基于整本書(shū)閱讀的教學(xué)設(shè)計(jì)范例——以《西游記》整本書(shū)閱讀教學(xué)為例引言：整本書(shū)閱讀教學(xué)的價(jià)值與設(shè)計(jì)邏輯整本書(shū)閱讀作為語(yǔ)文核心素養(yǎng)落地的重要載體，在新課標(biāo)中被明確要求貫穿義務(wù)教育階段。優(yōu)質(zhì)的整本書(shū)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，需兼顧文本特質(zhì)、學(xué)生認(rèn)知規(guī)律與素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)，既引導(dǎo)學(xué)生觸摸經(jīng)典的精神內(nèi)核，又培育其系統(tǒng)閱讀、深度思考的能力。本文以《西游記》整本書(shū)閱讀教學(xué)為例，呈現(xiàn)從目標(biāo)建構(gòu)到評(píng)價(jià)反饋的完整設(shè)計(jì)路徑，為一線教學(xué)提供可操作的實(shí)踐范式。一、整本書(shū)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的核心要素（一）目標(biāo)定位：素養(yǎng)導(dǎo)向的階梯式設(shè)計(jì)以《西游記》為例，需從語(yǔ)言建構(gòu)、思維發(fā)展、文化傳承三個(gè)維度確立目標(biāo)：語(yǔ)言與思維：梳理取經(jīng)路線與情節(jié)脈絡(luò)，掌握章回體小說(shuō)的敘事邏輯；審美與思辨：分析人物形象的多面性（如孫悟空的“神性—人性—猴性”），探究奇幻敘事的現(xiàn)實(shí)隱喻；文化與價(jià)值：理解“取經(jīng)”的精神內(nèi)涵（堅(jiān)持、合作、超越），感受中華神話文化的想象力。（二）文本解讀：把握經(jīng)典的“形”與“神”整本書(shū)閱讀需超越“情節(jié)復(fù)述”，深入文本內(nèi)核：結(jié)構(gòu)特質(zhì)：章回體小說(shuō)的“勾連式”結(jié)構(gòu)（每回設(shè)懸念、人物行動(dòng)線交織）；主題層次：表層是“降妖取經(jīng)”的冒險(xiǎn)故事，中層是“人性修煉”的成長(zhǎng)史詩(shī)，深層是“社會(huì)隱喻”的文化批判（如“有后臺(tái)的妖魔被救走，無(wú)后臺(tái)的被打死”）；藝術(shù)手法：奇幻敘事（如金箍棒的“量子化”伸縮）、諷刺幽默（如豬八戒的“貪吃”映射人性弱點(diǎn)）。（三）活動(dòng)設(shè)計(jì)：從“趣味參與”到“深度思辨”活動(dòng)需兼具趣味性（吸引持續(xù)閱讀）與思辨性（推動(dòng)深度理解）：基礎(chǔ)活動(dòng)：情節(jié)思維導(dǎo)圖、人物關(guān)系圖譜；進(jìn)階活動(dòng)：“唐僧是否該趕走孫悟空”辯論會(huì)、“妖魔后臺(tái)的社會(huì)隱喻”專題探究；創(chuàng)新活動(dòng)：“我的取經(jīng)之路”成長(zhǎng)故事寫(xiě)作、“西游文化手冊(cè)”跨學(xué)科創(chuàng)作。（四）資源整合：拓寬閱讀的“時(shí)空邊界”文本資源：結(jié)合《西游記》原著、學(xué)術(shù)論著（如余世存《西游記的隱秘》）、相關(guān)神話傳說(shuō)（如“二郎神楊戩”的淵源）；媒介資源：86版電視劇片段、動(dòng)畫(huà)《西游記之大圣歸來(lái)》、游戲《黑神話：悟空》的文化解讀；生活資源：聯(lián)系學(xué)生“克服困難”的真實(shí)經(jīng)歷，理解“取經(jīng)精神”的當(dāng)代意義。