第頁統(tǒng)編版高一上學期歷史（必修一中外歷史綱要-上）《第2課諸侯紛爭與變法運動》同步練習題及答案知識點一列國紛爭與華夏認同1.“春秋五霸”：春秋時期，等先后建立了霸權，史書將這一時期建立霸權的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。2.“戰(zhàn)國七雄”（1）背景：春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的掌握了實權。（2）過程：韓、趙、魏三家分晉，齊國大夫取代齊國姜姓國君。最終形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。（3）影響：周朝傳統(tǒng)的完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室被秦國吞并。3.民族關系的變化（1）表現(xiàn)：春秋時期，中原各國自稱為“華夏”，產(chǎn)生了，進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。（2）結(jié)果：吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。知識點二經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1.經(jīng)濟發(fā)展（1）冶鐵技術出現(xiàn)，開始使用，牛耕也得到推廣。（2）各國紛紛興建工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂。（3）工商業(yè)繁榮，手工業(yè)分工更加細密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的。2.變法運動（1）背景：戰(zhàn)國時期日益劇烈。（2）目的：。（3）結(jié)果：通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起的政治制度。（4）代表：①時間：開始于公元前356年②內(nèi)容：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權；強制大家庭拆散為個體小家庭；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。③特點：集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。④影響：變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。（5）商鞅變法的特點①全面性：涉及政治、經(jīng)濟、軍事、司法、文化、習俗等方面。②徹底性：廢除舊制度，從法律上確立，促進社會轉(zhuǎn)型。③長期性：先后兩次改革，持續(xù)19年左右，且改革的主要措施一直被秦國繼承和發(fā)展。④有效性：商鞅變法過程中，嚴厲，加強思想控制，保證新法得以推行。⑤進步性：廢除了奴隸主貴族特權，促進了，壯大了秦國的國力，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。3.戰(zhàn)國時期各諸侯國變法的必然性經(jīng)濟的使用提高了生產(chǎn)力，私田越來越多，以井田制為標志的土地國有制度逐漸瓦解階級關系土地私有化程度的加深使日益壯大。他們要求廢除舊貴族的世襲特權，發(fā)展地主經(jīng)濟政治日益激烈的兼并形勢，對各諸侯國生存及提出了更高要求，為了實現(xiàn)富國強兵，各諸侯國必須改革舊的、不適應當時實際情況的制度，進行變法思想在春秋戰(zhàn)國時期的中，法家提倡順應形勢、進行變革，主張以法治國，這合乎當時社會發(fā)展的需求，為各諸侯國推行變法改革提供了思想理論武器知識點三孔子和老子人物地位理論孔子儒家學派的創(chuàng)始人1.“仁”主張統(tǒng)治者順應民心，愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家。2.主張恢復西周等級森嚴的，同時也承認制度隨著時代變化應當有所改良。3.以的思想辦學，推動了私學的發(fā)展。4.文獻整理：晚年整理的等文獻，成為儒家的經(jīng)典。5.孔子的主要思想和言論記載在當中老子道家學派的創(chuàng)始人1.樸素的唯物論：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，追求。2.樸素的辯證法：事物存在著的矛盾；認為物極必反，柔能克剛現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治。知識點四百家爭鳴1.