1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。并用2B鉛筆將答題卡考號對應(yīng)數(shù)字標(biāo)號涂黑。2.答選擇題時，選出每小題答案后，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡上題目所規(guī)定的答題區(qū)域內(nèi)作答，答在本試題卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從文明比較的角度看，中華文明精神傳統(tǒng)淵源深厚，是具有原創(chuàng)性、獨創(chuàng)性的文明體系。中國古代禮樂文明是由詩教、禮教與樂教共同組成的，三者構(gòu)成三位一體的政教體系。樂教這一概念最早源于《禮記·經(jīng)解》。樂教乃是通過與禮結(jié)合的合乎特定韻律的音樂陶冶，以使人的性情達至平和中庸，進而養(yǎng)成君子人格，最終實現(xiàn)理想的終極政治治理。樂教具有強大的感召力和德教功能，在禮樂文明中居于極為重要的地位。樂教成立的邏輯，需追溯至中國古代的氣化宇宙論。只有在“通天下一氣”的氣化宇宙論基礎(chǔ)上，才能理順樂律之政教功能?！秴问洗呵铩酚藐庩柖鈦斫忉屢魳返漠a(chǎn)生，“凡樂，天地之和，陰陽之調(diào)也”。《后漢書》有言：“夫五音生于陰陽，分為十二律……皆所以紀(jì)斗氣，效物類也?！甭蓞伪碚鞯穆曧懪c斗氣的節(jié)序直接關(guān)聯(lián)，通過聲音的韻律振動調(diào)節(jié)宇宙元氣的平衡，以達至中和的有序境界。在氣化宇宙論背景下，天地萬物歸根到底就是一場盛大的宇宙之舞?！抖Y記·樂記》云：“地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩……而百化興焉。如此，則樂者，天地之和也?！边@就將樂稱為天地之和。在此視野下，宇宙呈現(xiàn)為一場盛大的交響樂?！稑酚洝逢U述了樂教運作的邏輯：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本于心，然后樂氣從之……和順積中而英華發(fā)外，唯樂不可以為偽?！睒方掏ㄟ^儀式的展演以調(diào)節(jié)個體心志，從而達到修身養(yǎng)性的目的。又言，“正聲感人，而順氣應(yīng)之；順氣成象，而和樂興焉”。這是從宇宙論的高度對樂教進行的論證。樂教之所以能夠成立，乃是因為在古人看來，八音之樂器可以播八方之風(fēng)，而舞既可以節(jié)八音，又能使八風(fēng)均衡地發(fā)散。《左傳·隱公五年》有言：“夫舞所以節(jié)八音，而行八風(fēng)”。八音之樂器中每一種都與天地八方之風(fēng)的一種直接關(guān)聯(lián)。這顯然是依據(jù)關(guān)聯(lián)性思維對樂器與八風(fēng)的認知。八方之風(fēng)，即八風(fēng)，是與樂教關(guān)聯(lián)緊密的基礎(chǔ)概念。風(fēng)就是一種氣。在先民眼中，天地每一方在特定的季節(jié)都會生發(fā)某種特定的風(fēng)氣。這里的八節(jié)之風(fēng)直接調(diào)節(jié)天地萬物興衰伏藏的生命節(jié)律。八音、八風(fēng)又與八卦互相關(guān)聯(lián)，從而形成一套關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)出一種獨特的關(guān)聯(lián)性思維。這種關(guān)聯(lián)性思維乃是中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的根本思維。這套關(guān)聯(lián)性思維的核心是時空關(guān)聯(lián)，八方是空間，八風(fēng)與八節(jié)之氣直接與八節(jié)之時間相關(guān)聯(lián)。