10.2體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程第十課

推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展(1)含義：

感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限性：

感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。一.從感性具體到思維抽象1.感性具體第一印象主要為感性具體，是對(duì)事物外部現(xiàn)象的反映，不是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。（2022秋·黑龍江綏化·高二?？计谥校└ヌm西斯·培根說(shuō)：“真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，從花園里采取原料，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜?！边@句話的寓意是（

）A．感性具體是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，思維抽象是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)B．感性具體和思維抽象都是對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)C．思維抽象有賴于感性具體D．思維抽象對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律的把握必須既要充分占有感性材料，又要對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作【詳解】AC：材料體現(xiàn)的是哲學(xué)家要對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行加工、抽象、總結(jié)，沒有體現(xiàn)感性具體是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，思維抽象是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，要而沒有體現(xiàn)維抽象有賴于感性具體，AC不選。B：感性具體是對(duì)事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，B不選。D：真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)像蜜蜂一樣，從花園里采取原料，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜，這表明思維抽象對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律的把握必須既要充分占有感性材料，又要對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，D入選。故本題選D。（2021秋·天津南開·高三統(tǒng)考期中）蛙眼具有準(zhǔn)確地跟蹤空中飛行目標(biāo)的特別功能。人們根據(jù)蛙眼的結(jié)構(gòu)和功能，研制出能夠跟蹤衛(wèi)星、監(jiān)視空中飛行目標(biāo)的“電子蛙眼”。這個(gè)過程體現(xiàn)了()①思維過程以感性具體為起點(diǎn)②從抽象到具體的方法是我們認(rèn)識(shí)事物的唯一方法③感性具體、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割的④通過思維抽象獲得的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物整體及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)A．①② B．③④ C．①③ D．②④【詳解】①③：們根據(jù)蛙眼的結(jié)構(gòu)和功能，研制出能夠跟蹤衛(wèi)星、監(jiān)視空中飛行目標(biāo)的“電子蛙眼”體現(xiàn)了思維過程以感性具體為起點(diǎn)和感性具體、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割的，①③符合題意。②：從抽象到具體的方法不是我們認(rèn)識(shí)事物的唯一方法，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：通過思維抽象獲得的認(rèn)識(shí)可能是正確認(rèn)識(shí)也可能是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。(1)含義：

思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。(2)目的與內(nèi)容：

實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。示例1：“這朵花是紅色的”，是將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來(lái)，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等都被思維舍棄了。2.思維抽象：下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。第一級(jí)抽象第二級(jí)抽象第三級(jí)抽象1＋2=2＋14＋5=5＋58×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系抽象的符號(hào)之間的換位關(guān)系示例評(píng)析（2022春·江西撫州·高二校聯(lián)考期中）思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定。其思維過程如下表(A、B表示任意自然數(shù);R表示相加或相乘)。這一思維過程（

）

①是從個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)②集中體現(xiàn)了人類思維的自覺選擇性③是一個(gè)由淺入深的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過程④充分印證了矛盾的普遍性和客觀性A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】①：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了從個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)，①符合題意。②：材料體現(xiàn)了人類思維的主動(dòng)創(chuàng)造性，而不是自覺選擇性，故②不符合題意。③：思維抽象由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深的過程，③符合題意。④：材料體現(xiàn)的是思維過程并未涉及矛盾的客觀性，④不符合題意。故本題選B。（2022·天津·高三校聯(lián)考期中）思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定。其思維過程如下表(A、B表示任意自然數(shù);R表示相加或相乘)。這一思維過程（

）A．是從共性中抽取個(gè)性的思維活動(dòng)B．集中體現(xiàn)了意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性C．是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程D．充分印證了真理的反復(fù)性和無(wú)限性【詳解】A:思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定體現(xiàn)了從個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)，故A錯(cuò)誤。B：人類的實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性，故B錯(cuò)誤。C：思維抽象由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，體現(xiàn)了思維抽象推動(dòng)感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，故C符合題意。D：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，而真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身，故D錯(cuò)誤。故本題選C。（2021秋·江蘇連云港·高二統(tǒng)考期中）下圖展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。下列認(rèn)識(shí)正確的是（

