張大千潑墨山水藝術(shù)研究目錄摘要 1關(guān)鍵詞 1前言 1第一章張大千與潑墨山水畫 1第一節(jié)潑墨山水畫概述 1第二節(jié)張大千潑墨山水畫創(chuàng)作 2第三節(jié)張大千潑墨山水畫的總體藝術(shù)特色 4第二章張大千潑墨山水畫藝術(shù)風(fēng)格成因 4第一節(jié)中國傳統(tǒng)繪畫的啟發(fā) 4第二節(jié)西方抽象表現(xiàn)藝術(shù)的啟示 5第三節(jié)張大千對潑墨山水畫的創(chuàng)新與追求 5第三章張大千潑墨山水畫藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn) 6第一節(jié)筆墨特色 6第二節(jié)用色特點(diǎn) 7第三節(jié)布局特色 8第四節(jié)意境的呈現(xiàn) 9第四章張大千潑墨山水畫創(chuàng)作對當(dāng)代中國畫發(fā)展的影響 10第一節(jié)豐富了中國畫的技法 10第二節(jié)創(chuàng)新精神對中國畫創(chuàng)作的啟示 11結(jié)語 12參考文獻(xiàn) 13王忘憂摘要張大千是近現(xiàn)代中國繪畫史上杰出的國畫大師之一，在中國藝術(shù)史舞臺上占據(jù)著十分重要的位置。在不同時(shí)期，他的繪畫藝術(shù)風(fēng)格也有所不同，特別是在晚年時(shí)期的創(chuàng)作中，將西方的抽象元素與中國潑墨藝術(shù)相結(jié)合，表現(xiàn)出玄秘的意境，給觀者創(chuàng)造了無限的遐想空間。繼承傳統(tǒng)繪畫的同時(shí)，取其精華推陳出新，借鑒西方抽象藝術(shù)的同時(shí)，為我所用卻不失民族自我，從而形成中國畫的新型藝術(shù)風(fēng)格，取得較高的藝術(shù)成就，成為了中國畫藝術(shù)中一個熠熠生輝的符號。關(guān)鍵詞張大千潑墨山水藝術(shù)風(fēng)格前言張大千的潑墨山水藝術(shù)取得了令人矚目的藝術(shù)成就，在中國畫水墨的表現(xiàn)力和感染力，以及對后世的時(shí)代審美都產(chǎn)生了重要的影響。直到今天，張大千的潑墨山水藝術(shù)仍然是我們繼續(xù)關(guān)注、學(xué)習(xí)和研究的對象。從以往的相關(guān)研究和資料記載中來看，大都著力于張大千的傳記、軼事、和成就方面的研究，而對他的潑墨山水藝術(shù)風(fēng)格、成因及抽象性方面的研究相對較少，因此，本文就張大千的潑墨山水藝術(shù)風(fēng)格、成因以及對當(dāng)代中國畫發(fā)展的影響，三個方面來進(jìn)行研究和論述。首先對張大千生平藝術(shù)經(jīng)歷進(jìn)行探索與追尋，其次再從繪畫技巧、美學(xué)特點(diǎn)、語言造境等方面對他的作品進(jìn)行深度剖析，接著再從他的性格和精神層面出發(fā)進(jìn)行分析和闡述，最后再對張大千潑墨山水畫對當(dāng)代中國畫發(fā)展的影響進(jìn)行探究。從而使人們能更好的、全面的、更加深入的認(rèn)識張大千以及他的潑墨山水藝術(shù)。這不僅有助于我對張大千潑墨山水藝術(shù)有更加深刻和全面的認(rèn)識和學(xué)習(xí)，還能為我今后的繪畫創(chuàng)作提供有力的理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。第一章張大千與潑墨山水畫第一節(jié)潑墨山水畫概述潑墨，是用毛筆將墨汁大面積地潑在宣紙上，用這種手法將物體表現(xiàn)出來，讓人感覺畫面上的物體就像是用墨汁潑出來的。潑墨是中國畫創(chuàng)作中的技法之一，潑墨反映的是畫家內(nèi)在的精神氣質(zhì)，即魄力、生機(jī)和活力。