高二語文第1頁共8頁高二語文第2頁共8頁如此看來，在先民眼中，歌、舞、樂主要不是為了娛情、審美，首先不是藝術(shù)形式，而主要是宣導(dǎo)八方之風(fēng)，使宇宙陰陽之氣達至均衡的中和狀態(tài)，進而作用于人的性情，使之達成平和、中庸的君子人格。因此，樂主要是政教工具，是通過聲音之道達成政治治理，展現(xiàn)了一種非常高明的政治治理藝術(shù)。(摘編自張廣?！稑方膛c中國古代禮樂文明》)以社會規(guī)范為內(nèi)容，禮與理具有相通性，把握禮的深層內(nèi)涵，也需要從分析理入手。荀子從不同側(cè)面，對此作了考察，他首先用“深”“大”“高”概述了禮的特性。按照他的理解，禮包含內(nèi)在條理和規(guī)則，而不僅僅是一套描述性的內(nèi)容。同時，他又特別指出，雖然要承認禮具有內(nèi)在條理，但不能把這種條理思辨化、抽象化，在他看來，“堅白”“同異”之察“入焉而溺”,便是過于思辨抽象，不切實用。對荀子而言，禮是現(xiàn)實的規(guī)范，需要對社會、自然各方面提供切實的引導(dǎo)，不能停留于“堅白”“同異”的抽象論辯之中。按其內(nèi)容，堅白、同異之辯與“說理”相關(guān)，“說理”本身則包含辨析，而禮治與辯說則存在某種張力，荀子曾肯定“天下無二道，圣人無兩心”,在某種意義上預(yù)示了大一統(tǒng)的思想格局，與之相關(guān)，荀子對于辯說多少有疏遠的態(tài)度。對堅白、同異之辯的批評，也表明了這一點。不過，從總體上看，他并不絕對排斥理論層面的辨析。禮之“大”,意味著不能隨便地去制定各種規(guī)范，若這樣做，便容易陷于異端邪說；不難看到，這里的“大”,主要把禮與遠離現(xiàn)實的思辨之說區(qū)分開來。禮同時又具有“高”的特點，“高”本來似乎突出了其不同流俗的特點，但荀子在此特別表明，從禮出發(fā)，不能妄自尊大而漠視日常的行為和日常的人。禮作為規(guī)范就如同繩墨、規(guī)矩、權(quán)衡等具體日常行為中的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則，具有規(guī)定行為的意義，并區(qū)別于欺詐、偽善之舉。具體生活中的規(guī)則為日常生活的穩(wěn)定性提供了依據(jù)，與這些具體規(guī)則相比較，荀子所說的禮是更普遍的社會規(guī)范，這與禮內(nèi)含理的特點相適應(yīng)。這里提到的“法禮”,以循禮為指向，如做不到這一點，便會淪為“無方之民”,也就是沒有章法的、不遵循規(guī)矩的世俗之人。與之相對的“有方之士”,則是有規(guī)矩、懂方寸的社會群體，對禮的這種遵循，賦予社會以一定的穩(wěn)定性。禮的內(nèi)在條理，召喚著理性的作用，“禮之中焉能思索，謂之能慮”,便表明了這一點。以上關(guān)聯(lián)決定了把握禮、運用禮的過程中都離不開人的理性思維，在荀子看來，否定“堅白、同異”之辯，并不意味著消解理性。事實上，正是以理性的態(tài)度對待禮，保證了禮的確定性和不易性。同時，對禮也需要情感的認同，除了“能慮”,還要“加好”,這一個“好”,前者以注重理性思維指向，后者則更多地關(guān)乎情感的認同，按荀子之見，只有將這兩者結(jié)合起來，才能夠使禮得到實際的貫徹，圣人的特點，在于體現(xiàn)了以上統(tǒng)一。這里，推崇圣人的內(nèi)在意蘊，表現(xiàn)為走向理性的精神與這種情感接受和認同的交融，并以此深層地把握禮的精神。(摘編自楊國榮《禮的哲學(xué)意義——基于〈荀子·禮論〉的考察》)1.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.《后漢書》與《呂氏春秋》一脈相承，認為樂律能夠體現(xiàn)宇宙運行規(guī)律，調(diào)節(jié)自然之氣。B.