）①思維抽象是事物聯(lián)系在人腦中的反映②思維抽象是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果③思維抽象推動(dòng)感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)④思維抽象是推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本途徑A．①③ B．②③ C．②④ D．①④【詳解】①③：數(shù)學(xué)中通過思維抽象可以形成“交換”概念，這說(shuō)明思維抽象是事物聯(lián)系在人腦中的反映；圖表中，思維抽象由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，說(shuō)明思維抽象能推動(dòng)感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，能夠推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，①③正確。②：思維抽象的過程是從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，不是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果。②錯(cuò)誤。④：思維抽象不是推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本途徑，④錯(cuò)誤。故本題選A。（2021秋·天津南開·高三統(tǒng)考期中）蛙眼具有準(zhǔn)確地跟蹤空中飛行目標(biāo)的特別功能。人們根據(jù)蛙眼的結(jié)構(gòu)和功能，研制出能夠跟蹤衛(wèi)星、監(jiān)視空中飛行目標(biāo)的“電子蛙眼”。這個(gè)過程體現(xiàn)了()①思維過程以感性具體為起點(diǎn)②從抽象到具體的方法是我們認(rèn)識(shí)事物的唯一方法③感性具體、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割的④通過思維抽象獲得的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物整體及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)A．①② B．③④ C．①③ D．②④【詳解】①③：們根據(jù)蛙眼的結(jié)構(gòu)和功能，研制出能夠跟蹤衛(wèi)星、監(jiān)視空中飛行目標(biāo)的“電子蛙眼”體現(xiàn)了思維過程以感性具體為起點(diǎn)和感性具體、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割的，①③符合題意。②：從抽象到具體的方法不是我們認(rèn)識(shí)事物的唯一方法，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：通過思維抽象獲得的認(rèn)識(shí)可能是正確認(rèn)識(shí)也可能是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。（2022秋·北京海淀·高二人大附中校考期末）下圖展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。下列認(rèn)識(shí)正確的是（

）A．思維抽象是事物外部聯(lián)系在人腦中的反映 B．思維抽象僅是從共性到個(gè)性的過程C．思維抽象能夠推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展 D．思維抽象是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的終點(diǎn)【詳解】A：思維抽象是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律性聯(lián)系的間接的、概括的反映，并不是事物外部聯(lián)系在人腦中的反映，A錯(cuò)誤。B：人類的認(rèn)識(shí)總是先從認(rèn)識(shí)個(gè)性開始，經(jīng)過抽象思維，把握該類事物的共性，然后在共性的指導(dǎo)下，再去研究新的個(gè)性，思維抽象的過程是從個(gè)性到共性、再到個(gè)性的思維過程，B錯(cuò)誤。C：圖表中數(shù)學(xué)交換從第一抽象到第三抽象的具體數(shù)字的抽象“交換”到復(fù)雜字母的抽象“交換”，從而數(shù)學(xué)中通過思維抽象可以形成交換概念，這說(shuō)明思維抽象能夠推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，C正確。D：人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性，但人類認(rèn)識(shí)發(fā)展沒有終點(diǎn)，D錯(cuò)誤。故本題選C。判一判

下列認(rèn)識(shí)是感性具體還是思維抽象？①來(lái)到一個(gè)新地方的初次印象。②小明是一個(gè)中學(xué)生。感性具體思維抽象因?yàn)橐呀?jīng)舍棄了小明在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性，剩下的只是他作為“中學(xué)生”的這種規(guī)定性。這就是一種思維抽象。人們認(rèn)識(shí)事物時(shí),首先反映的是具體直觀的事物,對(duì)事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的形成反映，我們把它稱之為感性具體。在這一基礎(chǔ)上,人們使用分析的方法,把事物分解成各個(gè)部分,把它們從整體中抽取出來(lái),并且撇開各個(gè)部分的非本質(zhì)屬性抽象出它的本質(zhì)屬性,這樣,人們的認(rèn)識(shí)就從感性具體發(fā)展成理性抽象,從現(xiàn)象深入到了本質(zhì)。因此感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)需要運(yùn)用思維抽象?！局R(shí)拓展】：如何理解從感性具體到思維抽象