而“淡墨破濃墨’、“濃墨破淡墨”、“以墨破色”、“以色破墨”、“以水破墨”則是潑墨表現(xiàn)的主要技法。潑墨技法，看起來簡單，但要做到不浪費(fèi)墨汁，不浪費(fèi)紙張，畫出物體的韻味，卻是大多畫家難以把握的。潑墨藝術(shù)其實(shí)也是種大寫意的繪畫方式，它的特點(diǎn)是用筆把墨汁大面積的自然潑出，力求一氣呵成，與此同時(shí)水和墨、墨和色的相互交融是至為重要的，是一種極抽象性的寫意表現(xiàn)。山水畫，是中國畫中的一種類別，其講究的是墨韻及意境。用水墨形式描繪大自然景觀，題材上多以山、石、草、木、川等為表現(xiàn)內(nèi)容。而山水畫又可以分為墨筆山水、淡著色山水、小沒骨山水和大小青綠山水五種。山水畫中意境的呈現(xiàn)是非常重要的，需要筆墨和水來作輔助來完成，意境是山水畫的生命，同時(shí)意境與筆墨則是相輔相成的關(guān)系，沒有意境的表達(dá)筆墨也會變得枯燥無趣，相反，再有意味的筆墨也需要意境來襯托。有意境沒筆墨或者有筆墨無意境的山水畫作品也就不能夠成為好的山水畫作品。潑墨法是中國畫中一種表現(xiàn)形式與技巧，是唐代畫家王墨首創(chuàng)。這是一種用寫意的方式自然表現(xiàn)出的繪畫技法[[1]楊月.張大千潑墨山水畫創(chuàng)新對寫生創(chuàng)作的意義[J].美與時(shí)代(中),2020(12):48-49.]。潑墨法考究的是畫家對畫面及其繪畫過程的掌控能力。其特點(diǎn)是用較大的筆對物體在紙上進(jìn)行具有抽象性的即興創(chuàng)作。用一種大膽的行筆來進(jìn)行表現(xiàn)，用適當(dāng)?shù)牧Χ葋磉\(yùn)筆，用水也要濃淡干濕得宜，這樣才能使畫面層次更加豐富。使人看了覺得像是墨汁潑潑出，自然流動而表現(xiàn)在畫紙上一樣[[2]呂華斌.試論張大千潑墨潑彩的繪畫藝術(shù)[J].藝術(shù)評鑒,2019(21):33-35]。而中國很早就有關(guān)于潑墨法的記載，不同時(shí)期的畫家對潑墨法的繼承與發(fā)展有不同的潑墨繪畫表現(xiàn)[[3][1]楊月.張大千潑墨山水畫創(chuàng)新對寫生創(chuàng)作的意義[J].美與時(shí)代(中),2020(12):48-49.[2]呂華斌.試論張大千潑墨潑彩的繪畫藝術(shù)[J].藝術(shù)評鑒,2019(21):33-35[3]陶昌平.張大千潑墨潑彩繪畫中的肌理形態(tài)探究[J].美術(shù)教育研究,2019(10):10-12.潑墨山水，指的是用潑墨形式與手法將大自然的山水物像抽象地表現(xiàn)出來。利用生宣的不易吸水性和用筆、用墨的掌握，以山水為主要繪畫對象進(jìn)行大膽創(chuàng)作，是一種水墨淋漓又潑灑自如的繪畫表現(xiàn)形式，繪畫的同時(shí)也表現(xiàn)出了畫家繪畫時(shí)豪放的心情與胸有成竹的把握。一氣呵成的潑墨山水不僅需要畫家具有扎實(shí)的繪畫功底還要有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)作過程中難免有一定的偶然性，關(guān)鍵在于畫家對運(yùn)筆運(yùn)墨有十分把握，能夠?qū)娔^程中出現(xiàn)的偶然性轉(zhuǎn)化為必然性，是人工與自然巧妙地融合，從而形成自然意趣的境界。第二節(jié)張大千潑墨山水畫創(chuàng)作張大千潑墨山水畫創(chuàng)作階段大致可分為三個時(shí)期，張大千早期潑墨山水畫創(chuàng)作主要以臨摹古人的名畫作品為主，技法雖然了得，但是創(chuàng)新意識不足，內(nèi)心精神境界的表達(dá)也不夠深刻。到了中期張大千將留學(xué)過程中不斷學(xué)習(xí)和吸收的優(yōu)秀繪畫技巧與中國傳統(tǒng)繪畫技法相結(jié)合，從而使得筆法更為流暢沉靜，作品也更具創(chuàng)新意識，畫面更顯奔放大膽。