江蘇省鎮(zhèn)江市2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高一語文期末練習(xí)試題注意：本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。請按照題號將答案填涂或書寫在答題卡相對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，將答案直接書寫在本試卷上無效。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我第一次進(jìn)行社會調(diào)查的地方是廣西大瑤山。在那里，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)噩幇幕橐鲲L(fēng)俗與我們漢族不大相同。我就是從這些不同之處出發(fā)，問了幾個“為什么”，進(jìn)而比較不同民族的婚姻和家庭，然后提出我的看法，寫了那本《生育制度》。社會調(diào)查就得從看到不同社會的事實(shí)加以比較，追問個為什么，從理論上去思索找出這個道理來。如果不作比較，就不容易發(fā)現(xiàn)這些問題，也就不容易進(jìn)一步研究了。后來我到江村做調(diào)查研究，也是這樣開始的。江村給我的第一個印象，就是當(dāng)?shù)氐姆课莸拈_間布局不但與小城鎮(zhèn)的不同，而且與其他地方農(nóng)村的也不一樣。江村的房子，一進(jìn)門就是一大間二三十平方米的堂屋；左鄰右舍，戶戶相連，堂屋里的動靜隔壁都聽得見。我把這種房子叫“開放式”的。我們家鄉(xiāng)小城鎮(zhèn)的房子，每家都有高墻隔開，可以說是“封閉式”的。我發(fā)現(xiàn)：不同的房屋結(jié)構(gòu)式樣與不同的社會關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)——江村因?yàn)榧壹覒魬粢B(yǎng)蠶，住宅也就是生產(chǎn)場所，所以需要那么大的堂屋；小城鎮(zhèn)里過去住的大多是地主豪紳，他們自然要壘起高墻自衛(wèi)。社會學(xué)研究所有位同志說，他調(diào)查過北京宣武區(qū)的一個街道。這個街道的三幢居民大樓就有三種情況：一幢樓里的居民原來都住在一個大雜院里，后來一起搬進(jìn)這幢樓房，彼此都熟悉。誰要出門就可以把鑰匙交給一位大家信得過的老太太，①。另一幢大樓的住戶是從不同地區(qū)搬進(jìn)去的，②，甚至隔壁單元死了人也不知道。還有一幢樓里住的都是某工廠的職工，彼此也都認(rèn)識，但各戶只同熟悉的人家來往。③，但里面人與人之間的關(guān)系卻不一樣。這事聽起來很平常，但在美國卻成為一個很大的問題。他們那里造公路拆掉許多舊房子，為了安置這些居民也蓋了許多居民大樓。房錢倒不很貴，可是拆遷的居民中有些是黑人，他們住進(jìn)去后，白人就不愿搬進(jìn)去。結(jié)果是多層空房無人住；住進(jìn)去的人也互不相識，互不信任。我的朋友帶我去看，十幾層的高樓只住了三層，高層沒有人敢住，說是他們不敢用電梯，電梯門一關(guān)，什么事都會發(fā)生?？梢娫诓煌Y(jié)構(gòu)的房子背后，還有不同的社會結(jié)構(gòu)問題。以前以為農(nóng)民就是種田人，其實(shí)并不盡然。如果光是種田，那么江蘇一帶的人就無法生活下去了。也就是說，如果那里的農(nóng)民不從事另外一種生產(chǎn)，就不可能有那么多的人住在那塊土地上。江村農(nóng)民的收入就是一半出自耕種土地、一半出自家庭副業(yè)，其中主要是養(yǎng)蠶。我注意到了人口的數(shù)量同它的生產(chǎn)有一定的聯(lián)系。順著這個線索，從住家房間的式樣到他們的副業(yè)經(jīng)營一步步地深入下去，不斷地問個為什么，最后才寫出《江村經(jīng)濟(jì)》這本書。再談一些我在江村調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)。我在村子里要買香煙，進(jìn)了一家小店，一看店里商品很少，便聯(lián)想到一個問題：村子里的人要買東西到哪里去買呢？一問才知道，原來他們每天需要的油鹽醬醋都是由“航船”從附近一個市鎮(zhèn)上捎回來的?！昂酱笔沁@地方的購銷代理機(jī)構(gòu)。我調(diào)查了“航船”這個流通形式，寫成《江村經(jīng)濟(jì)》里有關(guān)商品流通的那一章。我從“航船”的研究出發(fā)，對傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)關(guān)系產(chǎn)生了興趣。江村這個地區(qū)，過去每個村子都是通過“航船”這個購銷代理機(jī)構(gòu)同市鎮(zhèn)掛鉤的。每個市鎮(zhèn)都通過“航船”向它附近的各村供應(yīng)消費(fèi)品，并把各村的土產(chǎn)收購上來，形成一個一個的經(jīng)濟(jì)流通區(qū)域。每個市鎮(zhèn)又都同臨近的中等城市掛鉤；中等城市又同上海等大城市掛鉤，這樣一層一層地構(gòu)成一個同心圓形的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。具體來說，江村農(nóng)民的日用消費(fèi)品很多來自附近的市鎮(zhèn)和城市，有些甚至來自國外。這些商品是通過上海—蘇州—震澤—江村這條線，一站一站轉(zhuǎn)手運(yùn)來的。這就引起了一系列值得研究的問題?，F(xiàn)在江村的“航船”早已由供銷合作社取代了，這在城鄉(xiāng)關(guān)系上引起了什么變化呢？我們正在計(jì)劃進(jìn)行調(diào)查研究。（節(jié)選自費(fèi)孝通《談?wù)勎沂窃鯓痈阏{(diào)查的》）材料二：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。我們鄉(xiāng)土社會的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。為圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。這個同心圓范圍的大小要依著中心的勢力厚薄而定。比如有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者發(fā)現(xiàn)瑤胞和漢族的婚姻風(fēng)俗不大相同，從這些不同出發(fā)，追問比較，提出看法，寫出了《生育制度》。B.作者列舉北京宣武區(qū)和美國居民大樓的事例，意在揭示不同結(jié)構(gòu)的房子背后還有著不同的社會結(jié)構(gòu)問題。C.江村農(nóng)民的收入一半來自耕種、一半來自副業(yè)，作者從這一現(xiàn)象中注意到人口數(shù)量同生產(chǎn)有一定的關(guān)系。D.江村通過“航船”這個購銷代理機(jī)構(gòu)同市鎮(zhèn)掛鉤，構(gòu)成同心圓形的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，這引起了城鄉(xiāng)關(guān)系的變化。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通認(rèn)為，不同結(jié)構(gòu)的房子背后一定存在著不同的社會結(jié)構(gòu)問題，這一觀點(diǎn)在各國的社會調(diào)查中均得到了驗(yàn)證。B.西洋社會的“團(tuán)體格局”和中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”，分別對應(yīng)著“封閉式”和“開放式”的房屋結(jié)構(gòu)模式。C.美國拆遷居民因種族不同和互不信任的原因不愿住進(jìn)高層樓房，這反映出社會結(jié)構(gòu)對居住環(huán)境選擇有著重要影響。D.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”具有伸縮能力，意味著一個人的社會關(guān)系范圍大小完全由其自身勢力的強(qiáng)弱決定。3.根據(jù)材料一上下文，在第三段橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。4.請結(jié)合材料二的比喻論證，簡要說明團(tuán)體格局與差序格局的不同特點(diǎn)。5.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道”，請結(jié)合材料談?wù)勝M(fèi)孝通社會調(diào)查實(shí)踐對我們撰寫關(guān)于“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀”的調(diào)查報(bào)告有哪些啟示。