背景（1）經(jīng)濟上：社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使出現(xiàn)新變化。（2）政治上；新興的崛起，他們提出了自己的政治社會主張和要求，試圖影響現(xiàn)實政治的各國統(tǒng)治者禮賢下士，爭相招攬人才。（3）文化上：士人周游列國，頗受重用。士人的活躍推動了的繁榮。2.表現(xiàn)：出現(xiàn)眾多學說、學派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成的思想文化繁榮局面。3.派別儒家孟子認為人性善，提倡荀子認為人性惡，主張隆禮重法。道家莊子崇尚陰陽家以鄒衍為代表，認為五行間相互促進又相互制約，提出理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學認識。墨家代表，墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張法家代表，韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權的政治思想。1.西周時期，各諸侯國之間存在大量無主的土地和田野，并無明確的邊界，直至春秋戰(zhàn)國時期，邊界的概念才逐漸形成。出現(xiàn)這種變化的根本原因是()A.政治秩序的規(guī)范 B.鐵犁牛耕的出現(xiàn) C.分封制度的強化 D.爭霸戰(zhàn)爭的頻繁2.西周時期,“友”是指親兄弟或族兄弟;春秋戰(zhàn)國時期,“友”用于指無血緣關系但交往密切、志趣相投的人,同時形成了以“信”為核心的交友之道,上述變化反映了()A.社會流動的日益頻繁 B.華夏認同觀念的形成C.儒家思想成為主流 D.諸侯國之間平等交往3.春秋時期，魯國擁有多個其他族姓的附屬國，如風姓的須句和顓臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，這些族姓的人都以“魯人”自稱。這反映了當?shù)?)A.分封體制有所發(fā)展 B.魯國建立起地區(qū)霸權C.民族交融走向深入 D.區(qū)域共同體逐漸形成4.孔子認為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”；孟子認為“善政，不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之”。據(jù)此可知，他們倡導()A.施行仁政 B.教化民眾 C.隆禮重法 D.敬天保民5.周平王東遷后，中國歷史進入東周時期。這一時期的時代特點有()①各諸侯紛爭不斷②禮樂征伐自天子出③華夏族發(fā)展壯大④各民族進一步交融A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④6.戰(zhàn)國時期，代表平民利益，主張“兼愛”“非樂”“非攻”“節(jié)用”的思想家是()A.孟子 B.荀子 C.韓非子 D.墨子7.戰(zhàn)國時期地主階級興起，各諸侯國掀起了變法的熱潮，其中秦國的商鞅變法效果最為顯著，這一時期的變法主要適應了()A.新興地主階級的需要 B.維護廣大商人利益的需要C.維護周武王統(tǒng)治的需要 D.維護奴隸階級利益的需要8.下圖所示文物，體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟領域中出現(xiàn)的新現(xiàn)象。該現(xiàn)象是()A.灌溉工程的修建 B.商業(yè)中心的繁榮C.鐵犁牛耕的使用 D.貨幣的廣泛流通9.1896年，法國某考察團進入四川，留下了記載：“在彭山縣進入了令人贊嘆的成都平原——它遍地莊稼，人口稠密……繁榮富庶，令人難以置信，其中一個重要因素就是當?shù)厝顺浞诸I悟、廣泛使用的灌溉體系?！边@一“灌溉體系”得益于()A.都江堰的修建 B.芍陂的興建 C.鄭國渠的興修 D.靈渠的開鑿10.荀子提出了性惡說，他認為趨利避害、追求享樂是人的天性，只有通過后天的努力，才能夠使人向善。正因為如此，所以需要禮義來教導民眾，需要法令來制約民眾。由此可見，荀子強調(diào)統(tǒng)治者治國要()A.無為而治 B.德主刑輔 C.隆禮重法 D.以法治國1.春秋時期，出奔是一項有準備、有選擇、有退路的政治出行。據(jù)統(tǒng)計，由中原地區(qū)的諸侯國向周邊地區(qū)的出奔中，春秋前期是國君、公子出奔占主流，春秋中后期卿大夫及家臣逐漸成為出奔者的主流。這一變化反映了()A.傳統(tǒng)政治秩序徹底瓦解 B.當時政治斗爭錯綜復雜C.政治權力下移現(xiàn)象明顯 D.政治發(fā)展進程的差異性2.