2025—2026學(xué)年度第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控樣卷高一語(yǔ)文2026.1注意事項(xiàng)1.本樣卷共10頁(yè)，包括五道大題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.在答題卡上準(zhǔn)確填寫(xiě)學(xué)校名稱、班級(jí)和姓名。3、試題答案一律填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在樣卷上作答無(wú)效。4.在答題卡上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色字跡簽字筆作答。5.考試結(jié)束，請(qǐng)將答題卡交回。一、本大題共9小題，共30分。（一）語(yǔ)言基礎(chǔ)題（共15分）1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.寥廓書(shū)生義氣忸怩（nì）敷衍塞（sè）責(zé)B.躊躇相儒以沫木訥（nè）麻痹（pì）大意C自詡出人頭地戲謔（xuè）叱咤（zhà）風(fēng)云D.防范出類拔粹戧（qiàng）風(fēng)量（liàng）力而行2.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A.這兩本詞典各得其所，一本重視溯源，一本例句豐富，特色都很鮮明。B.一些小公司總是對(duì)行業(yè)巨頭亦步亦趨，很難走出自己獨(dú)特的發(fā)展道路。C.近年來(lái)，城市面貌煥然一新，棟棟高樓拔地而起，鶴立雞群，蔚為壯觀。D.海面托著的就是披著銀發(fā)的蒼山。蒼山如屏，洱海如鏡，真是巧奪天工。3.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞也稱“長(zhǎng)短句”，興起于隋唐，盛行于宋，是配樂(lè)歌唱的一種抒情詩(shī)體。B.韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張寫(xiě)文章要言之有物、文以明道。C.《紅燭》作者聞一多，提出了“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”的三美主張。D.古體詩(shī)，又稱“古風(fēng)”，格律自由，篇幅長(zhǎng)短不限，主要以七言為主。4.下列句子全都含有通假字的一組是（）①或師焉，或不焉②今其智乃反不能及③列缺霹靂④石蒼黑色，多平方，少圜⑤雖有槁暴，不復(fù)挺者⑥人非生而知之者，孰能無(wú)惑⑦便要還家，設(shè)酒殺雞作食⑧巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒A.①③⑥⑧ B.②③④⑤ C.③④⑤⑦ D.④⑥⑦⑧5.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一組是（）①金就礪則利就：接近②未果，尋病終尋：不久③崖限當(dāng)?shù)勒呦蓿航缦蔻芗僦坶撸悄芩布伲航柚莘蛳騺?lái)之煙霞向來(lái)：原來(lái)⑥今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人：大多數(shù)人⑦贏得倉(cāng)皇北顧北顧：向北張望⑧越陌度阡，枉用相存存：?jiǎn)柡駻.①②③⑤ B.②④⑤⑧ C.③④⑥⑦ D.④⑤⑥⑧（二）（共15分）閱讀下面材料，完成各題。①史料以實(shí)物或文獻(xiàn)等形式【甲】（承載/承擔(dān)）著“過(guò)去”的信息，史家從史料中提取出確切的信息，從而形成歷史知識(shí)。這種搜集、考辨和運(yùn)用史料的能力，是史家的“看家本領(lǐng)”，同時(shí)也是治史的基本技藝。②從史學(xué)的求真旨趣來(lái)說(shuō)，真知建立在證據(jù)基礎(chǔ)上，那么史料【乙】（天生/天然）是證據(jù)嗎？意大利史家莫米利亞諾說(shuō)“歷史學(xué)家在證據(jù)基礎(chǔ)上工作”，而非史料。史家心中有證據(jù)意識(shí)，才會(huì)以證據(jù)【丙】（探索/探求）真知。③歷史學(xué)因新史料與新證據(jù)而成就斐然，但史學(xué)最根本的問(wèn)題“歷史是什么”，不是僅僅增加新史料就能解決的。史家把不同的新史料作為新證據(jù)納入證據(jù)鏈中，豐富歷史知識(shí)，可以說(shuō)每條證據(jù)鏈都解決了具體歷史問(wèn)題。但歷史的多面復(fù)雜性使得任何一條證據(jù)鏈都只能顯示歷史的某一面相，因而我們需要盡可能地【丁】（整合/融合）證據(jù)鏈，以求解決史學(xué)最根本的問(wèn)題。在各門(mén)具體史學(xué)分支之外，全球史或世界通史正是從事此項(xiàng)工作。對(duì)于這類史家而言，部分之和并不等于整體，他人的新證據(jù)再度變成了他們的新史料。④隨著時(shí)間的變遷，史學(xué)研究日益專門(mén)化和精細(xì)化，史家的問(wèn)題聚焦日益細(xì)微，可用史料也越來(lái)越多，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)引發(fā)一些其他問(wèn)題。比如，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，原有史料被逐步電子化，史家獲取史料的方式更加便利。但當(dāng)我們使用數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)，看到的只是史料的電子復(fù)制件，難以追溯其源頭。并且，以往史料有固定的物質(zhì)形式，而網(wǎng)絡(luò)上博客、微信、電子郵件等軟件或應(yīng)用上的文字記錄，這些作為未來(lái)史學(xué)的“新”史料，卻沒(méi)有物質(zhì)形式，這讓它們可以隨時(shí)被修改。當(dāng)前史家引用某個(gè)網(wǎng)頁(yè)，會(huì)以截圖等方式留存作為證據(jù)，但若是源網(wǎng)頁(yè)被修改了，那么可判斷截圖真假的最初網(wǎng)頁(yè)在哪里呢？互聯(lián)網(wǎng)上每時(shí)每刻都有海量信息出現(xiàn)并湮滅，我們無(wú)法確定每一步的修改。證據(jù)鏈要求出處清晰，源流有序，現(xiàn)在卻變得模糊了。這一切，使得“新”史料的來(lái)源出處難以被確定；對(duì)以往考辨史料的種種方法提出挑戰(zhàn)。⑤面對(duì)這些問(wèn)題，無(wú)論如何，史學(xué)若要求真，就不可能放棄證據(jù)。史學(xué)發(fā)展也已表明，在證據(jù)意識(shí)的引導(dǎo)下，史家不斷主動(dòng)更新史料，并且取得一定的成績(jī)。荷蘭史學(xué)理論家赫爾曼·保羅高度看重史家在歷史知識(shí)生產(chǎn)中的角色，他把歷史真知從認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)換為史家真誠(chéng)的倫理學(xué)問(wèn)題。換言之，史家不斷發(fā)掘新史料并使之成為新證據(jù)，從而獲取歷史真知，有賴于史家自身的真誠(chéng)人格。清代史家章學(xué)誠(chéng)有言：“能具史識(shí)者，必知史德。德者何？謂著書(shū)者之心術(shù)也?！惫沤裰型?，概莫能外。（取材于余偉的相關(guān)文章）6.依次填入文中甲乙丙丁處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.承載天生探求融合B.承擔(dān)天然探索整合C.承載天然探求整合D.承擔(dān)天生探索融合7.下列句中的引號(hào)與畫(huà)線句中的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.她怕香雪不信，又指了指胸前的?；?，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個(gè)字。B.今天開(kāi)的干部大會(huì)，這“干部”兩個(gè)字，就是從外國(guó)學(xué)來(lái)的。C.今晚若有采蓮人，這兒蓮花也算得“過(guò)人頭”了。D.看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”。8.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.史家從史料中提取出確切信息而形成歷史知識(shí)，這是史家歷史知識(shí)來(lái)源的一個(gè)重要方面。B.要達(dá)到史學(xué)的求真旨趣，需要史家搜集、考辨和運(yùn)用史料，將真知建立在證據(jù)的基礎(chǔ)上。C.原有史料隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，被逐步電子化，但這些電子復(fù)制件，無(wú)法追溯其源頭。D.史家要有證據(jù)意識(shí)，依賴自身真誠(chéng)人格，使發(fā)掘的新史料成為新證據(jù)獲取歷史真知。9.閱讀第③段，簡(jiǎn)要概括“新史料”與“新證據(jù)”之間的關(guān)系。二、本大題共7小題，共20分。閱讀下面文言文，完成各題。①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。②于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。③蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”④蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”⑤客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.壬戌之秋：“壬戌”用的是干支紀(jì)年法。古人用十二天干和十地支按順序相配來(lái)紀(jì)年，循環(huán)一次為六十年。B.七月既望：古人用月相紀(jì)日，農(nóng)歷每月初一叫朔，十五日叫望，望日的次日叫既望，三十日叫晦。C.徘徊于斗牛之間：“斗?！敝付匪藓团Ｋ?。古人觀測(cè)天象時(shí)，把天空中的星分成二十八組，稱為二十八宿。D.此非孟德之困于周郎者乎：曹操字“孟德”。古人幼年取名時(shí)，同時(shí)取字，字用來(lái)供平輩朋友稱呼，以示尊重。11.下列句中“而”字的意義和用法相同的一組是（）①扣舷而歌之②而卒莫消長(zhǎng)也③侶魚(yú)蝦而友麋鹿④目遇之而成色⑤聲非加疾也，而聞?wù)哒芒耷啵≈谒{(lán)，而青于藍(lán)⑦鍥而舍之，朽木不折⑧其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師⑨吾嘗終日而思矣⑩博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思A.①②⑤⑨ B.②⑤⑥⑧ C.③④⑥⑦ D.④⑧⑨⑩12.下列句子與“而今安在哉”句式全都相同的一組是（）①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)③忌不自信④客有吹洞簫者⑤不拘于時(shí)⑥此非孟德之困于周郎者乎⑦何為其然也⑧句讀之不知，惑之不解A.