到了晚期，張大千因患有眼疾而視力衰弱，這一局限反而成為了他潑墨山水的一大突破，此后，筆墨變得簡潔精要，畫面更加自由、靈動和大氣，內(nèi)容也更加豐富抽象，意境更是耐人尋味。張大千早期潑墨山水著力于從傳統(tǒng)繪畫理論出發(fā)，在筆墨上的表現(xiàn)較為清秀俊逸，在技法上多為重墨勾染，在內(nèi)容上多以臨摹名作為主，畫路較廣。張大千從九歲起開始習(xí)畫，其到母親、二哥等人的藝術(shù)熏陶，為張大千營造了良好的藝術(shù)環(huán)境，使他從小對中國傳統(tǒng)繪畫耳濡目染，這成為了張大千對繪畫藝術(shù)的興趣之源。1919年，張大千拜曾熙與李瑞清為師，并在其門下學(xué)習(xí)書法與繪畫，對他們的書畫作進(jìn)行精心研究和刻苦練習(xí)，經(jīng)過不懈努力后練成了過人的臨摹本領(lǐng)。不論是對山水畫、花鳥畫，還是人物畫的模仿，都讓人很難看出是仿品。由于曾、李二人在繪畫理論上都推崇石濤，所以張大千開始模仿石濤的山水，其模仿的作品居然連黃賓虹也辨別不出。其中包括他當(dāng)時(shí)的一些潑墨作品，在技巧筆墨上也是受石濤繪畫思想和筆墨風(fēng)格的影響。張大千早期的臨習(xí)過程不但為自己之后的潑墨山水創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為之后畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變作了鋪墊。張大千中期的潑墨山水，在技法上更為嫻熟，用筆流暢沉靜、重色復(fù)筆，用色更加大膽，多為原創(chuàng)山水畫作品創(chuàng)作，眼界也更加開闊。張大千遠(yuǎn)赴西方與日本學(xué)習(xí)，拓展豐富了自己的繪畫知識與技巧，四十三歲時(shí)，他學(xué)習(xí)宋元的青綠山水，熟讀百家繪畫理論，三年面壁敦煌，深刻領(lǐng)悟壁畫中西域佛教的用色、造型與用線。在此過程中，在造型上、用線上、構(gòu)圖上、畫境上以及設(shè)色方面都取得了很大進(jìn)步，特別是在花鳥畫方面，更是取得了進(jìn)一步的發(fā)展，之后的繪畫風(fēng)格也發(fā)了生很大變化，他用唐代壁畫的筆調(diào)，由早期用筆俊逸轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲿吵领o。用色上也是一改之前文人畫中柔弱的氣息，用筆更加奔放大膽，風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)橛撵o宏壯。大面積將積墨、積色和潑墨融為一體，將青綠和墨彩以金碧輝映的形式呈現(xiàn)出來，色彩飽滿，色調(diào)明亮，為青綠山水畫注入了新的時(shí)代元素[[4][4]張重崗.張大千敦煌之行與中國的文藝復(fù)興[J].中國文化研究,2014(03):161-174[5]劉德龍,虞昊.張大千晚年身體狀態(tài)與潑墨潑彩畫風(fēng)演變[J].榮寶齋,2019(03):140-153.張大千晚期的潑墨山水畫改變了之前復(fù)筆重色的筆墨風(fēng)格特點(diǎn)，打破了以線為主的造型表達(dá)和以點(diǎn)線為構(gòu)圖要素的慣用手法，在空間意識上有了較大的變化，潑灑更為大膽，用筆用墨用水也更加收放自如，用筆從中期流暢沉靜轉(zhuǎn)為筆墨簡勁，畫面也異常磅礴大氣，這是由于晚年的張大千患上眼疾，視力開始衰退，不能細(xì)筆所致，從而開始對自己的潑墨山水大面積做減法，小面積畫龍點(diǎn)睛；另一個原因則是張大千久居國外，受西方抽象表現(xiàn)藝術(shù)的啟示，將中國式抽象藝術(shù)與西方抽象藝術(shù)相結(jié)合。