2026年人類學(xué)與社會發(fā)展趨勢問題庫一、單選題（每題2分，共10題）1.題干：隨著生物技術(shù)的飛速發(fā)展，未來人類學(xué)在研究“基因編輯與社會文化互動”時(shí)，最可能采用的研究方法是？-A.量化統(tǒng)計(jì)分析-B.跨文化比較研究-C.言語人類學(xué)田野調(diào)查-D.計(jì)算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)2.題干：到2026年，全球老齡化社會中最具挑戰(zhàn)性的倫理問題是？-A.醫(yī)療資源分配不均-B.退休制度調(diào)整-C.老年群體數(shù)字鴻溝-D.生命延續(xù)技術(shù)引發(fā)的代際沖突3.題干：在地緣政治重構(gòu)背景下，東南亞國家的人類學(xué)研究熱點(diǎn)可能不包括？-A.非傳統(tǒng)安全威脅下的跨境流動-B.數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的跨國產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)-C.傳統(tǒng)宗教與新興民族主義的融合-D.氣候變化對沿海社區(qū)的社會適應(yīng)4.題干：基于元宇宙概念的新型社交互動形式，人類學(xué)對其文化意義的研究應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注？-A.技術(shù)功能優(yōu)化-B.虛擬身份建構(gòu)的儀式化特征-C.跨平臺數(shù)據(jù)遷移-D.硬件設(shè)備的市場占有率5.題干：非洲部分國家正在推行的“數(shù)字原住民保護(hù)政策”，最可能引發(fā)人類學(xué)爭議的核心議題是？-A.網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容審查-B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保存-C.跨境數(shù)據(jù)流動的本土化限制-D.青少年網(wǎng)絡(luò)成癮干預(yù)6.題干：未來十年，歐洲人類學(xué)研究中可能被邊緣化的領(lǐng)域是？-A.后殖民城市空間研究-B.人工智能倫理與人類主體性-C.傳統(tǒng)手工藝復(fù)興運(yùn)動-D.消費(fèi)主義文化批判7.題干：在“去中心化自治組織”（DAO）治理模式下，人類學(xué)對其社會契約研究應(yīng)強(qiáng)調(diào)？-A.技術(shù)架構(gòu)設(shè)計(jì)-B.治理機(jī)制的儀式化表現(xiàn)-C.跨鏈互操作性-D.虛擬貨幣的通脹率8.題干：中東地區(qū)沖突背景下，人類學(xué)研究“難民社群社會重構(gòu)”時(shí)，最需要關(guān)注的變量是？-A.跨國救援資金分配-B.社區(qū)記憶的代際傳遞-C.聯(lián)合國難民署政策調(diào)整-D.臨時(shí)住所的建筑材料9.題干：在“全球南方”研究視角下，未來最具發(fā)展?jié)摿Φ慕徊骖I(lǐng)域是？-A.全球價(jià)值鏈中的勞動控制-B.環(huán)境難民群體研究-C.跨國婚姻的文化適應(yīng)-D.數(shù)字鴻溝下的教育公平10.題干：針對“零工經(jīng)濟(jì)”引發(fā)的社會分化問題，人類學(xué)調(diào)查中最應(yīng)優(yōu)先采集的數(shù)據(jù)類型是？-A.企業(yè)運(yùn)營利潤報(bào)表-B.工作者主觀體驗(yàn)訪談-C.平臺算法優(yōu)化日志-D.稅收繳納記錄二、多選題（每題3分，共5題）1.題干：未來人類學(xué)在研究“人工智能與人類情感互動”時(shí)，可能需要整合的理論視角包括？-A.符號互動論-B.生態(tài)位理論-C.資本積累理論-D.情感勞動理論-E.建構(gòu)主義理論2.題干：東南亞跨國犯罪研究中，人類學(xué)方法可以應(yīng)用于哪些層面？-A.犯罪網(wǎng)絡(luò)的社會結(jié)構(gòu)分析-B.跨境毒品流動的空間敘事-C.警方情報(bào)收集策略-D.受害者社群的社會支持系統(tǒng)-E.跨境洗錢的地域模式3.題干：針對“全球疫情常態(tài)化”對城市形態(tài)的影響，人類學(xué)觀察指標(biāo)可能涵蓋？-A.社區(qū)隔離設(shè)施布局-B.虛擬宗教儀式參與率-C.