德陽(yáng)五中高2024級(jí)期末模擬考試

語(yǔ)文試卷

說(shuō)明：

1．本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，共8頁(yè)，考生作答時(shí)，須將答案答在答題卡上，在本試卷上答

題無(wú)效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。

2．本試卷滿分150分，150分鐘完卷。

第Ⅰ卷（閱讀題）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①中國(guó)文化的主體性存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，黨的二十大報(bào)告概括出“天下為公、民為邦本、

為政以德、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物”等要素，稱其是“中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、

天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)”，其中“天人合一”與“自強(qiáng)不息”兩點(diǎn)特別值得關(guān)注?！疤烊撕弦?/p>

”是中國(guó)宇宙觀的表述，與“自強(qiáng)不息”合并構(gòu)成的意思是，中華民族自強(qiáng)不息的文化主體性是順天道而

立的，是其精神力量的重要來(lái)源。

②在“天人合一”這個(gè)命題中，人的內(nèi)涵是確定無(wú)疑的，而天作為與人的對(duì)應(yīng)物，只能是在人之外的

一切存在（首先是自然存在），指宇宙空間，包括了整個(gè)天地、由于天是自然的而非人為的，使得“天”還

有一個(gè)含義，那就是指自然而然——“天然”的意思?？瓷先ィ疤烊撕弦弧笔菍⑷伺c天并列，但實(shí)際上還

是有主從關(guān)系的，揭示出“人”這個(gè)文化主體是不能肆意而行的。

③活生生的個(gè)人在一生中總是要面對(duì)“天”這個(gè)存在。由于個(gè)體人在規(guī)模上永遠(yuǎn)小于廣大的空間存在，

因而“天”對(duì)人而言是最高的存在物，“天人合一”并不是字面上的并列關(guān)系，人要服從于天，這就把整個(gè)

宇宙看作人這個(gè)特殊生命體的有機(jī)活動(dòng)舞臺(tái)，人的生命表現(xiàn)、人的價(jià)值本源，與天地萬(wàn)物合為一體，生生

不息地進(jìn)行文化與文明的創(chuàng)造。

④如此，人必須順應(yīng)天意，即自然性的客觀規(guī)律，其行為才是正確的?！巴跽叱刑煲庖詮氖?，故務(wù)德教

而省刑罰”（《漢書·禮樂(lè)志》），否則，“天道福善禍淫，降災(zāi)于夏”（《尚書·湯誥》）。司馬遷撰《史記》

意在“究天人之際”，就是強(qiáng)調(diào)人的歷史行為與客觀存在趨勢(shì)之間的微妙關(guān)系。值得注意的是，中國(guó)哲學(xué)

在討論順承天意時(shí)，并非只是表達(dá)人的被動(dòng)性，而是將“天人合一”引申為人的主動(dòng)性，那就是《周易·象

傳》提出的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這個(gè)著名命題?！吨芤住肥侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的源頭，儒道兩家都以《周

第1頁(yè)/共10頁(yè)

易》為基礎(chǔ)去構(gòu)建自己的體系，因而，一句“自強(qiáng)不息”，既是中國(guó)人個(gè)體的奮斗精神之自勉，也是整個(gè)

民族面對(duì)外部世界壓力的自我激勵(lì)。君子的自強(qiáng)不息為什么要與天意對(duì)應(yīng)？因?yàn)樘煲庾陨硪彩侨绱?，以“?/p>

”而運(yùn)行。這并非主觀臆測(cè)，而是建立在自然事物運(yùn)行的基本規(guī)律上，那就是陰陽(yáng)之運(yùn)行。中國(guó)文化及其

哲學(xué)就是把整個(gè)宇宙萬(wàn)物的生成、變化都?xì)w為陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，又從這種對(duì)立統(tǒng)一中悟出天道、天理，以此

構(gòu)成形而上學(xué)的本體論。因此，萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)、二氣感應(yīng)，這是一個(gè)生氣勃勃的過(guò)程，這就是所謂“天行

健”之本義。一個(gè)靜止不動(dòng)的世界不會(huì)產(chǎn)生生命，更談不上矯健有力的運(yùn)行態(tài)勢(shì)。由此，自強(qiáng)不息必定包

含主體的自我反思、解放思想、敢于創(chuàng)新、百折不撓的精神。

⑤習(xí)近平指出：“正是這種‘天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物’的變革和開(kāi)放精神，