因此，張大千晚年的潑墨山水筆墨更為精簡，作品中表達(dá)的內(nèi)容更加純粹而不繁復(fù)，他的作品畫面中整體呈現(xiàn)出隨意與嚴(yán)整、具象與抽象相結(jié)合的風(fēng)格特征。符合了時(shí)代的審美，也顯示了其繪畫技巧的高超，除此還表達(dá)出了他對生活以及藝術(shù)的追求與熱愛。他通過純熟流利的技法，將自己的思想在畫作中痛快淋漓地展現(xiàn)出來[[6]賀萬里.潑彩山水畫的基本問題與創(chuàng)作理念——[6]賀萬里.潑彩山水畫的基本問題與創(chuàng)作理念——從張大千作品談起[J].美術(shù)觀察,2017(10):112-117第三節(jié)張大千潑墨山水畫的總體藝術(shù)特色張大千潑墨山水藝術(shù)的創(chuàng)立在筆法技巧、墨色表現(xiàn)和構(gòu)圖意境等方面，突破了傳統(tǒng)繪畫的框架和形式，他的潑墨山水將中國傳統(tǒng)繪畫技法及理念以符合時(shí)代審美的繪畫語言形式表達(dá)出來，極富感染力與張力。同時(shí)還改變了傳統(tǒng)中國畫中固定的色彩模式，用色大膽，借助中國筆墨技法修飾色彩，使二者完美結(jié)合，讓畫作更具淋漓之感[[7]王博.淺析張大千美術(shù)作品的藝術(shù)特點(diǎn)[J].大眾文藝,2015(14):124.]。筆法上純熟酣暢、墨色上淋漓生動、用水上調(diào)配自如、技法上新奇多變、意境上廣闊深遠(yuǎn)、空間上打破“三遠(yuǎn)”[7]王博.淺析張大千美術(shù)作品的藝術(shù)特點(diǎn)[J].大眾文藝,2015(14):124.第二章張大千潑墨山水畫藝術(shù)風(fēng)格成因第一節(jié)中國傳統(tǒng)繪畫的啟發(fā)張大千的潑墨山水藝術(shù)是以中國傳統(tǒng)繪畫底蘊(yùn)為根基的。畫理上繼承了中國古代山水中的沒骨和潑墨法。沒骨法，是南朝張僧繇首創(chuàng)，他畫的沒骨山水，是先在山峰或泉水上進(jìn)行設(shè)色，然后再畫出巖石，不用線條勾勒。潑墨法，在唐代王墨所創(chuàng)，雖然他創(chuàng)立了潑墨法，但未曾流傳。這是迄今為止中國最早對潑墨的記載[[8]羅小兵.論張大千潑墨潑彩繪畫形式與西方抽象表現(xiàn)主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[J].中華文化論壇,2014(09):92-95.]。唐至清初不同時(shí)期的畫家對潑墨法的表現(xiàn)也有所不同。而張大千從小就受到了中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)熏陶，這一因素成為了張大千從事繪畫藝術(shù)的起源[[9]張重崗.張大千敦煌之行與中國的文藝復(fù)興[J].中國文化研究,2014(03):161-174]。而后張大千在師傅曾熙與李瑞清門下學(xué)習(xí)了書畫，對其字畫進(jìn)行了刻苦學(xué)習(xí)與精心研究，還練就了自己獨(dú)具風(fēng)貌的行書字體，以及過人的繪畫臨摹本領(lǐng)。在中國傳統(tǒng)繪畫技藝的熏陶下，張大千的繪畫技藝開始初步形成，其繪畫思想也逐漸成熟，通過臨摹名作中的山水、樹石等也培養(yǎng)了張大千對祖國大好河山的熱愛與情懷[8]羅小兵.論張大千潑墨潑彩繪畫形式與西方抽象表現(xiàn)主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[J].中華文化論壇,2014(09):92-95.[9]張重崗.張大千敦煌之行與中國的文藝復(fù)興[J].