https：///indexhttps：///index10.2體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程同步訓(xùn)練一、單選題1．2022年12月5日，習(xí)近平主席以視頻方式向正在加拿大蒙特利爾舉行的《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)（COP15）第二階段高級(jí)別會(huì)議開幕式致辭時(shí)提出“四點(diǎn)主張”——“凝聚生物多樣性保護(hù)全球共識(shí)”“推進(jìn)生物多樣性保護(hù)全球進(jìn)程”“通過生物多樣性保護(hù)推動(dòng)綠色發(fā)展”“維護(hù)公平合理的生物多樣性保護(hù)全球秩序”，為全球生物多樣性治理指明了方向，提供了強(qiáng)大推動(dòng)力，再次表明了中國推動(dòng)全球生物多樣性治理邁上新臺(tái)階的堅(jiān)定決心由此可見，生物多樣性保護(hù)應(yīng)（）①準(zhǔn)確把握事物發(fā)展中的量變與質(zhì)變的關(guān)系，堅(jiān)持適度原則②從思維具體上升到思維抽象，堅(jiān)持全面而具體地認(rèn)識(shí)事物③深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系，堅(jiān)持做到破立并舉④在整體性與系統(tǒng)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物，堅(jiān)持穩(wěn)扎穩(wěn)打A．①② B．③④ C．②④ D．①③2．從思維抽象發(fā)展到思維具體，需要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)，這樣的起點(diǎn)應(yīng)該是（）①某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最復(fù)雜、最高級(jí)的概念②它能以“胚芽”的形式，包含整個(gè)世界的一切矛盾③某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)④擴(kuò)展后能展現(xiàn)出一個(gè)完整的對(duì)象A．①② B．③④ C．①③ D．②④3．“在走向思維具體的過程中，它既是認(rèn)識(shí)深化的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁?！边@是指（）A．某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念B．對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映C．思維飛躍的終點(diǎn)D．隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的逐一展現(xiàn)出來的種種矛盾4．2022年，在中國空間站，水稻完成了從種子萌發(fā)、生長、開花到產(chǎn)生種子的全生命周期。太空環(huán)境下，水稻幼苗的莖稈趴在生長盒的側(cè)壁上，葉片是螺旋狀，還有很多水滴，患上了“方向亂”“吐水多”“開花晚”等“太空綜合癥”。該培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)將獲得水稻培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)境參數(shù)、解析空間環(huán)境中水稻開花的關(guān)鍵基因表達(dá)及變化，為利用水稻進(jìn)行空間糧食生產(chǎn)提供重要理論指導(dǎo)。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①對(duì)太空與地面環(huán)境下的水稻生長進(jìn)行對(duì)比，是運(yùn)用求異法探求因果聯(lián)系②在實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)發(fā)展要經(jīng)歷由感性具體到思維抽象再到思維具體的歷程③“太空綜合癥”的發(fā)生說明外部矛盾往往是影響事物變化發(fā)展的關(guān)鍵④科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．一場(chǎng)突如其來的新冠疫情，讓中醫(yī)藥再次走向了前臺(tái)，成了防疫治病中的“中國利器”。中醫(yī)治病，常用“四診”（望、聞、問、切）和“八綱”（陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實(shí)），全面診察，辯證施治。這里體現(xiàn)的思維方法是（）A．共性與個(gè)性相結(jié)合B．歸納與演繹相結(jié)合C．分析與綜合相結(jié)合D．肯定與否定對(duì)立統(tǒng)一6．三腸渦蟲是一種奇妙的動(dòng)物，如果用刀子將其身體一切為二，它將生長成為兩個(gè)三腸渦蟲。三腸渦蟲通過細(xì)胞增殖和使用遍布全身叫作新胚芽的未分化干細(xì)胞改造現(xiàn)有器官，從而實(shí)現(xiàn)器官組織的再生。這說明（）①辯證的否定具有肯定與否定的雙重性②事物內(nèi)部的否定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性③否定中所包含的肯定是合理因素的原封照搬④辯證否定可以產(chǎn)生新的規(guī)定性A．①③ B．②③ C．①④ D．②④7．從最初的冰糖葫蘆，到最終的冰墩墩，北京冬奧會(huì)吉祥物的概念表達(dá)、角色造型、裝飾紋樣、說明文案和設(shè)計(jì)元素等經(jīng)反復(fù)修改，把中華文化元素、現(xiàn)代國際風(fēng)格、冰雪運(yùn)動(dòng)特征、主辦城市特色有機(jī)融為一體。從推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的角度看，這體現(xiàn)了（）①要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)③最終完成的思維抽象就是認(rèn)識(shí)飛躍的終點(diǎn)④分離是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．法拉第從磁鐵吸引鐵屑、有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁鐵發(fā)生偏轉(zhuǎn)的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律，麥克斯韋的研究使電磁理論更加系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上，人們制造出發(fā)電機(jī)、無線電發(fā)射機(jī)等。