使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。”自強(qiáng)不息精神作為中華主

體精神，亦不斷為中國(guó)歷史所證實(shí)。一部中國(guó)歷史，歷經(jīng)種種內(nèi)憂外患，總能由亂而治，由分而合，民族

融合、國(guó)家統(tǒng)一的大方向始終未變，靠的就是自強(qiáng)不息的文化主體精神。

⑥《老子》云：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”強(qiáng)調(diào)了真正的“強(qiáng)”，在于主體內(nèi)心世界的不斷創(chuàng)新超越。

上古神話中，女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父逐日，都顯示出先民內(nèi)心世界的自強(qiáng)精神，以自我內(nèi)心的不屈之

精神力量去對(duì)抗命運(yùn)。這種精神力量，不僅體現(xiàn)在歷史的長(zhǎng)河中，也體現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展之中。改革開(kāi)

放以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，正是這種自強(qiáng)不息精神的現(xiàn)代化體

現(xiàn)。展望未來(lái)，我們有理由相信，這種精神將繼續(xù)引領(lǐng)中國(guó)走向更加繁榮昌盛的明天。

（節(jié)選自《中國(guó)文化主體性與文化自信的歷史邏輯》，有刪改）

材料二：

①習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，構(gòu)成了中華文明的核心內(nèi)核，是中華文明永葆活力的

精神支點(diǎn)。在五千多年的文明演進(jìn)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累了內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的自強(qiáng)不息精神。自

強(qiáng)不息是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一，它深深地融入了中華民族的血脈，成為激勵(lì)中國(guó)人民奮勇?tīng)?zhēng)

先、銳意進(jìn)取的不懈動(dòng)力。在新的歷史條件下，自強(qiáng)不息精神賦予了中華民族自力更生的民族品格，培植

了中國(guó)式現(xiàn)代化自信自立的深厚文化根基。

②一方面，主體意識(shí)的覺(jué)醒夯筑了自強(qiáng)不息的精神底色。在原始社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與主體意識(shí)

的覺(jué)醒，人們逐漸從“天命”中解放出來(lái)，進(jìn)而確立了“天人合一”的宇宙觀。這種觀念蘊(yùn)含著人對(duì)自身

主體地位的肯定，以及對(duì)自身認(rèn)識(shí)能力與實(shí)踐能力的信心，催生了獨(dú)立的精神品質(zhì)。中國(guó)古代思想家多把

“獨(dú)立”看作一種高尚的人生品格，在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中孔子認(rèn)為“君子求諸己，小人求諸人”，以及

《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的表述，都鼓勵(lì)著作為“萬(wàn)物之靈”的人類應(yīng)做到奮發(fā)有為，積

極進(jìn)取。在《論語(yǔ)·泰伯》中孔子提出“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，老子在《道德經(jīng)》中提出“獨(dú)

第2頁(yè)/共10頁(yè)

立而不改，周行而不殆”等一系列論述，都展現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗意志，確立了人們只有依靠自

身的力量才能有所成就的精神基調(diào)。

③另一方面，家國(guó)情懷明晰了自強(qiáng)不息的精神特質(zhì)。家國(guó)情懷是中華民族特有的文化基因，是中華民

族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)仍砥礪前行的精神支撐。屈原的“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”、范仲淹的“先天

下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以及文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，都展現(xiàn)出了獨(dú)特的

民族自尊心與民族自豪感。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨人積極繼承與弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不

息精神，以自信自立的獨(dú)特氣質(zhì)不斷將中國(guó)式現(xiàn)代化推向新高度。

（節(jié)選自《論中國(guó)式現(xiàn)代化自信自立的生成邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐進(jìn)路》，有刪改）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在“天人合一”命題中，“人”的含義是明確的，而“天”是代表人以外的所有存在。

B.“天人合一”看似將人與天平等對(duì)待，實(shí)則強(qiáng)調(diào)了人的主體地位，表明人不要任意妄為。

C.中國(guó)文化視萬(wàn)物的生成和變化源于陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，“天行健”展現(xiàn)了這一充滿活力的過(guò)程。

D.中華文明始終朝著民族融合和國(guó)家統(tǒng)一的大方向發(fā)展，這體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的文化主體精神。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了中華民族自強(qiáng)不息精神，不過(guò)二者論述的側(cè)重點(diǎn)不相同。

B.作者認(rèn)為《周易》為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，儒道兩家皆以此為起點(diǎn)發(fā)展其理論體系。