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。最是花影難掃遲子建在故鄉(xiāng)的春夏，要問什么店鋪的生意最清冷，無疑是花店了。因?yàn)檫@時節(jié)大自然開著豪氣十足的花店，誰能與它爭芳菲呢？花兒開在林間，開在原野，開在山崖，開在水邊，當(dāng)然，這樣的花兒都是野花，達(dá)子香，白頭翁，蒲公英，百合，芍藥，鈴蘭，鳶尾，繡線菊等，它們仿佛彩虹的兒女，紅紅白白，紫紫黃黃的，絢麗極了。這時節(jié)的居民區(qū)也是花團(tuán)錦簇，農(nóng)人們栽種在花圃的虞美人，大麗花，步步高，牽?；ǎ鸨K菊等，呼應(yīng)著菜圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花兒，專為悅?cè)搜勰康模患缲?fù)給人提供食物的使命，大抵是只開花不問結(jié)果，如熱烈的情人，不計(jì)前程，恣意盛開。而菜圃中開花的植物，命系人類的餐桌，花開得就規(guī)矩，適度，收斂，除了倭瓜花開大朵，其余的細(xì)細(xì)碎碎的，它們得留著精氣神兒坐果呀。菜圃中每朵花的背后，都有一個看不見的宇宙，這個宇宙就是果實(shí)。西紅柿能否飽滿紅潤，決定了它與雞蛋為伍時，能不能在金黃和雪白之間，為它注入最炫目的落霞；茄子是否碩大，決定了它與鯰魚相遇時，能吸納多少鯰魚肌理的鮮香；豆角是否厚實(shí)，決定了它出鍋時是否跟入鍋時一樣的出息，不讓主人的碗盤虧空；土豆是否圓滾滾，決定了它們在被蒸煮的過程中，能否像孩子一樣綻開笑臉；辣椒是否挺實(shí)鮮辣，決定了它能為姑娘們省下多少口紅?；ㄆ院蜕介g的花兒還開著呢，菜圃的花兒早就謝了，結(jié)了果子。待到秋天，人們收獲了果實(shí)，霜也來了。霜是花朵的敵人，它們一來，花季就結(jié)束了。被霜打過的花兒，在陽光中耷拉著腦袋，憔悴不堪，滿臉是淚。它們哭也是沒用的，想要綽約的風(fēng)姿，想要蜜蜂與蝴蝶同歡的快樂，只有等待春回大地了。此時它們也許會羨慕菜圃那些不起眼的花兒，它們結(jié)了果，在冬天還活著——誰家的地窖不儲藏著土豆和蘿卜呢？冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可這樣的花兒太素白又太脆弱了，說化就化，于是喜歡鮮亮顏色的女孩子們，不想讓漫漫長冬為這樣的花兒所統(tǒng)帥，她們在深秋糊窗縫時，就在兩層窗中間的隔層里，造了一個花園。那是獨(dú)一無二的梅園。極北的房屋，為了抵御寒流，玻璃窗都是雙層的。這雙層窗，一拃間距。深秋時節(jié)，人們在用毛邊紙或是廢報(bào)紙糊窗縫時，會在二層窗間，放上二三十公分厚的保暖的鋸末子，然后插幾枝用蠟油捏成的梅花。那時北方偏僻的山村大都沒通電，蠟燭是我們的光明神。蠟燭通常紅白兩色，從供銷社買來。蠟燭將要燃盡時，燭芯氣數(shù)已盡，側(cè)歪了身子，人們只得吹滅蠟燭，留下燭頭。女孩子們最喜歡那一塊塊潤澤的蠟燭頭了，尤其是紅色的。我們會把它們珍藏起來，到了糊窗縫時，將收集到的蠟燭頭，放到一個空的鐵皮盒里，坐到火爐上融化了，一手擎著選好的形態(tài)妖嬈的干樹枝，一手在滾燙的燭油和涼水之間飛轉(zhuǎn)，讓干樹枝瞬間成了干枝梅。捏蠟花要眼疾手快，勇氣也不能少。大拇指和二拇指要緊密團(tuán)結(jié)，先是共同探入滾燙的燭油（有點(diǎn)赴湯蹈火的意味），然后趕緊撤兵，再探入事先備好的一碗涼水中，讓沾在指尖的那層燭油，瞬間冷卻而不失黏性，再飛速移兵至于樹枝，隨你選什么位置，以枝條為主心骨，大拇指二拇指對著它一捏，奇跡出現(xiàn)了，花瓣似的燭油從指尖脫落，一朵粉紅嬌嫩的梅花，燦燦綻放了！一朵，兩朵，三朵，七八朵，數(shù)十朵，干樹枝瞬間春色貫通，梅花點(diǎn)點(diǎn)了！因?yàn)榕⑹种复旨?xì)有別，再加上所蘸蠟油厚薄不同，蠟花有大有小，有胖有瘦，有深有淺。但不管怎么的，它們都是霜雪時節(jié)開得最爛漫的花兒！我們把這樣的梅花，插在二層窗格芳香的鋸末子上，它們就像開在金色的泥土里。這時你封上窗，一個冬天就有花兒看了。這樣的梅園什么時候消失呢？當(dāng)寒風(fēng)撤兵，春風(fēng)長驅(qū)直入，把山嶺涂抹上綠色，野花和庭院的花兒姹紫嫣紅時，人們要開窗聞花香鳥語，破敗的梅園也就成為春風(fēng)中的垃圾，被清理掉了。我很喜歡蘇軾的那首《花影》：“重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，又教明月送將來。”花影在臺階搖曳，任憑什么掃把，也掃不開它。這日光和明月下永不消散的花影，就是時光，不管它穿越多少年，總會把美留在人的心頭。就像我遙想逝去的花兒，無論是山間的，還是花圃和菜圃中的，卻都是我們親手在二層窗格打造的梅園，它們沒有隨著時光流逝而被遺忘，而是像風(fēng)一樣，一直吹拂著我的記憶，不讓它沉睡。哦，還忘了說，我父親當(dāng)年看我捏蠟花，還幫我修剪過干樹枝呢。他會掰下一些枝條，讓它變得疏朗，且斜斜地朝向一側(cè)，好像拱著蝦米腰。我嫌這樣的花枝沒有精神，老態(tài)龍鐘的，撇進(jìn)爐膛燒掉。他還叫我不要在干樹枝上，捏那么多的蠟花，說花多了反而不受端詳。我才不聽他的呢，那時我和所有的女孩子一樣，覺得花滿枝頭才美。等我到了父親那般的年齡，真正懂得美以后，父親已去了另一世界，再無人為我修剪那樣的梅枝了。而且，我們也不再捏蠟花，村落通了電，我們不用蠟燭了。我們得到了永恒的光明，卻失去窗格里的梅園了。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.作者寫菜圃中植物的花開得“規(guī)矩，適度，收斂”，意在表達(dá)對實(shí)用價值高于一切的功利主義的批判。B.文中對捏蠟花細(xì)致描繪，不僅展現(xiàn)了女孩子心靈手巧，還傳遞出在艱苦環(huán)境中人們對美的創(chuàng)造與追求。C.文中將蠟梅插在鋸末子上，比作“開在金色的泥土里”，表現(xiàn)蠟梅生長條件苛刻卻能傲然綻放的韌性。D.作者引用蘇軾《花影》一詩，照應(yīng)上文梅園被清理掉，表明美好事物終將消散，體現(xiàn)物是人非的無奈。7.關(guān)于文本最后一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.回憶父親幫忙修剪干樹枝的往事，蘊(yùn)含著作者對父親的深切懷念和對時光流逝的感慨。B.“撇進(jìn)爐膛燒掉”這一細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出年少時“我”的率直和對父親審美理念的不認(rèn)同。C.父親叫“我”少捏蠟花，認(rèn)為“多了反而不受端詳”，體現(xiàn)出他推崇簡潔、留白之美。D.得到“光明”卻失去“梅園”了，作者認(rèn)識到現(xiàn)代文明的進(jìn)步必然會讓美好事物消逝。8.文本中菜圃的花與花圃、山間的花有何不同？作者這樣寫的用意是什么？9.標(biāo)題中的“花影”有哪幾層含義？為何說“最是花影難掃”？（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《勸學(xué)》，有刪改）材料二：神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝智不至于圣而欲無尊師奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也，學(xué)于孔子。段干木，晉國之大駔也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太學(xué)，祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋·尊師》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今尊A不至于B帝C智不至于D圣E而欲無尊F師G奚H由至哉11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.絕，橫渡，與材料二中“此五帝之所以絕”的“絕”意義是不相同的。B.所以，原因，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意義不同。C.禮，名詞作動詞，與《赤壁賦》中“順流而東也”中“東”用法相同。D.何以，用什么，與《短歌行》中“何以解憂”的“何以”意義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一談到思與學(xué)關(guān)系，學(xué)比思更重要，并且認(rèn)為君子善于借助外物來提升自己。B.材料二以神農(nóng)、黃帝等古代圣賢為例，強(qiáng)調(diào)正是因?yàn)樽饚煵攀顾麄冞_(dá)到帝王的境界。