長沙市2026年高三年級模擬考試（一模）語文 滿分：150分時間：150分鐘 2026.02注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成問題。根據(jù)于省吾先生在《釋中國》一文中的論證，“中國”一詞至遲出現(xiàn)在西周初年，目前所見到的最早的證據(jù)，是1963年在陜西寶雞賈村出土的一口“何尊”上的銘文。銘文寫道：“惟武王既克大邑商，則廷告于上天曰：‘余其宅茲中國，自之辟民?！便懳牡那懊孢€提到“惟王初要(遇)，宅于成周，復稟武王禮”，可見是周成王時的記錄。在《尚書》的《梓材》一篇中，也記載了周成王追述往事的話：“皇天既付中國民越厥疆于先王?！庇捎凇渡袝分胁簧賰?nèi)容是出于后人的追記，又經(jīng)過很多人的整理甚至篡改，往往被弄得真假參半。有了何尊銘文這件物證，《梓材》上的話就完全得到了證實?？梢娫谥芪渫鹾退膬鹤又艹赏鯐r的確已經(jīng)使用“中國”一詞了。關于周武王滅商的確切年代，學術界還沒有一致的說法，但一般認為是在公元前11世紀。這樣看來，“中國”一詞有三千年的歷史了。當然，可能在周武王之前就已經(jīng)有人用過，或者已經(jīng)出現(xiàn)了，但即使有，也不會太久，因為在商人使用的甲骨文中還沒有發(fā)現(xiàn)過“國”或“或”(與“國”字相通)二字。“中國”的本意是什么呢？這還得從“國”字說起?！皣迸c“或”字相通，原意是指城、邑。當先民因農(nóng)業(yè)的發(fā)展而定居下來以后，以部落首領的居住地為中心，逐漸形成了初期的居民點和城市，城里稱為“國”，城外近處就稱為“郊”，住在城里的人稱為“國人”，郊外的人就叫作“郊人”。開始時，各國的差別并不大，但以后有的國發(fā)展較快，有的則已經(jīng)擴展到原來幾個國的范圍。于是大的單位就被稱為“邦”，小的單位還稱“國”。再往后，由于一位首領或一個宗族已經(jīng)擁有不止一個城、邑，即不止一個“國”，因而就將其主要的或首領居住的城邑稱為“國”，這也就是以后將都城稱為“國”的來歷。最初的“中國”只指周王所在的豐和鎬及其周圍地區(qū)。滅商以后，依據(jù)周人的習慣，將原來商的京師一帶也稱“中國”。到周成王時，武王的弟弟周公旦主持擴建了洛邑，稱“成周”，將商的遺民遷來集中居住于此。又在附近筑王城，遷來周人居住，作為周的陪都，用以控制東方。洛邑既居陪都的重要地位，又位于“天下之中”的交通樞紐，也被稱為“中國”。這說明，“中國”的概念開始由唯一的政治中心擴大到了地理中心。春秋時的“中國”還具有民族意義。如秦國，不僅已經(jīng)從戎人手中奪取了豐、鎬和周人的發(fā)祥地周原，而且向西征服了戎人各部，其勢力已足以與晉、鄭等國抗衡。這樣一個大國，又占有原來的“中國”，照理可以名正言順地稱“中國”了，但由于秦人出于東夷，又長期處于戎狄之間，因此在春秋時代始終被“中國”的諸侯看作“夷狄”，擠不進“中國”諸侯會盟的圈子。又如楚國，在西周初就被封在荊蠻地區(qū)，與中原的交往不多，自己也以“蠻夷”自居。春秋時，楚國已非常強大，攻滅了周圍不少小國，還多次出兵中原，威脅鄭、蔡等國。但楚國非但沒有因為實力強大而被承認為“中國”，還被稱為與北方的狄一樣危害“中國”的“南夷”?？梢姟爸袊钡臉藴视袠O強的民族界限。在民族標準中，文化比血緣具有更重要的作用。如吳國的國君出于太(泰)伯，而太伯是周武王的先人古公的長子，論血統(tǒng)是最高貴的。但太伯到了江南后“文身斷發(fā)”，完全服從當?shù)厍G蠻的習俗，當了荊蠻的首領。所以在春秋時，吳國被排除在“中國”之外。“中國”也是一個文化概念，并且始終有強烈的民族含義，一般即指漢族文化區(qū)，所以不僅與地理概念不一定一致，而且與領土的歸屬有時也有矛盾。一方面，即使是邊遠地區(qū)，只要聚居了大批漢人，或者漢族傳統(tǒng)文化相當發(fā)達，就可以被認為是“中國”的一部分。