(2025年)西游記考試經典題及答案一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.《西游記》原著中，孫悟空被壓五行山的具體時間對應歷史上哪個事件？A.秦始皇焚書坑儒（前213年）B.王莽篡漢立新（公元8年）C.唐太宗玄武門之變（626年）D.安史之亂爆發(fā)（755年）答案：B（見第十四回“心猿歸正，六賊無蹤”：“先年間曾聞得老人家說：王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴?！保?.豬八戒在福陵山云棧洞的法名“悟能”由誰所起？A.唐僧B.觀音菩薩C.如來佛祖D.太上老君答案：B（見第十九回“云棧洞悟空收八戒”：“菩薩道：‘此山叫做福陵山，山中有一洞叫做云棧洞，洞里有個天蓬元帥下界，如今做了妖精，名喚豬剛鬣。我勸他歸正，他許諾入沙門，故此替他起個法名，叫做豬悟能?！保?.以下哪場戰(zhàn)役中，孫悟空未使用“法天象地”神通？A.與混世魔王對戰(zhàn)（第二回）B.與二郎神賭斗（第六回）C.與牛魔王拼殺（第六十一回）D.與黃風怪相抗（第二十一回）答案：D（黃風怪以“三昧神風”破悟空法相，悟空此戰(zhàn)未主動施展法天象地；混世魔王、二郎神、牛魔王均與悟空有法天象地的對抗描寫。）4.唐僧在“四圣試禪心”中拒絕黎山老母等人的招贅，其直接理由是？A.“我出家人寧死不貪色欲”B.“徒弟們尚未同意”C.“取經大業(yè)為重，不敢破戒”D.“我已發(fā)愿不近女色”答案：C（見第二十三回“三藏不忘本，四圣試禪心”：“三藏道：‘悟空，你在這里罷?！姓叩溃骸覐男翰粫缘酶赡前闶?，教八戒在這里罷?！私涞溃骸绨?，不要栽人么。大家從長計較。’三藏道：‘你三個計較，著一個跟我走罷?！弊罱K唐僧以“取經事大”為由拒絕，并非直接強調戒律。）5.金角大王、銀角大王的“紫金紅葫蘆”原屬誰的法寶？A.太上老君B.觀音菩薩C.如來佛祖D.鎮(zhèn)元大仙答案：A（見第三十五回“外道施威欺正性，心猿獲寶伏邪魔”：“老君道：‘葫蘆是我盛丹的，凈瓶是我盛水的，寶劍是我煉魔的，扇子是我扇火的，繩子是我一根勒袍的帶。’”）6.以下哪處不是唐僧師徒遇到的“難”對應的佛教“八苦”？A.號山火云洞（生苦：紅孩兒被降伏后隨觀音，母子分離）B.烏雞國（老苦：國王被推井中三年）C.女兒國（愛別離苦：唐僧拒絕女王）D.獅駝嶺（求不得苦：群妖欲食唐僧肉而不得）答案：A（紅孩兒事件更貼近“怨憎會苦”——悟空與紅孩兒因觀音矛盾，而非生苦；生苦指出生之痛，此處不對應。）7.沙僧在流沙河時，項下掛的九個骷髏頭的真實身份是？A.前九世唐僧的頭顱B.被他吃掉的取經人C.玉帝懲罰他的標記D.鎮(zhèn)河妖物的殘骸答案：B（見第二十二回“八戒大戰(zhàn)流沙河，木叉奉法收悟凈”：“菩薩道：‘你可將骷髏兒掛在項下，等候取經人，自有用處。’那怪道：‘師父，我在此間吃人無數(shù)，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時拿來頑耍?！保?.以下哪句詩不是唐僧所吟？A.“自從益智登山盟，王不留行送出城”（第三十六回）B.“數(shù)村木落蘆花碎，幾樹楓楊紅葉墜”（第二十八回）C.