C.子張、顏涿聚等六人出身卑劣或曾犯罪，卻因求學(xué)而成為名士，體現(xiàn)學(xué)的教化之功。D.天子入太學(xué)祭祀先圣時，要求曾為師者不得為臣，意在強(qiáng)調(diào)君臣之別重于尊師之禮。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。（2）背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。14.兩則材料都談到了學(xué)習(xí)的重要作用，但論證方法有所不同，請結(jié)合材料簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。虞美人秦觀【注】碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。亂山深處水縈回，可惜一枝如畫為誰開？輕寒細(xì)雨情何限！不道春難管。為君沉醉又何妨，只怕酒醒時候斷人腸。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句以“天上栽和露”狀寫碧桃，使其帶有超凡脫俗的氣質(zhì)，為全詞定下高遠(yuǎn)的基調(diào)。B.下片“輕寒細(xì)雨”既為春日環(huán)境的實(shí)寫，也象征人生中難以抵御的凄冷與無常之境。C.結(jié)尾詞人愿為“君”沉醉以暫忘憂愁，“只怕”一詞又將情感推回現(xiàn)實(shí)，形成跌宕之勢。D.全詞情感深沉蘊(yùn)藉，情意時有轉(zhuǎn)折，終“酒醒時候斷人腸”喟嘆中收束，余韻悠長。16.詞人善于托物言志來寄寓情懷，請結(jié)合詞的上闋簡要分析這一手法。（五）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是：“_______，_______?！保?）愛情是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題之一，秦觀《鵲橋仙》中“_______，_______”兩句就借牛郎織女一年一度的相逢，直接抒發(fā)了對圣潔永恒愛情的熱烈歌頌。（3）看到船只在浩渺的水面上行進(jìn)，小明想到可以借用《赤壁賦》的名句“_______，_______”來描述這個場景。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。古人很早就體會到了荷花之美，以及賞荷所帶來的美妙感受，并且毫不掩飾自己對荷花的喜愛。這從大量的古詩詞中可以看出。譬如那首漢朝樂府“江南可采蓮，蓮葉何田田”，描述了在茂盛的蓮葉間采蓮之樂趣。又如南宋詩人楊萬里的名句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，道出了荷花之美在于色彩的映襯，在于成片的氣勢而非一枝獨(dú)秀。最直接表達(dá)這種喜愛之情的，莫過于宋人周敦頤的那篇《愛蓮說》，直接以“愛蓮”二字寫入篇名。除此之外，荷花還是傳統(tǒng)國畫的重要題裁，在中國繪畫史上，荷花為主要內(nèi)容的國畫歷代精品不在少數(shù)。到了近現(xiàn)代，這種熱愛仍然在延續(xù)。在現(xiàn)代作家朱自清的名篇《荷塘月色》中，清華園里月色下的荷塘美景被展現(xiàn)得淋漓盡至。自古以來，入詩、入文、入畫的植物不在少數(shù)，但是能像荷花這樣留下這么多經(jīng)典作品的，大慨不是很多?？磥?，荷花之所以能得到文人雅士的喜愛，一是因?yàn)槊篮玫耐庑?，其姿態(tài)的優(yōu)雅與古典、顏色的淡雅與清新，給人以美的享受；二是因?yàn)樗街南笳饕饬x，荷花亭亭玉立，卓爾不群，有如謙謙君子一般。除此之外，我以為，人們喜愛荷花還有一個重要原因，便是荷花的同生產(chǎn)品——藕和蓮子。18文章第1段有多處錯別字，請找出兩處并修改19.下列各句中“像”字與文中加點(diǎn)“像”字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.這一片天地好像是我的（史鐵生《我與地壇》）B.靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵（郁達(dá)夫《故都的秋》）C.也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉（魯迅《拿來主義》）D.不是像往常那樣從拉丁文和英文轉(zhuǎn)譯過來（黑塞《讀書：目的和前提》）20.下列各句中引號的用法，與文中“愛蓮”引號的用法一致的一項(xiàng)是（）A.這個15歲考入中科大無線電專業(yè)的少年，開始了他“不安分”的人生。B.總是那幾個名詞，一套“學(xué)生腔”，沒有一點(diǎn)生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎。C.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。D.兒子想使母親驕傲，這心情畢竟是太真實(shí)了，以致使“想出名”這一聲名狼藉的念頭也多少改變了一點(diǎn)形象。21.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。22.請仿照文中波浪線的句子，選取你喜歡的一種植物寫一段話，表達(dá)你對這種植物的喜愛之情。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》②君子生非異也，善假于物也?！髯印秳駥W(xué)》③所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！——魯迅《拿來主義》學(xué)習(xí)是我們成長中重要的課題，以上幾則名言，或許能引發(fā)你對學(xué)習(xí)的思考。請你結(jié)合自己的經(jīng)歷或感悟，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。江蘇省鎮(zhèn)江市2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高一語文期末練習(xí)試題注意：本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。請按照題號將答案填涂或書寫在答題卡相對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，將答案直接書寫在本試卷上無效。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我第一次進(jìn)行社會調(diào)查的地方是廣西大瑤山。在那里，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)噩幇幕橐鲲L(fēng)俗與我們漢族不大相同。我就是從這些不同之處出發(fā)，問了幾個“為什么”，進(jìn)而比較不同民族的婚姻和家庭，然后提出我的看法，寫了那本《生育制度》。社會調(diào)查就得從看到不同社會的事實(shí)加以比較，追問個為什么，從理論上去思索找出這個道理來。如果不作比較，就不容易發(fā)現(xiàn)這些問題，也就不容易進(jìn)一步研究了。后來我到江村做調(diào)查研究，也是這樣開始的。江村給我的第一個印象，就是當(dāng)?shù)氐姆课莸拈_間布局不但與小城鎮(zhèn)的不同，而且與其他地方農(nóng)村的也不一樣。江村的房子，一進(jìn)門就是一大間二三十平方米的堂屋；左鄰右舍，戶戶相連，堂屋里的動靜隔壁都聽得見。我把這種房子叫“開放式”的。我們家鄉(xiāng)小城鎮(zhèn)的房子，每家都有高墻隔開，可以說是“封閉式”的。我發(fā)現(xiàn)：不同的房屋結(jié)構(gòu)式樣與不同的社會關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)——江村因?yàn)榧壹覒魬粢B(yǎng)蠶，住宅也就是生產(chǎn)場所，所以需要那么大的堂屋；小城鎮(zhèn)里過去住的大多是地主豪紳，他們自然要壘起高墻自衛(wèi)。社會學(xué)研究所有位同志說，他調(diào)查過北京宣武區(qū)的一個街道。這個街道的三幢居民大樓就有三種情況：一幢樓里的居民原來都住在一個大雜院里，后來一起搬進(jìn)這幢樓房，彼此都熟悉。誰要出門就可以把鑰匙交給一位大家信得過的老太太，①。另一幢大樓的住戶是從不同地區(qū)搬進(jìn)去的，②，甚至隔壁單元死了人也不知道。還有一幢樓里住的都是某工廠的職工，彼此也都認(rèn)識，但各戶只同熟悉的人家來往。③，但里面人與人之間的關(guān)系卻不一樣。這事聽起來很平常，但在美國卻成為一個很大的問題。