一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。年輕人自行車壞了，他想扔掉再買輛新車。祖父對(duì)他說，你應(yīng)該學(xué)著修一修。年輕人說，如今誰還會(huì)自己修自行車啊。祖父說，如果你的什么東西壞了都是一扔了事，那么有一天你的腦子壞了你也要把腦子扔了嗎？靈魂出了事你也要把靈魂扔了嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這一道記敘類材料作文題。這段材料通過年輕人與祖父關(guān)于自行車維修的對(duì)話，揭示了一個(gè)深層的社會(huì)現(xiàn)象和人生哲理。首先，我們要理解材料所表達(dá)的核心意義。材料中，年輕人想要因?yàn)樽孕熊噳牧司椭苯尤拥糍I新的，而祖父則建議他學(xué)習(xí)修理。祖父的言外之意是，遇到問題應(yīng)該嘗試解決而不是逃避，生活中很多事物都有其價(jià)值和意義，不能輕易放棄。特別是祖父提出的“腦子壞了”和“靈魂出了事”的比喻，更是強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。其次深入分析，年輕人傾向于扔掉壞掉的自行車，購買新的替代品，而祖父則主張學(xué)習(xí)修理，認(rèn)為這不僅關(guān)乎自行車，更關(guān)乎對(duì)待問題和困難的態(tài)度。祖父的話寓意深刻，指出如果對(duì)待物質(zhì)物品的損壞都選擇“一扔了事”，那么在面對(duì)精神、心理層面的問題（如“腦子壞了”“靈魂出事”）時(shí)，也可能形成同樣的處理模式。因此，材料的核心主題是：在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該培養(yǎng)自我修復(fù)、解決問題的能力，避免輕易放棄，特別是在精神、心靈層面，更要學(xué)會(huì)面對(duì)問題、修復(fù)自我。因此，寫作時(shí)，身為年輕人的我們，可以從以下幾個(gè)角度確立文章的中心論點(diǎn)：比如，可以強(qiáng)調(diào)面對(duì)生活中的困難與挑戰(zhàn)，應(yīng)具備自我解決、自我修復(fù)的能力，而非過分依賴外部資源；也可以針對(duì)年輕人對(duì)待自行車的態(tài)度，提倡珍惜現(xiàn)有資源，反對(duì)輕易丟棄，體現(xiàn)環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感；或者，可以聚焦祖父關(guān)于“腦子壞了”“靈魂出事”的比喻，探討在精神、心靈層面如何面對(duì)困擾，進(jìn)行自我修復(fù)。行文構(gòu)思上，可在開篇引述材料，簡要概述祖孫對(duì)話的情境，引出文章主題。接著圍繞中心論點(diǎn)，展開多層面論證；如從個(gè)人成長、社會(huì)價(jià)值、心理健康等角度闡述自我修復(fù)、珍惜事物、心靈療愈的重要性。在這個(gè)過程中，還可進(jìn)行對(duì)比論證，如對(duì)比“一扔了事”的消極態(tài)度與自我修復(fù)、珍惜事物、心靈療愈的積極態(tài)度所帶來的不同結(jié)果，強(qiáng)化觀點(diǎn)。接著，結(jié)合實(shí)際，提出具體建議或措施，如如何培養(yǎng)自我修復(fù)能力、如何在生活中實(shí)踐珍惜事物的理念、如何進(jìn)行有效的心靈療愈等。最后在結(jié)尾總結(jié)全文，重申論點(diǎn)，呼應(yīng)開頭，給讀者留下深刻印象。立意：1.獨(dú)立自主，自我修復(fù)。

2.珍惜事物，拒絕浪費(fèi)。

3.心靈修復(fù)：面對(duì)內(nèi)心困擾，勇于自我療愈。修與棄：在消費(fèi)時(shí)代守護(hù)精神家園祖父的詰問如暮鼓晨鐘，敲醒了被消費(fèi)主義催眠的現(xiàn)代人。當(dāng)年輕人習(xí)慣用"扔掉"代替"修復(fù)"，用"購買"替代"珍惜"，我們是否正在失去某種更珍貴的東西？這個(gè)關(guān)于自行車的故事，折射出當(dāng)代人面對(duì)物質(zhì)與精神的雙重困境。一、物質(zhì)世界的"快消"陷阱在效率至上的現(xiàn)代社會(huì)，維修被視為低效行為。某品牌手機(jī)推出"計(jì)劃性報(bào)廢"設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者每兩年更換新機(jī)；快時(shí)尚產(chǎn)業(yè)用"季度上新"制造虛假需求。這種消費(fèi)模式背后是驚人的資源浪費(fèi)：全球每年廢棄電子設(shè)備達(dá)5360萬噸，其中僅17.4%被回收。當(dāng)"修"變成一種需要學(xué)習(xí)的技能，我們失去的不僅是物品，更是與物質(zhì)世界的深度連接。日本"侘寂"美學(xué)中的"金繼"工藝，用金粉修補(bǔ)瓷器裂痕，將殘缺轉(zhuǎn)化為獨(dú)特之美。這種修復(fù)哲學(xué)提醒我們：物品的價(jià)值不在于新舊，而在于承載的記憶與情感。就像祖父工具箱里的老扳手，經(jīng)過三代人使用，反而比新工具更有溫度。二、精神世界的"維修"缺失當(dāng)物質(zhì)消費(fèi)變成精神鴉片，我們開始用"更換"處理更復(fù)雜的問題。心理咨詢行業(yè)興起"情感咨詢師"替代傳統(tǒng)心理治療，知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)販賣"速成方法論"。這種"精神快消"導(dǎo)致深層思考能力退化，劍橋大學(xué)研究顯示，現(xiàn)代人平均專注時(shí)間從2000年的12秒降至8秒。敦煌研究院的修復(fù)師們用十年時(shí)間修復(fù)一幅壁畫，這種"慢修復(fù)"哲學(xué)值得借鑒。正如心理學(xué)家榮格所說："不是我們修復(fù)了事物，而是事物修復(fù)了我們。"