“禪心似月迥無塵，詩興如天青更新”（第八十二回）D.“見性明心參佛祖，功完行滿即飛升”（第一百回）答案：D（此句為如來佛祖在取經功成時所言，見第一百回“徑回東土，五圣成真”：“如來道：‘此經功德，不可稱量。雖為我門之龜鑒，實乃三教之源流。若到你那南贍部洲，示與一切眾生，不可輕慢，非沐浴齋戒，不可開卷，寶之重之！蓋此內有成仙了道之奧妙，有發(fā)明萬化之奇方也?！保?.六耳獼猴與孫悟空的“二心之爭”結束后，如來對大眾解釋“二心”的本質是？A.修行中的貪嗔癡念B.取經團隊的內部矛盾C.個體與群體的身份焦慮D.人性中善惡的對立答案：A（見第五十八回“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”：“如來笑道：‘汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也?！谝皇庆`明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也?！銉蓚€因二心競斗，能有幾日？’”如來暗示“二心”是修行者內心雜念的外顯。）10.以下哪座仙山不屬于《西游記》中“十洲三島”體系？A.蓬萊山B.方丈山C.昆侖山D.瀛洲山答案：C（十洲三島指祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲，及蓬萊、方丈、瀛洲三島；昆侖山屬“天柱”，為道教祖庭，不屬十洲三島。）二、填空題（每空1分，共20分）1.黑熊精在觀音院盜取袈裟后，舉辦的法會名為“________”。（佛衣會）2.黃風怪的原形是________，其“三昧神風”能吹瞎悟空火眼金睛。（黃毛貂鼠）3.車遲國三位國師分別是虎力大仙、鹿力大仙和________。（羊力大仙）4.碧波潭萬圣龍王的女婿是________，因盜取祭賽國舍利子被悟空所殺。（九頭蟲）5.金兜山金兜洞的獨角兕大王使用的法寶是________，曾收走悟空及眾神兵器。（金剛琢）6.比丘國用小孩心肝做藥引的妖怪原形是________，其主人是________。（白鹿；南極壽星）7.盤絲洞七位蜘蛛精的師兄是________，原形為________。（多目怪；百眼魔君/蜈蚣精）8.火焰山形成的原因是________（孫悟空蹬倒八卦爐，余火墜落人間）。9.天竺國假公主是________所化，其主人是________。（玉兔；太陰星君）10.唐僧取經團隊中，________（沙僧）的法名“悟凈”由________（觀音菩薩）所起。11.通天河靈感大王每年要吃一對童男童女，童男名________，童女名________。（陳關保；一秤金）12.獅駝嶺三魔王分別是青獅精、白象精和________（金翅大鵬雕），其中________（金翅大鵬雕）與如來有舅甥關系。13.烏巢禪師傳給唐僧的《多心經》全稱為________（《摩訶般若波羅蜜多心經》）。三、簡答題（每題8分，共40分）1.分析《西游記》中“緊箍咒”的雙重象征意義。答案：緊箍咒表面是唐僧約束孫悟空的工具，實則具有雙重象征：其一，代表修行中的“戒”——悟空野性難馴，緊箍咒通過外力強制其收斂貪嗔癡，符合佛教“以戒生定，以定生慧”的修行邏輯；其二，象征社會規(guī)則對個體的規(guī)訓——悟空從“齊天大圣”到“斗戰(zhàn)勝佛”的轉變，是個體從反抗權威到融入秩序的過程，緊箍咒作為外在約束，最終內化為自我約束（如后期悟空主動降妖，無需唐僧念咒）。