xué)生理解文章的情感。還可以通過簡單的問題引導(dǎo)，如“你從文中哪些語句可以感受到荀子對學(xué)習(xí)的重視？”讓學(xué)生初步思考和分析文章的情感內(nèi)涵。高二年級學(xué)生經(jīng)過一年的高中學(xué)習(xí)，文言知識儲備有所增加，認(rèn)知能力也有了一定的提升，開始具備一定的抽象思維能力和邏輯推理能力。在情感教學(xué)目標(biāo)上，可以適當(dāng)提高難度，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的情感內(nèi)涵和藝術(shù)特色。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時，情感教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為讓學(xué)生體會蘇軾在文中情感的起伏變化，感受他從樂到悲再到豁達(dá)的情感歷程，理解蘇軾豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度以及對宇宙人生的深刻思考。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過對文中景物描寫、人物對話以及作者議論的分析，梳理出文章的情感線索。組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，探討蘇軾在面對人生挫折時的心態(tài)變化，讓學(xué)生從不同角度去理解蘇軾的情感，培養(yǎng)他們的分析和思考能力。高三年級學(xué)生在文言知識和認(rèn)知能力方面已經(jīng)較為成熟，他們具備了較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立思考能力，能夠?qū)ξ难陨⑽倪M(jìn)行深入的探究和分析。在情感教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上，可以注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和批判性思維能力，引導(dǎo)他們對文言散文的情感進(jìn)行多元解讀和深度挖掘。在學(xué)習(xí)《陳情表》時，情感教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為讓學(xué)生深入體會李密對祖母的孝順之情以及他在盡孝與盡忠之間的矛盾心理，從傳統(tǒng)文化的角度理解“孝”的內(nèi)涵和價值。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)的歷史資料和文化典籍，了解古代“孝”文化的背景和意義，讓學(xué)生結(jié)合時代背景和個人經(jīng)歷，對李密的情感進(jìn)行深入分析和思考。組織學(xué)生進(jìn)行辯論，探討在現(xiàn)代社會中如何傳承和弘揚(yáng)“孝”文化，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力。6.3教學(xué)方法與策略的選擇6.3.1情境教學(xué)法情境教學(xué)法在高中語文文言散文情感教學(xué)中具有獨(dú)特的優(yōu)勢，能夠讓學(xué)生身臨其境感受文言散文的情感氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而更好地實(shí)現(xiàn)情感教學(xué)目標(biāo)。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時，教師可以利用多媒體資源，精心創(chuàng)設(shè)情境。通過播放赤壁的紀(jì)錄片，展示赤壁雄偉壯觀的景色，讓學(xué)生直觀地感受到赤壁的磅礴氣勢。同時，播放悠揚(yáng)的古樂，營造出一種寧靜而深遠(yuǎn)的氛圍，仿佛將學(xué)生帶回到蘇軾與客人夜游赤壁的那個夜晚。在這樣的情境中，教師引導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀文章，“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興”，讓學(xué)生在誦讀中感受作者置身于赤壁之下的愜意與悠然，體會到文中所描繪的美好景象所蘊(yùn)含的愉悅情感。教師還可以通過角色扮演的方式創(chuàng)設(shè)情境。讓學(xué)生分別扮演蘇軾和客人，模仿他們的語氣和神態(tài)進(jìn)行對話。在對話過程中，學(xué)生深入理解蘇軾與客人對于人生的不同看法，以及蘇軾如何從客人的悲嘆中引出自己豁達(dá)樂觀的人生觀。通過這種親身體驗(yàn)，學(xué)生能夠更深刻地感受蘇軾在文中所表達(dá)的情感變化，從對人生短暫的感慨到豁達(dá)超脫的心境轉(zhuǎn)變，從而深入理解文章的情感內(nèi)涵。對于《滕王閣序》的教學(xué)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀或觀看滕王閣的3D模型，讓學(xué)生身臨其境地感受滕王閣的壯麗。在參觀過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察滕王閣的建筑結(jié)構(gòu)、周圍的景色，與文中“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”的描寫相結(jié)合，讓學(xué)生直觀地感受滕王閣的雄偉和美麗，體會作者王勃在描繪滕王閣時所蘊(yùn)含的贊嘆之情。教師還可以創(chuàng)設(shè)文化情境，介紹滕王閣的歷史背景、文化價值以及王勃創(chuàng)作這篇文章的緣由。讓學(xué)生了解到滕王閣在古代文化中的重要地位，以及王勃在創(chuàng)作時的心境和抱負(fù)。通過這種文化情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生能夠更好地理解王勃在文中所表達(dá)的懷才不遇的感慨和對人生的思考，感受到文章中所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)。6.3.2小組合作探究法小組合作探究法在高中語文文言散文情感教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，能夠有效促進(jìn)學(xué)生的情感交流和共同理解文言散文的情感內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)《陳情表》時，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組合作探究。