在修復(fù)過程中，我們學(xué)會(huì)耐心、專注與敬畏，這些品質(zhì)正是對(duì)抗消費(fèi)主義的精神疫苗。三、重建"修復(fù)"的現(xiàn)代意義在芬蘭，學(xué)校開設(shè)"維修課"培養(yǎng)孩子動(dòng)手能力；在德國，"修理咖啡館"成為社區(qū)文化中心。這些實(shí)踐證明，修復(fù)不僅是技術(shù)行為，更是文化復(fù)興。當(dāng)我們親手修復(fù)物品時(shí)，也在修復(fù)人與物的關(guān)系、人與人的關(guān)系，最終修復(fù)人與自我的關(guān)系。祖父的自行車故事啟示我們：真正的進(jìn)步不在于拋棄舊物，而在于賦予舊物新生命。就像故宮文物修復(fù)師所說："我們修復(fù)的不是器物，而是歷史。"在這個(gè)"扔掉"比"修復(fù)"更容易的時(shí)代，我們更需要找回那份"知其不可而為之"的堅(jiān)持。站在物質(zhì)豐裕與精神貧瘠的十字路口，我們應(yīng)當(dāng)明白：最珍貴的維修，是學(xué)會(huì)修復(fù)自己。當(dāng)消費(fèi)主義浪潮席卷而來，唯有堅(jiān)守"修"的智慧，才能在物質(zhì)洪流中守護(hù)精神家園，讓每個(gè)"修"的動(dòng)作都成為對(duì)抗異化的溫柔革命。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著電視劇《我的阿勒泰》的熱播，原作者李娟的同名散文集也引發(fā)了讀者的關(guān)注。作者在書中描述了這樣一個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)剛回到阿勒泰的李文秀還在被一事無成困擾著時(shí)，她問媽媽：“什么是有用的人呢？”媽媽張鳳俠說：“啥叫有用，李文秀，你看看這個(gè)草原上的樹啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是沒有人用，它就這么待在草原上也很好嘛，是不是？”這段討論成為了社交媒體上討論的熱點(diǎn)，對(duì)此你有何聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章發(fā)表自己的看法。要求：選定角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。本題結(jié)合文旅劇《我的阿勒泰》，從高中語文?？嫉哪割}“有用”與“無用”之辨生發(fā)，既與近年來高考命題中重情境、常思辨的趨勢(shì)相呼應(yīng)，又借由《我的阿勒泰》中的對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生反思現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)于“有用”的狹隘定義，鼓勵(lì)學(xué)生在文字中探索自我價(jià)值的多維度評(píng)價(jià)，從而激發(fā)學(xué)生的深度思考和真實(shí)表達(dá)。材料給定的情景相當(dāng)具有典型性，李文秀“剛回到阿勒泰”時(shí)，被“一事無成困擾著”，這一困擾來源于中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，即“立德”、“立功”、“立言”的“三不朽”追求。通過《我的阿勒泰》中李文秀與其媽媽的對(duì)話，材料引出了對(duì)“有用性”的探討。張鳳俠以草原上的樹草為喻，深刻地揭示了“有用”的相對(duì)性。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)實(shí)用主義觀念的一種挑戰(zhàn)，也是對(duì)個(gè)體存在價(jià)值的一種肯定，即無論是否對(duì)他人產(chǎn)生效益，每個(gè)生命體都有其存在的意義和價(jià)值。在日常學(xué)習(xí)生活中，我們聽到的更多的是要成為一個(gè)有用的人，這種“有用”常強(qiáng)調(diào)對(duì)于他人、家庭、社會(huì)的責(zé)任，這也讓一些人在陷入“一事無成”的困境時(shí)自責(zé)、低落、精神內(nèi)耗、自暴自棄，甚至做出一些極端性行為，本題意在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“有用性”這一話題作辯證思考。向外看，給他人提供幫助，有益于民族、國家是“有用”；向內(nèi)看，“有用”的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該只是由外部所決定，還在于不需要被外界的眼光所束縛，就像大自然中的樹草一樣，即使你在社會(huì)上并不起眼，但作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，你依然擁有自己的尊嚴(yán)和價(jià)值?？忌缒芙Y(jié)合個(gè)人的價(jià)值和生命的意義探討清楚何為真正“有用”即為切題。在寫作時(shí)，考生可以從以下幾個(gè)角度做分析：1.“有用”與“無用”的相對(duì)性：探討在不同情境、不同評(píng)價(jià)體系下，“有用”與“無用”是如何相互轉(zhuǎn)化的。例如，某些技能或知識(shí)可能在當(dāng)前社會(huì)看似無用，但在特定時(shí)刻或未來可能發(fā)揮巨大作用。2.“無用之用，即為大用”：借鑒古代哲學(xué)思想，分析那些看似“無用”的事物（如藝術(shù)、文學(xué)、自然美景等）如何在精神層面滋養(yǎng)人心，提升生活品質(zhì)，從而成為“大用”。3.與“無用”和解：討論在個(gè)人成長過程中，如何正確認(rèn)識(shí)并接納自己的“無用”之處，以及這些“無用”如何成為個(gè)人獨(dú)特性、創(chuàng)造力和幸福感的源泉。4.反思社會(huì)觀念對(duì)“無用