2.原著中，唐僧在“四圣試禪心”時為何對招贅一事態(tài)度猶豫？結合文本細節(jié)說明。答案：唐僧的猶豫并非貪念，而是“人性”與“佛性”的短暫沖突。第二十三回中，黎山老母化身的“莫賈氏”提出招贅時，唐僧“推聾妝啞，瞑目寧心，寂然不答”，顯示其內心動搖；當悟空提議讓八戒留下時，唐僧未直接反對，反而說“你三個計較，著一個跟我走罷”，暗示他對“留一人”的可能性有過考量。這種猶豫恰恰體現(xiàn)了唐僧作為“凡人”的真實——他并非天生佛性圓滿，而是通過一次次考驗逐步堅定信念，最終以“取經事大”拒絕，完成從“凡心”到“佛心”的升華。3.紅孩兒的“三昧真火”與其他妖怪的火焰（如牛魔王的“芭蕉扇之火”、太上老君的“丹爐火”）有何不同？答案：紅孩兒的三昧真火更具“先天”屬性：其一，來源特殊——他是牛魔王與鐵扇公主之子，卻未繼承芭蕉扇，反而因“修得五行三昧”（第四十一回）自成火焰，象征“先天靈智”；其二，威力獨特——需“真水”（觀音玉凈瓶之水）方能熄滅，普通水（如四海龍王之水）反助火勢，體現(xiàn)“以欲制欲”的悖論（紅孩兒因嗔恨生火焰，需慈悲之水化解）；其三，象征意義——火焰代表“嗔毒”，紅孩兒作為“嬰孩”卻能噴毒火，暗喻“人之初”的貪嗔并非后天習得，而是需通過修行克制的本性。4.分析“大鬧天宮”與“取經降妖”中孫悟空形象的矛盾性及統(tǒng)一性。答案：矛盾性：大鬧天宮時，悟空是反抗權威的“叛者”（反天條、鬧蟠桃會、砸煉丹爐）；取經時，他是維護秩序的“行者”（降妖除魔、保護唐僧）。統(tǒng)一性：核心是“求自由”——大鬧天宮的“自由”是打破外在束縛的“絕對自由”，取經的“自由”是突破內心束縛的“精神自由”。前者因無約束而走向毀滅（被壓五行山），后者因有約束（緊箍咒、取經目標）而實現(xiàn)升華（成斗戰(zhàn)勝佛）。本質上，悟空的成長是從“向外抗爭”到“向內修行”的轉變，自由的內涵從“為所欲為”變?yōu)椤半S心所欲不逾矩”。5.《西游記》中多次出現(xiàn)“真假”對立（如真假猴王、真假公主、真假唐僧），這類情節(jié)的共同作用是什么？答案：“真假”情節(jié)的核心是“辨?zhèn)未嬲妗?，服務于主題深化：其一，考驗修行者的“本心”——如真假猴王需如來辨明，實則是悟空內心“二心”的外顯，通過“滅假存真”完成心性統(tǒng)一；其二，諷刺世相的“虛偽”——如假公主玉兔精假扮凡人，影射世間“以假亂真”的現(xiàn)象；其三，強化“取經”的必要性——每次“假”的出現(xiàn)，都反襯“真”的珍貴（如假唐僧被識破，凸顯唐僧取經使命的神圣）。四、分析題（每題15分，共30分）1.結合具體情節(jié)，分析豬八戒“貪”的多重表現(xiàn)及其人物功能。答案：豬八戒的“貪”體現(xiàn)在三方面：（1）貪食：如第二十四回偷吃人參果“囫圇吞”，第八十二回“一頓吃了五七升米”，甚至在盤絲洞“見了面，不管好歹，一撈食搭將過來”（第七十二回），體現(xiàn)凡人對物質的本能欲望。（2）貪色：四圣試禪心時主動求親，女兒國對女王“眼不轉睛”，甚至在蜘蛛精洗澡時“忍不住，跳下去”（第七十二回），反映人性對感官快樂的追求。