這表明（）①提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)②認(rèn)識(shí)發(fā)展需要以感性具體作為思維的起點(diǎn)③思維抽象是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)④感性具體、思維抽象、思維具體是緊密聯(lián)系的A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．感性具體與思維具體的區(qū)別在于（）①感性具體是對(duì)事物外部形象的認(rèn)識(shí)，思維具體是對(duì)事物內(nèi)在的各種本質(zhì)屬性的統(tǒng)一的反映②感性具體具有多樣性，思維具體具有統(tǒng)一性③感性具體能由人的感官直接感知，思維具體需要人的抽象思維去把握④感性具體具有統(tǒng)一性，思維具體具有多樣性A．①② B．③④ C．①③ D．②④10．馬克思曾說：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！边@里“具體的再現(xiàn)”是指（）A．感性具體B．思維抽象C．完整的認(rèn)識(shí)過程D．思維具體11．根據(jù)中國古代神話傳說，神農(nóng)在教會(huì)人們播種五谷之后，為了解決大家生病的問題，嘗了各種草藥以記錄功效，這被視為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)端。盡管這是神話傳說，但是至少可以說明（）。①實(shí)踐推動(dòng)了思維的發(fā)展②源于實(shí)踐的思維都能指導(dǎo)事物的發(fā)展的③思維具有間接性特征④思維具有概括性特征A．①③ B．①④ C．②③ D．②④12．一個(gè)國家是不是民主，應(yīng)該由這個(gè)國家的人民來評(píng)判，而不應(yīng)該由外部少數(shù)人指手畫腳來評(píng)判。國際社會(huì)哪個(gè)國家是不是民主的，應(yīng)該由國際社會(huì)共同來評(píng)判，而不應(yīng)該由自以為是的少數(shù)國家來評(píng)判。2021年10月，習(xí)近平總書記在中央人大工作會(huì)議上發(fā)表重要講話明確指出，我國全過程人民民主實(shí)現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主。全過程人民民主重大理念是（）①抽象思維和形象思維的有機(jī)結(jié)合②系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的綜合運(yùn)用③新時(shí)代發(fā)展社會(huì)主義民主政治的指引④對(duì)黨百年來取得的成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的概括歸納A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．下圖展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。第一級(jí)抽象第二級(jí)抽象第三級(jí)抽象1＋2＝2＋18×6＝6×8A＋B＝B＋AA×B＝B×AARB＝BRA下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①思維抽象是事物聯(lián)系在人腦中的反映②思維抽象是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果③思維抽象推動(dòng)感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)④思維抽象是推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本途徑A．①③ B．②③ C．②④ D．①④14．《呂氏春秋·蕩兵》中寫道：“夫育以噎死者，欲禁天下之食，悖?！贝伺e悖在（）A．否定舊事物 B．辯證的否定觀 C．錯(cuò)誤地肯定一切 D．形而上學(xué)的否定觀15．理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括的三種形式是（）A．感覺、判斷和推理 B．概念、知覺和推理C．概念、判斷和表象 D．概念、判斷和推理16．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式。二者的根本區(qū)別在于（）A．感性認(rèn)識(shí)包含著錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)完全正確B．感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)C．感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)D．感性認(rèn)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于抽象思維二、材料分析題17．閱讀材料，完成下列要求。人生要經(jīng)歷“三重境界”：人之初，看山是山，看水是水；年齡漸長，看山不是山，看水不是水；人到中年，回歸初心，看山還是山，看水還是水。有人如此解讀“三重境界”：第一重境界，“看山是山，看水是水”指普通人看什么是什么，只看表面；第二重境界，“看山不是山，看水不是水”指人開始思考表面背后的內(nèi)在含義；第三重境界，“看山還是山，看水還是水”指人生開悟，人大徹大悟后明白山水自然的可貴與美好。由此總結(jié)出結(jié)論：見山是山、見水是水的是庸人，見山不是山、見水不是水的是俗人，見山還是山、見水還是水的是智者。運(yùn)用《邏輯與思維》中“認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程”的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“三重境界”的認(rèn)識(shí)。18．閱讀材料，完成下列要求。在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受到空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，因此人們得出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論。后來，人們依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力，輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的，推翻了之前的結(jié)論。