①⑤⑥ B.②④⑦ C.③⑦⑧ D.④⑤⑥13.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)全都屬于古今異義的一組是（）①杯盤(pán)狼藉②小學(xué)而大遺③凌萬(wàn)頃之茫然④古之學(xué)者必有師⑤是故弟子不必不如師⑥至于泰安⑦望美人兮天一方⑧寄蜉蝣于天地A.①③⑤⑦ B.①④⑥⑧ C.②③⑤⑧ D.②④⑥⑦14.下列詩(shī)句與“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”句所用修手法全都相同的一組是（）①笠兜鍪蓑是甲②煙籠寒水月籠沙③主人下馬客在船④千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝⑤榆柳蔭后檐，桃李羅堂前⑥哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮⑦還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩⑧將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸A.①②④⑦ B.②③⑤⑧ C.①③⑥⑦ D.④⑤⑥⑧15.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第②段中，作者借助夸張、想象、比喻等手法表現(xiàn)洞簫悲咽低回的聲音，但簫聲與“飲酒樂(lè)甚”的氣氛很不協(xié)調(diào)，使文章頓生波瀾。B.第③段借曹操的典故來(lái)鋪陳文采，反襯主客虛度年華的痛苦，同時(shí)也引發(fā)世間萬(wàn)事萬(wàn)物不過(guò)是過(guò)眼云煙，終將灰飛煙滅的無(wú)限感慨。C.第④段中，蘇子針對(duì)客之人生短促無(wú)常的感慨表達(dá)見(jiàn)解，贊成從多角度看問(wèn)題，且不把問(wèn)題絕對(duì)化，表達(dá)出豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。D.文中的主客都是作者一人的化身，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，蘇子所抒發(fā)的是他超脫地俯察人與宇宙后的哲學(xué)領(lǐng)悟。16.班級(jí)舉辦《赤壁賦》第①段短視頻拍攝比賽。請(qǐng)按照表格提示，擬寫(xiě)你的拍攝腳本。分鏡頭腳本（時(shí)長(zhǎng)25秒）場(chǎng)景夜游赤壁景色特點(diǎn)①____________音樂(lè)特點(diǎn)②____________特寫(xiě)鏡頭③____________視頻解說(shuō)詞（至少使用一種修辭手法；不超過(guò)50字）④____________三、本大題共4小題，共20分。閱讀楊萬(wàn)里的兩首詩(shī)歌，完成各題。道傍小憩觀物化蝴蝶新生未解飛，須拳粉濕睡花枝。后來(lái)借得風(fēng)光力，不記如癡似醉時(shí)。南溪山居秋日睡起客至從嗔不著冠，起來(lái)信手?jǐn)垥?shū)看。小蜂得計(jì)欺儂睡，偷飲晴窗硯滴乾。17.下列對(duì)第一首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.首句用“未解飛”的幼蝶來(lái)隱喻人們，即使翅膀未硬，軀體軟弱，依然要努力飛行。B.第二句中的“睡”字，描摹出拳頭大小的新生蝶臥在花枝上沉睡，缺少生機(jī)的狀況。C.第三句中的“風(fēng)光力”借指自然界中的一切外力因素，作者用此句表達(dá)了深刻含意。D.尾句中的“如癡似醉”，形象地表達(dá)出作者在道路旁邊看到蟲(chóng)蛹化成蝴蝶時(shí)的欣喜。18.下列對(duì)第二首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.首句中的“嗔”字用字新奇，道出來(lái)客雖打擾了主人，但主人卻怒而不惱的心境。B.第二句中“信手”與“低眉信手續(xù)續(xù)彈”中的“信手”，都是“隨手”的意思。C.第三句中小蜜蜂得寸進(jìn)尺，不停地打擾主人的睡眠，主人又無(wú)計(jì)可施，令人生厭。D.尾句中的“偷”字，生動(dòng)地寫(xiě)出作者躡手躡腳地來(lái)到窗前，偷看硯臺(tái)滴水的情形。19.楊萬(wàn)里的“誠(chéng)齋體”詩(shī)，語(yǔ)言清新活潑，自成一家。結(jié)合兩首詩(shī)的內(nèi)容，從不同角度具體分析。20.在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰。（1）曹操《短歌行》中“明明如月，____________”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。（2）青，是古人喜愛(ài)的顏色。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“云青青兮欲雨”寫(xiě)出即將下雨的黑沉陰郁；又用“____________”表現(xiàn)天空的廣闊無(wú)邊。（3）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“金戈鐵馬，____________”兩句，表現(xiàn)了當(dāng)年劉裕率軍北伐時(shí)的強(qiáng)大氣勢(shì)。（4）《師說(shuō)》中，韓愈用“位卑則足羞，____________”兩句批判士大夫們以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。（5）人們常說(shuō)愛(ài)屋及烏，《詩(shī)經(jīng)·靜女》中“____________，美人之貽”兩句就運(yùn)用移情于物的手法，表達(dá)男子對(duì)女子的喜愛(ài)。（6）《鵲橋仙》中，秦觀用“金風(fēng)玉露一相逢，____________”兩句贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好。（7）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)廣泛學(xué)習(xí)并不斷省察自己的重要性的句子是“____________，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。（8）《登泰山記》中，作者用“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，____________”三句話，勾畫(huà)出一幅美麗的“泰山夕照?qǐng)D”。四、本大題共5小題，共20分。閱讀下面文章，完成各題。沅江是一條明亮的道路①龍溪古鎮(zhèn)位于湘黔邊界。精美的侗族風(fēng)雨橋、古樸的青瓦吊腳樓、高墻環(huán)繞屋檐相連的窨子屋，都在無(wú)聲地訴說(shuō)著往昔歲月里的繁華鼎盛。古鎮(zhèn)碼頭邊的一塊巨石上，鐫刻著“南渡記憶”幾個(gè)大字。巨石的底座是一塊黑色大理石，光潔的石面上是兩行字：湘黔滇旅行團(tuán)云貴高原步行起點(diǎn)。②1937年7月7日，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)。為保護(hù)中華民族的文化血脈，清華、北大、南開(kāi)大學(xué)南遷至湖南，組建了長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。不久后南京淪陷，岳麓山下不復(fù)安全，遂決定繼續(xù)南遷至昆明。“萬(wàn)里長(zhǎng)征，辭卻了，五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成離別……”這首后來(lái)成為西南聯(lián)大校歌的《滿江紅》，是民族危難時(shí)中國(guó)知識(shí)分子發(fā)出的悲壯吶喊。③這支隊(duì)伍共284人，由11名自愿步行赴滇的教師組成輔導(dǎo)團(tuán)，命名為“湘黔滇旅行團(tuán)”，橫跨湖南、貴州、云南三省，由陸路步行至昆明，出發(fā)地就是龍溪古鎮(zhèn)。漫長(zhǎng)的遷徙旅途中，它成了一個(gè)具有特殊意義的節(jié)點(diǎn)。我看到過(guò)一張行進(jìn)中的老照片，旅行團(tuán)隊(duì)伍【甲】而行，每個(gè)成員都身著制服，打著綁腿，背著干糧袋和水壺，肩后斜挎一把油紙傘。腳下的道路崎嶇泥濘，他們【乙】，有人以竹杖拄地，助力前行。隔著旁邊的河流和坑塘，遠(yuǎn)山朦朧，霧嵐?jié)庵亍＂芪覀兪凹?jí)而上，穿過(guò)古鎮(zhèn)的一道城門(mén)，進(jìn)入一條古舊的巷子，青石板甬道的兩旁，一道道雕花門(mén)楣上，當(dāng)年商號(hào)店鋪的名字依稀可辨。我們?cè)谌纣}店前停住腳步，門(mén)口右側(cè)懸掛著牌匾，上面寫(xiě)著“清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)（1938年）旅行團(tuán)輔導(dǎo)團(tuán)駐址”。邁過(guò)門(mén)檻，走進(jìn)一個(gè)廳堂，墻面上張貼著《長(zhǎng)沙大學(xué)西遷入滇示意圖》以及相關(guān)介紹。墻壁前方，是一組湘黔滇旅行團(tuán)輔導(dǎo)團(tuán)成員的群體雕像，十一位教授和助教或站或坐，神態(tài)莊重，目光堅(jiān)毅。這一幢房舍就是他們的住所。踩著古舊的階梯走上二樓，房間里是幾排通鋪，木板床上摞放著清一色的土黃色被褥，棉布被面仿佛滲融進(jìn)了時(shí)光的塵埃。⑤湘黔滇旅行團(tuán)的行動(dòng)宗旨是一邊行走，一邊調(diào)研。旅途中，師生們了解社會(huì)生活、采集民歌俚曲、考察山川植被、尋訪建筑遺存，收獲豐碩。在晃縣停留的短短幾天，也不例外。輔導(dǎo)團(tuán)成員從各自的術(shù)業(yè)出發(fā)，開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)。清華地學(xué)系教授袁復(fù)禮，考察了汞礦開(kāi)采的情況。兼具化學(xué)家與教育家兩重身份的北大教授曾昭掄，參觀了一所小學(xué)，看到孩子們學(xué)的不是國(guó)文算術(shù)，而是四書(shū)五經(jīng)，他痛感邊遠(yuǎn)地區(qū)的落后，民智的開(kāi)啟還有漫長(zhǎng)的路要走。即使處于艱辛窘迫的困境中，他們也始終牢記著自己作為文化播火者的神圣職責(zé)。⑥那幾天里，在這個(gè)古鎮(zhèn)的街巷、集市和碼頭上，閃現(xiàn)更多的是旅行團(tuán)里近三百位青年學(xué)生的面孔。我想象著，他們是怎樣的心情，應(yīng)該有暫時(shí)擺脫倥傯奔波的放松感，有對(duì)前方旅途隱約的期待和擔(dān)憂，更有對(duì)羈留在淪陷區(qū)里的親人的牽掛思念。但因?yàn)樯⊥?，悲愁之情并不曾長(zhǎng)久【丙】，理想的火焰始終在胸中激蕩。數(shù)日的短暫停留，也是在積蓄生命的能量，既是體力的，也是心力的。⑦與受他們愛(ài)戴敬仰的先生一樣，學(xué)子們也投身于調(diào)研活動(dòng)。