2026年語(yǔ)言文學(xué)常識(shí)與寫作能力測(cè)試題一、單項(xiàng)選擇題（共10題，每題2分，共20分）1.下列哪項(xiàng)不屬于中國(guó)古代“六藝”的范疇？A.禮（禮儀）B.樂(lè)（音樂(lè)）C.書（書法）D.醫(yī)（醫(yī)藥）2.“文房四寶”中，下列哪項(xiàng)不屬于？A.筆（毛筆）B.墨（墨錠）C.紙（宣紙）D.鉛筆3.《紅樓夢(mèng)》中，“大觀園”的主要設(shè)計(jì)者是誰(shuí)？A.賈寶玉B.王熙鳳C.薛寶釵D.賈母4.“成語(yǔ)‘胸有成竹’”的典故與哪位宋代畫家相關(guān)？A.張擇端B.梁楷C.文同D.蘇軾5.《論語(yǔ)》中，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”出自哪一章？A.《學(xué)而》B.《為政》C.《里仁》D.《衛(wèi)靈公》6.“四書五經(jīng)”中的“五經(jīng)”不包括哪一部？A.《詩(shī)經(jīng)》B.《尚書》C.《禮記》D.《春秋》7.“‘詩(shī)’言志，‘歌’詠言，‘樂(lè)’敦和，‘雅’依風(fēng)，‘頌’止容”描述的是哪一部作品？A.《楚辭》B.《詩(shī)經(jīng)》C.《樂(lè)府詩(shī)集》D.《唐詩(shī)三百首》8.“‘不患人之不己知，患不知人也’”這句話出自哪位先秦思想家？A.孔子B.老子C.墨子D.莊子9.“‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青’”的作者是誰(shuí)？A.文天祥B.岳飛C.陸游D.辛棄疾10.“‘文以載道’”這一文學(xué)觀念主要與哪位唐代文學(xué)家相關(guān)？A.白居易B.杜甫C.韓愈D.李白二、填空題（共10題，每題1分，共10分）1.《左傳》是儒家經(jīng)典_________的組成部分。2.“‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’”出自范仲淹的_________。3.中國(guó)古代“四大發(fā)明”中，_________的發(fā)明與造紙術(shù)、印刷術(shù)并稱。4.“‘不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海’”出自《荀子》的_________篇。5.《資治通鑒》的作者是北宋的_________。6.“‘大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物’”出自蘇軾的_________。7.中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是_________。8.“‘讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神’”的作者是唐代詩(shī)人_________。9.“‘己所不欲，勿施于人’”出自《論語(yǔ)》的_________篇。10.“‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色’”出自唐代詩(shī)人_________的《滕王閣序》。三、簡(jiǎn)答題（共5題，每題4分，共20分）1.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”的分類及其特點(diǎn)。2.簡(jiǎn)述“‘文房四寶’”的名稱及其歷史背景。3.簡(jiǎn)述《史記》的體例及其在中國(guó)史學(xué)上的地位。4.簡(jiǎn)述“‘唐詩(shī)’”的主要流派及其代表詩(shī)人。5.簡(jiǎn)述“‘宋詞’”的四種主要風(fēng)格及其代表詞人。四、論述題（共2題，每題10分，共20分）1.論述《紅樓夢(mèng)》中“寶黛愛(ài)情悲劇”的社會(huì)文化根源。2.論述“‘文以載道’”的文學(xué)觀念對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響。五、寫作題（1題，共30分）題目：以“‘傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞’”為題，寫一篇議論文，要求：1.觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分；2.結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢；3.字?jǐn)?shù)不少于800字。答案與解析一、單項(xiàng)選擇題答案與解析1.D.醫(yī)（醫(yī)藥）解析：中國(guó)古代“六藝”包括禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，醫(yī)藥不屬于其中。2.D.鉛筆解析：“文房四寶”指筆、墨、紙、硯，鉛筆不屬于傳統(tǒng)文房用品。3.A.賈寶玉解析：在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉被暗示為“大觀園”的設(shè)計(jì)者之一，體現(xiàn)其才華。4.C.文同解析：“胸有成竹”的典故出自文同畫竹的故事，與蘇軾有相關(guān)記載但非直接發(fā)明者。5.B.《為政》解析：該句出自《論語(yǔ)·為政》篇，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。6.D.《春秋》解析：“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。7.B.《詩(shī)經(jīng)》解析：該句描述《詩(shī)經(jīng)》的分類及特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其文體功能。8.A.孔子解析：該句出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，體現(xiàn)孔子的處世哲學(xué)。9.A.文天祥解析：該句出自文天祥的《過(guò)零丁洋》，表達(dá)其愛(ài)國(guó)情懷。10.C.韓愈解析：“文以載道”是韓愈提出的文學(xué)觀念，強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)意義。二、填空題答案與解析1.《春秋》解析：《左傳》與《春秋》同為儒家經(jīng)典，記錄春秋時(shí)期歷史。2.《岳陽(yáng)樓記》解析：該句出自范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，體現(xiàn)其政治抱負(fù)。