他們那里造公路拆掉許多舊房子，為了安置這些居民也蓋了許多居民大樓。房錢倒不很貴，可是拆遷的居民中有些是黑人，他們住進(jìn)去后，白人就不愿搬進(jìn)去。結(jié)果是多層空房無人??；住進(jìn)去的人也互不相識，互不信任。我的朋友帶我去看，十幾層的高樓只住了三層，高層沒有人敢住，說是他們不敢用電梯，電梯門一關(guān)，什么事都會發(fā)生?？梢娫诓煌Y(jié)構(gòu)的房子背后，還有不同的社會結(jié)構(gòu)問題。以前以為農(nóng)民就是種田人，其實(shí)并不盡然。如果光是種田，那么江蘇一帶的人就無法生活下去了。也就是說，如果那里的農(nóng)民不從事另外一種生產(chǎn)，就不可能有那么多的人住在那塊土地上。江村農(nóng)民的收入就是一半出自耕種土地、一半出自家庭副業(yè)，其中主要是養(yǎng)蠶。我注意到了人口的數(shù)量同它的生產(chǎn)有一定的聯(lián)系。順著這個線索，從住家房間的式樣到他們的副業(yè)經(jīng)營一步步地深入下去，不斷地問個為什么，最后才寫出《江村經(jīng)濟(jì)》這本書。再談一些我在江村調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)。我在村子里要買香煙，進(jìn)了一家小店，一看店里商品很少，便聯(lián)想到一個問題：村子里的人要買東西到哪里去買呢？一問才知道，原來他們每天需要的油鹽醬醋都是由“航船”從附近一個市鎮(zhèn)上捎回來的?！昂酱笔沁@地方的購銷代理機(jī)構(gòu)。我調(diào)查了“航船”這個流通形式，寫成《江村經(jīng)濟(jì)》里有關(guān)商品流通的那一章。我從“航船”的研究出發(fā)，對傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)關(guān)系產(chǎn)生了興趣。江村這個地區(qū)，過去每個村子都是通過“航船”這個購銷代理機(jī)構(gòu)同市鎮(zhèn)掛鉤的。每個市鎮(zhèn)都通過“航船”向它附近的各村供應(yīng)消費(fèi)品，并把各村的土產(chǎn)收購上來，形成一個一個的經(jīng)濟(jì)流通區(qū)域。每個市鎮(zhèn)又都同臨近的中等城市掛鉤；中等城市又同上海等大城市掛鉤，這樣一層一層地構(gòu)成一個同心圓形的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。具體來說，江村農(nóng)民的日用消費(fèi)品很多來自附近的市鎮(zhèn)和城市，有些甚至來自國外。這些商品是通過上?！K州—震澤—江村這條線，一站一站轉(zhuǎn)手運(yùn)來的。這就引起了一系列值得研究的問題。現(xiàn)在江村的“航船”早已由供銷合作社取代了，這在城鄉(xiāng)關(guān)系上引起了什么變化呢？我們正在計(jì)劃進(jìn)行調(diào)查研究。（節(jié)選自費(fèi)孝通《談?wù)勎沂窃鯓痈阏{(diào)查的》）材料二：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。我們鄉(xiāng)土社會的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。為圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。這個同心圓范圍的大小要依著中心的勢力厚薄而定。比如有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者發(fā)現(xiàn)瑤胞和漢族的婚姻風(fēng)俗不大相同，從這些不同出發(fā)，追問比較，提出看法，寫出了《生育制度》。B.作者列舉北京宣武區(qū)和美國居民大樓的事例，意在揭示不同結(jié)構(gòu)的房子背后還有著不同的社會結(jié)構(gòu)問題。C.江村農(nóng)民的收入一半來自耕種、一半來自副業(yè)，作者從這一現(xiàn)象中注意到人口數(shù)量同生產(chǎn)有一定的關(guān)系。D.江村通過“航船”這個購銷代理機(jī)構(gòu)同市鎮(zhèn)掛鉤，構(gòu)成同心圓形的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，這引起了城鄉(xiāng)關(guān)系的變化。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通認(rèn)為，不同結(jié)構(gòu)的房子背后一定存在著不同的社會結(jié)構(gòu)問題，這一觀點(diǎn)在各國的社會調(diào)查中均得到了驗(yàn)證。B.西洋社會的“團(tuán)體格局”和中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”，分別對應(yīng)著“封閉式”和“開放式”的房屋結(jié)構(gòu)模式。C.美國拆遷居民因種族不同和互不信任的原因不愿住進(jìn)高層樓房，這反映出社會結(jié)構(gòu)對居住環(huán)境選擇有著重要影響。D.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”具有伸縮能力，意味著一個人的社會關(guān)系范圍大小完全由其自身勢力的強(qiáng)弱決定。3.根據(jù)材料一上下文，在第三段橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。4.請結(jié)合材料二的比喻論證，簡要說明團(tuán)體格局與差序格局的不同特點(diǎn)。5.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道”，請結(jié)合材料談?wù)勝M(fèi)孝通的社會調(diào)查實(shí)踐對我們撰寫關(guān)于“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀”的調(diào)查報(bào)告有哪些啟示?！敬鸢浮?.D2.C3.①居民間比較和睦②各家管各家（彼此之間都不熟悉/認(rèn)識）③同樣是居民樓4.①用“田里捆柴”比喻西洋社會的“團(tuán)體格局”，說明了團(tuán)體格局中個體的歸屬明確，團(tuán)體內(nèi)部層級清晰，界限分明的特點(diǎn)。②用“石頭丟在水面上產(chǎn)生的波紋”比喻中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”，說明差序格局以自我為中心，社會關(guān)系如同波紋般向外擴(kuò)散，且范圍大小隨中心勢力變化而變化的特點(diǎn)。5.①從差異入手，聚焦獨(dú)特現(xiàn)象。費(fèi)孝通從瑤胞與漢族婚姻風(fēng)俗差異、江村房屋結(jié)構(gòu)與其他地區(qū)的不同展開研究。撰寫家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀報(bào)告時，可對比家鄉(xiāng)與其他地區(qū)在民俗活動、文化傳承等方面的差異，聚焦家鄉(xiāng)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。②注重實(shí)地考察。費(fèi)孝通親自到江村等地實(shí)地調(diào)查，通過觀察、訪談獲取第一手資料。撰寫報(bào)告時，要深入家鄉(xiāng)的各個角落，進(jìn)行實(shí)地觀察、參與文化活動，收集真實(shí)、具體的案例和數(shù)據(jù)。③追根究底，挖掘文化背后的社會因素。費(fèi)孝通發(fā)現(xiàn)江村房屋結(jié)構(gòu)差異后，進(jìn)一步探究其與社會關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)。撰寫報(bào)告時，要深入挖掘文化現(xiàn)象背后的社會、經(jīng)濟(jì)、歷史因素。④關(guān)注動態(tài)變化。費(fèi)孝通關(guān)注到江村“航船”被供銷合作社取代后城鄉(xiāng)關(guān)系的變化，并計(jì)劃開展后續(xù)調(diào)查。撰寫報(bào)告時，要對比過去與現(xiàn)在的文化風(fēng)貌，展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和未來趨勢。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇材料展現(xiàn)了費(fèi)孝通社會學(xué)研究的核心方法：通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)文化差異，從具體現(xiàn)象（如房屋結(jié)構(gòu)、婚姻風(fēng)俗）切入，追問社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯。材料一以實(shí)證案例揭示物質(zhì)環(huán)境與社會關(guān)系的關(guān)聯(lián)性；材料二通過“捆柴”與“波紋”的比喻，精辟對比了中西社會結(jié)構(gòu)差異，體現(xiàn)了從微觀到宏觀的研究路徑。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“這引起了城鄉(xiāng)關(guān)系的變化”錯誤。材料一最后一段提到“現(xiàn)在江村的‘航船’早已由供銷合作社取代了，這在城鄉(xiāng)關(guān)系上引起了什么變化呢？我們正在計(jì)劃進(jìn)行調(diào)查研究”，“航船”被供銷社取代后正在計(jì)劃調(diào)查研究，說明城鄉(xiāng)關(guān)系的變化尚未明確結(jié)論，選項(xiàng)中“引起了城鄉(xiāng)關(guān)系的變化”表述過于絕對。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價的能力。A.“這一觀點(diǎn)在各國的社會調(diào)查中均得到了驗(yàn)證”錯誤。材料一“在不同結(jié)構(gòu)的房子背后，還有不同的社會結(jié)構(gòu)問題”，是僅通過案例說明房屋結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)相關(guān)，但“一定存在”和“各國均驗(yàn)證”表述絕對化，于文無據(jù)。B.“分別對應(yīng)著‘封閉式’和‘開放式’的房屋結(jié)構(gòu)模式”錯誤。材料二未將“團(tuán)體格局”和“差序格局”與房屋結(jié)構(gòu)直接對應(yīng)，兩者是比喻社會關(guān)系模式。D.“意味著一個人的社會關(guān)系范圍大小完全由其自身勢力的強(qiáng)弱決定”錯誤。材料二提到差序格局“依著中心的勢力厚薄而定”，但選項(xiàng)的完全由自身決定忽略了其他因素（如親屬、地緣關(guān)系），以偏概全。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容進(jìn)行情境補(bǔ)寫的能力。①處，前文提到居民信任老太太，把“鑰匙交給老太太”，補(bǔ)寫內(nèi)容需體現(xiàn)鄰里和睦。可填：居民間比較和睦。②處，與前后兩種居民關(guān)系對比，此處需強(qiáng)調(diào)陌生狀態(tài)。可填：各家管各家（彼此之間都不熟悉/認(rèn)識）。③處，總結(jié)三幢居民大樓的共性，引出后文“關(guān)系不同”的對比。可填：同樣是居民樓?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①把團(tuán)體格局比喻為“捆柴”，社會單位界限分明（如家庭、團(tuán)體），個體歸屬明確，層級清晰（把→扎→捆→挑）。組織性強(qiáng)，成員關(guān)系固定，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體邊界。②“把差序格局比喻為“水波紋”，以個人為中心形成同心圓，關(guān)系親疏由中心向外遞減。特點(diǎn)是彈性大（依勢力伸縮），范圍大小隨中心勢力變化而變化的特點(diǎn)，且界限模糊，注重私人關(guān)系（如親屬、地緣）?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①從差異現(xiàn)象入手：如費(fèi)孝通關(guān)注瑤漢婚姻、江村房屋的獨(dú)特性，調(diào)查家鄉(xiāng)文化時可對比城鄉(xiāng)習(xí)俗差異，追問原因。②深入實(shí)地觀察：通過走訪（如小店、供銷社）發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)（如“航船”購銷模式），記錄真實(shí)生活場景。并參與文化活動，收集真實(shí)、具體的案例和數(shù)據(jù)。③追根究底，挖掘文化背后的社會因素。從具體現(xiàn)象（如養(yǎng)蠶副業(yè)）引申到人口、經(jīng)濟(jì)等宏觀問題，分析文化現(xiàn)象背后的社會結(jié)構(gòu)及社會、經(jīng)濟(jì)、歷史因素。④運(yùn)用比較視角，對比不同群體（如居民樓案例）、歷史變遷（如“航船”到供銷社），揭示文化動態(tài)，展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和未來趨勢。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。最是花影難掃遲子建在故鄉(xiāng)的春夏，要問什么店鋪的生意最清冷，無疑是花店了。因?yàn)檫@時節(jié)大自然開著豪氣十足的花店，誰能與它爭芳菲呢？花兒開在林間，開在原野，開在山崖，開在水邊，當(dāng)然，這樣的花兒都是野花，達(dá)子香，白頭翁，蒲公英，百合，芍藥，鈴蘭，鳶尾，繡線菊等，它們仿佛彩虹的兒女，紅紅白白，紫紫黃黃的，絢麗極了。這時節(jié)的居民區(qū)也是花團(tuán)錦簇，農(nóng)人們栽種在花圃的虞美人，大麗花，步步高，牽?；ǎ鸨K菊等，呼應(yīng)著菜圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花兒，專為悅?cè)搜勰康模患缲?fù)給人提供食物的使命，大抵是只開花不問結(jié)果，如熱烈的情人，不計(jì)前程，恣意盛開。而菜圃中開花的植物，命系人類的餐桌，花開得就規(guī)矩，適度，收斂，除了倭瓜花開大朵，其余的細(xì)細(xì)碎碎的，它們得留著精氣神兒坐果呀。菜圃中每朵花的背后，都有一個看不見的宇宙，這個宇宙就是果實(shí)。西紅柿能否飽滿紅潤，決定了它與雞蛋為伍時，能不能在金黃和雪白之間，為它注入最炫目的落霞；茄子是否碩大，決定了它與鯰魚相遇時，能吸納多少鯰魚肌理的鮮香；豆角是否厚實(shí)，決定了它出鍋時是否跟入鍋時一樣的出息，不讓主人的碗盤虧空；土豆是否圓滾滾，決定了它們在被蒸煮的過程中，能否像孩子一樣綻開笑臉；辣椒是否挺實(shí)鮮辣，決定了它能為姑娘們省下多少口紅?；ㄆ院蜕介g的花兒還開著呢，菜圃的花兒早就謝了，結(jié)了果子。待到秋天，人們收獲了果實(shí)，霜也來了。霜是花朵的敵人，它們一來，花季就結(jié)束了。被霜打過的花兒，在陽光中耷拉著腦袋，憔悴不堪，滿臉是淚。它們哭也是沒用的，想要綽約的風(fēng)姿，想要蜜蜂與蝴蝶同歡的快樂，只有等待春回大地了。此時它們也許會羨慕菜圃那些不起眼的花兒，它們結(jié)了果，在冬天還活著——誰家的地窖不儲藏著土豆和蘿卜呢？冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可這樣的花兒太素白又太脆弱了，說化就化，于是喜歡鮮亮顏色的女孩子們，不想讓漫漫長冬為這樣的花兒所統(tǒng)帥，她們在深秋糊窗縫時，就在兩層窗中間的隔層里，造了一個花園。那是獨(dú)一無二的梅園。極北的房屋，為了抵御寒流，玻璃窗都是雙層的。這雙層窗，一拃間距。深秋時節(jié)，人們在用毛邊紙或是廢報(bào)紙糊窗縫時，會在二層窗間，放上二三十公分厚的保暖的鋸末子，然后插幾枝用蠟油捏成的梅花。那時北方偏僻的山村大都沒通電，蠟燭是我們的光明神。蠟燭通常紅白兩色，從供銷社買來。蠟燭將要燃盡時，燭芯氣數(shù)已盡，側(cè)歪了身子，人們只得吹滅蠟燭，留下燭頭。女孩子們最喜歡那一塊塊潤澤的蠟燭頭了，尤其是紅色的。我們會把它們珍藏起來，到了糊窗縫時，將收集到的蠟燭頭，放到一個空的鐵皮盒里，坐到火爐上融化了，一手擎著選好的形態(tài)妖嬈的干樹枝，一手在滾燙的燭油和涼水之間飛轉(zhuǎn)，讓干樹枝瞬間成了干枝梅。捏蠟花要眼疾手快，勇氣也不能少。大拇指和二拇指要緊密團(tuán)結(jié)，先是共同探入滾燙的燭油（有點(diǎn)赴湯蹈火的意味），然后趕緊撤兵，再探入事先備好的一碗涼水中，讓沾在指尖的那層燭油，瞬間冷卻而不失黏性，再飛速移兵至于樹枝，隨你選什么位置，以枝條為主心骨，大拇指二拇指對著它一捏，奇跡出現(xiàn)了，花瓣似的燭油從指尖脫落，一朵粉紅嬌嫩的梅花，燦燦綻放了！一朵，兩朵，三朵，七八朵，數(shù)十朵，干樹枝瞬間春色貫通，梅花點(diǎn)點(diǎn)了！因?yàn)榕⑹种复旨?xì)有別，再加上所蘸蠟油厚薄不同，蠟花有大有小，有胖有瘦，有深有淺。但不管怎么的，它們都是霜雪時節(jié)開得最爛漫的花兒！我們把這樣的梅花，插在二層窗格芳香的鋸末子上，它們就像開在金色的泥土里。