他們考察了古鎮(zhèn)的集市，看到物資匱乏，物價(jià)飛漲，切身感受到民生的凋敝，對(duì)書(shū)本之外的社會(huì)人生有了感性、具體的認(rèn)識(shí)。這些感受和思考都化為潛移默化的滋養(yǎng)，參與了他們?nèi)烁竦某砷L(zhǎng)和志業(yè)的發(fā)展。⑧在密密麻麻的學(xué)生名單中，我看到一個(gè)熟悉的名字：查良錚。他就是穆旦，九葉詩(shī)派的代表人物，他當(dāng)時(shí)是清華大學(xué)外文系學(xué)生。從長(zhǎng)沙出發(fā)時(shí)，他買了一本英文小字典，旅途中邊走邊讀，背完一頁(yè)就撕掉一頁(yè)，到達(dá)昆明時(shí)，已經(jīng)全部撕光。從西南聯(lián)大畢業(yè)后，他參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)，擔(dān)任中校翻譯官。新中國(guó)成立后，他曾擔(dān)任南開(kāi)大學(xué)外文系教授，所翻譯的拜倫、雪萊、普希金的作品聲譽(yù)卓著，影響深遠(yuǎn)。⑨1938年3月13日，旅行團(tuán)從湘西重鎮(zhèn)沅陵到達(dá)晃縣，集結(jié)隊(duì)伍。3月15日晚上，舞水河河灘上燃起了熊熊篝火，師生們、碼頭工人和當(dāng)?shù)囟弊濉⒚缱迦罕娕e辦聯(lián)歡晚會(huì)。聞一多用英文演唱法國(guó)歌曲《馬賽曲》，并發(fā)表慷慨激昂的演講，向百姓們解釋這首歌曲的內(nèi)容和意義，激勵(lì)人們?yōu)榱丝箵魯晨芎兔褡褰夥哦鴳?zhàn)斗。3月17日，旅行團(tuán)離開(kāi)龍溪古鎮(zhèn)，向云貴高原進(jìn)發(fā)。此后的漫漫路途中，師生們【丁】，完全憑著兩條腿，穿越云貴高原的千山萬(wàn)水，于4月28日抵達(dá)昆明。自2月20日從長(zhǎng)沙出發(fā)算起，整個(gè)行程歷時(shí)68天，跋涉3500里，創(chuàng)造了一樁被稱譽(yù)為“文化長(zhǎng)征”的曠古未有的壯舉。⑩走出三益鹽店，我們回到標(biāo)示步行出發(fā)點(diǎn)的巨石后面，河面寬闊，波光粼粼。這一帶是屈原被放逐的地方，他在流放途中寫(xiě)下了《涉江》《橘頌》等名篇，表達(dá)了對(duì)處于危難中的祖國(guó)楚國(guó)的熱愛(ài)，抒發(fā)了自己忠貞不渝的心志。我從穆旦的一本傳記中讀到，年輕的詩(shī)人在渡過(guò)沅江后，也寫(xiě)了一首詩(shī)《出發(fā)——三千里步行之一》，里面有這樣的句子：我們有不同的夢(mèng)，濃霧似的覆在沅江上，而每日每夜，沅江是一條明亮的道路。?渡河那天沒(méi)有風(fēng)，沅江水面平滑，像一塊綠色的綢緞，在這首詩(shī)中被作者以“澄碧”來(lái)形容。他望著這條水量豐沛的大江流向遠(yuǎn)方，“滔滔地注進(jìn)了祖國(guó)的心臟”。青年學(xué)子們的青春和理想之夢(mèng)，在戰(zhàn)火硝煙中兀自蓬勃綻放。千里沅江，連同此后的漫長(zhǎng)陸路，盡管充滿艱辛，但都通往一個(gè)真切的目標(biāo)，連接了光明和希望?！懊髁恋牡缆贰钡囊庀?，是對(duì)走完三千里征途，更是對(duì)未來(lái)生活的信心的生動(dòng)隱喻。?我又想到刻在旅行團(tuán)駐址展廳墻壁上的那四個(gè)行楷大字——“剛毅堅(jiān)卓”。這是西南聯(lián)大的校訓(xùn)，旅行團(tuán)師生們艱苦卓絕的長(zhǎng)旅，出色地詮釋了這種精神。它也是抗戰(zhàn)時(shí)期中華民族精神的寫(xiě)照。正是家國(guó)一體、堅(jiān)韌不屈、團(tuán)結(jié)奮斗的情懷，讓這個(gè)民族戰(zhàn)勝了難以想象的艱難困苦，鳳凰涅槃，浴火重生。?舞水河流向的前方，是與晃縣相鄰的芷江縣。抗戰(zhàn)時(shí)期正面戰(zhàn)場(chǎng)的最后一次會(huì)戰(zhàn)湘西會(huì)戰(zhàn)就發(fā)生在這一帶，此役給侵略者敲響了覆滅的喪鐘。不久后，侵華日軍正式投降，乞降儀式也在芷江舉行，史稱“芷江受降”。被稱為“中國(guó)凱旋門(mén)”的受降紀(jì)念坊就屹立在那里，見(jiàn)證了一個(gè)偉大的歷史時(shí)刻。（取材于彭程的同名散文）21.依次填入文中甲乙丙丁處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.蜿蜒舉步維艱縈系披星戴月B.迤邐舉步維艱縈系櫛風(fēng)沐雨C.迤邐進(jìn)退維谷縈繞櫛風(fēng)沐雨D.蜿蜒進(jìn)退維谷縈繞披星戴月22.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①段借寫(xiě)龍溪古鎮(zhèn)的特色建筑來(lái)展現(xiàn)其古樸風(fēng)貌，進(jìn)而引出下文。B.第③段尾句；以深沉之筆調(diào)抒寫(xiě)大自然的美麗，營(yíng)造厚重的歷史感。C.第⑤段借寫(xiě)兩位教授的調(diào)研，以小見(jiàn)大，贊譽(yù)了教授們的職責(zé)意識(shí)。D.第⑩段詳寫(xiě)屈原因放逐而作名篇，意在強(qiáng)調(diào)穆旦詩(shī)歌受其影響之大。23.下列對(duì)本文題目的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.以穆旦詩(shī)中的詩(shī)句為題目，文化氣息濃厚，豐富了作品的意蘊(yùn)。B.運(yùn)用比喻，使“明亮”和“道路”的寓意更深刻，表達(dá)更形象。C.歌頌了南遷師生們追求理想、忠貞愛(ài)國(guó)、剛毅堅(jiān)卓的民族精神。D.作為情感線索貫穿全文，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，又深化了主題。24.第⑨段中運(yùn)用大量的數(shù)字，這些數(shù)字具有怎樣的表達(dá)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。25.縱觀全文，有人認(rèn)為結(jié)尾段可以刪去，你是否同意？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。26.根據(jù)要求回答問(wèn)題。我在“世說(shuō)新語(yǔ)”微信群發(fā)了一條微信，問(wèn)詢大家：林黛玉在當(dāng)今社會(huì)里，適合什么崗位？①。眾人反饋踴躍，建議也②，真是一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。有人說(shuō)，黛玉什么工作也干不了，原因在于黛玉不善于團(tuán)結(jié)別人，誰(shuí)愿意和一個(gè)“事兒精”共事？一位浸淫紅學(xué)圈的朋友說(shuō)：讓黛玉還是去前臺(tái)吧，別的啥也干不了。一位教授則說(shuō)，讓黛玉去養(yǎng)花吧，她可是愛(ài)憐花朵的美女啊……希望黛玉做企業(yè)策劃的，也不在少數(shù)。黛玉是才女，精通詩(shī)詞歌賦，又擅各種才藝，不去做策劃，豈不是耽誤了才情？現(xiàn)實(shí)生活中的林黛玉到底還有沒(méi)有？眾多微友說(shuō)，③。對(duì)林黛玉這樣的現(xiàn)實(shí)中人，如何培養(yǎng)、使用？是多看缺點(diǎn)導(dǎo)致其一無(wú)所用，還是鍛煉其內(nèi)在潛力，成為特色鮮明的職場(chǎng)精英？在讀者頭腦中弱不禁風(fēng)的林黛玉，在信息時(shí)代的④里，也需要被動(dòng)接受更多的現(xiàn)代信息。走出大觀園面向世界的林黛玉，會(huì)用微信和抖音的林黛玉，乘坐無(wú)人駕駛汽車的林黛玉，懂得運(yùn)用元宇宙平臺(tái)的林黛玉，當(dāng)然不會(huì)甘心再成為封建時(shí)代的殉葬品。當(dāng)今世界，等待林黛玉的崗位其實(shí)無(wú)比豐富，這也是人類文明發(fā)展到今天，女性擁有更多選擇和更多體驗(yàn)的美好情景，是文明進(jìn)步的標(biāo)志。（1）依次填入文中橫線上的句子和詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一石激起千層浪五花八門(mén)不乏其人裹挾B.于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷五花八門(mén)不一而足裹挾C.于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷七嘴八舌不一而足挾制D.一石激起千層浪七嘴八舌不乏其人挾制（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3）文中畫(huà)波浪線的部分“林黛玉”一詞出現(xiàn)四次，這樣寫(xiě)有什么好處？27.作文。由于視角的不同，人們對(duì)待生活中的美麗就有了不同的理解。有人認(rèn)為小草美麗，落葉美麗，殘?jiān)乱裁利?；有人認(rèn)為平凡美麗，樸素美麗，簡(jiǎn)單也美麗；還有人認(rèn)為挫折美麗，失敗美麗，苦難也美麗……請(qǐng)以“身邊的美麗”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于700字。

2025—2026學(xué)年度第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控樣卷高一語(yǔ)文2026.1注意事項(xiàng)1.本樣卷共10頁(yè)，包括五道大題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.在答題卡上準(zhǔn)確填寫(xiě)學(xué)校名稱、班級(jí)和姓名。3、試題答案一律填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在樣卷上作答無(wú)效。4.在答題卡上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色字跡簽字筆作答。5.考試結(jié)束，請(qǐng)將答題卡交回。一、本大題共9小題，共30分。（一）語(yǔ)言基礎(chǔ)題（共15分）1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A.寥廓書(shū)生義氣忸怩（nì）敷衍塞（sè）責(zé)B.躊躇相儒以沫木訥（nè）麻痹（pì）大意C.自詡出人頭地戲謔（xuè）叱咤（zhà）風(fēng)云D.防范出類拔粹戧（qiàng）風(fēng)量（liàng）力而行【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。A.“書(shū)生義氣”的“義”應(yīng)為“意”；“忸怩”的“怩”應(yīng)讀“ní”。B.“相儒以沫”的“儒”應(yīng)寫(xiě)作“濡”；“麻痹”的“痹”應(yīng)讀“bì”。D.出類拔粹”“粹”應(yīng)寫(xiě)作“萃”；“戧風(fēng)”的“戧”應(yīng)讀qiāng。故選C。2.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A.這兩本詞典各得其所，一本重視溯源，一本例句豐富，特色都很鮮明。B.一些小公司總是對(duì)行業(yè)巨頭亦步亦趨，很難走出自己獨(dú)特的發(fā)展道路。