首先，提出一些富有啟發(fā)性的問題，如“李密為什么要如此深情地陳述自己與祖母的關(guān)系？”“他在盡孝與盡忠之間面臨著怎樣的矛盾心理？”讓學(xué)生分組討論，每個小組圍繞問題展開深入探究。在小組討論過程中，學(xué)生們各抒己見，分享自己的理解和感悟。有的學(xué)生從李密的生平經(jīng)歷出發(fā)，分析他與祖母相依為命的生活，從而體會到他對祖母的深厚感情；有的學(xué)生從古代的道德觀念和社會背景入手，探討盡孝與盡忠在當(dāng)時社會的重要性，以及李密所面臨的艱難抉擇。通過這種思想的碰撞和交流，學(xué)生們能夠從不同角度理解文章的情感內(nèi)涵，拓寬思維視野，深化對李密情感的認(rèn)識。小組合作探究還可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和人際交往能力。在討論過程中，學(xué)生們需要相互傾聽、相互尊重，共同解決問題。每個小組推選一名代表進(jìn)行發(fā)言，匯報小組討論的結(jié)果，其他小組可以進(jìn)行補(bǔ)充和質(zhì)疑。通過這種方式，學(xué)生們不僅能夠更好地理解文言散文的情感，還能夠提高自己的表達(dá)能力和溝通能力。在學(xué)習(xí)《師說》時，教師可以讓學(xué)生分組進(jìn)行辯論，正方觀點(diǎn)為“當(dāng)今社會仍然需要尊師重道”，反方觀點(diǎn)為“現(xiàn)代教育更注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，尊師重道的觀念已經(jīng)過時”。學(xué)生們在準(zhǔn)備辯論的過程中，需要深入研讀《師說》，理解韓愈所倡導(dǎo)的尊師重道的思想內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代社會的教育現(xiàn)狀進(jìn)行思考和分析。在辯論過程中，學(xué)生們積極發(fā)言，引用文中的語句和現(xiàn)實(shí)生活中的事例來支持自己的觀點(diǎn)。通過這種激烈的辯論，學(xué)生們能夠更深刻地理解尊師重道的重要性，感受韓愈在文中所表達(dá)的對教師地位和作用的重視，以及對當(dāng)時社會輕視師道現(xiàn)象的批判。同時，也能夠提高學(xué)生的批判性思維能力和邏輯推理能力，促進(jìn)學(xué)生對文言散文情感的深入理解和思考。七、高中語文文言散文情感教學(xué)目標(biāo)定位的案例分析7.1《蘭亭集序》教學(xué)案例7.1.1教學(xué)目標(biāo)設(shè)定在《蘭亭集序》的教學(xué)中，情感教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為讓學(xué)生體會作者在蘭亭集會時的歡樂之情，感受作者對人生短暫和宇宙永恒的感慨，領(lǐng)悟作者積極樂觀的人生態(tài)度。這一目標(biāo)具有較強(qiáng)的合理性和針對性。從文章本身來看，《蘭亭集序》不僅生動地描繪了蘭亭周圍山水的美麗景色，如“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，展現(xiàn)出集會環(huán)境的優(yōu)美，體現(xiàn)出作者對自然美景的欣賞和喜愛，傳達(dá)出歡樂之情；還通過對人生短暫和宇宙永恒的思考，如“夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，表達(dá)出對人生的感慨。同時，作者在文中否定了莊子“一死生”“齊彭殤”的虛無思想，認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，體現(xiàn)出積極樂觀的人生態(tài)度。從學(xué)生的認(rèn)知水平和情感需求來看，高中學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，通過學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，能夠引導(dǎo)他們思考人生的意義和價值，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。這一情感教學(xué)目標(biāo)與高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)的要求相契合，有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。7.1.2教學(xué)過程實(shí)施在教學(xué)過程中，教師采用多種教學(xué)方法，以實(shí)現(xiàn)情感教學(xué)目標(biāo)。首先是導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師通過展示王羲之的書法作品《蘭亭集序》，介紹其被譽(yù)為“天下第一行書”的藝術(shù)地位，講述關(guān)于《蘭亭集序》的創(chuàng)作故事，如東晉永和九年三月初三，王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩，最后由王羲之寫下這篇序文。這些內(nèi)容激發(fā)了學(xué)生對《蘭亭集序》的興趣，為后續(xù)教學(xué)奠定了良好的情感基礎(chǔ)。在文本分析環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生在誦讀中初步感受文章的情感基調(diào)。通過教師范讀、學(xué)生跟讀、集體齊讀等方式，學(xué)生能夠體會到文章語言的韻律美，如“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在舒緩的節(jié)奏中感受作者集會時的歡樂。教師引導(dǎo)學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，梳理作者的情感變化。從文章開頭對蘭亭集會的時間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境、活動等的描述，讓學(xué)生體會到集會的盛大和歡樂氛圍；接著通過對文中“人之相與，俯仰一世”等語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生思考人生的短暫和宇宙的永恒，感受作者由此產(chǎn)生的感慨。在情感探討環(huán)節(jié)，教師組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生分享自己對作者情感的理解和感受。對于作者在文中表達(dá)的“信可樂也”的歡樂之情，學(xué)生從集