有一天，牛頓坐在蘋果樹下休息，一個(gè)蘋果從樹上落下，引起牛頓的思索:蘋果在空間，哪個(gè)方向都可飛去，為什么偏偏墜向地面，一定是地面和蘋果相互吸引，整個(gè)宇宙都會(huì)有引力的作用。由此，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

①分離：——思維抽象的起始環(huán)節(jié)

分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來(lái)、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來(lái)。P89例如：小明同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，他找到了原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測(cè)試中，小明重抓審題關(guān)。經(jīng)過幾個(gè)月的努力，小明的成績(jī)有了起色。小明重抓審題關(guān)，屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的分離。②提純：——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。例如：在伽利略時(shí)代，人們還無(wú)法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來(lái)從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的提純。（2022秋·天津河西·高三統(tǒng)考期中）從最初的冰糖葫蘆，到最終的冰墩墩，北京冬奧會(huì)吉祥物的概念表達(dá)、角色造型、裝飾紋樣、說(shuō)明文案和設(shè)計(jì)元素等經(jīng)反復(fù)修改，把中華文化元素、現(xiàn)代國(guó)際風(fēng)格、冰雪運(yùn)動(dòng)特征、主辦城市特色有機(jī)融為一體。從認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程看，這體現(xiàn)了（

）①要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法②提純是從感性具體到思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)③最終完成的思維抽象就是認(rèn)識(shí)飛躍的終點(diǎn)④辯證的否定是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和動(dòng)力A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】①②：北京冬奧會(huì)吉祥物的概念表達(dá)、角色造型、裝飾紋樣、說(shuō)明文案和設(shè)計(jì)元素等經(jīng)反復(fù)修改，把中華文化元素、現(xiàn)代國(guó)際風(fēng)格、冰雪運(yùn)動(dòng)特征、主辦城市特色有機(jī)融為一體，在這個(gè)過程中，運(yùn)用了分析科學(xué)分析和綜合的辦法，在冰墩墩的塑造上，思想中排除那些干擾人們的因素，在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律，運(yùn)用了提純，從思維抽象到思維具體，①②說(shuō)法正確。③：認(rèn)識(shí)飛躍的終點(diǎn)是思維具體，不是思維抽象，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。（2022秋·浙江嘉興·高三嘉興一中?？计谥校┰趲缀螌W(xué)中，“點(diǎn)”沒有大小，“線”沒有寬度，“面”沒有厚度。由此可見（

）①思維具有間接性、概括性和能動(dòng)性的特征②思維抽象具有抽離性、簡(jiǎn)潔性和理想化等特點(diǎn)③提純是抽象思維的起始環(huán)節(jié)④多樣性的統(tǒng)一是思維上升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【詳解】①②：在幾何學(xué)中，“點(diǎn)”沒有大小，“線”沒有寬度，“面”沒有厚度，這是通過思維將點(diǎn)、線、面的進(jìn)行的總結(jié)、抽象，抽取其某一方面的本質(zhì)規(guī)定，是思維加工的結(jié)果，體現(xiàn)了思維具有間接性、概括性和能動(dòng)性的特征，思維抽象具有抽離性、簡(jiǎn)潔性和理想化等特點(diǎn)，①②入選。③：分離是抽象思維的起始環(huán)節(jié)，③不選。④：思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到在現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一，最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，④不選。故本題選A。③簡(jiǎn)略化：——表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)