（五）評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)：多元反饋的“生長(zhǎng)性”評(píng)價(jià)過(guò)程性評(píng)價(jià)：讀書(shū)筆記（雙欄批注法，左欄摘錄、右欄感悟）、課堂參與度（小組討論貢獻(xiàn)、辯論表現(xiàn)）；終結(jié)性評(píng)價(jià)：項(xiàng)目成果（如“西游文化手冊(cè)”）、答辯展示（圍繞“取經(jīng)的當(dāng)代價(jià)值”論述）；個(gè)性化評(píng)價(jià)：針對(duì)不同特長(zhǎng)（繪畫(huà)、寫(xiě)作、表演）設(shè)置“特長(zhǎng)加分項(xiàng)”（如西游插畫(huà)、人物小傳）。二、《西游記》整本書(shū)閱讀教學(xué)范例（四階段設(shè)計(jì)）（一）預(yù)讀階段：?jiǎn)拘雅d趣，搭建支架情境導(dǎo)入：播放“大鬧天宮”經(jīng)典片段，提問(wèn)：“金箍棒的‘伸縮自如’，藏著古人怎樣的想象力？取經(jīng)的‘八十一難’，是否只是‘打怪升級(jí)’？”引發(fā)對(duì)文本深層價(jià)值的好奇。背景鋪墊：微課講解明代社會(huì)、佛道文化常識(shí)，發(fā)放“手繪取經(jīng)地圖”（標(biāo)注降妖地點(diǎn)），感知故事空間跨度。任務(wù)驅(qū)動(dòng)：“我心中的西游角色”問(wèn)卷（如選“豬八戒”的學(xué)生，提前收集“八戒”文化符號(hào)資料），為分組探究做準(zhǔn)備。（二）通讀階段：整體感知，梳理脈絡(luò)閱讀規(guī)劃：制定“三階通讀計(jì)劃”（1-30回：悟空成長(zhǎng)；31-70回：團(tuán)隊(duì)磨合；71-100回：取經(jīng)意義），每周“打卡日”用“情節(jié)坐標(biāo)圖”（橫軸回目、縱軸沖突強(qiáng)度）記錄關(guān)鍵事件。課堂活動(dòng)：“取經(jīng)路線大闖關(guān)”游戲——分組抽取情節(jié)卡片（如“三打白骨精”），還原細(xì)節(jié)并概括其結(jié)構(gòu)作用（如“體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)信任危機(jī)”）。問(wèn)題導(dǎo)引：核心問(wèn)題鏈——“取經(jīng)團(tuán)隊(duì)如何聚齊？成員的性格缺陷如何被彌補(bǔ)？”引導(dǎo)從“人物關(guān)系演變”把握全書(shū)結(jié)構(gòu)。（三）研讀階段：深度剖析，文化解碼專題探究（分小組）：小組1：“妖魔的‘后臺(tái)’與社會(huì)隱喻”——整理“有背景的妖魔”（如青牛精），分析明代“官官相護(hù)”的諷刺；小組2：“孫悟空的‘緊箍咒’與成長(zhǎng)哲學(xué)”——對(duì)比戴緊箍前后的行為（如“三打白骨精”的沖動(dòng)vs“真假美猴王”的自?。?，探討“約束與自由”；小組3：“取經(jīng)的宗教密碼”——梳理佛道文化體現(xiàn)（如“因果報(bào)應(yīng)”“修煉成仙”），思考多元文化融合。思辨活動(dòng)：“唐僧是否該趕走孫悟空”辯論會(huì)——正方從“紀(jì)律”“和諧”立論，反方從“降妖必需”“人性關(guān)懷”反駁，關(guān)注人物行為復(fù)雜性。文本細(xì)讀：選取“尸魔三戲唐三藏”回目，分析環(huán)境描寫(xiě)（“荒山野嶺”的意象）、對(duì)話語(yǔ)言（唐僧的迂腐、悟空的直率）對(duì)人物塑造的作用。（四）拓展階段：聯(lián)結(jié)生活，遷移創(chuàng)造跨文本閱讀：推薦《鏡花緣》（奇幻敘事）、《悟空傳》（現(xiàn)代解構(gòu)），開(kāi)展“經(jīng)典的變與不變”對(duì)比閱讀（如不同時(shí)代對(duì)“自由”的詮釋）。