結(jié)合上述材料，說明在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的。19．議題從感性具體到思維抽象情境分析在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，因此亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論。人們也因此沒有認(rèn)識(shí)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體試驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律，認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力，輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的，推翻了亞里士多德的結(jié)論。(1)結(jié)合材料說明，什么是感性具體？為什么認(rèn)識(shí)必須從感性具體發(fā)展到思維抽象？(2)結(jié)合材料說明什么是思維抽象。說明伽利略在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的。20．閱讀材料，回答下列問題。在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受到空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，因此亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。人們也因此沒有認(rèn)識(shí)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體試驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律，認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力，輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小是相同的，推翻了亞里士多德的結(jié)論。結(jié)合上述材料，說明在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的。https：///indexhttps：///index參考答案1．D【詳解】①③：材料中，“表明了中國推動(dòng)全球生物多樣性治理邁上新臺(tái)階的堅(jiān)定決心”，說明生物多樣性保護(hù)應(yīng)準(zhǔn)確把握事物發(fā)展中的量變與質(zhì)變的關(guān)系，堅(jiān)持適度原則；材料中，“推進(jìn)生物多樣性保護(hù)全球進(jìn)程”與“維護(hù)公平合理的生物多樣性保護(hù)全球秩序”表明深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系，堅(jiān)持做到破立并舉，①③符合題意。②：人類的思維過程是從感性具體到思維抽象，再從思維抽象上升到思維具體，而不是從思維具體上升到思維抽象，②錯(cuò)誤。④：應(yīng)該是在系統(tǒng)和要素、整體和部分的對(duì)立統(tǒng)一把握事物，因?yàn)檎w性與系統(tǒng)性是一致的，不是對(duì)立統(tǒng)一的，④表述錯(cuò)誤。故本題選D。2．B【詳解】①②：從思維抽象發(fā)展到思維具體，需要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)，這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式，包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過程中的一切矛盾，不是整個(gè)世界的一切矛盾，故①②說法錯(cuò)誤。③④：上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)，它能以“胚芽”的形式，包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過程中的一切矛盾，把這個(gè)“胚芽”擴(kuò)展開來，就能展現(xiàn)出一個(gè)完整的對(duì)象，故③④說法正確。故本題選B。3．D【詳解】AB：從思維抽象發(fā)展到思維具體，需要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)，這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映，故AB說法錯(cuò)誤。C：最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，故C說法錯(cuò)誤。D：上升的起點(diǎn)往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來，這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁，故D說法正確。故本題選D。4．A【詳解】①②：在中國空間站，水稻完成了從種子萌發(fā)、生長、開花到產(chǎn)生種子的全生命周期。該培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)將獲得水稻培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)境參數(shù)、解析空間環(huán)境中水稻開花的關(guān)鍵基因表達(dá)及變化，為利用水稻進(jìn)行空間糧食生產(chǎn)提供重要理論指導(dǎo)。由此可以看出，在實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)發(fā)展要經(jīng)歷由感性具體到思維抽象再到思維具體的歷程，而對(duì)太空與地面環(huán)境下的水稻生長進(jìn)行對(duì)比，是運(yùn)用求異法探求因果聯(lián)系，①②符合題意。③：“太空綜合癥”的發(fā)生說明外部矛盾往往是影響事物變化發(fā)展的重要因素，但影響事物發(fā)展的關(guān)鍵因素還在于其內(nèi)部矛盾，③錯(cuò)誤。④：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類基本實(shí)踐活動(dòng)之一，而生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，④錯(cuò)誤。