是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表述。例如：恩格斯在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，認(rèn)為商品首先是私人產(chǎn)品。但是，只有這些私人產(chǎn)品不是為自己消費(fèi)，而是為他人消費(fèi)，即為社會(huì)的消費(fèi)而生產(chǎn)時(shí)，它們才成為商品；它們通過交換進(jìn)入社會(huì)的消費(fèi)。所以，商品就是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的簡(jiǎn)略化。④理想化：——思維抽象的一種特殊形式（各環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn)）

理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)（這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。）（2022秋·江蘇南通·高三?？计谥校R克思說(shuō)過：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！币选巴暾谋硐笳舭l(fā)為抽象的規(guī)定”，需要經(jīng)歷的重要環(huán)節(jié)主要有（

）A．分析、綜合、簡(jiǎn)略化和理想化B．分離、提取、簡(jiǎn)略化和理想化C．分離、提純、簡(jiǎn)單化和理想化D．分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化【詳解】ABCD：事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。人們通過感官感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象總是具體的。這種感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。思維抽象是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過程。要把“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”，是由感性具體上升為思維抽象，而分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化是由感性具體上升為思維抽象的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)，D符合題意，ABC不符合題意。故本題選D。（2022春·江蘇泰州·高二泰州中學(xué)?？计谥校┡ｎD第二定律又稱加速度定律，是指物體的加速度的大小跟物體所受到的作用力成正比，跟物體的質(zhì)量成反比，加速度的方向跟合外力的方向相同，也可用公式簡(jiǎn)單表示為F＝ma。上述材料描述的是科學(xué)思維抽象中的

環(huán)節(jié)。（

）A．分離 B．提純 C．簡(jiǎn)略化 D．理想化【詳解】C：簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)；材料中“F=ma”是對(duì)“牛頓第二定律又稱加速度定律，是指物體的加速度的大小跟物體所受到的作用力成正比，跟物體的質(zhì)量成反比，加速度的方向跟合外力的方向相同”的簡(jiǎn)要化處理，體現(xiàn)了科學(xué)思維抽象中的簡(jiǎn)略化環(huán)節(jié)，C正確。A：分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，分離是將其與其他對(duì)象分割開來(lái)，A不符合題意。B：提純就是在思想中排除那些干擾人的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律，B不符合題意。D：理想化是思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想，D不符合題意。故本題選C。（2022春·廣東廣州·高二校聯(lián)考期中）魯迅在《故鄉(xiāng)》一文中，把“豆腐西施”楊二嫂——一個(gè)凸顴骨、薄嘴唇、五十歲上下的女人，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，比喻為一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。這一思維抽象的環(huán)節(jié)是（）A．分離 B．提純 C．簡(jiǎn)略化 D．理想化【詳解】B：提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。魯迅在楊二嫂的多樣性特征中，緊緊抓住楊二嫂的體型似圓規(guī)這一突出特征，直接用圓規(guī)借代楊二嫂，讓人一提到圓規(guī)就想到楊二嫂的形象，符合思維抽象中提純的特點(diǎn)，B項(xiàng)符合題意。A：分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié),是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系,而將其與其他對(duì)象分割開來(lái)、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來(lái)，A不合題意。C：簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié),是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理,或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)，C不合題意。D；理想化是思維抽象的一種特殊形式,是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。D與題意不符，排除。故本題選B。思維活動(dòng)過程感性具體思維抽象思維具體思維抽象是思維活動(dòng)的組成部分，是理性思維中的一個(gè)環(huán)節(jié)，必然具有所有思維都具有的間接性、概括性和能動(dòng)性特征思維抽象的特征思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性理想化貫穿其中補(bǔ)充：（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。（2）我們?cè)谟懻摳拍畹耐庋雨P(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。（4）在幾何學(xué)中沒有大小的“點(diǎn)”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒有黏滯性的“理想液體”.這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。探究與思考：結(jié)合事例，談?wù)勊季S抽象有哪些特征？思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性理想化貫穿其中

①人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。

②認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。[想一想]思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。（4）思維抽象的局限性：（2021秋·浙江金華·高二校考期中）一位禪師說(shuō)：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來(lái)，親見知識(shí)，有個(gè)人處，見山不是山見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！闭J(rèn)識(shí)事物所經(jīng)歷的“是山”“不是山”“只是山”的過程表明（