這時你封上窗，一個冬天就有花兒看了。這樣的梅園什么時候消失呢？當(dāng)寒風(fēng)撤兵，春風(fēng)長驅(qū)直入，把山嶺涂抹上綠色，野花和庭院的花兒姹紫嫣紅時，人們要開窗聞花香鳥語，破敗的梅園也就成為春風(fēng)中的垃圾，被清理掉了。我很喜歡蘇軾的那首《花影》：“重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，又教明月送將來?！被ㄓ霸谂_階搖曳，任憑什么掃把，也掃不開它。這日光和明月下永不消散的花影，就是時光，不管它穿越多少年，總會把美留在人的心頭。就像我遙想逝去的花兒，無論是山間的，還是花圃和菜圃中的，卻都是我們親手在二層窗格打造的梅園，它們沒有隨著時光流逝而被遺忘，而是像風(fēng)一樣，一直吹拂著我的記憶，不讓它沉睡。哦，還忘了說，我父親當(dāng)年看我捏蠟花，還幫我修剪過干樹枝呢。他會掰下一些枝條，讓它變得疏朗，且斜斜地朝向一側(cè)，好像拱著蝦米腰。我嫌這樣的花枝沒有精神，老態(tài)龍鐘的，撇進(jìn)爐膛燒掉。他還叫我不要在干樹枝上，捏那么多的蠟花，說花多了反而不受端詳。我才不聽他的呢，那時我和所有的女孩子一樣，覺得花滿枝頭才美。等我到了父親那般的年齡，真正懂得美以后，父親已去了另一世界，再無人為我修剪那樣的梅枝了。而且，我們也不再捏蠟花，村落通了電，我們不用蠟燭了。我們得到了永恒的光明，卻失去窗格里的梅園了。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.作者寫菜圃中植物的花開得“規(guī)矩，適度，收斂”，意在表達(dá)對實(shí)用價值高于一切的功利主義的批判。B.文中對捏蠟花細(xì)致描繪，不僅展現(xiàn)了女孩子心靈手巧，還傳遞出在艱苦環(huán)境中人們對美的創(chuàng)造與追求。C.文中將蠟梅插在鋸末子上，比作“開在金色的泥土里”，表現(xiàn)蠟梅生長條件苛刻卻能傲然綻放的韌性。D.作者引用蘇軾《花影》一詩，照應(yīng)上文梅園被清理掉，表明美好事物終將消散，體現(xiàn)物是人非的無奈。7.關(guān)于文本最后一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.回憶父親幫忙修剪干樹枝的往事，蘊(yùn)含著作者對父親的深切懷念和對時光流逝的感慨。B.“撇進(jìn)爐膛燒掉”這一細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出年少時“我”的率直和對父親審美理念的不認(rèn)同。C.父親叫“我”少捏蠟花，認(rèn)為“多了反而不受端詳”，體現(xiàn)出他推崇簡潔、留白之美。D.得到“光明”卻失去“梅園”了，作者認(rèn)識到現(xiàn)代文明的進(jìn)步必然會讓美好事物消逝。8.文本中菜圃的花與花圃、山間的花有何不同？作者這樣寫的用意是什么？9.標(biāo)題中的“花影”有哪幾層含義？為何說“最是花影難掃”？【答案】6.B7.D8.①花圃、山間的花只供觀賞，恣意盛開；菜圃的花為結(jié)果實(shí)而開，開得規(guī)矩收斂。②花圃、山間的花霜期凋零；菜圃的花謝后結(jié)果，以果實(shí)形式留存過冬。③通過對比，展現(xiàn)生命的不同價值形態(tài)，為下文冬日造梅園作鋪墊，突出對美的追求與對時光中美好事物的眷戀。9.①指山野、花圃、菜圃中真實(shí)花朵的影子。隨日光、月光移動而變化，剛被“太陽收拾去”，又被“明月送將來”，無法被徹底清掃；又指冬日窗格間用蠟燭頭制作的“梅園”的影子。承載著對父親的懷念、對艱苦歲月中溫暖與樂趣的記憶。這些情感早已融入生命，無法被抹去；象征永恒流轉(zhuǎn)的時光。②它帶走了現(xiàn)實(shí)中的花朵與梅園，卻把美永遠(yuǎn)留在心頭。歲月沉淀的記憶與美好，如同花影般在心底揮之不去。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以細(xì)膩的筆觸勾勒出北方四季的花事變遷，通過野花、菜花與蠟梅的對比，構(gòu)建起自然與人文交織的審美空間。作者以“花影難掃”為意象，將蘇軾詩意與個人記憶相融合，形成虛實(shí)相生的抒情結(jié)構(gòu)。文中對蠟梅制作的工筆描寫尤為動人，將生活智慧與童真趣味熔鑄其中?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“意在表達(dá)對實(shí)用價值高于一切的功利主義的批判”錯誤。作者寫菜圃中植物的花開得“規(guī)矩，適度，收斂”，并非批判功利主義，而是強(qiáng)調(diào)其“命系人類的餐桌”的實(shí)用價值，與花圃、山間的野花形成對比，突出不同花的特點(diǎn)。C.“表現(xiàn)蠟梅生長條件苛刻卻能傲然綻放的韌性”錯誤。將蠟梅插在鋸末子上比作“開在金色的泥土里”，并非表現(xiàn)蠟梅的韌性，而是突出其人工創(chuàng)造的美感，以及冬日里獨(dú)特的生機(jī)。D.“表明美好事物終將消散，體現(xiàn)物是人非的無奈”錯誤。引用蘇軾《花影》一詩，并非表達(dá)“美好事物終將消散”的無奈，而是強(qiáng)調(diào)“花影”象征時光中的美，即使消逝也會留在記憶里。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“作者認(rèn)識到現(xiàn)代文明的進(jìn)步必然會讓美好事物消逝”錯誤。作者并未認(rèn)為現(xiàn)代文明的進(jìn)步必然讓美好事物消逝，而是表達(dá)了對逝去的美好（如梅園）的懷念，以及對光明與美并存的復(fù)雜情感。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用物象特點(diǎn)及作用的能力。①結(jié)合“野花和花圃中的花兒，專為悅?cè)搜勰康摹挥?jì)前程，恣意盛開”“菜圃中開花的植物，命系人類的餐桌，花開得就規(guī)矩，適度，收斂”可知，花圃、山間的花只供觀賞，恣意盛開；菜圃的花為結(jié)果實(shí)而開，開得規(guī)矩收斂。②結(jié)合“花圃和山間的花兒還開著呢，菜圃的花兒早就謝了，結(jié)了果子。待到秋天，人們收獲了果實(shí)，霜也來了。霜是花朵的敵人，它們一來，花季就結(jié)束”“那些不起眼的花兒，它們結(jié)了果，在冬天還活著”可知，花圃、山間的花霜期凋零；菜圃的花謝后結(jié)果，以果實(shí)形式留存過冬。③通過對比，突出兩類花的不同價值：一類實(shí)用，一類唯美。表達(dá)對自然和生活的觀察，展現(xiàn)生命的多樣性和人對美的追求，為下文冬日造梅園作鋪墊?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析題目豐富意蘊(yùn)的能力。①“花影”不僅指自然花草的影子，如“野花”“菜圃花”，也指窗格“梅園”的蠟花之影，更借蘇軾詩中“花影難掃”的意象，將“花影”升華為時光中不朽的美。如文中“這日光和明月下永不消散的花影，就是時光……總會把美留在人的心頭”，直接點(diǎn)明“花影”的象征意義，比“梅園”單一指向蠟花更具包容性。②文中有“花影，就是時光，不管它穿越多少年，總會把美留在人的心頭”，時光帶走了現(xiàn)實(shí)中的花朵與梅園，卻把美永遠(yuǎn)留在心頭?！八鼈儧]有隨著時光流逝而被遺忘，而是像風(fēng)一樣，一直吹拂著我的記憶”，歲月沉淀的記憶與美好，如同花影般在心底揮之不去。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《勸學(xué)》，有刪改）材料二：神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝智不至于圣而欲無尊師奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也，學(xué)于孔子。段干木，晉國之大駔也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太學(xué)，祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋·尊師》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今尊A不至于B帝C智不至于D圣E而欲無尊F師G奚H由至哉11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.絕，橫渡，與材料二中“此五帝之所以絕”的“絕”意義是不相同的。B.所以，原因，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意義不同。C.禮，名詞作動詞，與《赤壁賦》中“順流而東也”中“東”用法相同。D.