3.火藥解析：四大發(fā)明包括造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥。4.《勸學(xué)》解析：該句出自《荀子·勸學(xué)》，強(qiáng)調(diào)積累的重要性。5.司馬光解析：《資治通鑒》是司馬光主持編纂的編年體通史。6.《念奴嬌·赤壁懷古》解析：該句出自蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，描寫赤壁景色。7.《史記》解析：《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，由司馬遷撰寫。8.杜甫解析：該句出自杜甫的《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》，表達(dá)其文學(xué)自信。9.《衛(wèi)靈公》解析：該句出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，體現(xiàn)儒家的恕道思想。10.王勃解析：該句出自王勃的《滕王閣序》，描寫滕王閣景色。三、簡(jiǎn)答題答案與解析1.《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”的分類及其特點(diǎn)-風(fēng)：指國(guó)風(fēng)，共160篇，多為民歌，反映民間生活，語(yǔ)言質(zhì)樸生動(dòng)。-雅：指大雅（40篇）、小雅（74篇），多為貴族宴飲或祭祀歌曲，語(yǔ)言典雅。-頌：指周頌（40篇）、魯頌（4篇）、商頌（5篇），為宗廟祭祀樂(lè)歌，莊重肅穆。2.“文房四寶”的名稱及其歷史背景-筆：毛筆，源于戰(zhàn)國(guó)，盛于唐代，以宣城諸葛筆最為著名。-墨：墨錠，始于漢代，以松煙墨為佳，唐代李墨造墨聞名。-紙：宣紙，始于唐代，以安徽宣城為產(chǎn)地，紙質(zhì)柔韌，適合書畫。-硯：硯臺(tái)，始于新石器時(shí)代，以端硯、歙硯、洮硯為最佳。3.《史記》的體例及其在中國(guó)史學(xué)上的地位-體例：紀(jì)傳體，分本紀(jì)（帝王）、世家（諸侯）、列傳（人物）、表（年表）、書（典章制度）。-地位：開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體史書先河，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。4.“唐詩(shī)”的主要流派及其代表詩(shī)人-邊塞詩(shī)：高適、岑參，如《白雪歌送武判官歸京》。-山水詩(shī)：王維、孟浩然，如《山居秋暝》。-現(xiàn)實(shí)主義：杜甫，如《三吏》《三別》。-浪漫主義：李白，如《將進(jìn)酒》。5.“宋詞”的四種主要風(fēng)格及其代表詞人-婉約派：柳永、李清照，如《雨霖鈴》《聲聲慢》。-豪放派：蘇軾、辛棄疾，如《念奴嬌·赤壁懷古》《破陣子》。-花間派：溫庭筠、晏殊，如《菩薩蠻》《浣溪沙》。-稼軒派：辛棄疾，風(fēng)格豪放，以愛(ài)國(guó)詞著稱。四、論述題答案與解析1.《紅樓夢(mèng)》中“寶黛愛(ài)情悲劇”的社會(huì)文化根源-封建禮教束縛：賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情違反“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)。-階級(jí)矛盾：寶黛均出身貴族，但寶玉反對(duì)家族利益，與封建秩序沖突。-性格差異：黛玉敏感多疑，寶玉理想主義，導(dǎo)致情感裂痕。-命運(yùn)無(wú)常：賈府衰敗，寶玉被迫娶薛寶釵，黛玉淚盡而逝，悲劇結(jié)局。2.“文以載道”的文學(xué)觀念對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響-強(qiáng)化文學(xué)的社會(huì)功能：文學(xué)不僅是藝術(shù)，更是道德教化工具。-影響作家創(chuàng)作：如韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“文以明道”。-限制文學(xué)自由：過(guò)度強(qiáng)調(diào)教化導(dǎo)致部分作品說(shuō)教意味過(guò)重。-形成傳統(tǒng)：后世文人如朱熹、陸游等延續(xù)這一觀念，影響深遠(yuǎn)。五、寫作題參考范文題目：‘傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞’在當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞日益激烈。傳統(tǒng)是民族的根脈，現(xiàn)代是發(fā)展的方向，二者如何平衡，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。我認(rèn)為，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非對(duì)立，而是可以相互融合，共同推動(dòng)文明進(jìn)步。首先，傳統(tǒng)是現(xiàn)代的基礎(chǔ)。中華文明五千年，積累了豐富的哲學(xué)思想、道德觀念和藝術(shù)形式，這些都是現(xiàn)代社會(huì)的寶貴財(cái)富。例如，儒家的“仁愛(ài)”思想，在現(xiàn)代社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，如“和諧社會(huì)”的構(gòu)建。然而，若固守傳統(tǒng)，拒絕創(chuàng)新，則會(huì)走向僵化。其次，現(xiàn)代為傳統(tǒng)注入活力。隨著科技發(fā)展，傳統(tǒng)文化得以更廣泛傳播。例如，數(shù)字技術(shù)讓《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等古籍煥發(fā)新生，年輕人通過(guò)短視頻、動(dòng)漫等形式接觸傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了文化認(rèn)同。但過(guò)度追求現(xiàn)代，也可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化斷層。因此，平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代是關(guān)鍵。政府應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文