）①要透過現(xiàn)象看本質(zhì)②感性認(rèn)識(shí)無(wú)須上升到理性認(rèn)識(shí)③真理總是在與謬誤的斗爭(zhēng)中發(fā)展的④思維抽象要上升到思維具體A．①④ B．②③ C．②④ D．③④【詳解】①④：“見山是山”得到的是感性具體的認(rèn)識(shí)，“見山不是山”得到的是思維抽象的認(rèn)識(shí)，“見山只是山”得到的是思維具體的認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升過程，表明“要透過現(xiàn)象看本質(zhì)”、“思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果”，①④正確切題。②：感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，“感性認(rèn)識(shí)無(wú)須上升到理性認(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。③：“真理總是在與謬誤的斗爭(zhēng)中發(fā)展的”本身正確，但與題意無(wú)關(guān)，③排除。故本題選A。（2021春·山東煙臺(tái)·高二統(tǒng)考期中）香港一家經(jīng)營(yíng)新型"強(qiáng)力萬(wàn)能膠"粘合劑商店的老板，發(fā)現(xiàn)市面上多種多樣的"萬(wàn)能膠"廣告都很雷同。于是，他想出一個(gè)與眾不同的"廣告"，把一枚價(jià)值千元的金幣用這種膠粘在店門口的墻上，并寫道，誰(shuí)能用手把這枚金幣摳下來(lái)，這枚金幣就奉送給誰(shuí)。果然，這個(gè)廣告引來(lái)許多人的嘗試。盡管沒有一個(gè)人能用手報(bào)下那枚金幣，但進(jìn)店買"強(qiáng)力萬(wàn)能膠"的人卻日益增多。該廣告創(chuàng)意的合理性在于（

）①該創(chuàng)意來(lái)自商店老板的主觀想象②著眼人們的需求，把握了經(jīng)濟(jì)規(guī)律③可以讓人們直接感知到事物的本質(zhì)和規(guī)律④挖掘相關(guān)現(xiàn)象間的邏輯關(guān)系，進(jìn)行科學(xué)推理A．①② B．③④ C．①③ D．②④【詳解】②④：香港一家經(jīng)營(yíng)新型"強(qiáng)力萬(wàn)能膠"粘合劑商店的老板，想出一個(gè)與眾不同的"廣告"，把一枚價(jià)值千元的金幣用這種膠粘在店門口的墻上，并寫道，誰(shuí)能用手把這枚金幣摳下來(lái)，這枚金幣就奉送給誰(shuí)，這個(gè)廣告引來(lái)許多人的嘗試。使進(jìn)店買"強(qiáng)力萬(wàn)能膠"的人日益增多。該廣告創(chuàng)意的合理性在于著眼人們的需求，把握了經(jīng)濟(jì)規(guī)律；挖掘相關(guān)現(xiàn)象間的邏輯關(guān)系，進(jìn)行科學(xué)推理。②④符合題意。①：認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而不是來(lái)自人的的主觀想象。①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：人們可以直接感知到事物的表面，但不能直接感知事物的本質(zhì)和規(guī)律。③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D。二.從思維抽象到思維具體

1.思維具體的含義和表現(xiàn):(1)含義：在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（2）表現(xiàn)：思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。（2022秋·江蘇南通·高三校聯(lián)考期中）人們知道磁鐵吸引鐵屑、有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁鐵發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。法拉第從這些現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律，麥克斯韋的研究使電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們制造出發(fā)電機(jī)、無(wú)線電發(fā)射機(jī)等。上述材料說(shuō)明在認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程中(