另一方面，非漢族接受了漢族文化，發(fā)展到了一定程度，不僅這些人口會得到漢人的認同，他們聚居的地方。在明朝以前，外國人如何稱呼當時的中原王朝，我們還不大清楚。但從明朝后期開始，來中國的西方人一般都用中國或中華、中華帝國、中央帝國來稱中國，而不是用明朝、清朝或大明、大清。鴉片戰(zhàn)爭以后，在國際交往中“中國”開始被作為國家或清朝的代名詞。1912年中華民國建立以后，中國才成為它的正式簡稱，成了國家的代名詞。中國也有了明確的地理范圍————中華民國所屬的全部領土。明這些中原王朝，也不應該等同于漢族聚居區(qū)或中原地區(qū)，而必須包括我們所明確規(guī)定的地理范圍內(nèi)的一切政權和民族。？這自然是最簡單的，但顯然不妥當。因為由于一百多年來列強的侵略和掠奪，中國已有一百多萬平方公里的土地被攫取了。今天的中國領土已經(jīng)不能包括18世紀中葉清朝的最大疆域，甚至不能包括中華民國立國之初的領土，無法反映當時的實際。所以我們講歷史上的中國，應該以中國歷史演變成一個統(tǒng)一的，也是最后的封建帝國——清朝所達到的穩(wěn)定的最大疆域為范圍。具體地說，就是今天的中國領土加上巴爾喀什湖和帕米爾高原以東，蒙古高原和外興安嶺以南的地區(qū)。本文所謂昔日的天下，就是指這一遼闊的地區(qū)。在這一范圍內(nèi)的地區(qū)，大多在歷代中原王朝的直接統(tǒng)治之下，有的曾先后歸屬中原王朝的管轄，有的曾由當?shù)孛褡寤蚍菨h族建立過政權，而這些民族已經(jīng)成了中華民族大家庭的一員。應該強調(diào)，我們選擇這樣一個范圍并不僅僅是因為它的廣大，而是由于它能比較全面地反映中國疆域發(fā)展變化的結果，便于從整體上說明中國歷史上的統(tǒng)一和分裂，并能前后采用同一個標準。事實上，這一范圍并不是中國歷史上的最大疆域所至，例如唐朝的西界一度到過咸海之濱，元朝的北界遠達北冰洋，朝鮮的北部曾經(jīng)是漢朝的郡縣，而越南曾是明朝初年的一個布政使司(行省)。(摘編自葛劍雄《統(tǒng)一與分裂：中國歷史的啟示》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分) ()A.根據(jù)何尊銘文記載，“中國”一詞在周武王時期已出現(xiàn)，《尚書·梓材》為其提供了最好的證據(jù)。B.“國”原指城、邑，它是在先民農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎上，從部落首領的居住地開始，慢慢發(fā)展而來的。C.洛邑被稱“中國”是因其“天下之中”的樞紐地位，此后，“中國”從政治中心變成地理中心。D.歷史上“中國”范圍應以清朝最大疆域為準，是因為這一地區(qū)大多接受歷代中原王朝直接統(tǒng)治。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分) ()A.秦國在春秋時雖占有原“中國”之地，但因被視為“夷狄”，未被諸侯承認為“中國”，可見“中國”概念有強烈的民族界限。B.從“國”指城邑到“中國”指中心區(qū)域，再到成為國家代稱，這個詞義擴大過程與中華文明政治實體發(fā)展的歷程相呼應。C.材料中運用吳國國君的事例，旨在證明在早期對“中國”的認同中，地緣因素比血緣因素更具決定性作用。D.以今日中國的領土范圍來回看歷史疆域會存在困境，因為近代以來的領土喪失使得現(xiàn)代邊界變小而無法反映當時的實際。3.下列表述中，依據(jù)材料推斷正確的一項是(3分) ( )A.結合周武王滅商于公元前11世紀的普遍認知，以及西周已使用“中國”一詞的結論，能夠確定“中國”一詞的歷史不超過三千年。B.洛邑被稱“中國”，根本原因是周成王為了削弱豐鎬舊都的政治影響力，實現(xiàn)權力東移。C.