C.近年來(lái)，城市面貌煥然一新，棟棟高樓拔地而起，鶴立雞群，蔚為壯觀。D.海面托著的就是披著銀發(fā)的蒼山。蒼山如屏，洱海如鏡，真是巧奪天工?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力A.不正確。各得其所：原指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才?，后也指每個(gè)人都能得到適合自己的境遇、歸宿。此處用來(lái)形容詞典特點(diǎn)不恰當(dāng)。B.正確。亦步亦趨：別人慢走自己也慢走，別人快走自己也快走，形容一味模仿、追隨別人，沒(méi)有自己的主張和見(jiàn)解。句子中“小公司對(duì)行業(yè)巨頭亦步亦趨，難以走出獨(dú)特道路”，生動(dòng)體現(xiàn)了小公司盲目模仿巨頭的行為，符合成語(yǔ)本義。C.不正確。鶴立雞群：像仙鶴立在雞群里一樣，比喻一個(gè)人的才能、儀表或品行在周圍人群中顯得格外突出。不能用來(lái)形容高樓。D.不正確。巧奪天工：人工的精巧勝過(guò)天然，形容技藝極其精巧、絕妙。蒼山洱海是自然景觀，不能用此詞形容。故選B。3.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞也稱“長(zhǎng)短句”，興起于隋唐，盛行于宋，是配樂(lè)歌唱的一種抒情詩(shī)體。B.韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張寫(xiě)文章要言之有物、文以明道。C.《紅燭》作者聞一多，提出了“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”的三美主張。D.古體詩(shī)，又稱“古風(fēng)”，格律自由，篇幅長(zhǎng)短不限，主要以七言為主?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識(shí)的能力。D.“主要以七言為主”錯(cuò)誤。古體詩(shī)格律自由，篇幅長(zhǎng)短不限，在句式上四言、五言、七言、雜言皆有，且五言古詩(shī)和七言古詩(shī)是兩大主流，并非“主要以七言為主”。故選D。4.下列句子全都含有通假字的一組是（）①或師焉，或不焉②今其智乃反不能及③列缺霹靂④石蒼黑色，多平方，少圜⑤雖有槁暴，不復(fù)挺者⑥人非生而知之者，孰能無(wú)惑⑦便要還家，設(shè)酒殺雞作食⑧巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒A.①③⑥⑧ B.②③④⑤ C.③④⑤⑦ D.④⑥⑦⑧【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言通假字的能力。①“不”，通“否”，不。句意：有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)。②不含通假字。句意：現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人。③“列”通“裂”，“列缺”指閃電。句意：電光閃閃，雷聲轟鳴④“圜”通“圓”，圓形的。句意：山石是蒼黑色的，大多方正，少有圓形。⑤“有”通“又”，再次；“暴”通“曝”，暴曬。句意：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直。⑥不含通假字。句意：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑呢？⑦“要”通“邀”，邀請(qǐng)。句意：村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客），設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。⑧不含通假字。句意：巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提。沒(méi)有通假字的是②⑥⑧，排除有這三個(gè)句子的選項(xiàng)。故選C。5.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一組是（）①金就礪則利就：接近②未果，尋病終尋：不久③崖限當(dāng)?shù)勒呦蓿航缦蔻芗僦坶?，非能水也假：借助⑤夫向?lái)之煙霞向來(lái)：原來(lái)⑥今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人：大多數(shù)人⑦贏得倉(cāng)皇北顧北顧：向北張望⑧越陌度阡，枉用相存存：?jiǎn)柡駻.①②③⑤ B.②④⑤⑧ C.③④⑥⑦ D.④⑤⑥⑧【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。①正確。句意：金屬刀具接近磨刀石（在磨刀石上磨過(guò)）就會(huì)變得鋒利。②正確。句意：（劉子驥）沒(méi)有成功，不久病死了。③錯(cuò)誤。限：門(mén)檻，這里作狀語(yǔ)，像門(mén)檻一樣。句意：像門(mén)檻一樣擋在路上的山崖。④正確。句意：借助舟楫的人，并非擅長(zhǎng)游水。⑤正確。句意：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。⑥錯(cuò)誤。眾人：普通人。句意：現(xiàn)在的普通人，他們的才智遠(yuǎn)不如古代的圣人。⑦錯(cuò)誤。北顧：敗逃中回頭北望。句意：落得敗逃中回頭北望（的結(jié)局）。⑧正確。句意：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕前來(lái)問(wèn)候我。③⑥⑦解釋錯(cuò)誤。故選B。（二）（共15分）閱讀下面材料，完成各題。①史料以實(shí)物或文獻(xiàn)等形式【甲】（承載/承擔(dān)）著“過(guò)去”的信息，史家從史料中提取出確切的信息，從而形成歷史知識(shí)。這種搜集、考辨和運(yùn)用史料的能力，是史家的“看家本領(lǐng)”，同時(shí)也是治史的基本技藝。②從史學(xué)的求真旨趣來(lái)說(shuō)，真知建立在證據(jù)基礎(chǔ)上，那么史料【乙】（天生/天然）是證據(jù)嗎？意大利史家莫米利亞諾說(shuō)“歷史學(xué)家在證據(jù)基礎(chǔ)上工作”，而非史料。史家心中有證據(jù)意識(shí)，才會(huì)以證據(jù)【丙】（探索/探求）真知。③歷史學(xué)因新史料與新證據(jù)而成就斐然，但史學(xué)最根本的問(wèn)題“歷史是什么”，不是僅僅增加新史料就能解決的。史家把不同的新史料作為新證據(jù)納入證據(jù)鏈中，豐富歷史知識(shí)，可以說(shuō)每條證據(jù)鏈都解決了具體歷史問(wèn)題。但歷史的多面復(fù)雜性使得任何一條證據(jù)鏈都只能顯示歷史的某一面相，因而我們需要盡可能地【丁】（整合/融合）證據(jù)鏈，以求解決史學(xué)最根本的問(wèn)題。在各門(mén)具體史學(xué)分支之外，全球史或世界通史正是從事此項(xiàng)工作。對(duì)于這類史家而言，部分之和并不等于整體，他人的新證據(jù)再度變成了他們的新史料。④隨著時(shí)間的變遷，史學(xué)研究日益專門(mén)化和精細(xì)化，史家的問(wèn)題聚焦日益細(xì)微，可用史料也越來(lái)越多，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)引發(fā)一些其他問(wèn)題。比如，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，原有史料被逐步電子化，史家獲取史料的方式更加便利。但當(dāng)我們使用數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)，看到的只是史料的電子復(fù)制件，難以追溯其源頭。并且，以往史料有固定的物質(zhì)形式，而網(wǎng)絡(luò)上博客、微信、電子郵件等軟件或應(yīng)用上的文字記錄，這些作為未來(lái)史學(xué)的“新”史料，卻沒(méi)有物質(zhì)形式，這讓它們可以隨時(shí)被修改。當(dāng)前史家引用某個(gè)網(wǎng)頁(yè)，會(huì)以截圖等方式留存作為證據(jù)，但若是源網(wǎng)頁(yè)被修改了，那么可判斷截圖真假的最初網(wǎng)頁(yè)在哪里呢？互聯(lián)網(wǎng)上每時(shí)每刻都有海量信息出現(xiàn)并湮滅，我們無(wú)法確定每一步的修改。證據(jù)鏈要求出處清晰，源流有序，現(xiàn)在卻變得模糊了。這一切，使得“新”史料的來(lái)源出處難以被確定；對(duì)以往考辨史料的種種方法提出挑戰(zhàn)。⑤面對(duì)這些問(wèn)題，無(wú)論如何，史學(xué)若要求真，就不可能放棄證據(jù)。史學(xué)發(fā)展也已表明，在證據(jù)意識(shí)的引導(dǎo)下，史家不斷主動(dòng)更新史料，并且取得一定的成績(jī)。荷蘭史學(xué)理論家赫爾曼·保羅高度看重史家在歷史知識(shí)生產(chǎn)中的角色，他把歷史真知從認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)換為史家真誠(chéng)的倫理學(xué)問(wèn)題。換言之，史家不斷發(fā)掘新史料并使之成為新證據(jù)，從而獲取歷史真知，有賴于史家自身的真誠(chéng)人格。清代史家章學(xué)誠(chéng)有言：“能具史識(shí)者，必知史德。德者何？謂著書(shū)者之心術(shù)也?！惫沤裰型?，概莫能外。（取材于余偉的相關(guān)文章）6.依次填入文中甲乙丙丁處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.承載天生探求融合B.承擔(dān)天然探索整合C.承載天然探求整合D.承擔(dān)天生探索融合7.下列句中的引號(hào)與畫(huà)線句中的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個(gè)字。B.今天開(kāi)的干部大會(huì)，這“干部”兩個(gè)字，就是從外國(guó)學(xué)來(lái)的。C.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了。D.看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”。8.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.史家從史料中提取出確切信息而形成歷史知識(shí)，這是史家歷史知識(shí)來(lái)源的一個(gè)重要方面。B.要達(dá)到史學(xué)的求真旨趣，需要史家搜集、考辨和運(yùn)用史料，將真知建立在證據(jù)的基礎(chǔ)上。C.原有史料隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，被逐步電子化，但這些電子復(fù)制件，無(wú)法追溯其源頭。D.史家要有證據(jù)意識(shí)，依賴自身真誠(chéng)的人格，使發(fā)掘的新史料成為新證據(jù)獲取歷史真知。9.