)①需要以感性具體作為思維的起點(diǎn)②通過思維抽象能夠把握認(rèn)識(shí)對(duì)象整體的本質(zhì)和規(guī)律

③感性具體、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割的④要經(jīng)歷從感性具體到思維抽象、再?gòu)乃季S抽象到思維具體兩個(gè)過程A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】①：“人們知道磁鐵吸引鐵屑現(xiàn)象、有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁鐵發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象”說(shuō)明科學(xué)的認(rèn)識(shí)要求把感性的具體事實(shí)作為科學(xué)抽象的依據(jù)和前提，①正確。②：通過思維具體才能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，②錯(cuò)誤。③：法拉第從這些現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律等，在這些理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步制造出發(fā)電機(jī)、無(wú)線電發(fā)射機(jī)等，這是一個(gè)從感性具體到思維抽象再到思維具體的認(rèn)識(shí)上升過程，表明感性具體、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割的，③正確。④：從感性具體到思維抽象、再?gòu)乃季S抽象到思維具體是同一過程的兩個(gè)階段，④錯(cuò)誤。故本題選B。（2022秋·海南省直轄縣級(jí)單位·高三嘉積中學(xué)?？计谥校┖Ｄ鲜侵袊?guó)最年輕的省份，也是中國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。有很多人來(lái)到海南，就把這里當(dāng)作了自己夢(mèng)想的“歸宿”。許多人初到海南，看到它的自然美景、人文建筑，接觸到一些當(dāng)?shù)氐娜嗣?，了解這個(gè)省份的規(guī)模及它的基本政策，于是在頭腦中形成了關(guān)于海南的一個(gè)比較完整的印象。他們將在這里尋求各式各樣的工作機(jī)會(huì)，在這里尋找自己的“人生出彩的機(jī)會(huì)”。對(duì)此（

）①“關(guān)于海南的一個(gè)比較完整的印象”是一種直觀的整體表象②基于實(shí)踐的需要不同，每個(gè)人對(duì)“人生出彩的機(jī)會(huì)”的理解與定義也不同③基于對(duì)海南的比較完整的印象一定能夠找到自己的“人生出彩的機(jī)會(huì)”④“關(guān)于海南的一個(gè)比較完整的印象”是一種思維具體的狀態(tài)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】①：事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體，人民通過感官感知到的海南省是具體的，這種感性具體的認(rèn)識(shí)是一種直觀的整體表象，①符合題意。②：實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同，在對(duì)海南比較完整印象進(jìn)行思維抽象后，基于實(shí)踐的需要不同，每個(gè)人對(duì)“人生出彩的機(jī)會(huì)”的理解與定義也不同，②符合題意。③：一定能夠找到自己的“人生出彩的機(jī)會(huì)”的說(shuō)法太絕對(duì)，簡(jiǎn)單肯定，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：思維具體是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，關(guān)于海南的一個(gè)比較完整的印象是一種直觀的整體表象，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：

（1）要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映?！瘘c(diǎn)

（2）上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。——橋梁

（3）思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象和規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！K點(diǎn)（2022秋·天津河西·高三統(tǒng)考期中）從最初的冰糖葫蘆，到最終的冰墩墩，北京冬奧會(huì)吉祥物的概念表達(dá)、角色造型、裝飾紋樣、說(shuō)明文案和設(shè)計(jì)元素等經(jīng)反復(fù)修改，把中華文化元素、現(xiàn)代國(guó)際風(fēng)格、冰雪運(yùn)動(dòng)特征、主辦城市特色有機(jī)融為一體。從認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程看，這體現(xiàn)了（

）①要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法②提純是從感性具體到思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)③最終完成的思維抽象就是認(rèn)識(shí)飛躍的終點(diǎn)④辯證的否定是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和動(dòng)力A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】①②：北京冬奧會(huì)吉祥物的概念表達(dá)、角色造型、裝飾紋樣、說(shuō)明文案和設(shè)計(jì)元素等經(jīng)反復(fù)修改，把中華文化元素、現(xiàn)代國(guó)際風(fēng)格、冰雪運(yùn)動(dòng)特征、主辦城市特色有機(jī)融為一體，在這個(gè)過程中，運(yùn)用了分析科學(xué)分析和綜合的辦法，在冰墩墩的塑造上，思想中排除那些干擾人們的因素，在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律，運(yùn)用了提純，從思維抽象到思維具體，①②說(shuō)法正確。③：認(rèn)識(shí)飛躍的終點(diǎn)是思維具體，不是思維抽象，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。