C.在原始社會(huì)，人們逐漸從“天命”中解放出來(lái)，帶來(lái)了主體意識(shí)的覺(jué)醒和生產(chǎn)力的發(fā)展。

D.女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等上古神話展現(xiàn)了先民自強(qiáng)不息、對(duì)抗命運(yùn)的精神和態(tài)度。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛?！?/p>

B.《孟子》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

C.李白《將進(jìn)酒》：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！?/p>

D.鄭板橋《竹石》：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/p>

4.兩則材料均采用了引用論證的方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其論證效果。

5.結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)劃線句子的理解。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

《紅巖》（節(jié)選）

“成崗?fù)?，從今天起，你是《挺進(jìn)報(bào)》的工作人員了。你負(fù)責(zé)印刷，每一期印好的《挺進(jìn)報(bào)》，由我

第3頁(yè)/共10頁(yè)

負(fù)責(zé)處理……”江姐不慌不忙地說(shuō)著。

“你一定要嚴(yán)格地遵守秘密工作原則，盡量減少和朋友們的來(lái)往，停止一切群眾工作。否則，不僅你

會(huì)遭到危險(xiǎn)，而且還會(huì)給黨帶來(lái)重大的損失！”停了一下，江姐又進(jìn)一步說(shuō)：“今后，有些朋友，也許會(huì)因

為你不參加社會(huì)活動(dòng)而發(fā)生誤解，但我相信，為了黨的利益，你是不會(huì)計(jì)較這些的?！?/p>

成崗默默地聽(tīng)著，感到這個(gè)新的工作，比擔(dān)任老許的交通員更復(fù)雜，要求更嚴(yán)格，自己的責(zé)任也更大。

他咬著嘴唇、站起來(lái)，緊緊握住江姐的手，嚴(yán)肅地說(shuō)：“我向黨保證?！?/p>

莊嚴(yán)的瞬間，正是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員都曾經(jīng)有過(guò)的，決心向黨獻(xiàn)身的時(shí)刻。成崗的心情分外激動(dòng)。江姐安

詳?shù)刈⒁曋曇衾飵е钌畹臏嘏骸包h給了你最大的信任?！?/p>

從這時(shí)起，寢室后面那間小小的儲(chǔ)藏室，收拾干凈了，變成了《挺進(jìn)報(bào)》的秘密印刷所。

……

快夜里十點(diǎn)鐘了。終于印完了最后一頁(yè)。這期《挺進(jìn)報(bào)》，消息很重要，收復(fù)延安的戰(zhàn)報(bào)，有五頁(yè)，一

共是兩千五百份，他還得趕快工作，才清理得完。他相信，收復(fù)延安的勝利，一定會(huì)給群眾帶來(lái)最大的鼓

舞，給還在妄想擴(kuò)大軍火生產(chǎn)的敵人以最沉重的打擊。

隔壁，從寢室里傳來(lái)了雜沓的腳步聲。接著，就聽(tīng)到媽媽的聲音：“成崗不在家，鑰匙他帶走了！”媽

媽故意發(fā)出很大的聲音。成崗一驚，突然站起來(lái)。他明白這是出現(xiàn)了敵人！在這時(shí)候，要想保全印刷機(jī)關(guān)

和印刷品，是不可能的，如果自己逃命，也許可能，但他不能這樣，也根本不想這樣。此刻他需要做的，

是寧肯犧牲自己，也不能讓來(lái)找自己的同志和黨的組織受到任何損失！他立刻拉開(kāi)夜里用來(lái)遮燈光的窗簾，

然后輕輕推開(kāi)了窗戶，把一把經(jīng)常放在儲(chǔ)藏室里備用的掃帚，小心地掛到窗口外面的那顆釘子上去——有

了這個(gè)暗號(hào)，來(lái)找他的同志，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)的警號(hào)，不會(huì)再進(jìn)廠里來(lái)。

掛好掃帚以后，他放心了一些，危險(xiǎn)再不能威脅黨和同志們了。他回頭看看，決定在敵人破門以前離

開(kāi)。可是，不能把黨的文件留給敵人，他轉(zhuǎn)回身來(lái)，又把《挺進(jìn)報(bào)》全部捆成一捆，挾著報(bào)紙，縱身跳上

窗臺(tái)，想從樓口跳下去。只要跳下去了，兩分鐘以后，就可以躲進(jìn)工人宿舍，敵人再也找不到他了。

“站??！”“不許動(dòng)！”喝叫聲從四面?zhèn)鱽?lái)。晚了。工廠已經(jīng)被包圍，樓底下布滿了特務(wù)。成崗只好退

下窗臺(tái)。這時(shí)，小門已被猛力擊破。成崗轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，幾支手槍對(duì)準(zhǔn)他的胸膛。一個(gè)特務(wù)沖過(guò)來(lái)，死力奪下