城市交通網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)-D.公共衛(wèi)生政策的代際差異-E.遠(yuǎn)程辦公空間的文化適應(yīng)4.題干：在中亞地區(qū)研究“能源轉(zhuǎn)型與地方社會”時(shí)，人類學(xué)調(diào)查應(yīng)重點(diǎn)考察？-A.傳統(tǒng)能源依賴群體的生計(jì)變化-B.跨國能源管道的社會影響-C.政府補(bǔ)貼政策的分配機(jī)制-D.能源技術(shù)本地化改造-E.地方宗教領(lǐng)袖的輿論引導(dǎo)5.題干：針對“平臺資本主義”引發(fā)的社會問題，人類學(xué)批判視角應(yīng)關(guān)注？-A.數(shù)據(jù)剝削的代際差異-B.算法決策的性別偏見-C.社交媒體中的身份展演-D.跨國數(shù)據(jù)流動的權(quán)力關(guān)系-E.平臺壟斷的社會控制機(jī)制三、簡答題（每題4分，共5題）1.題干：簡述人類學(xué)如何研究“數(shù)字鴻溝中的文化適應(yīng)”現(xiàn)象。2.題干：說明未來十年“后疫情時(shí)代”人類學(xué)對城市公共衛(wèi)生政策研究可能的新方向。3.題干：分析“基因技術(shù)商業(yè)化”對傳統(tǒng)親屬制度可能產(chǎn)生的社會影響。4.題干：闡述人類學(xué)在研究“跨國婚姻家庭”時(shí)應(yīng)關(guān)注哪些文化沖突維度。5.題干：比較“元宇宙”與“虛擬現(xiàn)實(shí)社區(qū)”在人類學(xué)意義上的異同。四、論述題（每題10分，共2題）1.題干：結(jié)合東南亞案例，論述“全球化與本土化互動”對地方社會結(jié)構(gòu)可能產(chǎn)生的長期影響。2.題干：從人類學(xué)視角分析“人工智能倫理治理”中可能存在的文化沖突，并提出可能的解決方案。答案與解析一、單選題答案與解析1.答案：C-解析：基因編輯涉及個(gè)體生命物質(zhì)層面的改變，人類學(xué)需通過田野調(diào)查觀察其文化表達(dá)和社會接受過程，量化分析、跨文化比較和計(jì)算機(jī)模擬均無法捕捉文化互動的核心。2.答案：D-解析：生命延續(xù)技術(shù)（如意識上傳）涉及人類生命定義的根本性變革，極易引發(fā)代際間關(guān)于生命倫理、社會秩序的激烈沖突，其他選項(xiàng)均為傳統(tǒng)老齡化問題。3.答案：D-解析：氣候變化屬于環(huán)境人類學(xué)范疇，東南亞研究熱點(diǎn)集中在社會適應(yīng)性調(diào)整，而非氣候影響本身（該領(lǐng)域通常由地理學(xué)或環(huán)境科學(xué)主導(dǎo)）。4.答案：B-解析：元宇宙的核心價(jià)值在于虛擬身份的深度互動，人類學(xué)應(yīng)關(guān)注其如何重構(gòu)傳統(tǒng)社交儀式、社會分層等文化現(xiàn)象，技術(shù)細(xì)節(jié)屬于工程學(xué)范疇。5.答案：C-解析：跨境數(shù)據(jù)流動限制涉及國家主權(quán)與全球化規(guī)則的博弈，人類學(xué)需分析其如何重塑信息傳播權(quán)力結(jié)構(gòu)，其他選項(xiàng)均為具體政策措施而非核心議題。6.答案：C-解析：隨著歐洲老齡化加劇，傳統(tǒng)手工藝研究可能被經(jīng)濟(jì)人類學(xué)邊緣化，而人工智能倫理等前沿領(lǐng)域?qū)⒊掷m(xù)獲得研究資源。7.答案：B-解析：DAO的治理本質(zhì)是社會契約的數(shù)字化重構(gòu)，人類學(xué)應(yīng)關(guān)注其如何體現(xiàn)傳統(tǒng)社會契約中的儀式化特征（如投票儀式），而非技術(shù)細(xì)節(jié)。8.答案：B-解析：沖突背景下的社會重構(gòu)需關(guān)注集體記憶如何代際傳遞，形成新的社群認(rèn)同，其他選項(xiàng)均為外部干預(yù)因素或短期現(xiàn)象。9.答案：A-解析：全球價(jià)值鏈中的勞動控制涉及跨國資本與地方勞工的權(quán)力博弈，符合“全球南方”研究對不平等結(jié)構(gòu)的關(guān)注，其他選項(xiàng)均屬具體領(lǐng)域。10.答案：B-解析：零工經(jīng)濟(jì)的核心問題在于勞動關(guān)系重構(gòu)，人類學(xué)需通過深度訪談捕捉勞動者主觀體驗(yàn)，其他選項(xiàng)均屬于外部數(shù)據(jù)。