馬克思在《資本論》中以“商品”這個(gè)資本主義社會(huì)的細(xì)胞作邏輯起點(diǎn)，通過對(duì)“商品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會(huì)轉(zhuǎn)化為資本。在進(jìn)一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價(jià)值。社會(huì)財(cái)富大量集中，必然加劇勞動(dòng)與資本之間的矛盾，促使社會(huì)主義革命不可避免的到來(lái)。馬克思就是經(jīng)過從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。（1）資本論的邏輯起點(diǎn)——商品（2）資本論:

商品——貨幣——資本——剩余價(jià)值（3）在《資本論》中,對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié),商品——貨幣——資本等一系列范疇作了深刻的分析,循序漸進(jìn),逐步上升,最后形成《資本論》的科學(xué)理論體系,從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義經(jīng)濟(jì)的整體。【相關(guān)鏈接】：從思維抽象到思維具體馬克思就是經(jīng)過從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。3、感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系：

（1）從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎(chǔ)，人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，因此，認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。

（2）理解抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。（2022秋·山西太原·高三?？计谥校┟珴蓶|在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》中提到，一個(gè)初來(lái)延安的人，開始他對(duì)延安的認(rèn)識(shí)只是一般的、籠統(tǒng)的。當(dāng)他參觀了抗大、女大以及延安的各機(jī)關(guān)學(xué)校之后，把延安的各部分有秩序地加以細(xì)細(xì)地研究。然后再把各部分的研究加以綜合，得出整體的延安，這時(shí)他對(duì)延安就有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)和具體的了解。這一認(rèn)識(shí)過程體現(xiàn)出（

）①運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的思維，全面研究事物，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展②“揚(yáng)棄”是辯證否定的實(shí)質(zhì)，要求既要肯定一切又要否定一切③感性認(rèn)識(shí)要以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括④從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體的認(rèn)識(shí)秩序A．①② B．①④ C．②③ D．③④【詳解】①④：材料中指出一個(gè)人對(duì)于延安的認(rèn)識(shí)是從籠統(tǒng)到具體的認(rèn)識(shí)的，先細(xì)細(xì)研究延安的各部分，然后再將各部分有秩序地加以整合進(jìn)行思考，從而形成對(duì)延安認(rèn)識(shí)的升華，這一認(rèn)識(shí)過程體現(xiàn)出運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的思維，從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體的認(rèn)識(shí)秩序，全面研究事物，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，故①④正確。②：辯證否定是既肯定又否定，而不是既要肯定一切又要否定一切，故②不選。③：根據(jù)教材可知，理性認(rèn)識(shí)要以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，故③不選。故本題選B。此次飛行任務(wù)還創(chuàng)下多個(gè)“首次”：是中國(guó)空間站任務(wù)轉(zhuǎn)入建造階段后的首次載人任務(wù)，首次實(shí)現(xiàn)兩艘載人飛船同時(shí)在軌，首次實(shí)現(xiàn)航天員乘組在軌輪換……多個(gè)“首次”反映出我國(guó)航天科技的發(fā)展（