成崗挾著的《挺進(jìn)報(bào)》。“這是什么？啊，《挺進(jìn)報(bào)》！”特務(wù)只知道成崗是許云峰過(guò)去的交通員，卻沒(méi)有想到，

在這里竟僥幸地找到了《挺進(jìn)報(bào)》?！鞍。锻M(jìn)報(bào)》找到了！”幾個(gè)瘋狂的匪徒，不約而同地叫囂起來(lái)。

……

刑訊室里寂靜無(wú)聲，寒光四射，冷氣襲人。冰冷的水泥磨石地面上，橫躺著一具血肉模糊的軀體，腳

上還釘著一副沉重的鐵鐐。鮮紅的血水，正從那一動(dòng)也不動(dòng)的肉體上往水泥地面滴落。審訊就要開(kāi)始，和

共產(chǎn)黨的重要人物立刻要見(jiàn)面，徐鵬飛?靠著轉(zhuǎn)椅，側(cè)對(duì)審訊臺(tái)，沉默著，一言不發(fā)。很快，徐鵬飛霍然

第4頁(yè)/共10頁(yè)

站起，聲調(diào)一變，厲聲說(shuō)道：“你應(yīng)該明白，現(xiàn)在能掌握你命運(yùn)的人，是我！為了自己，你應(yīng)當(dāng)想想……我

不需要你履行任何手續(xù)，不需要任何代價(jià)，只要一紙自白書，就可以立即改變你的處境！”

成崗?fù)鼌s了周身的創(chuàng)痛，滴著鮮血，拖著腳上的鐵鐐，一步步迎著敵人的逼視，走向準(zhǔn)備好紙筆的桌

前。他的目光象利劍一樣掃過(guò)全室，緩緩伸出流血的手，提起筆來(lái)，毫不猶豫地寫下了幾個(gè)大字：我的自

白書。他沉思了一下，很不喜歡“自白書”這樣的字，立刻蘸飽了墨，把筆一揮，在已經(jīng)寫下的幾個(gè)字的

前后，添上引號(hào)，變成：我的“自白書”。

幾個(gè)墨跡飽滿的字，布滿了一整張紙。成崗的胸脯起伏著，再也無(wú)法抑制那烈火一樣的感情，他率性

扔開(kāi)了筆，沖著敵人高聲朗誦起來(lái)：

任腳下響著沉重的鐵鐐，

任你把皮鞭舉得高高，

我不需要什么“自白”，

哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀！

（有刪改）

【相關(guān)鏈接】

①《紅巖》的作者羅廣斌、楊益言，于1948年先后被國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕，囚禁在重慶“中美技術(shù)合作

所”集中營(yíng)里，經(jīng)歷了那段驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)生活。新中國(guó)成立后，作為幸存者，他們立志要“把這里的斗

爭(zhēng)告訴后代”，紅巖故事的寫作也由此拉開(kāi)序幕。

②羅廣斌、楊益言本不是專業(yè)作家，因此他們最初完全是出于對(duì)英勇?tīng)奚南攘液凸视褌兊牡磕疃鴮?/p>

作，并沒(méi)有選擇小說(shuō)文體，而是將親身見(jiàn)聞著成報(bào)告文章、宣講提綱、個(gè)人回憶錄等。后來(lái)在中國(guó)青年出

版社、中共重慶市委的幫助下，經(jīng)過(guò)與讀者的多番討論，作者羅廣斌、楊益言決定進(jìn)一步挖掘素材，將回

憶錄改寫成長(zhǎng)篇小說(shuō)。

③小說(shuō)中有一處情節(jié)是：地下黨員齊曉軒在和戰(zhàn)友們逃獄時(shí)，為掩護(hù)戰(zhàn)友，站在一塊大巖石上，變成

了敵人的攻擊目標(biāo)，他的鮮血染紅了腳下的巖石。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.江姐認(rèn)為成崗不會(huì)計(jì)較朋友們的誤解，是相信成崗的黨性，也是對(duì)他寬容大度的品質(zhì)的肯定。