何以，用什么，與《短歌行》中“何以解憂”的“何以”意義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一談到思與學(xué)的關(guān)系，學(xué)比思更重要，并且認(rèn)為君子善于借助外物來提升自己。B.材料二以神農(nóng)、黃帝等古代圣賢為例，強(qiáng)調(diào)正是因?yàn)樽饚煵攀顾麄冞_(dá)到帝王的境界。C.子張、顏涿聚等六人出身卑劣或曾犯罪，卻因求學(xué)而成為名士，體現(xiàn)學(xué)的教化之功。D.天子入太學(xué)祭祀先圣時，要求曾為師者不得為臣，意在強(qiáng)調(diào)君臣之別重于尊師之禮。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。（2）背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。14.兩則材料都談到了學(xué)習(xí)重要作用，但論證方法有所不同，請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.D13.（1）能夠保全上天賦予人的（天性）而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習(xí)。（2）有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會接納他們，君子不會和（他們）交往為友。14.材料一采用了比喻論證的方法，材料二采用了對比、舉例、引用論證的方法。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文言文均圍繞“學(xué)習(xí)”主題展開，但各有側(cè)重?！秳駥W(xué)》以比喻論證見長，通過登高、順風(fēng)等意象，強(qiáng)調(diào)善假于物的學(xué)習(xí)智慧；《尊師》則采用歷史事例和對比論證，突出尊師重道的倫理價值。兩文共同構(gòu)建了儒家“學(xué)以成人”的思想體系，前者重方法論，后者重師道傳承，形成互補(bǔ)關(guān)系?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今，(人們)地位的尊貴沒有達(dá)到帝王，才智沒有達(dá)到圣人，卻想不尊奉老師，(那)通過什么能達(dá)到(帝王圣人的境界)呢?“（今）尊不至于帝”和“智不至于圣”，句式相同，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，CE處斷開；“奚……哉”，疑問句式，單獨(dú)成句，G處斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。橫渡/廢絕。句意：卻能橫渡長江黃河。/這就是五帝廢絕的原因。B.正確。原因/用來……的。句意：三代滅絕的原因。/用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解決疑難問題的。C.正確。都是名詞用作動詞，禮待/向東進(jìn)發(fā)。句意：王公大人跟隨他們并禮待他們。/順著江流向東進(jìn)軍。D.錯誤。意思相同，都是“用什么”之意。句意：后代將用什么稱贊您呢?/用什么來解除憂愁呢。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“意在強(qiáng)調(diào)君臣之別重于尊師之禮”錯誤。材料二“天子入太學(xué)，祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也”，強(qiáng)調(diào)尊師，而非君臣之別，選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“全”，保全；“天之所生”，上天賦予人的（天性）；“敗”，傷害；“是謂”，這叫作。（2）“弗”，不會；“內(nèi)”，通“納”，接納；“不與交友”，省略句，“不與（之）交友”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。（1）材料一《勸學(xué)》主要運(yùn)用比喻論證：通過“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等生動比喻，形象說明“善假于物”的重要性。（2）材料二《尊師》的論證方法：對比論證：以古圣先賢尊師和今人不尊師的行為對比，談尊師學(xué)習(xí)的重要性。舉例論證：列舉神農(nóng)師悉諸、黃帝師大撓等圣賢尊師事例，以及子張等六人通過學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的例子。引用論證：引用孔子“好學(xué)不厭，好教不倦”的話來佐證觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：我曾經(jīng)整日地思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有更長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加勁疾，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。材料二：神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師，吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。圣人賢者沒有不尊重老師的。如今，(人們)地位的尊貴沒有達(dá)到帝王，才智沒有達(dá)到圣人，卻想不尊奉老師，(那)通過什么能達(dá)到(帝王圣人的境界)呢?這就是五帝廢絕、三代滅絕的原因。況且上天造就人，使人的耳朵可以聽見，(如果)不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽見還不如耳聾(聽不見)；使人的眼睛可以看見，(如果)不學(xué)習(xí)，人眼睛能看見還不如眼瞎(看不見)；使人的嘴可以說話，(如果)不學(xué)習(xí)，人嘴能說話還不如口里有病說不出話；使人的心可以認(rèn)知事物，(如果)不學(xué)習(xí)，人心能認(rèn)知還不如狂亂(無知)。因此凡是學(xué)習(xí)，不是能增加(什么)，而是(使人)通達(dá)天性。能夠保全上天賦予人的(天性)而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習(xí)。子張是魯國的鄙俗小人，顏涿聚是梁父山上的大盜，(他們)向孔子學(xué)習(xí)。段干木是晉國的市場經(jīng)紀(jì)人，向子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石，是齊國的兇惡殘暴的人，在鄉(xiāng)里受指責(zé)，向墨子學(xué)習(xí)。索盧參是東方聞名的狡猾之人，向禽滑黎學(xué)習(xí)。這六個人，是(該受到)刑罰、處死、侮辱的人。如今，(他們)不僅免于受到刑罰、處死、侮辱，(還)從此成為天下知名的人，終其天年，王公大人跟隨他們并禮待他們，這些(都是)從學(xué)習(xí)中得到的啊。君子學(xué)習(xí)，談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來闡明道義，聽從(教誨)一定盡心竭力來發(fā)揚(yáng)光大。聽從(老師的教誨)而不盡心竭力(去發(fā)揚(yáng)它)，稱這種行為為“背”；談?wù)摰览矶环Q引老師的話(去闡明它)，稱這種行為為“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會接納他們，君子不會和(他們)交往為友。因此，教育，是大義；學(xué)習(xí)，是大智慧。大義沒有比使他人獲得利益(更)大的，使人獲得利益沒有什么能比教育(更)大的。大智慧沒有比修養(yǎng)身心(更)大的，修養(yǎng)身心沒有比學(xué)習(xí)(更)大的。自身的修養(yǎng)完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了，作臣子的不用命令就忠誠了，作君主的不用勉強(qiáng)就公正了，擁有最有利形勢的人就可以作天下的君主了。所以子貢問孔子說：“后代將用什么稱贊您呢？”孔子說：“我哪里值得稱贊呢？(如果)不停止(一定要說)的話，(那)就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，喜好教誨(他人)而不知疲倦，大概只是這些吧！”