）①有了漸進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性②正確認(rèn)識(shí)事物的階段性特征，推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新③運(yùn)用思維的間接性把握事物共同的表象特征④經(jīng)歷從感性具體到思維具體再到思維抽象的過程A．①② B．①③ C．②④ D．③④①②：多個(gè)“首次”反映出我國(guó)航天科技的發(fā)展，說(shuō)明我國(guó)航天科技的發(fā)展是在把握量變和質(zhì)變，有了漸進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性；同時(shí)多個(gè)“首次”反映出我國(guó)航天科技的發(fā)展正確認(rèn)識(shí)事物的階段性特征，推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，故①②正確。③：狹義的思維屬于理性認(rèn)識(shí)。因此材料中的多個(gè)“首次”體現(xiàn)了運(yùn)用思維的間接性把握事物本質(zhì)和規(guī)律，而不是共同的表象特征，故③錯(cuò)誤。④：認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程應(yīng)該是從感性具體到思維抽象，再到思維具體的過程，故④錯(cuò)誤。故本題選A。（2022秋·江蘇南通·高三?？计谥校┳怨乓詠?lái)，中國(guó)人對(duì)月亮情有獨(dú)鐘。“月有陰晴圓缺”“明月出天山，蒼花云海間”……古人遙望月亮，借月抒發(fā)自己的感情。在周朝初期，古人嘗試根據(jù)月亮的圓缺規(guī)律編制歷法。2004年，中國(guó)啟動(dòng)分為“繞、落、回”三個(gè)階段的月球探測(cè)工程，逐漸深化了對(duì)月球的狀態(tài)、物質(zhì)含量、地質(zhì)演化歷史的認(rèn)識(shí)。攬?jiān)露鴼w，踏夢(mèng)而行，探月沒有終點(diǎn)，中國(guó)人的足跡必將抵達(dá)更加浩瀚深遠(yuǎn)的星辰大海。對(duì)此理解正確的是（

）①古人遙望月亮抒發(fā)的感情，只停留在表象，沒有揭示月球的內(nèi)部聯(lián)系與本質(zhì)②我們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)是從感性具體到思維具體，再?gòu)乃季S具體到思維抽象的過程③科學(xué)思維具有動(dòng)態(tài)性的特征，我們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)和嚴(yán)格的檢驗(yàn)④探月工程中漸進(jìn)性、連續(xù)性的積累，為我國(guó)航天事業(yè)的飛躍性、間斷性創(chuàng)造條件A．①③ B．②④ C．①④ D．②③②：我們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)過程是從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，②錯(cuò)誤。③：辯證思維而非科學(xué)思維具有動(dòng)態(tài)性特征，③排除。④：“啟動(dòng)分為‘繞、落、回’三個(gè)階段的月球探測(cè)工程，逐漸深化了對(duì)月球的狀態(tài)、物質(zhì)含量、地質(zhì)演化歷史的認(rèn)識(shí)”說(shuō)明探月工程中漸進(jìn)性、連續(xù)性的積累，為我國(guó)航天事業(yè)的飛躍性、間斷性創(chuàng)造條件，④正確。故本題選C。（2022秋·江蘇南通·高三校聯(lián)考期中）人們知道磁鐵吸引鐵屑、有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁鐵發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。法拉第從這些現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律，麥克斯韋的研究使電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們制造出發(fā)電機(jī)、無(wú)線電發(fā)射機(jī)等。上述材料說(shuō)明在認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程中(

)①需要以感性具體作為思維的起點(diǎn)②通過思維抽象能夠把握認(rèn)識(shí)對(duì)象整體的本質(zhì)和規(guī)律③感性具體、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割的④要經(jīng)歷從感性具體到思維抽象、再?gòu)乃季S抽象到思維具體兩個(gè)過程A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】①：“人們知道磁鐵吸引鐵屑現(xiàn)象、有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁鐵發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象”說(shuō)明科學(xué)的認(rèn)識(shí)要求把感性的具體事實(shí)作為科學(xué)抽象的依據(jù)和前提，①正確。②：通過思維具體才能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，②錯(cuò)誤。③：法拉第從這些現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律等，在這些理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步制造出發(fā)電機(jī)、無(wú)線電發(fā)射機(jī)等，這是一個(gè)從感性具體到思維抽象再到思維具體的認(rèn)識(shí)上升過程，表明感性具體、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割的，③正確。④：從感性具體到思維抽象、再?gòu)乃季S抽象到思維具體是同一過程的兩個(gè)階段，④錯(cuò)誤。故本題選B。（2022春·山東菏澤·高二?？计?/p>