閱讀第③段，簡(jiǎn)要概括“新史料”與“新證據(jù)”之間的關(guān)系?！敬鸢浮?.C7.D8.C9.①新史料可以成為新證據(jù)，納入證據(jù)鏈以豐富歷史知識(shí)，解決具體歷史問(wèn)題。②但每條證據(jù)鏈只能展現(xiàn)歷史的某一面相，需要整合多條證據(jù)鏈來(lái)接近歷史全貌。③對(duì)于全球史或世界通史的史家而言，他人的新證據(jù)鏈會(huì)成為他們的新史料。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇材料以史學(xué)方法論為核心，聚焦史料與證據(jù)辯證關(guān)系。結(jié)構(gòu)上從史料價(jià)值、證據(jù)意識(shí)、證據(jù)鏈整合，到數(shù)字時(shí)代挑戰(zhàn)、史家倫理層層遞進(jìn)。通過(guò)中西史學(xué)理論互鑒，既凸顯史料考辨技術(shù)性，又強(qiáng)調(diào)史家“心術(shù)”倫理維度。文中詞語(yǔ)辨析精準(zhǔn)、引號(hào)使用規(guī)范，展現(xiàn)學(xué)術(shù)嚴(yán)密性。末段將認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)倫理學(xué)，升華史學(xué)求真人文內(nèi)涵?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。甲處，“承載”，承受裝載，多用于抽象事物（如信息、精神、價(jià)值）。/“承擔(dān)”，擔(dān)負(fù)擔(dān)當(dāng)，多用于責(zé)任、任務(wù)等具體事務(wù)。文中是史料裝載“過(guò)去”的信息，抽象事物搭配，故“承載”符合語(yǔ)境。乙處，“天然”，自然形成，非人為造成。/“天生”，天然生成的，多指人或動(dòng)物與生俱來(lái)的特性。文中“史料”是客觀存在的，其作為證據(jù)的可能性是固有的，故“天然”符合語(yǔ)境。丙處，“探求”，側(cè)重追求、尋求明確的目標(biāo)（如真知、真理），目的性強(qiáng)。/“探索”，側(cè)重多方尋求答案、研究未知事物，過(guò)程性強(qiáng)。文中是“以證據(jù)尋求真知”，目標(biāo)明確，故“探求”符合語(yǔ)境。丁處，“整合”，把零散的、不同的部分整理并組合成有序的整體，側(cè)重梳理、歸納。/“融合”，不同事物融為一體，側(cè)重彼此交融、界限模糊。文中是將多條獨(dú)立的證據(jù)鏈?zhǔn)崂斫M合，以呈現(xiàn)歷史全貌，故“整合”符合語(yǔ)境。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。畫(huà)線句的引號(hào)表示特殊含義。A.表示強(qiáng)調(diào)或直接引用；B.特定強(qiáng)調(diào)。C.表示引用。D.表示特殊含義。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“無(wú)法追溯其源頭”錯(cuò)誤。原文是“難以追溯其源頭”，而非“無(wú)法追溯其源頭”，表述過(guò)于絕對(duì)。故選C。【9題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由材料“歷史學(xué)因新史料與新證據(jù)而成就斐然……可以說(shuō)每條證據(jù)鏈都解決了具體歷史問(wèn)題”可知，新史料可轉(zhuǎn)化為新證據(jù)。史家將新史料納入證據(jù)鏈，既能豐富歷史知識(shí)儲(chǔ)備，又能借助證據(jù)鏈的支撐，有效解決具體的歷史問(wèn)題。②由材料“但歷史的多面復(fù)雜性使得任何一條證據(jù)鏈都只能顯示歷史的某一面相……以求解決史學(xué)最根本的問(wèn)題”可知，單條證據(jù)鏈有局限性。因歷史兼具多面性與復(fù)雜性，每條由新史料轉(zhuǎn)化而來(lái)的證據(jù)鏈，僅能展現(xiàn)歷史的一個(gè)側(cè)面，需整合多條證據(jù)鏈，方能更接近歷史全貌。③由材料“對(duì)于這類史家而言……他人的新證據(jù)再度變成了他們的新史料”可知，二者角色可轉(zhuǎn)化。對(duì)于研究全球史或世界通史的史家來(lái)說(shuō)，他人研究中已形成的新證據(jù)，會(huì)成為他們開(kāi)展后續(xù)研究的新史料，為探索歷史整體提供基礎(chǔ)。二、本大題共7小題，共20分。閱讀下面文言文，完成各題。①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。②于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。③蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！雹芴K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！雹菘拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.壬戌之秋：“壬戌”用的是干支紀(jì)年法。古人用十二天干和十地支按順序相配來(lái)紀(jì)年，循環(huán)一次為六十年。B.七月既望：古人用月相紀(jì)日，農(nóng)歷每月初一叫朔，十五日叫望，望日的次日叫既望，三十日叫晦。C.徘徊于斗牛之間：“斗?！敝付匪藓团Ｋ蕖９湃擞^測(cè)天象時(shí)，把天空中的星分成二十八組，稱為二十八宿。D.此非孟德之困于周郎者乎：曹操字“孟德”。古人幼年取名時(shí)，同時(shí)取字，字用來(lái)供平輩朋友稱呼，以示尊重。11.下列句中“而”字的意義和用法相同的一組是（）①扣舷而歌之②而卒莫消長(zhǎng)也③侶魚(yú)蝦而友麋鹿④目遇之而成色⑤聲非加疾也，而聞?wù)哒芒耷?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)⑦鍥而舍之，朽木不折⑧其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師⑨吾嘗終日而思矣⑩博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思A.①②⑤⑨ B.②⑤⑥⑧ C.③④⑥⑦ D.④⑧⑨⑩12.下列句子與“而今安在哉”句式全都相同的一組是（）①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)③忌不自信④客有吹洞簫者⑤不拘于時(shí)⑥此非孟德之困于周郎者乎⑦何為其然也⑧句讀之不知，惑之不解A.①⑤⑥ B.②④⑦ C.③⑦⑧ D.④⑤⑥13.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)全都屬于古今異義的一組是（）①杯盤(pán)狼藉②小學(xué)而大遺③凌萬(wàn)頃之茫然④古之學(xué)者必有師⑤是故弟子不必不如師⑥至于泰安⑦望美人兮天一方⑧寄蜉蝣于天地A.①③⑤⑦ B.①④⑥⑧ C.②③⑤⑧ D.②④⑥⑦14.下列詩(shī)句與“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”句所用修手法全都相同的一組是（）①笠是兜鍪蓑是甲②煙籠寒水月籠沙③主人下馬客在船④千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝⑤榆柳蔭后檐，桃李羅堂前⑥哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮⑦還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩⑧將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸A.①②④⑦ B.②③⑤⑧ C.①③⑥⑦ D.④⑤⑥⑧15.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第②段中，作者借助夸張、想象、比喻等手法表現(xiàn)洞簫悲咽低回的聲音，但簫聲與“飲酒樂(lè)甚”的氣氛很不協(xié)調(diào)，使文章頓生波瀾。B.第③段借曹操的典故來(lái)鋪陳文采，反襯主客虛度年華的痛苦，同時(shí)也引發(fā)世間萬(wàn)事萬(wàn)物不過(guò)是過(guò)眼云煙，終將灰飛煙滅的無(wú)限感慨。C.第④段中，蘇子針對(duì)客之人生短促無(wú)常的感慨表達(dá)見(jiàn)解，贊成從多角度看問(wèn)題，且不把問(wèn)題絕對(duì)化，表達(dá)出豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。D.文中的主客都是作者一人的化身，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，蘇子所抒發(fā)的是他超脫地俯察人與宇宙后的哲學(xué)領(lǐng)悟。16.班級(jí)舉辦《赤壁賦》第①段短視頻拍攝比賽。請(qǐng)按照表格提示，擬寫(xiě)你的拍攝腳本。分鏡頭腳本（時(shí)長(zhǎng)25秒）場(chǎng)景夜游赤壁景色特點(diǎn)①____________音樂(lè)特點(diǎn)②____________特寫(xiě)鏡頭③____________視頻解說(shuō)詞（至少使用一種修辭手法；不超過(guò)50字）④____________【答案】10.C11.B12.C13.D14.B15.A16.①.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月色皎潔，江面如練②.清雅悠揚(yáng)③.蘇子舉杯勸客的手部特寫(xiě)④.赤壁之下，清風(fēng)與明月共舞，一葉扁舟載著蘇子的曠達(dá)，在浩渺江面上悠然前行。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇《赤壁賦》選段以蘇軾夜游赤壁為背景，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，展現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。文章以優(yōu)美的筆觸描繪了赤壁夜景，營(yíng)造出空靈澄澈的意境。主客對(duì)話部分，借曹操典故反襯人生短暫，引發(fā)對(duì)生命意義的思考。蘇軾以水月為喻，闡述變與不變的哲理，表達(dá)超然物外的人生態(tài)度。全文情景交融，情理相生，體現(xiàn)了蘇軾在逆境中的精神超越，是宋代文賦的典范之作。【10題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“古人用十二天干和十地支按順序相配來(lái)紀(jì)年”錯(cuò)誤。“干支紀(jì)年法”是十天干和十二地支相配，不是“十二天干和十地支”。B.“三十日叫晦”錯(cuò)誤。“晦”指農(nóng)歷每月的最后一天，不一定是“三十日”。D.“古人幼年取名時(shí)，同時(shí)取字，字用來(lái)供平輩朋友稱呼”錯(cuò)誤古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字用來(lái)供平輩或晚輩稱呼。