天子進(jìn)入太學(xué)祭祀先代圣人，與曾經(jīng)當(dāng)過(自己)老師的人并排站立，不把(他們)當(dāng)作臣子看待，這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師(的做法)啊。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。虞美人秦觀【注】碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。亂山深處水縈回，可惜一枝如畫為誰開？輕寒細(xì)雨情何限！不道春難管。為君沉醉又何妨，只怕酒醒時候斷人腸。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句以“天上栽和露”狀寫碧桃，使其帶有超凡脫俗的氣質(zhì)，為全詞定下高遠(yuǎn)的基調(diào)。B.下片“輕寒細(xì)雨”既為春日環(huán)境的實(shí)寫，也象征人生中難以抵御的凄冷與無常之境。C.結(jié)尾詞人愿為“君”沉醉以暫忘憂愁，“只怕”一詞又將情感推回現(xiàn)實(shí)，形成跌宕之勢。D.全詞情感深沉蘊(yùn)藉，情意時有轉(zhuǎn)折，終“酒醒時候斷人腸”喟嘆中收束，余韻悠長。16.詞人善于托物言志來寄寓情懷，請結(jié)合詞的上闋簡要分析這一手法。【答案】15.A16.①以碧桃的超凡脫俗的特質(zhì)喻自身高潔才華與不凡品性；②以碧桃的孤寂境遇抒懷才不遇之愁；③以碧桃的“為誰開”之嘆表知音難覓的悵惘?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】秦觀的《虞美人》描繪了一種寂寞凄涼的美感。開篇的“碧桃天上栽和露”突出碧桃的高貴不凡，隱喻作者出類拔萃的才情，但隨后以“亂山深處”暗示其被埋沒的命運(yùn)。詞中的“輕寒細(xì)雨”則渲染出春日的無情與無奈。全詞通過景物描寫表達(dá)了詞人仕途失意的不甘與無奈，而結(jié)尾的“酒醒時候斷人腸”更是直接點(diǎn)出沉醉不過是暫時的逃避，傳達(dá)出深沉的感傷和孤獨(dú)之情。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“高遠(yuǎn)的基調(diào)”錯誤。首句雖寫碧桃超凡脫俗，但全詞基調(diào)并非“高遠(yuǎn)”，而是通過“可惜一枝如畫為誰開”等句轉(zhuǎn)向孤寂哀婉，最終以“斷人腸”收束，整體是沉郁感傷的。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩詞景物形象以及評價作者的情感、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)”，以天上仙桃自喻，強(qiáng)調(diào)自身才華與品格超群；②“亂山深處”指出了碧桃所處的位置是在荒僻、雜亂的深山之中，暗示了碧桃生存環(huán)境的艱難?！八M回”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了碧桃所處之地的偏僻和復(fù)雜。在這樣的環(huán)境中，美麗的碧桃顯得更加孤獨(dú)和無助。以碧桃的孤寂境遇抒懷才不遇之愁；高潔之志：③“為誰開”則表現(xiàn)了碧桃的不得意遭遇：碧桃雖美，卻無人欣賞，不知為誰而綻放。它的美麗在這荒僻之地?zé)o人問津，體現(xiàn)了一種被冷落、被忽視的命運(yùn)。詩人借此表達(dá)知音難覓的悵惘。（五）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是：“_______，_______?！保?）愛情是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題之一，秦觀《鵲橋仙》中“_______，_______”兩句就借牛郎織女一年一度的相逢，直接抒發(fā)了對圣潔永恒愛情的熱烈歌頌。（3）看到船只在浩渺的水面上行進(jìn)，小明想到可以借用《赤壁賦》的名句“_______，_______”來描述這個場景。【答案】①.吾嘗終日而思矣②.不如須臾之所學(xué)也③.金風(fēng)玉露一相逢④.便勝卻人間無數(shù)⑤.縱一葦之所如⑥.凌萬頃之茫然【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：嘗、須臾、縱、凌、頃。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。古人很早就體會到了荷花之美，以及賞荷所帶來的美妙感受，并且毫不掩飾自己對荷花的喜愛。這從大量的古詩詞中可以看出。譬如那首漢朝樂府“江南可采蓮，蓮葉何田田”，描述了在茂盛的蓮葉間采蓮之樂趣。又如南宋詩人楊萬里的名句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，道出了荷花之美在于色彩的映襯，在于成片的氣勢而非一枝獨(dú)秀。最直接表達(dá)這種喜愛之情的，莫過于宋人周敦頤的那篇《愛蓮說》，直接以“愛蓮”二字寫入篇名。除此之外，荷花還是傳統(tǒng)國畫的重要題裁，在中國繪畫史上，荷花為主要內(nèi)容的國畫歷代精品不在少數(shù)。到了近現(xiàn)代，這種熱愛仍然在延續(xù)。在現(xiàn)代作家朱自清的名篇《荷塘月色》中，清華園里月色下的荷塘美景被展現(xiàn)得淋漓盡至。自古以來，入詩、入文、入畫的植物不在少數(shù)，但是能像荷花這樣留下這么多經(jīng)典作品的，大慨不是很多?？磥?，荷花之所以能得到文人雅士的喜愛，一是因?yàn)槊篮玫耐庑?，其姿態(tài)的優(yōu)雅與古典、顏色的淡雅與清新，給人以美的享受；二是因?yàn)樗街南笳饕饬x，荷花亭亭玉立，卓爾不群，有如謙謙君子一般。除此之外，我以為，人們喜愛荷花還有一個重要原因，便是荷花的同生產(chǎn)品——藕和蓮子。18.文章第1段有多處錯別字，請找出兩處并修改19.下列各句中“像”字與文中加點(diǎn)“像”字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.這一片天地好像是我的（史鐵生《我與地壇》）B.靜對著像喇叭似牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵（郁達(dá)夫《故都的秋》）C.也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉（魯迅《拿來主義》）D.不是像往常那樣從拉丁文和英文轉(zhuǎn)譯過來（黑塞《讀書：目的和前提》）20.下列各句中引號的用法，與文中“愛蓮”引號的用法一致的一項(xiàng)是（）A.這個15歲考入中科大無線電專業(yè)的少年，開始了他“不安分”的人生。B.總是那幾個名詞，一套“學(xué)生腔”，沒有一點(diǎn)生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎。C.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。D.兒子想使母親驕傲，這心情畢竟是太真實(shí)了，以致使“想出名”這一聲名狼藉的念頭也多少改變了一點(diǎn)形象。21.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。22.請仿照文中波浪線的句子，選取你喜歡的一種植物寫一段話，表達(dá)你對這種植物的喜愛之情?！敬鸢浮?8.①“題裁”改為“題材”，②“淋漓盡至”改為“淋漓盡致”，③“大慨”改為“大概”。19.D20.D21.在中國繪畫史上，以荷花為主要內(nèi)容的歷代國畫精品不在少數(shù)。22.譬如北宋詩人林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，描繪了梅花在月下清幽淡雅的姿態(tài)與沁人心脾的芬芳。又如毛澤東的名句“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，道出了梅花之美在于凌寒獨(dú)放的傲骨，在于逆境中依然綻放的堅(jiān)韌精神。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。①“題裁”的“裁”應(yīng)為“材”。在語文，“體裁”是文學(xué)作品的分類，“題材”是作品內(nèi)容主題所用的材料。②“淋漓盡至”的“至”應(yīng)為“致”。在含義上，“至”的本義為到達(dá)，抵達(dá)，引申義為極、最，通常與時間、空間或程度等抽象概念搭配?！爸隆钡谋玖x為給予，可表示精致、細(xì)密的意思，多與具體的人、事、物或情感等搭配。淋漓盡致”：形容文章、談話表達(dá)得十分透徹，充分。③“大慨”的“慨”應(yīng)為“概”。“慨”是樹心旁，是人