二、多選題答案與解析1.答案：A、D、E-解析：人工智能與情感互動涉及符號意義建構(gòu)（A）、社會關(guān)系重塑（D）和文化意義建構(gòu)（E），資本理論（C）和生態(tài)理論（B）與此關(guān)聯(lián)較弱。2.答案：A、B、D-解析：人類學(xué)方法適用于分析犯罪網(wǎng)絡(luò)的社會結(jié)構(gòu)（A）、跨境流動的空間敘事（B）和受害者社群的社會支持（D），情報(bào)收集（C）屬犯罪學(xué)范疇。3.答案：A、B、D-解析：人類學(xué)關(guān)注隔離設(shè)施的社會功能（A）、儀式的適應(yīng)性變遷（B）以及公共衛(wèi)生政策的代際差異（D），交通網(wǎng)絡(luò)（C）屬城市規(guī)劃領(lǐng)域。4.答案：A、B、E-解析：人類學(xué)需考察能源轉(zhuǎn)型對傳統(tǒng)生計(jì)的影響（A）、跨國能源基礎(chǔ)設(shè)施的社會效應(yīng)（B）以及技術(shù)改造中的文化調(diào)適（E），政策（C）和本地化（D）屬經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。5.答案：A、B、E-解析：人類學(xué)批判應(yīng)關(guān)注數(shù)據(jù)剝削的代際差異（A）、算法決策中的性別偏見（B）以及平臺壟斷的社會控制（E），社交媒體展演（C）和跨國數(shù)據(jù)（D）屬傳播學(xué)范疇。三、簡答題答案與解析1.答案：-人類學(xué)通過參與式觀察記錄數(shù)字設(shè)備在特定社群中的使用場景，對比傳統(tǒng)工具與數(shù)字工具的文化意義差異；通過深度訪談分析個(gè)體如何將數(shù)字技能與傳統(tǒng)知識體系結(jié)合；運(yùn)用民族志方法追蹤數(shù)字技術(shù)在不同代際間的代際傳遞過程，特別關(guān)注老年人如何通過數(shù)字技術(shù)重構(gòu)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。2.答案：-后疫情時(shí)代人類學(xué)將關(guān)注城市公共衛(wèi)生政策的“去中心化”趨勢，如社區(qū)自主防疫機(jī)制的興衰；研究算法在公共衛(wèi)生資源分配中的倫理困境；分析遠(yuǎn)程醫(yī)療對弱勢群體健康可及性的影響；考察疫情記憶如何重塑城市空間的社會功能（如隔離設(shè)施的去留）。3.答案：-基因技術(shù)商業(yè)化可能通過改變親屬認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)（如基因認(rèn)證）、重塑生育選擇邏輯（如優(yōu)生學(xué)爭議）、引發(fā)傳統(tǒng)生育儀式的文化危機(jī)；同時(shí)可能產(chǎn)生新的代際沖突，如基因編輯兒童與自然生育兒童的社會隔閡。4.答案：-人類學(xué)應(yīng)關(guān)注跨國婚姻中文化價(jià)值觀差異（如婚姻自主權(quán)、財(cái)產(chǎn)繼承制度）、語言沖突與代際文化適應(yīng)；分析跨國婚姻如何重構(gòu)家庭邊界（如跨國居住安排）、傳統(tǒng)親屬稱謂的社會功能變遷。5.答案：-共同點(diǎn)：兩者均提供虛擬互動空間，重構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系；不同點(diǎn)：元宇宙更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)功能（虛擬資產(chǎn)交易），具有更強(qiáng)的去中心化傾向；虛擬現(xiàn)實(shí)社區(qū)更側(cè)重文化體驗(yàn)（如宗教儀式），通常具有中心化管理結(jié)構(gòu)。四、論述題答案與解析1.答案：-以東南亞為例，全球化通過跨國資本、消費(fèi)文化和技術(shù)擴(kuò)散重塑地方社會結(jié)構(gòu)，如制造業(yè)園區(qū)引發(fā)的社會階層分化；本土化則表現(xiàn)為傳統(tǒng)宗教在跨國商業(yè)中的儀式化應(yīng)用（如商場中的宗教空間）、地方知識體系對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的調(diào)適。二者互動形成“文化雜糅”現(xiàn)象，如傳統(tǒng)節(jié)日中的電子支