故本題選A。5．C【詳解】C：中醫(yī)治病，常用“四診”（望、聞、問、切）和“八綱”（陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實(shí)），全面診察，辯證施治。這體現(xiàn)了分析與綜合相結(jié)合的思維方法，C符合題意。ABD：材料強(qiáng)調(diào)的是分析與綜合相結(jié)合，沒有體現(xiàn)共性與個(gè)性相結(jié)合、歸納與演繹相結(jié)合以及肯定與否定對(duì)立統(tǒng)一。ABD不符合題意。故本題選C。6．C【詳解】①④：三腸渦蟲的生長特點(diǎn)說明辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。辯證否定可以產(chǎn)生新的規(guī)定性。故①④說法正確。②：事物內(nèi)部的肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性。故②說法錯(cuò)誤。③：否定中所包含的肯定并不是對(duì)合理因素的原封照搬，3經(jīng)過改造，把它們包含在新事物中。故③說法錯(cuò)誤。故本題選C。7．A【詳解】①②：把中華文化元素、現(xiàn)代國際風(fēng)格、冰雪運(yùn)動(dòng)特征、主辦城市特色有機(jī)融為一體體現(xiàn)了要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法，提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，①②正確。③：認(rèn)識(shí)飛躍的終點(diǎn)是應(yīng)用于實(shí)踐，③說法錯(cuò)誤，排除。④：提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而不是分離，④說法錯(cuò)誤，排除。故選A。8．C【詳解】①：材料表明感性具體、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割，而未表明提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，故①不符合題意。②：法拉第從這些現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律，說明認(rèn)識(shí)發(fā)展需要以感性具體作為思維的起點(diǎn)，故②符合題意。③：思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。通過思維具體才能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，故③錯(cuò)誤。④：法拉第從這些現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律等，在這些理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步制造出發(fā)電機(jī)、無線電發(fā)射機(jī)等，這是一個(gè)從感性具體到思維抽象再到思維具體的認(rèn)識(shí)上升過程，表明感性具體、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割的；故④符合題意。故本題選C。9．C【詳解】①③：感性具體的認(rèn)識(shí)是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，因此，感性具體是對(duì)事物外部形象的認(rèn)識(shí)，思維具體是對(duì)事物內(nèi)在的各種本質(zhì)屬性的統(tǒng)一的反映；感性具體能由人的感官直接感知，思維具體需要人的抽象思維去把握，①③正確。②④：感性具體和理性具體都具有多樣性、統(tǒng)一性，而且感性具體和理性具體是辯證統(tǒng)一的，這兩個(gè)選項(xiàng)的說法都割裂了感性具體和理性具體的關(guān)系。②④排除。故本題選C。10．D【詳解】D：第二條道路是從思維抽象到思維具體的過程，因此“具體的再現(xiàn)”指的是思維具體，D符合題意。ABC：感性具體、思維抽象、完整的認(rèn)識(shí)過程均不是這里的“具體的再現(xiàn)”，ABC排除，故本題選D。11．B【詳解】①：為了解決大家生病的問題，嘗了各種草藥以記錄功效，這被視為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)端；說明實(shí)踐推動(dòng)了思維的發(fā)展。①符合題意。②：源于實(shí)踐的思維有正確的，也有錯(cuò)誤的，正確的思維才能指導(dǎo)事物的發(fā)展的。②錯(cuò)誤。③：思維具有間接性特征，該說法正確，但神農(nóng)嘗百草沒有體現(xiàn)思維的間接性特征。③不合題意。④：思維的概括性特征，是指思維能從多種事物及其各種各樣的屬性中，把握一類事物的共同本質(zhì)；嘗了各種草藥以記錄功效，這體現(xiàn)了思維具有概括性特征。④符合題意。故本題選B。12．C【詳解】①：全過程人民民主重大理念是系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的綜合運(yùn)用，而不是抽象思維和形象思維的有機(jī)結(jié)合，①排除。②③：我國全過程人民民主實(shí)現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主。全過程人民民主重大理念是系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的綜合運(yùn)用，新時(shí)代發(fā)展社會(huì)主義民主政治的指引，②③正確。④：全過程人民民主并不是對(duì)黨百年來取得的成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的概括歸納，④排除。故本題選C。13．A【詳解】①③：數(shù)學(xué)中通過思維抽象可以形成“交換”概念，這說明思維抽象是事物聯(lián)系在人腦中的反映；圖表中，思維抽象由簡單到復(fù)雜，說明思維抽象能推動(dòng)感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，能夠推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，①③正確。②：思維抽象的過程是從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，不是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果。