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。①表修飾。句意：敲著船舷唱起歌來(lái)。②表轉(zhuǎn)折。句意：但是最終并沒(méi)有增加或減少。③表并列。句意：以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。④表承接。句意：眼睛看到了便成為悅目的顏色。⑤表轉(zhuǎn)折。句意：聲音并沒(méi)有加大，但是聽(tīng)的人卻能聽(tīng)得很清楚。⑥表轉(zhuǎn)折。句意：靛青是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色更深。⑦表假設(shè)。句意：用刀雕刻?hào)|西，如果一會(huì)兒就放棄，腐朽的木頭也刻不斷。⑧表轉(zhuǎn)折。句意：他們的才智比起圣人來(lái)差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。⑨表修飾。句意：我曾經(jīng)整天地思考。⑩表并列。句意：廣泛學(xué)習(xí)并堅(jiān)定志向，懇切求教并多思考身邊的事。②⑤⑥⑧的“而”都表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句：賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤岸裨诎苍铡?。句意：如今在哪里呢？①狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒?，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”。句意：靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色更深。②定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨”。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。③賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤凹刹恍抛浴薄＞湟猓亨u忌不相信自己。④定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝写刀春嵖汀?。句意：有一個(gè)吹洞簫的客人。⑤被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：不被時(shí)俗拘束。⑥被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？⑦賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤盀楹纹淙灰病?。句意：為什么簫聲?huì)這樣（悲涼）呢？⑧賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”。句意：不懂得句讀，不能解決疑惑。其中③⑦⑧都是賓語(yǔ)前置句，與例句相同。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中古今異義現(xiàn)象的理解能力。①古今同義，都指“凌亂、雜亂”。句意：杯盤(pán)散亂。②古義“小的方面學(xué)習(xí)”；今義“初等教育學(xué)?！薄＞湟猓盒〉姆矫鎸W(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。③古義“曠遠(yuǎn)的樣子”；今義“形容迷茫，不知所措”。句意：越過(guò)那茫茫無(wú)際的江面。④古義“求學(xué)的人”；今義“在學(xué)術(shù)上有一定成就的人”。句意：古代求學(xué)的人一定有老師。⑤古義“不一定”；今義“用不著，不需要”。句意：因此學(xué)生不一定比不上老師。⑥古義“到了，到達(dá)”；今義“表示另提一事”。句意：到達(dá)泰安。⑦古義“指所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征”；今義“美貌的女子”。句意：遙望心中所思慕的人啊，卻在天的那一邊。⑧古今同義，都指“一種生存期極短的小飛蟲(chóng)”。句意：像蜉蝣一樣短暫地生存在天地之間。②③④⑤⑥⑦屬于古今異義，①⑧不是古今異義。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”運(yùn)用了互文的修辭手法。①以“兜鍪”喻斗笠、“甲”喻蓑衣，是比喻修辭。②互文，意為“煙霧月光籠罩著寒水和沙灘”。③互文，意為“主人和客人一同下馬，一同登船”。④無(wú)修辭。⑤互文，意為“榆柳桃李遮蔽了后檐，羅列在堂前”。⑥對(duì)比，以“須臾”與“無(wú)窮”作對(duì)比。⑦無(wú)修辭。⑧互文，意為“將軍和壯士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的凱旋而歸”。②③⑤⑧使用了互文修辭。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。A.“很不協(xié)調(diào)”錯(cuò)誤。悲涼的簫聲與“飲酒樂(lè)甚”的氣氛形成了情感上的跌宕，而非“不協(xié)調(diào)”，是為下文的情感轉(zhuǎn)折做鋪墊。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①景色特點(diǎn)需抓住原文“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“白露橫江，水光接天”“月出于東山之上”等意象，突出空靈、澄澈、浩渺的視覺(jué)氛圍。②音樂(lè)特點(diǎn)應(yīng)配合此段澄澈、超然、飄逸的意境，選用空靈舒緩悠揚(yáng)的樂(lè)曲，不宜悲切。③特寫(xiě)鏡頭可選取能體現(xiàn)“舉酒屬客”的動(dòng)作，或“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的細(xì)節(jié)，如小舟、船槳、江波等，以強(qiáng)化畫(huà)面的詩(shī)意與動(dòng)感。④解說(shuō)詞需概括一葉扁舟飄游赤壁的場(chǎng)景和清風(fēng)明月的幽雅意境，注意運(yùn)用修辭，如擬人“清風(fēng)與明月共舞”；語(yǔ)言凝練且富有詩(shī)意。參考譯文：①壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩渺渺好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。②在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。③我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！雹芪覇?wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減?？梢?jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！雹菘腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。三、本大題共4小題，共20分。閱讀楊萬(wàn)里的兩首詩(shī)歌，完成各題。道傍小憩觀物化蝴蝶新生未解飛，須拳粉濕睡花枝。后來(lái)借得風(fēng)光力，不記如癡似醉時(shí)。南溪山居秋日睡起客至從嗔不著冠，起來(lái)信手?jǐn)垥?shū)看。小蜂得計(jì)欺儂睡，偷飲晴窗硯滴乾。17.下列對(duì)第一首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.首句用“未解飛”的幼蝶來(lái)隱喻人們，即使翅膀未硬，軀體軟弱，依然要努力飛行。B.第二句中的“睡”字，描摹出拳頭大小的新生蝶臥在花枝上沉睡，缺少生機(jī)的狀況。C.第三句中的“風(fēng)光力”借指自然界中的一切外力因素，作者用此句表達(dá)了深刻含意。D.尾句中的“如癡似醉”，形象地表達(dá)出作者在道路旁邊看到蟲(chóng)蛹化成蝴蝶時(shí)的欣喜。18.下列對(duì)第二首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.首句中的“嗔”字用字新奇，道出來(lái)客雖打擾了主人，但主人卻怒而不惱的心境。B.第二句中的“信手”與“低眉信手續(xù)續(xù)彈”中的“信手”，都是“隨手”的意思。C.第三句中小蜜蜂得寸進(jìn)尺，不停地打擾主人的睡眠，主人又無(wú)計(jì)可施，令人生厭。D.尾句中的“偷”字，生動(dòng)地寫(xiě)出作者躡手躡腳地來(lái)到窗前，偷看硯臺(tái)滴水的情形。19.楊萬(wàn)里的“誠(chéng)齋體”詩(shī)，語(yǔ)言清新活潑，自成一家。結(jié)合兩首詩(shī)的內(nèi)容，從不同角度具體分析?！敬鸢浮?7.C18.B19.①擬人手法：《道傍小憩觀物化》中“睡花枝”“不記如癡似醉時(shí)”將蝴蝶擬人化，賦予其慵懶、沉醉的情態(tài)；《南溪山居秋日睡起》中“欺儂睡”將小蜂擬人化，生動(dòng)有趣。②口語(yǔ)化表達(dá)：“須拳粉濕”“偷飲晴窗硯滴乾”等語(yǔ)言通俗易懂，清新自然，充滿生活氣息。③細(xì)膩觀察：對(duì)蝴蝶新生、小蜂擾睡等日常小景的捕捉，以小見(jiàn)大，展現(xiàn)出作者對(duì)自然與生活的熱愛(ài)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】楊萬(wàn)里這兩首小詩(shī)具“誠(chéng)齋體”特色。前詩(shī)以微觀視角描繪蝴蝶羽化，用“須拳粉濕”細(xì)膩展現(xiàn)生命初態(tài)，借“借得風(fēng)光力”的擬人暗含哲理；后詩(shī)以“嗔不著冠”“信手?jǐn)垥?shū)”的慵懶與“小蜂偷飲”的童趣，構(gòu)建生活詩(shī)意空間。兩詩(shī)善用“睡”“借”“嗔”“偷”等動(dòng)詞，將日常轉(zhuǎn)化為清新詩(shī)語(yǔ)，盡顯其詩(shī)意捕捉與幽默情趣?！?7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“即使翅膀未硬，軀體軟弱，依然要努力飛行”錯(cuò)誤?！昂律唇怙w”只是在單純地描繪新生蝴蝶還不懂得飛行的狀態(tài)，重點(diǎn)在于呈現(xiàn)蝴蝶羽化初期的自然狀態(tài)，并沒(méi)有將其隱喻為人類，表達(dá)即便自身?xiàng)l件不足也要努力飛行的意思。B.“缺少生機(jī)的狀況”錯(cuò)誤。“睡”字刻畫(huà)的是新生蝴蝶嬌弱稚嫩、安靜棲息的可愛(ài)模樣，并非“缺少生機(jī)”。D.“形象地表達(dá)出作者在道路旁邊看到蟲(chóng)蛹化成蝴蝶時(shí)的欣喜”錯(cuò)誤?！叭绨V似醉”，是形容新生蝴蝶當(dāng)初蜷縮花枝、懵懂無(wú)知的狀態(tài)，而非作者看到蟲(chóng)蛹化蝶的欣喜。故選C。【18題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。A.“但主人卻怒而不惱的心境”錯(cuò)誤。