中國文化研究,2014(03):161-174第二節(jié)西方抽象表現(xiàn)藝術(shù)的啟示中國傳統(tǒng)山水畫不同于具有強(qiáng)烈色彩的西畫，其二者的區(qū)別在于造型語言上的不同。中國山水繪畫以水墨線條和青綠色調(diào)為主，以其獨(dú)特的色彩形式表現(xiàn)著自然山川的秀麗壯美[[10]劉德龍.張大千潑墨潑彩藝術(shù)探究[J].民族藝術(shù),2013(06):145-147+153.]，西方繪畫藝術(shù)中，則主要以色彩塊面的表現(xiàn)為主，色彩建立在科學(xué)實(shí)證精神的基礎(chǔ)之上，用科學(xué)的方法表現(xiàn)物象色彩[[10]劉德龍.張大千潑墨潑彩藝術(shù)探究[J].民族藝術(shù),2013(06):145-147+153.]?！爸惺匠橄蟆笔蔷窬辰绲某橄螅拔魇匠橄蟆眲t是形態(tài)表現(xiàn)上的抽象。張大千的潑墨及潑彩藝術(shù)都可以說是中西繪畫藝術(shù)相結(jié)合的一種抽象的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)山水畫曾長期處于封建社會的自我封閉文化環(huán)境背景中，由于缺少創(chuàng)造力而長期處于停滯不前的狀態(tài)。自十九世紀(jì)以后，西方現(xiàn)代藝術(shù)文化涌入中國，在西方光色系統(tǒng)的洗禮下，我國大多畫家都投身到創(chuàng)新山水畫色彩領(lǐng)域的熱潮中，傳統(tǒng)中國山水畫開始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。再加之晚期的張大千久居國外而受到西方抽象表現(xiàn)藝術(shù)的啟發(fā)，雖受其啟發(fā)，但中國抽象表現(xiàn)技法卻和西方抽象藝術(shù)繪畫完全不同，張大千的抽象表現(xiàn)是“中國式的抽象表現(xiàn)”，所謂“中國式抽象”即意境中的“留白”，其目的則是為了呈現(xiàn)出一種筆墨所不能達(dá)的效果。[10]劉德龍.張大千潑墨潑彩藝術(shù)探究[J].民族藝術(shù),2013(06):145-147+153.[10]劉德龍.張大千潑墨潑彩藝術(shù)探究[J].民族藝術(shù),2013(06):145-147+153.第三節(jié)張大千對潑墨山水畫的創(chuàng)新與追求張大千的潑墨藝術(shù)的影響之大，在中國畫壇上堪稱奇跡，他的藝術(shù)成就與他的創(chuàng)新精神是緊密關(guān)連的。其中，他務(wù)實(shí)求新的特性、淵博的文學(xué)素養(yǎng)、豐富的游履、前進(jìn)的思維、崇高的人格以及晚年眼疾等方面有著絲絲縷縷的關(guān)連。張大千風(fēng)趣超脫、擅長社交，這樣的性格，使他在亂世中能夠從容沉著地應(yīng)對各種外部因素的攪擾，在困難挫折面前從容應(yīng)對以積極地態(tài)度專注于藝術(shù)繪畫創(chuàng)作當(dāng)中。他一生飽讀詩書，非常喜愛國學(xué)經(jīng)典著作，對畫史、畫理、畫論等方面的知識也非常重視，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與文化素養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，認(rèn)為這樣才能更好地研究中國山水繪畫傳統(tǒng)技法，為創(chuàng)作出富有美感的畫面打下堅(jiān)的實(shí)理論根基[10]。張大千能將自己的學(xué)問和才智，把思想感情、體會心得變通地融合到繪畫中，還得益于他游遍各勝水名山，賞過很多幽美景色，廣闊河山，見識過西方抽象藝術(shù)。