②錯(cuò)誤。④：思維抽象不是推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本途徑，④錯(cuò)誤。故本題選A。14．D【詳解】D：形而上學(xué)的否定觀是簡單地肯定一切或否定一切，因噎廢食形象地體現(xiàn)了形而上學(xué)的否定觀，故D符合題意。A：因噎廢食形象地體現(xiàn)了形而上學(xué)的否定觀，是否定一切的做法，與否定舊事物無關(guān)，故A不符合題意。B：因噎廢食形象地體現(xiàn)了形而上學(xué)的否定觀，而不是辯證的否定觀，故B不符合題意。C：材料是錯(cuò)誤的否定一切，故C不符合題意。故本題選D。15．D【詳解】D：理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷和推理，故D入選。ABC：選項(xiàng)ABC均錯(cuò)誤，故ABC不選。故本題選D。16．B【詳解】A：不論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都有正誤之分，故A錯(cuò)誤。B：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的初始階段，是人們通過感覺器官對(duì)事物的現(xiàn)象、各個(gè)方面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段，是人們借助抽象思維而達(dá)到的關(guān)于事物本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)，故B入選。C：不論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都產(chǎn)生于日常生活，故C不選。D：不論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都來源于社會(huì)實(shí)踐，故D不選。故本題選B。17．①第一重境界屬于感性具體階段，即形成了對(duì)事物整體現(xiàn)象的完整的認(rèn)識(shí)。②第二重境界屬于思維抽象階段，即對(duì)事物構(gòu)成要素的本質(zhì)形成了零散的認(rèn)識(shí)。③第三重境界屬于思維具體階段，即全面地、整體地把握了事物的本質(zhì)與規(guī)律。【分析】背景素材：人生要經(jīng)歷“三重境界”考點(diǎn)考查：認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程的有關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于認(rèn)識(shí)類主觀題，要求考生談?wù)勀銓?duì)“三重境界”的認(rèn)識(shí)。知識(shí)限定為《邏輯與思維》中“認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程”的知識(shí)，須結(jié)合材料，聯(lián)系教材知識(shí)進(jìn)行分析。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：第一重境界，“看山是山，看水是水”指普通人看什么是什么，只看表面→可聯(lián)系這屬于感性具體階段，即形成了對(duì)事物整體現(xiàn)象的完整的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞②：第二重境界，“看山不是山，看水不是水”指人開始思考表面背后的內(nèi)在含義→可聯(lián)系這屬于思維抽象階段，即對(duì)事物構(gòu)成要素的本質(zhì)形成了零散的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞③：第三重境界，“看山還是山，看水還是水”指人生開悟，人大徹大悟后明白山水自然的可貴與美好→可聯(lián)系這屬于思維具體階段，即全面地、整體地把握了事物的本質(zhì)與規(guī)律。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。18．①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中，撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽取出來。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中，撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了提純。③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。一般說來，落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的，要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素，之后得出落體定律是一種抽象的簡略認(rèn)識(shí)。④理想化是思維抽象的一種特殊形式。人們之后設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式?！痉治觥勘尘八夭模涸O(shè)想在純粹狀態(tài)下的自由落體運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)考查：思維抽象的環(huán)節(jié)的相關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用思維抽象的環(huán)節(jié)的有關(guān)知識(shí)，從體現(xiàn)類角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：自由落體運(yùn)動(dòng)→可聯(lián)系分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)；關(guān)鍵詞②：在思想上撇開空氣阻力的因素→可聯(lián)系提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；關(guān)鍵詞③：設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力，輕重物體的自由下落速度是相同的，自由落體定律→可聯(lián)系簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)；關(guān)鍵詞④：不計(jì)空氣阻力、真空狀態(tài)→可聯(lián)系理想化是思維抽象的一種特殊形式。