B.在敵人突然出現(xiàn)時(shí)，成崗的媽媽發(fā)出很大的聲音，說(shuō)明她有些緊張，又表明了她的巧妙機(jī)智。

C.選文采用語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等多種手法，刻畫了徐鵬飛這個(gè)國(guó)民黨特務(wù)的形象。

D.選文圍繞反動(dòng)派大肆破壞《挺進(jìn)報(bào)》的事件，真實(shí)展現(xiàn)了重慶解放前夕革命工作的危險(xiǎn)狀況。

7.關(guān)于文中“自白書”的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“自白書”中寫到的“鐵鐐”“皮鞭”“帶血的刺刀”形象地表現(xiàn)了成崗在獄中受盡了敵人的種種酷刑。

第5頁(yè)/共10頁(yè)

B.成崗被要求寫自白書，但他給“自白書”加上引號(hào)，表明他要寫的絕不是敵人想要的自白書。

C.提筆就寫“自白書”暗示了成崗是知識(shí)分子，這也正是上級(jí)把編印《挺進(jìn)報(bào)》的工作交給他原因。

D.成崗沖著敵人高聲朗誦自己的“自白書”，表現(xiàn)了他大義凜然、視死如歸的大無(wú)畏革命精神。

8.紅巖故事的寫作源自作者立志要“把這里的斗爭(zhēng)告訴后代”?！斑@里的斗爭(zhēng)”在選文中就是指成崗參與

的地下革命斗爭(zhēng)。你從選文中讀到了哪些體現(xiàn)成崗地下斗爭(zhēng)的情節(jié)，請(qǐng)概括出來(lái)。

9.小說(shuō)在1961年12月正式出版時(shí)，與此前作者一直使用的題目《禁錮的世界》不同，最終定名為《紅巖》。

請(qǐng)你結(jié)合文本及相關(guān)鏈接談?wù)剬?duì)此的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（41分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思，而作《離騷》?！半x

騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，

疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見(jiàn)疑，忠而

被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》

者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行

廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

（節(jié)選自《史記·屈原列傳》）

材料二：

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，

無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，

欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以

隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；

屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)〉；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；

韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，

故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。

仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上

第6頁(yè)/共10頁(yè)

計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，

通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之

名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！

且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍重為鄉(xiāng)黨所笑以污辱先人亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？

雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)

背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃

教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心刺謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之，

死日然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。謹(jǐn)再拜。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

仆A以口語(yǔ)遇遭B此禍C重為鄉(xiāng)黨D所笑E以污辱先人F亦何面目G復(fù)上父母之丘墓乎？

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.治，社會(huì)安定，與《大學(xué)之道》中“欲治其國(guó)者，先齊其家”“治”意思不同。

B.惡，討厭、憎恨，與《兼愛(ài)》中“兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”的“惡”意思相同。

C.凡，總共，與《人皆有不忍人之心》中“凡有四端于我者”的“凡”字意思不同。

D.乃，于是，與《蘇武傳》“此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”的“乃”字意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原認(rèn)為君王應(yīng)遠(yuǎn)離小人，舉賢任能，在《離騷》中稱述遠(yuǎn)古，中古帝王及春秋時(shí)期諸侯的事跡，用以

諷刺楚國(guó)的時(shí)政。

B.司馬遷雖然顧念父母妻兒，但是并不缺少自殺的勇氣，選擇受辱不死是因?yàn)閭€(gè)人心愿沒(méi)有達(dá)成，文章不

能在后世顯露。

C.司馬遷認(rèn)為古代那些卓異而不平常的人在內(nèi)心郁結(jié)之時(shí)，追述往事，寄望將來(lái)，著書立說(shuō)，以便抒發(fā)他

們心中的怨憤。

D.司馬遷寓悲憤于自貶，表達(dá)了他身為閨閣之臣，不能自己引退，在山林巖穴隱居，只能隨著世俗浮沉，

跟著形勢(shì)上下。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。

（2）古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

（3）及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成下面小題。

第7頁(yè)/共10頁(yè)

虞美人

【北宋】晁補(bǔ)之

原桑飛盡霜空杳。霜夜愁難曉。油燈野店怯黃昏。窮途不減酒杯深。故人心。

羊山古道行人少。也送行人老。一般別語(yǔ)重千金。明年過(guò)我小園林。話如今。

14.下列關(guān)于這首詞寫作特點(diǎn)說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）