戰(zhàn)國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”,韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質(zhì)是()A.中央集權政治的準則 B.衡量道德修養(yǎng)的標準C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D.維護等級秩序的工具3.孔子主張“有教無類”,弟子中不乏出身社會下層者。墨子則進一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時期()A.儒家倡導人人平等 B.勞動教育開始普及C.墨家重視生產(chǎn)技藝 D.平民階層得到發(fā)展4.“楚王問鼎”最早出自《左傳·宣公三年》,《史記》的記載與《左傳》原文基本一致，但《左傳》中稱楚莊王為“楚子”,而《史記》則稱為“楚王”。對“楚王”的不同稱謂反映出()A.楚莊王自覺維護禮樂制度 B.血緣與政治秩序建構的對立統(tǒng)一C.時代變遷影響認知的變化 D.周王開始失去“天下共主”的地位5.儒家學派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和”;墨家學派認為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者()A.文化取向的迥異 B.政治立場的不同C.學術觀點的分歧 D.生活態(tài)度的差異6.商鞅變法，對生產(chǎn)粟帛多者，免除其本身徭役，不認真從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、改革工商末業(yè)者，籍沒為官奴。獎勵軍功，發(fā)展武備，平民可因軍功拜爵，并因而占有不同數(shù)量的田宅、奴隸。貴族無軍功者要降低待遇，不得再享受過去的特權。這些措施()A.清除了舊勢力殘余 B.重在保障社會穩(wěn)定C.加速了社會的轉(zhuǎn)型 D.剝奪了貴族的特權7.春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，也與無終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當時()A.北方諸戎已融入華夏族 B.政治權力下移至卿大夫C.楚國吳起變法成效顯著 D.宗法政治體制遭到破壞8.戰(zhàn)國時期，社會上出現(xiàn)了大量以出賣自己勞動力為生的“庸客”,《韓非子》中就有主人以美食、錢幣等招募“賣庸而播耕者”的記載。這一現(xiàn)象可以說明當時()A.分封制趨于解體 B.郡縣制得以推廣 C.井田制遭到破壞 D.宗法制逐漸強化9.孟子提倡先義后利，提出“舍生而取義”；墨子主張貴義尚利，提出“兼相愛，交相利”；韓非子崇法尚利，崇法尚義；莊子抱持“義利俱輕”的超然態(tài)度。諸子不同的觀點主要折射出（）A.學派師承的隔閡 B.治國理念的分歧C.階級利益的差別 D.地域文化的迥異10.《史記·商君列傳》記載，“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次；名田宅臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。這一舉措()A.緩和了民族矛盾 B.促進了奴隸制經(jīng)濟發(fā)展C.推動了社會轉(zhuǎn)型 D.完善了封建政治制度1.閱讀材料，回答問題。材料一：故家五畝宅，百畝田，務其業(yè)而勿奪其時，所以富之也。量地而立國，計利而高民，度人力而授事……利足以生民。足國之道，節(jié)用裕民而善城其余。望時而待之，孰與應時而使之！——《荀子》材料二：《國語》記載：“夫民之大事在農(nóng)，上帝之柒（音z引，古代供祭祀的谷物）盛于是乎出，民之蕃庶（人口）于是乎生，事之供給于是乎在，和協(xié)輯睦于是乎興，財用蕃殖（財物增長）于是乎始，敦龐純固（強大國力，龐，音mg）于是乎成?！鞭r(nóng)家學派強調(diào)抓住農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一些基本要素，即人力、氣候、土壤和地形。為此他們經(jīng)常勸告統(tǒng)治者：“得時之稼興，失時之稼約”“得時之稼，其臭（音ù）香，其味甘，其氣章，百日食之，耳目聰明，心意睿智，四位變強，兇氣不入，身無苛殃”?！幾蕴迫挝?、孟娜《先秦農(nóng)家學派的民生觀：理論淵源、思想主張與現(xiàn)代價值》（1）根據(jù)材料一，概括荀子的重農(nóng)思想。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分別從農(nóng)業(yè)地位和民生角度分析先秦時期重視農(nóng)業(yè)的理由。2.閱讀材料，回答問題。