禮的“高”并不意味著脫離現(xiàn)實，相反，它為具體行為提供準(zhǔn)則，保障社會有序運行。C.樂教通過音樂藝術(shù)培養(yǎng)人的審美能力，使人獲得情感愉悅，進而實現(xiàn)理想的君子人格。D.荀子強調(diào)對禮既要理性思考(“能慮”),也要情感認同(“加好”),二者缺高二語文第3頁共8頁2.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的分析與評價，不正確的一項是(3分)A.材料一開篇即強調(diào)中華文明具有“原創(chuàng)性、獨創(chuàng)性”,結(jié)尾肯定樂教的治理價值，首尾呼應(yīng)，立場鮮明。B.在分析“八音”“八風(fēng)”“八卦”關(guān)聯(lián)時，準(zhǔn)確指出其思維特征并給予高度評價，體現(xiàn)了論證的客觀性。C.材料二既指出荀子對抽象思辨的警惕，又肯定其對理性思維的重視，體現(xiàn)了作者辯證的分析視角。D.材料二通過分析“理”與“禮”的關(guān)聯(lián)來闡釋荀子思想，旨在從哲學(xué)層面論證“禮”3.下列選項中，最能支撐材料一“樂是政教工具”這一觀點的一項是(3分)C.唐代宮廷樂舞《秦王破陣樂》,展現(xiàn)秦王戰(zhàn)功，后世多用于慶典場合以彰顯國力。D.宋代文人喜愛填詞唱和，柳永的詞作因通俗易懂，在市井間廣為流傳，影響深遠。4.材料二指出荀子對“堅白”“同異”之辯持批評態(tài)度，但又“不絕對排斥理論辨析”。請分析荀子持這一立場的內(nèi)在邏輯。(4分)5.“禮樂文明”蘊含著中華文化獨特的治理智慧。請根據(jù)兩則材料內(nèi)容，提煉三個最能體現(xiàn)“禮樂文明”核心治理理念的關(guān)鍵詞，并分別結(jié)合文本作簡要闡釋。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面文字，完成6～9題。過年(節(jié)選)天是陰沉沉的：天像在發(fā)悶，又像是沒有睡醒，沒精打采似的。雖然說不上是喜歡，老趙可是向來就不覺得他有理由來反對這樣的天氣。一年到頭，他白天上公事房，公事房里他所占有的那個角落反正是不論陰晴都得開電燈的，晚上呢，他當(dāng)然有個家，一丈見方那樣一間，盡管外邊太陽曬得狗吐舌，他這家還是得不到什么陽氣。“我見鬼么,來看這種年貨!”老趙偷偷嘆口氣，心里說。抽身就想走?，F(xiàn)在他覺得街上走的人，好像都是辦年貨的：而且又覺得手提著糖果、餅干、年糕、瓶裝酒等等誘人的東西的，也特別多——比空手的人多。他惘然想起昨天也是在這條街上走過，偶然朝一家食品店望一眼，看見高高掛在那里的一提一提的東西，其實也不過小小兩個紙盒的蜜餞，再加兩瓶酒，幾塊紅白年糕，可是標(biāo)價就要幾萬。有人說：“大減價的鋪子真多，幾乎一條街上沒有不是大減價的，可是一看標(biāo)價，比上月不減價的時候倒又提高了?！薄斑@是為了下月不減價時再提高作準(zhǔn)備呀!”又一人立刻接著俏皮地說。老趙坐在他的“崗位”上，只是傾耳諦聽，臉上沒有什么表情，心里也不起任何反應(yīng)，大減價的鋪子跟他向來很少關(guān)系。和他有切身關(guān)系的物品，向來是無所謂大減價的。他一邊想，一邊惘然看著那些閑談的同事們的臉。他忽然覺得這些臉都很陌生，雖然各有各的表情，而且是極善變化的表情，可是又都那樣勉強而刻板，好像是些不同形式的面具。即使是高聲的笑，那笑聲也極不自然，似乎本來不想笑，也并無可笑之處，不過為了閑談中間總得夾一點笑聲才合適，于是就官樣文章的笑了起來。高二語文第4頁共8頁這一個新的感覺，使得老趙心里發(fā)毛，不敢再抬眼看了。逢到過年這么一個習(xí)俗相沿的佳節(jié)，要是單位里干脆不放假，那他這做父親的不帶孩子們樂一天，似乎也不算有虧父道，可是偏偏又放了假了。站在馬路上茫然四顧的時候，他的第一個念頭是要設(shè)法曲盡為父之道，反正一年只這一次。于是心里就默默地計算他的口袋里的全部財產(chǎn)。