A.“原?！眱删湟允挆l之景渲染悲壯情緒。B.“油燈”句借助典型畫面表現(xiàn)人物心理。

C.“羊山”兩句以行人情狀反襯自身遭遇。D.全詞不事雕琢，用語(yǔ)清麗，情思宛轉(zhuǎn)。

15.從虛實(shí)結(jié)合的角度賞析詞中畫線部分。

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子告誡我們做事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎的一句是“_____________”；《<老子>

四章》中，老子認(rèn)為勤勉而行的人有意志的一句是“_____________”。

（2）《大學(xué)之道》寫心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮周詳?shù)膬删涫牵骸癬____________，

_____________。”

（3）“月”這一意象經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，月可寄寓哲思，張若虛看見(jiàn)天上的明月，不禁發(fā)問(wèn)

“_____________？江月何年初照人？”（《春江花月夜》）；月也可寄托感情，李白感嘆“人生得意須

盡歡，_____________”。（《將進(jìn)酒》）

（4）《江城子》中，“_____________，_____________”兩句，寫夫妻二人四目相視，兩心相映，萬(wàn)千

思緒盡淚中，有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之效。

（5）賈誼《過(guò)秦論》中最直接反映秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下百姓的一句是“_____________”；

最后指出秦的過(guò)失即滅亡的根本原因在于“_____________”。

第Ⅱ卷（表達(dá)題）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

成都是天府，更是人間，在煙火成都開(kāi)啟專屬于大運(yùn)會(huì)的尋味之旅，每個(gè)人都能找到自己的那款“成

都味道”。

味道里的麻辣，是熱情好客的淳樸風(fēng)尚。川菜的辣，成就了名揚(yáng)四海的成都小吃，也孕育了成都人性

格里的熱情似火，因而不少人把“川妹子”稱為“辣妹子”。從為運(yùn)動(dòng)健兒加油鼓勁的一聲聲“雄起”，

第8頁(yè)/共10頁(yè)

到為中外記者準(zhǔn)備的一封封親筆信，再到賽場(chǎng)間隙全體觀眾齊聲合唱的《成都》，這樣的“成都溫度”，不

僅出現(xiàn)在比賽場(chǎng)館、媒體中心，也蔓延到城市的每一個(gè)角落。

味道里的鮮香，是朝氣蓬勃的青春力量。川菜始于麻辣，歸于鮮香，正如大運(yùn)會(huì)不止為了比賽競(jìng)技，

更為讓青年人有機(jī)會(huì)站上熠熠發(fā)光的舞臺(tái)。以青春之名，共赴大運(yùn)之約，圣火點(diǎn)燃的不僅是運(yùn)動(dòng)熱情，更

是青春的夢(mèng)想與力量。

味道里的甜糯，是文脈綿延的厚重底蘊(yùn)。從糖油果子的甜膩膩，到賴湯圓的糯嘰嘰，再到幾乎桌桌必

點(diǎn)的配火鍋的“清涼神器”Q彈冰粉，這“巴適”的“成都味”兼具“辣”與“甜”的“反差萌”，如同

成都文化，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古老與新潮、本土與國(guó)際之間交融碰撞。

千百年來(lái)，成都吸引人們的，從來(lái)不是某一種味道，而是兼收并蓄的多元滋味。從不拘一格、復(fù)合調(diào)

味的川渝火鍋，到北料南烹、老菜新做的江湖菜，千般風(fēng)味匯集于此，造就了一座包羅萬(wàn)象的城市，也成

就了千人千味的“成都印象”。

17.文中畫橫線的句子有邏輯錯(cuò)誤，下列與之有相同邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.魯迅的作品不是一天能讀完的，《孔乙己》是魯迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能讀完的。

B.“我是答應(yīng)您昨天來(lái)修門鈴沒(méi)錯(cuò)?？晌襾?lái)了三次，每次按門鈴，都沒(méi)有人來(lái)開(kāi)，我只好走了。”

C.有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》值得讀，有人說(shuō)不值得。兩種意見(jiàn)我都不贊成。讀，太花時(shí)間；不讀，又有點(diǎn)兒可惜。

D.《祝?！分?，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬

種！”

18.文中畫波浪線的部分，可寫成“從糖油果子的甜，到賴湯圓的糯，再到幾乎桌桌必點(diǎn)的火鍋搭配Q彈

冰粉，這正宗的‘成都味’兼具‘辣’與‘甜’的‘反差萌’”，從語(yǔ)意上看，二者基本相同，為什么說(shuō)

原文表達(dá)效果更好？

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。