而作為畢生從事繪畫的職業(yè)畫家來說，晚年的眼疾對于他可謂是致命的傷害，可張大千不但沒有氣餒還堅(jiān)持創(chuàng)作，疾病的困擾沒有讓他因此放棄繪畫，而是迎難而上開創(chuàng)出了暢快灑脫的新畫風(fēng)，幾十年繪畫理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐使他最終登上藝術(shù)道路的高峰。作為一位職業(yè)畫家，他必須不斷賣畫來維持自身為追求繪畫事業(yè)的高額經(jīng)濟(jì)支出，最終在多方面的合力作用下激發(fā)了張大千在藝術(shù)上的創(chuàng)新，促使其繪畫風(fēng)格轉(zhuǎn)向具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的抽象潑墨寫意繪畫。第三章張大千潑墨山水畫藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)第一節(jié)筆墨特色張大千潑墨繪畫形式的出現(xiàn)，突破了前人以線為主要造型、點(diǎn)線為構(gòu)圖要素的傳統(tǒng)手法。張大千雖重視筆墨，尊重傳統(tǒng)，但不固守前人的表現(xiàn)方法，繪畫之初以臨習(xí)石濤繪畫為主，把石濤當(dāng)作自己的藝術(shù)偶像，從傳統(tǒng)繪畫入手，極其重視傳統(tǒng)筆墨在畫面中的運(yùn)用，他早期的作品中，筆墨表現(xiàn)雖然有所創(chuàng)新，但仍然延承中國傳統(tǒng)山水畫的用筆，和以線為主的造型。直到晚期，才開始大膽創(chuàng)作，不再拘泥于傳統(tǒng)，將潑墨自成一派，踵事增華，并運(yùn)用到作品中，給人耳目一新，眼前一亮的感覺。他的潑墨表現(xiàn)效果，本質(zhì)上仍遵從山水意象的傳統(tǒng)審美，他的潑墨山水畫面摒棄掉多余的繁瑣細(xì)節(jié)，改用大塊墨色，以高度概括的筆墨技法表現(xiàn)出繪畫對象，使得畫面更加單純、整體和抽象性，并給觀者無盡的遐想空間。張大千的表現(xiàn)方法而以塊、面取勝，但是沒有脫離具象的主觀形態(tài)，而是將其以抽象形式表現(xiàn)出來。他善于抓住物象基本特征來展現(xiàn)形神，渾淪中透出主次分明、變化豐富的自然物體，簡直是精妙入神。其次將細(xì)筆改用為吸水性較強(qiáng)的大筆，用自身審美對主體精神的體現(xiàn)進(jìn)行支撐，把精神表現(xiàn)又作為運(yùn)筆運(yùn)墨的途徑，從而使得繪畫語言逐漸豐富。張大千1957年創(chuàng)作的《驟雨圖》（如圖1），就是他根據(jù)自己對自然的體驗(yàn)，再將自身的理解通過筆法與墨法展現(xiàn)在畫作中。這幅作品中，張大千用濕重的墨色與利落的運(yùn)筆表現(xiàn)出了狂風(fēng)驟雨中竹樹搖曳的山中美景，又用沉著果斷的線條穿插皴擦技法，描繪出風(fēng)雨中屹然不動的山體，與畫面中上半部分酣暢的墨色形成鮮明的反差，而正是這幅畫，為張大千即誕生的潑墨山水藝術(shù)埋下了伏筆，可謂是張大千潑墨山水逐漸成熟的奠基之作。圖1張大千《驟雨圖》97×62cm1965年作第二節(jié)用色特點(diǎn)色彩是繪畫藝術(shù)的靈魂，張大千的潑彩藝術(shù)也是以潑墨為基礎(chǔ)發(fā)展而來。傳統(tǒng)山水畫分為大小青綠、水墨淡彩和淺絳山水，注重物體的固有色，力求畫面整體性，色調(diào)和諧。張大千力圖變革創(chuàng)新，重新整合傳統(tǒng)技法，既繼承古人的傳統(tǒng)繪畫手法，又添加現(xiàn)代色彩元素，使繪畫創(chuàng)作保留前人濃墨重彩的特點(diǎn)。他以山水畫為突破點(diǎn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)山水畫的色彩理念，將色與墨相融合，作品中使用鮮麗的色彩，創(chuàng)造色墨交融、以墨破色、以色破墨的新境界。