難道他做父親的就連一些口福都不給他的孩子們么?不用什么山珍海味，有這么一點甜甜的，富于脂肪的，便夠叫孩子們快活得跳了；而這，似乎尚在他能力范圍以內(nèi)?！百F得怕人呀!”老趙低聲說，便也伸手去摸一下那塊寶貝年糕。取錢的時候，手又碰到自己正楷抄寫的那張單子，老趙微微一怔，但是他仍然很痛快地付了錢，拿起年糕，奮步走出了那店鋪?，F(xiàn)在只有老婆交辦的差使了。要是這也順利完成使命，那就連夫道也盡了。手里的一斤豬油年糕又那么重甸甸地怪窩心，一絲開朗的皺紋掠過了老趙的蒼白的面孔。天黑的時候，老趙回到家里了。小巷子里，有個醉漢扯緊了嗓子，似哭非哭地哼著小調(diào)。從那些破爛平屋里閃出來的點點桐油燈光，加倍襯出了這地段的陰森——但并不冷老趙的老婆檢點著丈夫買來的東西，檢一樣，就問一次價錢，又嘮叨了一回。兩個小孩子拉住父親一會兒問他明天放不放假，一會兒又夸說他們天黑以前在坡上樓房前面所見的好吃的好玩的種種。老趙不作聲?；仡^看一眼兩個睡著的孩子，好像自己回答自己似的說：“總也快過完了，抗日戰(zhàn)爭就要勝利了。”“哦，打完了仗，天上就落下金子來么?”老婆生氣地大聲說著。老趙低了頭，半晌，這才偷偷嘆口氣說：“人，總得有個希望呵，人是要希望來喂養(yǎng)的罷!”(有刪改)母親與她的家人們之二：多災(zāi)多難的抗戰(zhàn)時期高保華盧溝橋的炮聲，打破了蘇北平原西坊上村的沉寂，也改變了普通農(nóng)婦劉綺霞的人生軌跡。戰(zhàn)事日緊，原本在縣城讀書的她被迫停學(xué)返鄉(xiāng)，幫著祖母和嫂子們操持家務(wù)、照看子侄。一九三七年臘月，農(nóng)家小院沒了往日備年的熱鬧。三哥銘濤在蘇州警局任職，自上海淪陷后便斷了音信，蘇州失守的消息更讓全家日夜懸心。祖母常扶著三嫂，邁著小腳頂著寒風(fēng)到村頭眺望，盼歸的目光望穿了暮色。終于在臘月初八這天，骨瘦如柴、蓬頭垢面的三哥被路人攙扶著回到家中——他隨難民撤離時鐵路中斷，沿途遭敵機轟炸，又染了風(fēng)寒，全靠對家人的牽掛徒步千里死里逃生。沉寂的大院重又有了生氣，孩子們久違的歡笑聲回蕩起來。那年的年貨雖不及往年豐盛，磨面、炸丸子、做芝麻甜餅的活計卻沒落下。祖母帶著兒媳們在廚屋忙碌，她做的甜餅薄脆香甜，第一鍋剛出鍋就被孩子們搶著分食；母親(劉綺霞)領(lǐng)著子侄們在院里擇菜，聽著屋里的切菜聲、柴火聲，心里踏實了許多。年三十守歲是祖?zhèn)鞯囊?guī)矩。父祖帶著家中男丁在堂屋圍坐，女眷們則在偏屋忙活，劉綺霞跟著祖母學(xué)包餃子——祖母總愛在幾個餃子里包進銅錢，說吃到的人來年順?biāo)?。孩子們扒著門框盼開飯，卻遲遲等不到號令，直到二更天，忙著抗日工作的大哥才匆匆歸來。小些的孩子熬不住困意，草草吃了幾口就睡了，長輩們則守到天明，時不時側(cè)耳聽著屋外高二語文第5頁共8頁的動靜，生怕日軍突襲。初一清晨，全家照例早起拜年。孩子們給長輩磕完頭，領(lǐng)了為數(shù)不多的壓歲錢，便結(jié)伴去同族長輩家問好，兜里揣著各家給的點心，笑得合不攏嘴。劉綺霞家有個規(guī)矩，初一早上要先吃六個元宵再吃餃子，寓意團團圓圓、和和美美。可這樣的團圓轉(zhuǎn)瞬即逝。后來，二哥進城抓藥時遭日軍搜查拘押，僥幸逃出后精神錯亂，不久便離世；三哥因途中落下的病根，身體一直孱弱，也早早病故；大哥組建的抗日游擊隊在一次戰(zhàn)斗中遭冷槍襲擊，犧牲時年僅三十四歲。接二連三的變故讓小院沒了往日的笑語，母親卻咬牙扛起了家庭重擔(dān)。她學(xué)著祖母的樣子操持家務(wù)，督促小輩讀書，農(nóng)忙時下地耕種，閑時幫著根據(jù)地籌措糧草。每逢年關(guān)，她總會炸丸子、包餃子，把銅錢悄悄包進餡里，摸著孩子們的頭說：“只要人在，日子就有盼頭，抗戰(zhàn)總會勝利的?！?有刪改)6.下列對文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.