“嗔”是“嗔怪、責(zé)怪”之意，“從嗔”指任憑客人嗔怪。詩(shī)人睡起未戴帽子，即便客人見(jiàn)怪也不在意，體現(xiàn)的是率性自在、不拘禮法的心境，并非“怒而不惱”。C.“主人又無(wú)計(jì)可施，令人生厭”錯(cuò)誤。“得計(jì)”“欺”是擬人化寫(xiě)法，把小蜜蜂趁詩(shī)人熟睡偷飲硯滴的行為寫(xiě)得俏皮可愛(ài)，流露出作者的戲謔與喜愛(ài)，而非“無(wú)計(jì)可施、令人生厭”。D.“生動(dòng)地寫(xiě)出作者躡手躡腳地來(lái)到窗前，偷看硯臺(tái)滴水的情形”錯(cuò)誤?！巴怠弊?，描寫(xiě)的是小蜜蜂趁詩(shī)人熟睡，偷偷飛來(lái)把硯臺(tái)里的滴水喝干的情態(tài)，而非“作者躡手躡腳偷看硯臺(tái)滴水”。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、表達(dá)技巧和語(yǔ)言特色的能力。①巧用擬人手法，靈動(dòng)傳神?！兜腊№^物化》以“睡花枝”描摹新生蝴蝶蜷臥花枝的嬌憨慵懶，用“不記如癡似醉時(shí)”賦予其懵懂沉醉的情態(tài)；《南溪山居秋日睡起》中“欺儂睡”將小蜜蜂擬人化，把它趁人酣眠偷飲硯水的俏皮狡黠寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，盡顯靈動(dòng)趣味。②善用口語(yǔ)化表達(dá)，自然通俗?！绊毴蹪瘛敝卑卓坍?huà)幼蝶觸須蜷縮、翅粉濕潤(rùn)的稚嫩模樣，“偷飲晴窗硯滴乾”以樸素口語(yǔ)勾勒小蜂偷喝硯水的生動(dòng)場(chǎng)景，語(yǔ)言不事雕琢，通俗易懂，滿溢生活氣息。③著眼細(xì)膩觀察，以小見(jiàn)大。詩(shī)人捕捉新生蝴蝶未解飛、小蜜蜂趁眠偷飲等日常小景，于細(xì)微處見(jiàn)真趣。這些尋常畫(huà)面的精準(zhǔn)描摹，既展現(xiàn)出對(duì)自然生靈的敏銳感知，又傳遞出對(duì)生活的熱愛(ài)，正是誠(chéng)齋體的獨(dú)特韻味。20.在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰。（1）曹操《短歌行》中“明明如月，____________”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。（2）青，是古人喜愛(ài)的顏色。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“云青青兮欲雨”寫(xiě)出即將下雨的黑沉陰郁；又用“____________”表現(xiàn)天空的廣闊無(wú)邊。（3）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“金戈鐵馬，____________”兩句，表現(xiàn)了當(dāng)年劉裕率軍北伐時(shí)的強(qiáng)大氣勢(shì)。（4）《師說(shuō)》中，韓愈用“位卑則足羞，____________”兩句批判士大夫們以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。（5）人們常說(shuō)愛(ài)屋及烏，《詩(shī)經(jīng)·靜女》中“____________，美人之貽”兩句就運(yùn)用移情于物的手法，表達(dá)男子對(duì)女子的喜愛(ài)。（6）《鵲橋仙》中，秦觀用“金風(fēng)玉露一相逢，____________”兩句贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好。（7）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)廣泛學(xué)習(xí)并不斷省察自己的重要性的句子是“____________，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。（8）《登泰山記》中，作者用“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，____________”三句話，勾畫(huà)出一幅美麗的“泰山夕照?qǐng)D”?！敬鸢浮竣?何時(shí)可掇②.青冥浩蕩不見(jiàn)底③.氣吞萬(wàn)里如虎④.官盛則近諛⑤.匪女之為美⑥.便勝卻人間無(wú)數(shù)⑦.君子博學(xué)而日參省乎己⑧.而半山居霧若帶然【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：掇、冥、諛、匪、己。四、本大題共5小題，共20分。閱讀下面文章，完成各題。沅江是一條明亮的道路①龍溪古鎮(zhèn)位于湘黔邊界。精美的侗族風(fēng)雨橋、古樸的青瓦吊腳樓、高墻環(huán)繞屋檐相連的窨子屋，都在無(wú)聲地訴說(shuō)著往昔歲月里的繁華鼎盛。古鎮(zhèn)碼頭邊的一塊巨石上，鐫刻著“南渡記憶”幾個(gè)大字。巨石的底座是一塊黑色大理石，光潔的石面上是兩行字：湘黔滇旅行團(tuán)云貴高原步行起點(diǎn)。②1937年7月7日，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)。為保護(hù)中華民族的文化血脈，清華、北大、南開(kāi)大學(xué)南遷至湖南，組建了長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)。不久后南京淪陷，岳麓山下不復(fù)安全，遂決定繼續(xù)南遷至昆明。“萬(wàn)里長(zhǎng)征，辭卻了，五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成離別……”這首后來(lái)成為西南聯(lián)大校歌的《滿江紅》，是民族危難時(shí)中國(guó)知識(shí)分子發(fā)出的悲壯吶喊。③這支隊(duì)伍共284人，由11名自愿步行赴滇的教師組成輔導(dǎo)團(tuán)，命名為“湘黔滇旅行團(tuán)”，橫跨湖南、貴州、云南三省，由陸路步行至昆明，出發(fā)地就是龍溪古鎮(zhèn)。漫長(zhǎng)的遷徙旅途中，它成了一個(gè)具有特殊意義的節(jié)點(diǎn)。我看到過(guò)一張行進(jìn)中的老照片，旅行團(tuán)隊(duì)伍【甲】而行，每個(gè)成員都身著制服，打著綁腿，背著干糧袋和水壺，肩后斜挎一把油紙傘。腳下的道路崎嶇泥濘，他們【乙】，有人以竹杖拄地，助力前行。隔著旁邊的河流和坑塘，遠(yuǎn)山朦朧，霧嵐?jié)庵亍＂芪覀兪凹?jí)而上，穿過(guò)古鎮(zhèn)的一道城門(mén)，進(jìn)入一條古舊的巷子，青石板甬道的兩旁，一道道雕花門(mén)楣上，當(dāng)年商號(hào)店鋪的名字依稀可辨。我們?cè)谌纣}店前停住腳步，門(mén)口右側(cè)懸掛著牌匾，上面寫(xiě)著“清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)（1938年）旅行團(tuán)輔導(dǎo)團(tuán)駐址”。邁過(guò)門(mén)檻，走進(jìn)一個(gè)廳堂，墻面上張貼著《長(zhǎng)沙大學(xué)西遷入滇示意圖》以及相關(guān)介紹。墻壁前方，是一組湘黔滇旅行團(tuán)輔導(dǎo)團(tuán)成員的群體雕像，十一位教授和助教或站或坐，神態(tài)莊重，目光堅(jiān)毅。這一幢房舍就是他們的住所。踩著古舊的階梯走上二樓，房間里是幾排通鋪，木板床上摞放著清一色的土黃色被褥，棉布被面仿佛滲融進(jìn)了時(shí)光的塵埃。⑤湘黔滇旅行團(tuán)的行動(dòng)宗旨是一邊行走，一邊調(diào)研。旅途中，師生們了解社會(huì)生活、采集民歌俚曲、考察山川植被、尋訪建筑遺存，收獲豐碩。在晃縣停留的短短幾天，也不例外。輔導(dǎo)團(tuán)成員從各自的術(shù)業(yè)出發(fā)，開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)。清華地學(xué)系教授袁復(fù)禮，考察了汞礦開(kāi)采的情況。兼具化學(xué)家與教育家兩重身份的北大教授曾昭掄，參觀了一所小學(xué)，看到孩子們學(xué)的不是國(guó)文算術(shù)，而是四書(shū)五經(jīng)，他痛感邊遠(yuǎn)地區(qū)的落后，民智的開(kāi)啟還有漫長(zhǎng)的路要走。即使處于艱辛窘迫的困境中，他們也始終牢記著自己作為文化播火者的神圣職責(zé)。⑥那幾天里，在這個(gè)古鎮(zhèn)的街巷、集市和碼頭上，閃現(xiàn)更多的是旅行團(tuán)里近三百位青年學(xué)生的面孔。我想象著，他們是怎樣的心情，應(yīng)該有暫時(shí)擺脫倥傯奔波的放松感，有對(duì)前方旅途隱約的期待和擔(dān)憂，更有對(duì)羈留在淪陷區(qū)里的親人的牽掛思念。但因?yàn)樯⊥钪椴⒉辉L(zhǎng)久【丙】，理想的火焰始終在胸中激蕩。數(shù)日的短暫停留，也是在積蓄生命的能量，既是體力的，也是心力的。⑦與受他們愛(ài)戴敬仰的先生一樣，學(xué)子們也投身于調(diào)研活動(dòng)。他們考察了古鎮(zhèn)的集市，看到物資匱乏，物價(jià)飛漲，切身感受到民生的凋敝，對(duì)書(shū)本之外的社會(huì)人生有了感性、具體的認(rèn)識(shí)。這些感受和思考都化為潛移默化的滋養(yǎng)，參與了他們?nèi)烁竦某砷L(zhǎng)和志業(yè)的發(fā)展。⑧在密密麻麻的學(xué)生名單中，我看到一個(gè)熟悉的名字：查良錚。他就是穆旦，九葉詩(shī)派的代表人物，他當(dāng)時(shí)是清華大學(xué)外文系學(xué)生。從長(zhǎng)沙出發(fā)時(shí)，他買了一本英文小字典，旅途中邊走邊讀，背完一頁(yè)就撕掉一頁(yè)，到達(dá)昆明時(shí)，已經(jīng)全部撕光。從西南聯(lián)大畢業(yè)后，他參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)，擔(dān)任中校翻譯官。新中國(guó)成立后，他曾擔(dān)任南開(kāi)大學(xué)外文系教授，所翻譯的拜倫、雪萊、普希金的作品聲譽(yù)卓著，影響深遠(yuǎn)。⑨1938年3月13日，旅行團(tuán)從湘西重鎮(zhèn)沅陵到達(dá)晃縣，集結(jié)隊(duì)伍。3月15日晚上，舞水河河灘上燃起了熊熊篝火，師生們、碼頭工人和當(dāng)?shù)囟弊?、苗族群眾舉辦聯(lián)歡晚會(huì)。聞一多用英文演唱法國(guó)歌曲《馬賽曲》，并發(fā)表慷慨激昂的演講，向百姓們解釋這首歌曲的內(nèi)容和意義，激勵(lì)人們?yōu)榱丝箵魯晨芎兔褡褰夥哦鴳?zhàn)斗。3月17日，旅行團(tuán)離開(kāi)龍溪古鎮(zhèn)，向云貴高原進(jìn)發(fā)。此后的漫漫路途中，師生們【丁】，完全憑著兩條腿，穿越云貴高原的千山萬(wàn)水，于4月28日抵達(dá)昆明。自2月20日從長(zhǎng)沙出發(fā)算起，整個(gè)行程歷時(shí)68天，跋涉3500里，創(chuàng)造了一樁被稱譽(yù)為“文化長(zhǎng)征”的曠古未有的壯舉。⑩走出三益鹽店，我們回到標(biāo)示步行出發(fā)點(diǎn)的巨石后面，河面寬闊，波光粼粼。