色彩是張大千潑墨潑彩作品的點(diǎn)睛之筆，斑斕色彩的巧妙運(yùn)用，使得他的很多作品呈現(xiàn)很強(qiáng)的視覺效果，感染力十分強(qiáng)烈。水墨中透露著色彩，色彩也不妨礙墨的表現(xiàn)，色墨相互協(xié)調(diào)形成畫面色調(diào)的和諧統(tǒng)一?！稅酆酆罚ㄈ鐖D2）是張大千潑墨潑彩山水畫的代表之作之一，此畫的整體畫風(fēng)足可以代表其潑墨潑彩用色的繪畫風(fēng)格，這幅畫色彩豐富明亮，巧妙將青綠色彩與墨色交融，呈現(xiàn)出連綿起伏的山體。山峰上的厚藍(lán)十分耀眼，色彩薄厚呈現(xiàn)出了不同的效果。前景是迷霧中疊翠的山巒，后景是一潭山巒后靜謐的湖水，岸邊是用淡彩輕輕點(diǎn)染的房屋，整張畫用抽象技法潑出的山體一躍入眼，大寫意山體又與畫面中細(xì)致之處融為一體，相互統(tǒng)一。圖2張大千《愛痕湖》76.2×264.2cm1968年作第三節(jié)布局特色張大千的潑墨山水畫在經(jīng)營布局上也是極為考究的，他突破了千年以來傳統(tǒng)繪畫的“留白”之法，又承繼了文人畫的構(gòu)圖理念，尤其是董其昌以來的文人畫。通過把握畫面中整體的陰陽和虛實(shí)的對比，形成具有詩意和富有情感的空間布局意識。張大千不僅打破了傳統(tǒng)畫作通過組合與填充式構(gòu)圖繪畫模式，還發(fā)揮了傳統(tǒng)的以白當(dāng)黑的構(gòu)圖形式。他的作品《長江萬里圖》（如圖3）布局宏偉壯觀，采用了高視角的構(gòu)圖，萬里江山盡收眼底，全畫以俯視的角度展現(xiàn)出了山體連綿不絕的空間感，疏密有度，蜿蜒的山川與奔流的長江相互交錯，高山又與平地交替，制造出了深遠(yuǎn)蒼茫的感覺，水光天色，晦明變化，使整張畫的節(jié)奏感、韻律感十足。同時(shí)也表現(xiàn)出了張大千氣吞山河的廣闊胸懷，以及濃烈的愛國情懷和思鄉(xiāng)之情。圖3張大千《長江萬里圖》53.2×1979.5cm1968年作第四節(jié)意境的呈現(xiàn)張大千將新創(chuàng)的線和墨運(yùn)用到潑墨潑彩山水畫當(dāng)中，以面替線，中間只用極少的傳統(tǒng)線條和造型手段，在傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)上呈現(xiàn)一種夢幻的視覺感受，使人回味無窮。西方抽象表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)對張大千潑墨山水畫的意境提供了直接的借鑒，使其作品注入了現(xiàn)代氣息。傳統(tǒng)山水意境非常講究“留白”，中國畫意境中也常用留白的技法，人們常用這樣的技法作為畫面中能產(chǎn)生意境和想象空間的方法。“留白”營造的意境之美是宋元以來的文人畫中體現(xiàn)最為明顯的特征，畫面所描繪的物象呈現(xiàn)在虛白之中，營造出中國畫玄秘的藝術(shù)境界。張大千的潑墨山水畫非常注重留白的運(yùn)用，畫面沒有沉悶之感反而和諧透氣。他下的山水，隱約可見，虛實(shí)相生，意境微妙玄妙，與傳統(tǒng)文人畫的落寞孤寂、蕭索凄涼的韻味有所不同。而張大千的潑墨潑彩作品，蒼渾淵穆，彰顯強(qiáng)烈的視覺張力，襯托出氣勢磅礴的美感。張大千1970年創(chuàng)作的作品《春山曉色》（如圖4），畫面左下方空隙處添加舟船、樹木，與渾沌的山川形成視覺上粗細(xì)差距的對比，在色與墨交織的抽象表現(xiàn)中體現(xiàn)出山水意蘊(yùn)的表達(dá)，留白之處抽象逼真的表現(xiàn)出了云和山頂將要融化之雪的感覺。恰到好處的留白，使整幅畫呈現(xiàn)出深邃的畫面效果和神秘的氣息，既不失傳統(tǒng)韻味，又更具現(xiàn)代感審美特征，形成了中國畫意境的無言之美。