生活聯(lián)結(jié)：“我的‘取經(jīng)’之路”寫(xiě)作——結(jié)合自身經(jīng)歷（如學(xué)特長(zhǎng)、克服困難），用“八十一難”結(jié)構(gòu)講述成長(zhǎng)故事，體現(xiàn)“堅(jiān)持與超越”。創(chuàng)意輸出：分組制作“西游文化手冊(cè)”——內(nèi)容包括“人物星座分析”（現(xiàn)代心理學(xué)解讀性格）、“妖魔生態(tài)圖鑒”（繪制原型與象征）、“取經(jīng)路線的現(xiàn)實(shí)地理考證”（結(jié)合絲綢之路）。三、實(shí)施策略：讓設(shè)計(jì)“活”在課堂中（一）小組合作：異質(zhì)分組，角色賦能采用“閱讀組長(zhǎng)（進(jìn)度）+思辨組長(zhǎng)（討論）+記錄組長(zhǎng)（成果）”的異質(zhì)分組，明確分工，避免“搭便車(chē)”。（二）任務(wù)驅(qū)動(dòng)：進(jìn)階設(shè)計(jì)，螺旋上升從“基礎(chǔ)任務(wù)”（情節(jié)梳理）→“提升任務(wù)”（主題探究）→“創(chuàng)新任務(wù)”（創(chuàng)意輸出），難度貼合“最近發(fā)展區(qū)”。（三）情境創(chuàng)設(shè)：角色扮演，沉浸式體驗(yàn)將課堂轉(zhuǎn)化為“取經(jīng)指揮部”，學(xué)生扮演“師徒”“觀音（指導(dǎo)者）”“如來(lái)（評(píng)價(jià)者）”，在角色中深化理解（如“觀音”需提煉團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)）。四、評(píng)價(jià)反饋：看得見(jiàn)的“成長(zhǎng)軌跡”（一）過(guò)程性評(píng)價(jià)：關(guān)注“閱讀的溫度”讀書(shū)筆記：雙欄批注需體現(xiàn)“質(zhì)疑—聯(lián)想—感悟”（如對(duì)“緊箍咒消失”的疑問(wèn)：“是悟空成佛后不需要約束，還是他已內(nèi)化了約束？”）；課堂參與：記錄小組討論的“觀點(diǎn)貢獻(xiàn)度”（如提出“豬八戒的‘貪吃’是對(duì)‘欲望’的真實(shí)呈現(xiàn)”）。（二）終結(jié)性評(píng)價(jià)：看見(jiàn)“思維的深度”項(xiàng)目成果：“西游文化手冊(cè)”需體現(xiàn)“跨學(xué)科整合”（如地理組考證“火焰山”原型為吐魯番盆地）；答辯展示：圍繞“取經(jīng)的當(dāng)代意義”，評(píng)委從“觀點(diǎn)清晰度”“資料支撐度”“表達(dá)感染力”打分。（三）個(gè)性化評(píng)價(jià)：尊重“多元的智慧”為擅長(zhǎng)繪畫(huà)的學(xué)生設(shè)置“西游插畫(huà)”加分項(xiàng)（如用水墨畫(huà)表現(xiàn)“大鬧天宮”的張力），為擅長(zhǎng)寫(xiě)作的學(xué)生設(shè)置“人物小傳”加分項(xiàng)（如《悟能傳：一個(gè)凡夫的修行》）。結(jié)語(yǔ)：讓經(jīng)典成為生命的“精神源泉”整本書(shū)閱讀教學(xué)的價(jià)值，在于讓學(xué)生在與經(jīng)典的深度對(duì)話中，養(yǎng)成“把書(shū)讀厚（拓展）”與“把書(shū)讀?。ㄌ釤挘钡哪芰?。《西游記》的教學(xué)設(shè)計(jì)范例，既遵循“整體感知—局部研讀—整體升華”的閱讀規(guī)律，又通過(guò)情境、任務(wù)、評(píng)價(jià)的有機(jī)整合，讓經(jīng)典不再是遙遠(yuǎn)的