兩文均以抗戰(zhàn)時期為背景，通過描寫普通家庭的過年場景，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭陰影下民眾的生活狀態(tài)。B.文本一中老趙咬牙購買豬油年糕，文本二中年關(guān)備年貨、包銅錢餃子，均為了體現(xiàn)對傳統(tǒng)習(xí)俗的堅守。C.文本一反映了大后方城市物價飛漲的困境，文本二展現(xiàn)了鄉(xiāng)村家庭在戰(zhàn)亂中的悲歡離合，各有側(cè)重。D.老趙對勝利的期盼是模糊的精神寄托，而文本二中母親的希望源于家人的支撐和對生活的主動擔(dān)當(dāng)。7.下列對文本一和文本二藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本一以環(huán)境描寫開篇，陰沉的天氣烘托出壓抑的氛圍，也暗示了老趙的心境，具有象征意味。B.文本二采用回憶性筆觸，通過具體事件的敘述，再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期的家庭遭遇，情感真摯動人。C.兩文都注重細節(jié)描寫，老趙觸摸年糕、孩子們扒著門框盼開飯等細節(jié)，讓人物形象更鮮活。D.文本一語言冷峻客觀，文本二語言溫情脈脈，兩文都通過對比手法突出了戰(zhàn)爭對生活的破壞。8.兩文都以“過年”為核心場景，但表達的情感有所不同，請結(jié)合文本簡要分析。(6分)9.兩文都刻畫了抗戰(zhàn)時期的普通民眾形象，請談?wù)勥@些形象共同的價值追求及其現(xiàn)實意(三)閱讀Ⅲ(本小題5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤幔棘矜，非鈷于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘高二語文第6頁共8頁之勢.序八州而朝同列.百有余年矣：然后以六合為家，崤函為宮：一夫作難而七廟隳.身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。(節(jié)選自《過秦論》上篇)蘇子曰“嗚呼!秦之失道，有自來矣，豈獨始皇之罪?自商鞅變法，以殊死為輕典，以參夷為常法。人臣狼顧脅息，以得死為幸。何暇復(fù)請?方其法之行也，求無不獲，禁無不止，鞅自以為軼堯、舜而駕湯、武矣。及其出亡而無所舍，然后知為法之弊。夫豈獨鞅悔之，秦亦悔之矣。荊軻之變持兵者熟視始皇環(huán)柱而走莫之救者以秦法重故也。李斯之立胡亥，不復(fù)忌二人者①.知威令之素行.而臣子不敢復(fù)請也。二人之不敢復(fù)請.亦知始皇之鷙悍而不可回也.豈料其偽也哉?周公曰：‘平易近民.民必歸之?！鬃釉唬骸幸谎钥梢越K身行之者，其恕矣乎!’夫以忠恕為心，而以平易為政，則上易知而下易達。雖有賣國之奸，無所投其隙，倉卒之變，無自發(fā)焉。然其令行禁止，蓋有不及商鞅者矣，而圣人終不以彼易此。商鞅立信于徙木，立威于棄灰，刑其親戚師傅，無惻容，積威信之極，以及始皇。秦人視其君如雷電鬼神之不可測也。古者公族有罪，三宥然后制刑。今至使人矯殺其太子而不忌，太子亦不敢請，則威信之過也。(節(jié)選自蘇軾《始皇論》)是故秦不極強，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎?”曰：“奚為其無術(shù)也?焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?！?節(jié)選自李楨《六國論》)【注】①二人者：指扶蘇、蒙恬。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將下文相應(yīng)位置的答案號涂黑，每涂對一處給一分，涂黑超過三處不給分。(3分)荊軻之變A持兵者B熟視C始皇D環(huán)柱而走旦莫之F救者G以秦法重田故也11.