材料公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至前300年間,是人類文明的“軸心時代”?！拜S心時代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下,就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師—古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。在那個時代，古希臘、以色列、中國和印度的古代文化都發(fā)生了“終極關懷的覺醒”。換句話說，這幾個地方的人們開始用理智的方法、道德的方式來面對這個世界，同時也產(chǎn)生了宗教。它們是對原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中國、伊斯蘭不同的文化形態(tài)?！聡苋搜潘关悹査埂稓v史的起源與目標》根據(jù)材料，從中提煉出一個觀點，自擬論題，并結(jié)合所學知識進行簡單論述。（要求：寫明觀點，觀點合理明確，史論結(jié)合。）

參考答案及解析知識點一1.（1）齊國、晉國、楚國、吳國與越國2.（1）卿大夫（2）田氏（3）政治秩序3.（1）華夏認同觀念（2）華夏族知識點二1.（1）鐵制農(nóng)具（2）水利灌溉（3）中心城市2.（1）兼并戰(zhàn)爭（2）富國強兵（3）君主專制（4）商鞅變法（5）②封建制度④打擊舊貴族⑤封建經(jīng)濟的發(fā)展3.鐵器和牛耕；新興地主階級；國家能力建設；百家爭鳴；知識點三孔子2.禮樂制度3.“有教無類”4.《詩》《書》《禮》《易》《春秋》5.《論語》老子1.天人合一2.相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一知識點四1.（1）階級關系（2）士階層（3）學術文化2.百家爭鳴3.儒家：“仁政”道家：逍遙自由陰陽家：“相生相勝”墨家：下層平民利益法家：新興地主階級利益1.答案：B解析：西周封建時期，所建立的還是據(jù)點式的諸侯國，星羅棋布的封國呈點狀分布，各國之間存在大塊無主的土地和田野，尚無明顯的邊界。春秋以后，在經(jīng)濟逐漸發(fā)展、邊疆日益開發(fā)、人口不斷增多的情況下，雙方敵對傾向加強，以至于出現(xiàn)戰(zhàn)爭，爭奪隙地。邊界概念的出現(xiàn)體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期對土地更加重視，根本而論，鐵犁牛耕的出現(xiàn)推動生產(chǎn)力的發(fā)展，B項正確；政治秩序的規(guī)范是表現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，政治秩序被破壞,排除A項；分封制日益瓦解，排除C項；爭霸戰(zhàn)爭頻繁是原因之一，是政治推動因素，但不是根本原因，排除D項。故選B項。2.答案：A解析：根據(jù)材料概括可知：在西周時期，“友”主要指有血緣關系的親兄弟或族兄弟，但到春秋戰(zhàn)國時期，“友”的概念擴展到無血緣關系而交往密切、志趣相投的人。這種變化與當時的社會背景密切相關，春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革、大動蕩之中，諸侯爭霸、戰(zhàn)亂頻繁。這使得社會階層之間的流動日益頻繁，不同階層的人交往機會增多。原本以血緣為主要紐帶的社交關系逐漸被打破，人們開始與非血緣關系的人建立密切交往，并形成以“信”為核心的交友之道，A項正確；“華夏認同觀念的形成”主要體現(xiàn)在不同民族對華夏文化的認同等，與交友概念的變化無關，排除B項；儒家思想在漢武帝之后才逐漸成為主流思想，排除C項；諸侯國之間的交往主要是政治、軍事等方面的，與“友”所反映的社會人際關系變化無關，排除D項。故選A項。3.答案：D解析：根據(jù)材料“魯國擁有多個其他族姓的附屬國，如風姓的須句和顓臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，這些族姓的人都以‘魯人’自稱”結(jié)合所學知識可知，春秋時期，魯國的多個其他族姓的附屬國，各有其姓氏，但卻都以“魯人”自稱，反映了對于魯?shù)剡@一共同居住地的認同，區(qū)域共同體逐漸形成，D項正確；春秋時期，分封制不斷瓦解，排除A項；B項與史實不符，魯國并未稱霸，排除B項；魯國附屬國都屬于同一民族，不涉及民族交融，排除C項。故選D項。4.答案：B解析：孔子認為統(tǒng)治者應該用道德來教導民眾，用禮教來約束民眾，這樣的話民眾不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤。孟子認為良好的政令不如良好的教育那樣能獲得民心，良好的政令使百姓畏服，良好的教育受到百姓喜愛。二者均提倡對民眾的教化，故選B項。5.答案：D解析：根據(jù)材料中的“周平王東遷后，中國歷史進入東周時期”信息并結(jié)合所學知識可知，這一時期為春秋戰(zhàn)國時期，該時期，諸侯紛爭不斷、華夏族吸收了大量新鮮血液分布更加廣泛得以發(fā)展壯大、民族間進一步得到交融，①③④的組合成立，D項正確；春秋戰(zhàn)國時期，周王室衰微，禮崩樂壞，禮樂征伐自諸侯出，②判斷有誤，①②③組合不成立，排除A項；②判斷有誤，②③④組合不成立，排除B項；②判斷有誤，①②④組合不成立，排除C項。故選D項。6.答案：D解析：結(jié)合所學知識可知，墨子代表平民利益，主張“兼愛”“非樂”“非攻”“節(jié)用”思想，D項正確；孟子主張民貴君輕，排除A項；荀子主張禮法并治，排除B項；韓非子主張以法治國，建立中央集權專制統(tǒng)治，排除C項。故選D項。7.答案：A解析：依據(jù)材料可知,戰(zhàn)國時期是中國封建社會的確立時期,當時各國的變化主要是適應新興地主階級的需要,A項正確;戰(zhàn)國時期各國變法,正在進行社會轉(zhuǎn)型時期,不可能維護商人利益,商人在戰(zhàn)國時期受到一定打壓排除B項;周武王是西周時期,題干是東周時期,排除C項:題干是維護地主階級,不是維護奴隸階級利益,排除D項。故選A項。8.答案：C解析：根據(jù)圖示信息可知，該文物是鐵農(nóng)具和牛耕，C項正確；材料信息與灌溉工程無關，排除A項；圖示是鐵犁牛耕，不是商業(yè)中心的繁榮，也不是貨幣的廣泛流通，排除B、D項。故選C項。9.答案：A解析：根據(jù)材料“在彭山縣進入了令人贊嘆的成都平原——它遍地莊稼，人口稠密……繁榮富庶，令人難以置信，其中一個重要因素就是當?shù)厝顺浞诸I悟、廣泛使用的灌溉體系”并結(jié)合所學可知，戰(zhàn)國后期，秦國在改革政治和發(fā)展經(jīng)濟的過程中，注重興修水利。公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運等多方面的作用。建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。材料所述法國某考察團記載的成都平原的灌溉體系得益于都江堰的修建，A項正確；芍陂是由春秋時楚相孫叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省壽縣南，排除B項；鄭國渠是戰(zhàn)國時期秦國在關中地區(qū)興建的一項大型灌溉工程，排除C項；靈渠始建于秦代，位于廣西，溝通了長江、珠江水系，排除D項。故選：A。10.答案：C解析：本題考查荀子的主張。選擇C：根據(jù)材料“所以需要禮義來教導民眾，需要法令來制約民眾”和所學知識可知，荀子主張禮法并治。排除A：無為而治是道家的主張。排除B：禮法并用不等同于德主刑輔。排除D：以法治國是法家的主張。1.答案：C解析：根據(jù)材料可知，出奔是從一國出行到另一國尋求政治庇護或援助的行為，是政治斗爭的產(chǎn)物。材料反映的變化是出奔者身份變化，卿大夫及家臣取代國君、公子成為主流，說明卿大夫等成為諸侯國政治斗爭的重要參與者，可以反映這一時期的政治權力下移，C項正確；“徹底瓦解”表述絕對，排除A項；材料反映的變化是出奔者身份變化，不能反映當時政治斗爭錯綜復雜，排除B項；材料中的變化不能反映政治發(fā)展進程的差異性，排除D項。故選C項。2.答案：D解析：分析材料中孟子的“無禮義，則上下亂”和韓非子的“義者，君臣上下之事”的共性可知，兩者都強調(diào)用“義”來約束上下、君臣之間的等級秩序，D正確。A、B分別是法家和儒家的思想，不屬于二者的共性，故可排除。C屬于材料的表面現(xiàn)象，未反映“義”的實質(zhì)，排除。3.答案：D解析：根據(jù)材料可知，孔子的弟子中不乏出身社會下層者，墨子主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，兩者的教育思想都有利于社會下層接受教育，這反映了當時平民階層得到發(fā)展，因此D項符合題意?？鬃又鲝埖摹坝薪虩o類”是指教育對象不分高低貴賤，而非倡導“人人平等”,排除A項；春秋戰(zhàn)國時期，接納出身社會下層者為教育對象，并不意味著勞動教育開始普及，排除B項；墨子“以先行勞苦服役”為入學條件，并非墨家重視生產(chǎn)技藝，排除C項。4.答案：C解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，《左傳》中，稱楚莊王為“楚子”,體現(xiàn)了作者對周朝的宗法分封制和等級秩序的維護；而司馬遷著述的《史記》中，稱楚莊王為“楚王”,反映出春秋戰(zhàn)國時期政治格局的變動以及人們對諸侯地位和權力認知的改變。