圖4張大千《春山曉色》68.2×125.8cm1970年作第四章張大千潑墨山水畫創(chuàng)作對當(dāng)代中國畫發(fā)展的影響第一節(jié)豐富了中國畫的技法張大千以傳統(tǒng)山水畫中線、形、墨的繪畫技法為表現(xiàn)語言，在創(chuàng)作中把工筆與寫意進(jìn)行轉(zhuǎn)換，結(jié)合時(shí)代審美對傳統(tǒng)中國畫的繪畫方式加以改造及調(diào)整，將“潑”作為主要的表現(xiàn)技法，以潑墨手法來捕獲物象的形與神，表現(xiàn)出自己的情感，又運(yùn)用了破墨、拓印、撞水、流淌等技法，使畫面呈現(xiàn)出抽象的視覺效果。其用筆時(shí)，筆尖要與筆根的墨色區(qū)別，才能產(chǎn)生自然的濃淡干濕變化。同時(shí)，勾、皴、點(diǎn)、染的技巧也要運(yùn)用到畫面中來，以筆墨結(jié)合的技法形成一致，即使是對一些局部的物象刻畫，筆調(diào)看起來也是統(tǒng)一和諧的，不會顯的散亂。張大千潑墨山水畫不但中丟掉了以往多余的瑣碎的細(xì)節(jié)，而且用筆更加簡勁，對物像高度概括，使得畫面更加簡潔、整體和抽象，畫面給觀者無限美的感受和遐想空間，使觀者仿佛置身畫中。此外，張大千突破前人重墨色的理念，用色大膽，轉(zhuǎn)變長期傳統(tǒng)山水畫中的色調(diào)理念，將色彩與水墨結(jié)合，在作品中，色彩的使用狂放大膽，營造出色墨交融、氣象新奇的中國畫境界。第二節(jié)創(chuàng)新精神對中國畫創(chuàng)作的啟示張大千擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，通過自身不斷的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、實(shí)踐和創(chuàng)新，將潑墨藝術(shù)由最初的嘗試發(fā)展至成熟，既與中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美精神相銜接，又與現(xiàn)代藝術(shù)繪畫語言相互交織。他跳出了傳統(tǒng)的審美的局勢和筆墨語言的固有表現(xiàn)，改變了中國傳統(tǒng)山水畫以往的繪畫形式，又吸收傳統(tǒng)中國畫中的優(yōu)秀文化意蘊(yùn)，從傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)層面出發(fā)，結(jié)合時(shí)代審美心理學(xué)層面探索其中的內(nèi)在規(guī)律，同時(shí)，大膽地借鑒西方抽象表現(xiàn)繪畫藝術(shù)，展現(xiàn)新的時(shí)代氣息，突破前人無法達(dá)到和突破的山水畫新境界。張大千的潑墨山水畫開啟了一代中國山水畫新篇章，以一種前所未有的山水畫藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)造震撼著時(shí)代畫家。然而，在全球化不斷發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)文化逐漸淡化，缺乏藝術(shù)主見性，離開了傳統(tǒng)文化，中國畫藝術(shù)也會失去靈魂與價(jià)值，所以中國傳統(tǒng)山水畫應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展，進(jìn)行不斷變革和創(chuàng)新。我們要以張大千先生為榜樣，尊重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，持續(xù)探索，勇于嘗試，緊緊跟隨時(shí)代審美主流，延承并發(fā)揚(yáng)