對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“且夫天下非小弱也”的“小”與《勸學(xué)》中“金就礪則利”的“利”用法相同。B.“致萬乘之勢”的“致”與《過秦論》中“以致天下之士”的“致”意義不同。C.“其恕矣乎”的“恕”是一個重要的實踐原則，強調(diào)通過反思自己來理解、對待他人。D.親戚指有婚姻關(guān)系的親屬，與《孟子》“寡助之至，親戚畔之”的“親戚”意義相同。12.下列對選段內(nèi)容的理解和分析不準(zhǔn)確的一項是(3分)A.材料一從領(lǐng)袖地位、武器裝備、軍隊素質(zhì)、指揮作戰(zhàn)能力等方面將陳涉與六國進行對比，指出雙方實力懸殊，為后文抒發(fā)議論蓄勢。B.材料二引用了周公和孔子的話，意在表明為政者推行政令應(yīng)平和易行并要親近民眾，這與秦朝的嚴(yán)刑峻法形成了鮮明的對比。C.材料二提到商鞅通過搬移木桿來樹立信用，通過對丟棄灰燼的人施刑立威，對自己的親戚和老師施以刑罰，積累了極高的威信。D.材料三李楨強調(diào)，如果齊梁的君主能夠聽從并推行孟子的仁義之道而非盲目效仿暴秦，那么他們的國家一定不會滅亡，甚至可以稱王。高二語文第7頁共8頁13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(8分)(1)一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?(2)亦知始皇之鷙悍而不可回也，豈料其偽也哉?14.三則材料都對秦朝滅亡的原因進行了分析，請分別概括其核心觀點。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首元曲小令，完成15、16題。對雪戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。瓢棄尊無綠，爐存火似紅。數(shù)州消息斷，愁坐正書空。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是(3分)C.尾聯(lián)寫詩人因戰(zhàn)亂與親友音信斷絕，只好用讀書來排遣內(nèi)心的愁緒，但徒勞無用。16.杜甫的《春望》中“烽火連三月，家書抵萬金”與《對雪》中“數(shù)州消息斷，愁坐正書空”均寫戰(zhàn)亂中的信息隔絕的困境，請結(jié)合兩首詩的內(nèi)容，分析二者在表達情感與(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“,一針見血地指出了小人當(dāng)?shù)?，正直之人不為所容的黑暗現(xiàn)實。(2)儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。荀子在《勸學(xué)》中說：“故二、語言文字運用(本小題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。數(shù)字時代，信任正被重新定義。當(dāng)你在直播間下單購物、通過APP預(yù)約掛號、掃碼乘坐地鐵時，無形中都在使用一種名為“數(shù)字信任”的社會資本。它既不是寫在紙上的合同，也不同于熟人社會的口碑，而是一套基于數(shù)字技術(shù)建立的保障體系，讓陌生人在虛擬空間也能安心交易。構(gòu)成這套體系的要素豐富多樣：數(shù)字身份認證如同網(wǎng)絡(luò)空間的“電子身份證”,確認“你是你”;加密算法好似信息的“隱形盔甲”,確保傳輸安全；區(qū)塊鏈技術(shù)則扮演著“公共賬本”的角色，讓交易記錄不可篡改；更重要的是，日益完善的數(shù)據(jù)法規(guī)為這些技術(shù)應(yīng)用劃定了邊界，防止技術(shù)濫用。正是這些要素的協(xié)同作用，才構(gòu)建起數(shù)字經(jīng)濟的信任基石。18.