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料信息相結(jié)合。19．(1)（1）感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。如“人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，因此亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論”。（2）感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象。例如，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，并沒有因此認(rèn)識(shí)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。(2)（1）思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取其共性的思維活動(dòng)。伽利略在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中，就運(yùn)用了分離、提純、簡略化、理想化思維抽象方法。（2）①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中，撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中，撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了提純。③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。一般說來，落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的，要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素，相對(duì)實(shí)際情況，伽利略的落體定律是一種抽象的簡略認(rèn)識(shí)。④理想化是思維抽象的一種特殊形式。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式?！痉治觥勘尘八夭模鹤杂陕潴w運(yùn)動(dòng)的相關(guān)信息考點(diǎn)考查：感性具體及思維抽象的有關(guān)知識(shí)能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡述事物核心素養(yǎng)：科學(xué)精神(1)第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求考生分析感性具體的含義，分析為什么認(rèn)識(shí)必須從感性具體發(fā)展到思維抽象，主要運(yùn)用感性具體及思維抽象的有關(guān)知識(shí)。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：“人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，因此亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論”，結(jié)合感性具體的含義進(jìn)行分析，并總結(jié)認(rèn)識(shí)必須從感性具體發(fā)展到思維抽象的原因。第三步：整合信息，組織答案。得分點(diǎn)①：感性具體是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。得分點(diǎn)②：感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全；認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象；人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，并沒有認(rèn)識(shí)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，這事情就需要思維抽象，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(2)第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求考生分析思維抽象的含義，并分析說明伽利略在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的，主要運(yùn)用思維抽象的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：伽利略把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來，結(jié)合思維抽象過程中分離的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析；有效信息②：在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律，結(jié)合思維抽象過程中提純的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析；有效信息③：人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，因此亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論，結(jié)合思維抽象過程中簡略化的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析；有效信息④：在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體試驗(yàn)，結(jié)合思維抽象過程中理想化的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析。第三步：整合信息，組織答案。得分點(diǎn)①：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取其共性的思維活動(dòng)。得分點(diǎn)②：思維抽象方法分離、提純、簡略化、理想化，分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，理想化是思維抽象的一種特殊形式，考生結(jié)合第二步中關(guān)鍵信息進(jìn)行論述即可?！军c(diǎn)睛】提高主觀題答題能力“四要素”：第一要素：審清主觀題的設(shè)問，明確試題設(shè)問的限制性和規(guī)