這一帶是屈原被放逐的地方，他在流放途中寫(xiě)下了《涉江》《橘頌》等名篇，表達(dá)了對(duì)處于危難中的祖國(guó)楚國(guó)的熱愛(ài)，抒發(fā)了自己忠貞不渝的心志。我從穆旦的一本傳記中讀到，年輕的詩(shī)人在渡過(guò)沅江后，也寫(xiě)了一首詩(shī)《出發(fā)——三千里步行之一》，里面有這樣的句子：我們有不同的夢(mèng)，濃霧似的覆在沅江上，而每日每夜，沅江是一條明亮的道路。?渡河那天沒(méi)有風(fēng)，沅江水面平滑，像一塊綠色的綢緞，在這首詩(shī)中被作者以“澄碧”來(lái)形容。他望著這條水量豐沛的大江流向遠(yuǎn)方，“滔滔地注進(jìn)了祖國(guó)的心臟”。青年學(xué)子們的青春和理想之夢(mèng)，在戰(zhàn)火硝煙中兀自蓬勃綻放。千里沅江，連同此后的漫長(zhǎng)陸路，盡管充滿艱辛，但都通往一個(gè)真切的目標(biāo)，連接了光明和希望。“明亮的道路”的意象，是對(duì)走完三千里征途，更是對(duì)未來(lái)生活的信心的生動(dòng)隱喻。?我又想到刻在旅行團(tuán)駐址展廳墻壁上的那四個(gè)行楷大字——“剛毅堅(jiān)卓”。這是西南聯(lián)大的校訓(xùn)，旅行團(tuán)師生們艱苦卓絕的長(zhǎng)旅，出色地詮釋了這種精神。它也是抗戰(zhàn)時(shí)期中華民族精神的寫(xiě)照。正是家國(guó)一體、堅(jiān)韌不屈、團(tuán)結(jié)奮斗的情懷，讓這個(gè)民族戰(zhàn)勝了難以想象的艱難困苦，鳳凰涅槃，浴火重生。?舞水河流向的前方，是與晃縣相鄰的芷江縣?？箲?zhàn)時(shí)期正面戰(zhàn)場(chǎng)的最后一次會(huì)戰(zhàn)湘西會(huì)戰(zhàn)就發(fā)生在這一帶，此役給侵略者敲響了覆滅的喪鐘。不久后，侵華日軍正式投降，乞降儀式也在芷江舉行，史稱“芷江受降”。被稱為“中國(guó)凱旋門(mén)”的受降紀(jì)念坊就屹立在那里，見(jiàn)證了一個(gè)偉大的歷史時(shí)刻。（取材于彭程的同名散文）21.依次填入文中甲乙丙丁處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.蜿蜒舉步維艱縈系披星戴月B.迤邐舉步維艱縈系櫛風(fēng)沐雨C.迤邐進(jìn)退維谷縈繞櫛風(fēng)沐雨D.蜿蜒進(jìn)退維谷縈繞披星戴月22.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①段借寫(xiě)龍溪古鎮(zhèn)的特色建筑來(lái)展現(xiàn)其古樸風(fēng)貌，進(jìn)而引出下文。B.第③段尾句；以深沉之筆調(diào)抒寫(xiě)大自然的美麗，營(yíng)造厚重的歷史感。C.第⑤段借寫(xiě)兩位教授的調(diào)研，以小見(jiàn)大，贊譽(yù)了教授們的職責(zé)意識(shí)。D.第⑩段詳寫(xiě)屈原因放逐而作名篇，意在強(qiáng)調(diào)穆旦詩(shī)歌受其影響之大。23.下列對(duì)本文題目的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.以穆旦詩(shī)中的詩(shī)句為題目，文化氣息濃厚，豐富了作品的意蘊(yùn)。B.運(yùn)用比喻，使“明亮”和“道路”的寓意更深刻，表達(dá)更形象。C.歌頌了南遷師生們追求理想、忠貞愛(ài)國(guó)、剛毅堅(jiān)卓的民族精神。D.作為情感線索貫穿全文，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，又深化了主題。24.第⑨段中運(yùn)用大量的數(shù)字，這些數(shù)字具有怎樣的表達(dá)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。25.縱觀全文，有人認(rèn)為結(jié)尾段可以刪去，你是否同意？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?！敬鸢浮?1.B22.D23.D24.①具體數(shù)字（如“68天”“3500里”）準(zhǔn)確記錄了旅行團(tuán)的規(guī)模與行程，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性與說(shuō)服力。②數(shù)字的對(duì)比（如“1938年3月13日”“于4月28日”）凸顯了旅途的漫長(zhǎng)與艱辛，更能體現(xiàn)師生們“剛毅堅(jiān)卓”的精神。③數(shù)字的運(yùn)用讓歷史細(xì)節(jié)更清晰，引發(fā)讀者對(duì)這段“文化長(zhǎng)征”的深刻共鳴。25.示例：不同意。結(jié)尾段寫(xiě)芷江受降的歷史事件，與前文湘黔滇旅行團(tuán)的“文化長(zhǎng)征”形成呼應(yīng)，既點(diǎn)明了旅行團(tuán)精神的歷史價(jià)值，也讓文章的主旨從“文化傳承”升華為“民族復(fù)興”，使文章的情感與主題更厚重。如果刪去，會(huì)削弱文章的歷史縱深感與精神力量。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以通過(guò)龍溪古鎮(zhèn)的歷史記憶，深情追述了1938年西南聯(lián)大師生南遷的“文化長(zhǎng)征”。作者巧妙融合建筑遺跡、歷史細(xì)節(jié)與詩(shī)歌意象，構(gòu)建起時(shí)空交錯(cuò)的敘事框架。文章以細(xì)膩筆觸勾勒師生們跋涉的艱辛與堅(jiān)韌，既展現(xiàn)了戰(zhàn)火中知識(shí)分子的文化擔(dān)當(dāng)，又通過(guò)屈原、穆旦的詩(shī)歌互文，升華了民族精神傳承的主題?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語(yǔ)的能力。甲處：“蜿蜒”多形容道路、河流等曲折延伸，側(cè)重“形的曲折”；“迤邐”形容緩慢行進(jìn)的樣子。此處突出旅行團(tuán)隊(duì)伍連綿不斷，用“迤邐”更恰當(dāng)。乙處：“舉步維艱”指邁步行走很艱難，形容行動(dòng)困難或處境窘迫，或比喻事情難辦，每前進(jìn)一步都很困難；“進(jìn)退維谷”指無(wú)論是前進(jìn)還是后退，都處于困難的境地，形容處境艱難，進(jìn)退兩難。此處形容旅行團(tuán)隊(duì)伍“腳下的道路崎嶇泥濘”，行進(jìn)十分艱難，用“舉步維艱”更恰當(dāng)。丙處：“縈系”指情感牽掛、縈繞于心；“縈繞”指事物盤(pán)旋往復(fù)或纏繞回旋的狀態(tài)，常用于形容聲音、情感等抽象事物在空間中持續(xù)回蕩。此處青年學(xué)子雖有悲愁但不沉溺的心境，用“縈系”更恰當(dāng)。丁處：“櫛風(fēng)沐雨”指以風(fēng)梳發(fā)，以雨洗頭，形容在外奔波，不避風(fēng)雨，歷盡艱辛；“披星戴月”指身披星星，頭頂月亮，形容早出晚歸，辛苦勞碌，或夜間趕路，旅途艱辛。此處強(qiáng)調(diào)師生穿越云貴高原千山萬(wàn)水的旅途艱辛，用“櫛風(fēng)沐雨”更恰當(dāng)。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。D.“詳寫(xiě)屈原因放逐而作名篇，意在強(qiáng)調(diào)穆旦詩(shī)歌受其影響之大”錯(cuò)誤，文中僅一筆帶過(guò)屈原流放沅江作名篇的背景，并非“詳寫(xiě)”；且寫(xiě)屈原流放作《涉江》，是為類比青年學(xué)子在民族危難中堅(jiān)守理想，并非“強(qiáng)調(diào)穆旦詩(shī)歌受其影響之大”。故選D。【23題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。D.“情感線索貫穿全文，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展”錯(cuò)誤，本文是抒情散文，以游蹤為線索，而“沅江是一條明亮的道路”是文章的核心意象與主旨象征，并非“情感線索”，情感線索是黔滇旅行團(tuán)的歷程與精神傳承。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①精準(zhǔn)紀(jì)實(shí)，增強(qiáng)真實(shí)性：具體的時(shí)間、行程數(shù)字，如“整個(gè)行程歷時(shí)68天，跋涉3500里”，準(zhǔn)確還原了湘黔滇旅行團(tuán)在龍溪古鎮(zhèn)的活動(dòng)節(jié)點(diǎn)與整體行軍歷程，讓歷史細(xì)節(jié)有據(jù)可依，增強(qiáng)了文章的紀(jì)實(shí)性與說(shuō)服力。②凸顯艱辛，烘托精神：從3月13日，到3月17日的短暫停留，“自2月20日從長(zhǎng)沙出發(fā)算起，整個(gè)行程歷時(shí)68天，跋涉3500里”“于4月28日抵達(dá)昆明”，數(shù)字的對(duì)比與疊加，展現(xiàn)路途遙遠(yuǎn)、行進(jìn)不易，烘托師生們不畏艱難、剛毅堅(jiān)卓的精神品質(zhì)。③強(qiáng)化震撼，引發(fā)共鳴：抽象的“艱辛”通過(guò)具體數(shù)字轉(zhuǎn)化為可感知的內(nèi)容，3500里的徒步路程、68天的風(fēng)雨兼程，讓讀者能真切體會(huì)到“文化長(zhǎng)征”的壯舉，引發(fā)對(duì)這段歷史的敬畏與深刻情感共鳴。【25題詳解】本題考查學(xué)生分析段落作用、對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①歷史呼應(yīng)，完善背景：結(jié)尾段寫(xiě)芷江的湘西會(huì)戰(zhàn)、芷江受降，這是軍事層面的抗戰(zhàn)；與前文湘黔滇旅行團(tuán)的“文化長(zhǎng)征”形成歷史呼應(yīng)，這是精神層面的抗戰(zhàn)（保護(hù)文化血脈、凝聚民族精神），二者共同構(gòu)成了抗戰(zhàn)時(shí)期中華民族的抗?fàn)巿D景。②升華主旨，深化內(nèi)涵：前文主要歌頌旅行團(tuán)師生的剛毅堅(jiān)卓、文化擔(dān)當(dāng)與愛(ài)國(guó)情懷，結(jié)尾段將這種精神與民族抗戰(zhàn)的最終勝利關(guān)聯(lián)起來(lái)，點(diǎn)明了“文化長(zhǎng)征”的精神價(jià)值：它所凝聚的家國(guó)一體、堅(jiān)韌不屈的民族精神，升華為“民族精神鑄就抗戰(zhàn)勝利、推動(dòng)民族重生”，內(nèi)涵更加厚重。③如果刪去，文章僅停留在對(duì)湘黔滇旅行團(tuán)“文化長(zhǎng)征”的敘述與歌頌，缺乏對(duì)這段歷史的時(shí)代價(jià)值和歷史意義的延伸，歷史背景顯得單薄，文章的思想深度與歷史厚重感也會(huì)被削弱。所以，不能刪去。26.根據(jù)要求回答問(wèn)題。我在“世說(shuō)新語(yǔ)”微信群發(fā)了一條微信，問(wèn)詢大家：林黛玉在當(dāng)今社會(huì)里，適合什么崗位？①。眾人反饋踴躍，建議也②，真是一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。有人說(shuō)，黛玉什么工作也干不了，原因在于黛玉不善于團(tuán)結(jié)別人，