依次填入文中橫線上甲、乙、丙、丁處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.任重道遠不僅而且無處不在B.道阻且長雖然但是無所不至C.任重道遠雖然但是無所不在D.道阻且長不僅而且無影無蹤19.下列對文中標(biāo)點符號作用的分析，不正確的一項是(3分)20.文中畫波浪線的句子，如果改成“這些挑戰(zhàn)時刻威脅著數(shù)字航船的安全前行”,從語意表達效果上看，哪句更好?為什么?(4分)不超過50字。(4分)字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)驗精度的一次校準(zhǔn)，或是長跑最后一百米的奮力沖刺。這“1%”,個人信息；不少于800字。高二語文第8頁共8頁高二語文12025-2026學(xué)年度(上)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測樣卷一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)。1.(3分)C。(C項錯在將樂教目的歸結(jié)為“審美能力培養(yǎng)”,材料明確其根本目的是政教)國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的根本思維”這一判斷屬于價值評價，帶有主觀色彩，并非純客觀描述)直接體現(xiàn)樂與政教的結(jié)合，能支撐觀點；B項側(cè)重音樂的審美共鳴，與政教無關(guān)；C項側(cè)重項側(cè)重詞作的民間傳播，與政教工具屬性無關(guān))4.(4分)【參考答案】①荀子認為“堅白”“同異”之辯過于抽象思辨，脫離禮作為現(xiàn)實規(guī)范需要“切實引導(dǎo)”的要求，可能破壞思想統(tǒng)一(2分)。②荀子強調(diào)把握禮需要“能慮”的理性思維，這本身就是一種理論辨析(1分)。③荀子評判理論價值的標(biāo)準(zhǔn)是其是否服務(wù)于禮的現(xiàn)實實踐(1分)。他反對的是無益于實踐的抽象思辨，但重視有助于理解禮、踐行禮的理論思考。(1分)(答出第①點2分，答出第②點1分，答出第③點1分。需要體現(xiàn)“實踐性”這一核心標(biāo)準(zhǔn))5.(6分)【參考答案】①整體和諧。將個人(性情修養(yǎng))、社會(秩序規(guī)范)、自然 (宇宙之氣)視為有機整體，追求整體和諧(2分)。②禮樂教化。治理不以懲罰強制為主，而是優(yōu)先使用“樂”的藝術(shù)感化和“禮”的情理引導(dǎo)，從根源上培養(yǎng)人的道德與規(guī)范意識。 (2分)。③文化陶冶。把音樂、舞蹈、禮儀等文化活動直接轉(zhuǎn)化為治理工具，用文化熏陶、情感共鳴來實現(xiàn)社會有序，而非單純依靠法律條文。(每點2分，其中核心理念關(guān)鍵詞1分，闡釋說明1分。理念關(guān)鍵詞提煉需基于材料，闡釋需準(zhǔn)確。其他合理答案如“德教”“文化治理”“情理融合”等亦可酌情給分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)。足孩子的愿望、盡父道，并非側(cè)重堅守傳統(tǒng)習(xí)俗)敘述了親人離世的悲痛，情感復(fù)雜，并非單純“溫情脈脈”)8.(6分)①文本一的情感壓抑而隱忍。通過描寫物價飛漲、生存艱難、人際疏離等場景，抒發(fā)了底層民眾對生活的無奈；但老趙對孩子的疼愛、對勝利的期盼，又暗含著堅韌的希望。②文本二的情感悲喜交織而堅定。既有親人團聚的喜悅、年節(jié)的的悲痛、家庭變故的哀傷；但母親在苦難中扛起家庭責(zé)任，堅守生活儀式，傳遞出對希望的(每點3分，兩點6分；其他答案，言之成理，可酌情賦分)9.