（3）貪生：多次提議“分行李散伙”（如三打白骨精后、獅駝嶺被嚇時），暴露對死亡的恐懼。人物功能：（1）喜劇功能：八戒的“貪”制造大量笑料（如被蜘蛛精用絲纏住、被悟空變的高翠蘭戲弄），調節(jié)敘事節(jié)奏。（2）對比功能：與唐僧的“戒”、悟空的“悟”形成對照，凸顯取經團隊的多元性——唐僧代表“信念”，悟空代表“智慧”，八戒代表“人性”，沙僧代表“堅守”，四人合為“修行的完整樣本”。（3）象征功能：八戒的“貪”是凡人的普遍弱點，他最終“成凈壇使者”（雖未成佛，卻得“有吃有喝”的果位），暗示修行不必“滅人欲”，而是“化人欲”——接受人性弱點，在克制中成長。2.原著中，觀音菩薩多次干預取經進程（如收紅孩兒、幫悟空找救兵、設置八十一難），這種“干預”是否削弱了“自主修行”的主題？結合文本說明。答案：觀音的干預未削弱主題，反而強化了“修行需外緣助益”的佛教理念：（1）干預是“助緣”而非“替代”：如收紅孩兒，觀音并未直接降妖，而是讓悟空請她，且紅孩兒最終“落伽山后修成人身”（第四十二回），需自身修行；救烏雞國國王時，觀音提示悟空找太上老君要還魂丹，最終國王復活后“歸依佛道”（第三十九回），仍需自我覺醒。（2）干預是“考驗的一部分”：觀音設置八十一難（如“觀音慈善縛紅孩”“黑河沉沒解陽山”等），表面是制造障礙，實則是推動師徒成長的“逆增上緣”。如通天河老龜問壽命，因唐僧忘記詢問導致經書落水（第九十九回），正是通過“疏漏”讓唐僧領悟“無得無失”的佛法。（3）干預體現(xiàn)“眾生度盡方證菩提”的菩薩精神：觀音作為“救苦救難”的象征，其干預不是“越界”，而是“慈悲”的體現(xiàn)——正如佛家常言“自修需內因，度人靠外緣”，取經團隊的成功，是“自我修行”與“他力助緣”共同作用的結果，符合《西游記》“修行需內外兼修”的核心主題。五、論述題（30分）論《西游記》中“修行”主題的多重呈現(xiàn)——以師徒四人為例。答案：《西游記》表面是“取經故事”，內核是“修行寓言”，師徒四人的經歷共同構成“修行的全景圖”，具體呈現(xiàn)為：（一）唐僧：“修心”——從“凡心”到“佛心”的升華唐僧的修行核心是“守心”。他出身“金蟬子”，本是佛前弟子，卻因“輕慢佛法”被貶（第一百回），需通過取經重證佛果。途中，他面臨“色誘”（四圣試禪心、女兒國）、“生死”（多次被抓）、“懷疑”（誤解悟空）等考驗，每一次拒絕誘惑、堅持信念，都是對“凡心”的淬煉。如女兒國“女王逼婚”時，他“耳紅面赤，羞答答不敢抬頭”（第五十四回），卻最終以“取經報國恩”為由拒絕，體現(xiàn)“心有所持”的修行境界。其“緊箍咒”表面約束悟空，實則是對自己“動搖之心”的警惕——通過外在規(guī)則，強化內心定力。（二）孫悟空：“修性”——從“野性”到“真性”的覺醒悟空的修行是“破執(zhí)”。大鬧天宮時，他因“我執(zhí)”（求“齊天大圣”之名）被壓五行山；取經初期，他因“法執(zhí)”（迷信武力降妖）屢遭挫折（如被紅孩兒的三昧真火擊敗）；后期逐漸領悟“慈悲”（如對老鼠精“饒她性命”）、“智慧”（如請如來辨真假猴王）。最終成“斗戰(zhàn)勝佛”，“斗”不再是對抗，而是“降伏心魔”；“戰(zhàn)勝”不是征服他人，而是超越自我。其“緊箍”的消失（第一百回“行者方去耳中取出，迎風幌一幌