從“楚子”到“楚王”稱呼的變化，深刻地反映了時代變遷影響了認知的變化，故C項正確?！蹲髠鳌贩Q楚莊王為“楚子”表明作者維護周禮，而非“楚莊王自覺維護禮樂制度”,故排除A項；材料強調(diào)的是楚王稱謂的變化，并不能反映血緣與政治秩序的關系，故排除B項；西周末年，周王開始失去“天下共主”的地位，這與材料中兩部著作的時間不符，故排除D項。5.答案：B解析：材料表明，儒家強調(diào)禮樂可以起到維護等級秩序的作用，而墨家則認為樂對社會秩序起到破壞作用。二者思想差別如此之大，最主要的原因是二者所代表的階級利益不同，即政治立場不同，故B正確。6.答案：C解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，商鞅變法重農(nóng)抑商，獎勵耕織，有利于小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展；獎勵軍功、平民可因軍功拜爵，打擊了舊貴族特權，這些都促進了奴隸制瓦解及封建制的形成，加速了社會轉(zhuǎn)型，故選C項。商鞅變法的措施在一定程度上削弱了舊勢力，但不能徹底清除，排除A項；商鞅變法的主要目的是富國強兵，并非重在保障社會穩(wěn)定，排除B項；材料中的相關措施只是取消無軍功貴族過去的特權，有軍功貴族的特權并沒有被剝奪，排除D項。7.答案：D解析：據(jù)材料“晉國在兼并虞國等同姓方國時”“同楚國爭霸”并結(jié)合所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，隨著周王室衰微，力量不足以震懾諸侯，“禮樂征伐自諸侯出”。晉國為了免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵，不僅兼并同姓方國，而且與北方諸戎交好，說明當時宗法政治體制遭到破壞，故選D項。盡管春秋時期，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，周邊民族產(chǎn)生了華夏認同觀念，但進入戰(zhàn)國后，諸戎才逐漸融入華夏族，故排除A項；材料反映的是諸侯國之間爭霸，不能推導出政治權力下移至卿大夫，故排除B項；吳起變法發(fā)生在戰(zhàn)國時期，故排除C項。8.答案：C解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，“庸客”沒有土地等其他收入來源，需要依靠出賣勞動力以維持生計，這反映了井田制遭到破壞，C項正確。分封制是指周王將土地分封給同姓貴族、異姓功臣或舊貴族，在各地建立諸侯國的制度，與材料現(xiàn)象無關，排除A項；郡縣制屬于地方行政制度，秦朝時得以推廣，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期，宗法制逐漸瓦解，排除D項。9.答案：B解析：據(jù)題干材料可知，戰(zhàn)國時期的諸子義利觀各有不同，有先義后利、貴義尚利、崇法尚利、輕視義利等明顯不同的見解，這種學術的差異實際上體現(xiàn)了治國觀念和哲學觀念的差異，B項正確；諸子不同的義利觀并非是因為學派師承的隔閡。孟子、墨子、韓非子、莊子等雖屬于不同學派，但他們觀點的差異主要是源于師承關系。例如，孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，但他的義利觀與孔子的既有傳承也有發(fā)展，且與其他學派觀點不同是基于多種因素，而非單純的師承，排除A項；諸子義利觀的不同確實代表著不同的階級利益，但孟子和韓非子均代表了新興地主階級的利益，義利觀卻截然不同，排除C項；地域文化的迥異對諸子思想有一定影響，但不是造成他們義利觀不同的主要原因。春秋戰(zhàn)國時期，不同地域文化有一定差異，但諸子思想的形成更多是基于其所處的階級地位和所代表的階級利益。例如孟子和莊子都處于戰(zhàn)國時期的南方文化區(qū)域，但義利觀截然不同，排除D項。故選B項。10.答案：C解析：據(jù)材料“宗室非有軍功論……名田宅臣妾衣服以家次”可知，商鞅變法以軍功大小授爵，按爵級享受相應待遇，打擊了舊貴族特權，提高了軍隊戰(zhàn)斗力，促進了貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變，推動了社會轉(zhuǎn)型，故選C項；民族矛盾就是一個民族和另一個民族間的矛盾，軍功爵制與緩和民族矛盾無關，排除A項；此時社會處于奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型中，不會促進奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展，排除B項；戰(zhàn)國時期，封建政治制度還未形成，“完善”說法錯誤，排