①共同的價值追求：一是對家庭的責(zé)任與關(guān)愛，老趙盡力滿足孩庭生計，均體現(xiàn)了對家人的牽掛；二是對美好生活的向往，在戰(zhàn)亂中堅守和平的期盼；三是面對苦難的堅韌，不向困境低頭，以各自的方式支撐生活。②現(xiàn)實意義：這些形象展現(xiàn)了普通民眾在動蕩時代的人性光輝，告訴我也讓我們更珍惜當(dāng)下的和平與安寧。(共同價值追求4分，現(xiàn)實意義2分，兩點共6分；其他答案，言之成理，可酌情賦分)(三)閱讀Ⅲ(本小題5小題，20分)。10.(3分)AEG。(荊軻之變，持兵者熟視始皇環(huán)柱而走，莫之救者，以秦法重故也)11.(3分)D。(D項說法錯誤。親戚，古今異義詞，古代指內(nèi)外親屬，包括父系親屬與母系親屬。)為其無術(shù)也。焉獨存，雖王可也?！?則是對六國保存自身提出的建議和看法，認為六國只有施行仁義才能圖存，即使稱王也是有可能的，選項D表述太過絕對。)13.(8分)(1)一個成卒起事而宗宙毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢?(“作難”起事，1分；“隳”毀壞、毀滅，1分；“為天下笑者，何也?”被動句1分；大意1分。)(2)也知道秦始皇兇狠強悍而不敢違抗，哪里能料到詔書競是偽造的呢?(鷙，豈，其各1分，句意1分)14.(3分)【參考答案】①材料一賈誼認為，秦朝滅亡是因為在統(tǒng)一天下后，未能順應(yīng)形勢變化而施行仁義。②材料二蘇軾認為，秦朝滅亡根源于自商鞅以依賴威權(quán)，導(dǎo)致統(tǒng)治脆弱。③材料三李楨認為，秦朝是因勢力達到極速滅亡，并指出六國本可憑仁義之道自存。(每點1分，意思對即可)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)。15.(3分)C。(“以讀書來排遣愁緒”錯，“書空”是空中虛劃字形，并非讀書)16.(6分)【參考答案】①情感上，前者借三月烽火、家書珍貴的境況，抒發(fā)對家人抒發(fā)音信杳無的沉郁絕望，融個人身陷絕境的孤獨與報國無門的憤可期盼的無奈。(3分)。②抒情方式上，春望》借事抒情，以“烽火連三月”敘戰(zhàn)亂背景，兼用“抵萬金”的夸張強化情思，直白中見含蓄；《對雪》借坐”“書空”的細節(jié)傳情，兼用“書空”典故，委婉蘊藉，余味悠長。(3分)(每點3分，兩點6分；其他答案，言之成理，可酌情賦分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)邪曲之害公也，方正之不容也(2)千里之行，始于足下。(3)多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑/君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。(其他符合題目要求的古詩詞也可)(每空1分，有添字、漏字、錯別字均不給分)二、語言文字運用題(本大題共5小題，18分)18.(3分)A。(第一空：根據(jù)上下文語境，數(shù)字信任建設(shè)面臨挑戰(zhàn)需要長期努力，“任重道遠”強調(diào)責(zé)任重大、需要長期奮斗，符合語境；“道阻且長”偏重道路險阻，不如“任重道遠”貼切；第二、三空：根據(jù)后文“更需要”的遞進關(guān)系提示，此且……”;第四空：形容數(shù)字信任像空氣一樣普遍存在，“無處不在”最為恰當(dāng))19.(3分)D。(“數(shù)字信任”首次出現(xiàn)加引號，其主要作用是標(biāo)示它是一個需要特別說明的新概念或?qū)ｉT術(shù)語，使其從行文中凸顯出來，以便下定義和要性”是對該概念內(nèi)容的價值判斷，是文章論述的結(jié)果，而非引號本身的核心語用功能。該項混淆了標(biāo)點的語用功能與文章的內(nèi)容強調(diào))20.(4分)【參考答案】原句更好。原句“這些挑戰(zhàn)如同暗礁，時刻威脅著數(shù)字航船的安全前行”運用了比喻