作者以清朝最大穩(wěn)定疆域界定“歷史上的中國”，這一標準能系統(tǒng)反映疆域變遷、便于闡釋統(tǒng)一分裂格局，且保持研究標準一致。D.既然“中國”概念包含文化標準，那么歷史上所有漢文化興盛的地區(qū)，無論政治歸屬如何，都應被納入當時“中國”的范疇。4.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。(4分)5.在一場關于中國歷史的學術研討會上，有學者提出：“中國歷史上的疆域變化，不僅僅是地理空間的擴張與收縮，更是中華民族多元一體格局形成與發(fā)展的重要體現(xiàn)?！闭埥Y合材料談談你對這一觀點的理解。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成問題。晨曦藍拖雷李七斗再次狠狠地撲向三木……從支離破碎的夢中醒來，天已經(jīng)大亮，什么都沒有發(fā)生，可李七斗的病痛好像一夜就好了。那一刻，他決定了，自己要去干一件大事，這是唯一的選擇。他不能再次看到白圖雅在他面前被日本人追殺。他把特務科的杜禿頭叫到了面前。問杜禿頭，咱們倆是不是兄弟？李哥，你說甚呢，我的命都是你李哥給的。李七斗就告訴杜禿頭，讓他領著特務科的人繼續(xù)追蹤駝隊，繼續(xù)沿著大營道走，能走多遠走多遠……然后日本人會追住你，你就說我是共產(chǎn)黨，說我什么都行 杜禿頭愣了一下，李隊長，你要去干啥？李七斗說，很多事情，你不要問了，照我的話去做。這個人取能上沒有任何的傷。他立刻讓憲兵隊抓捕了特務科科長洪文海，他親自審訊了洪文海，沒想到洪文海順利交代了，他說他就是他們要找的“駱駝”。三木問，你們的任務是什么?給蒙古的革命同志送物資。物資?三木笑了一下，你在撒謊。洪文海不動聲色地看著他。三木說，我來告訴你吧，你們的“鴻雁計劃”不是送物資，是送人。還有，你們送的人，是一名精通俄文的翻譯，中共的領導人馬上要在共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會全體會議上做正式報告。這次會議，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會全體參加，他們有季米特洛夫、歌德瓦爾特、庫西寧……報告需要講兩天，需要翻譯，所以共產(chǎn)黨派出最好的翻譯人員前往蘇聯(lián)。中共想通過這份報告爭取到共產(chǎn)國際的幫助……洪文海鎮(zhèn)定地，既然你們了解得這么細，那你還問什么?三木說，告訴我，這個翻譯出國的路線。①洪文海嘲笑地看了眼三木。三木從來沒見過這樣的洪文海，那個垂頭喪氣的特務科科長，早已不存在了。三木問洪文海，你為什么要這樣自尋死路?洪文海說你不懂，但你馬上會明白，你們也已踏上一條死亡之路。處決了洪文海，三木立刻帶著三卡車日本憲兵，向北出發(fā)了。當車隊過了黑沙泉后，三木突然下了車，在雪化的地方，仔細地觀察了地上的駝糞，很快他指揮：一路向北，沿著大營道，繼續(xù)追下去。一支駝隊出現(xiàn)在正北方的不遠處。三木嘴角露出了得意的笑。有點變天，風緊了，②北面的天空呈灰黑色，如同一塊污濁的牛皮扣在那里。接著來了一陣密集的槍聲。三木慌亂起來，他發(fā)現(xiàn)上了洪文海的當。阻擊他們的是老馬。老馬按照洪文海的安排，設計了伏擊圈。整個戰(zhàn)役不到一個小時，最后只剩三木帶著幾個憲兵逃走了。路上，三木遇到了杜禿頭。杜禿頭帶領人數(shù)不多的特務趕到了三木面前，說他們也遭到了共產(chǎn)黨伏擊，死的死，傷的傷。三木問，你們李隊長呢?杜禿頭說隊伍被打散了，大黑夜的沒看清李隊長哪去了。返回到黑沙泉，殘余的日軍焦急得想返回歸綏城，三木突然喊停了所有人，他再次端詳著地上的駝糞，然后做了一個決定，不回歸綏城，沿著一條崎嶇小路追。他再次問杜禿頭，李七斗哪兒去了?杜禿頭哭喪著臉說，打亂了，我真沒看見……三木揪住杜禿頭說，你撒謊，他根本沒跟你們一起追駝隊，在這里，他就離開了你們，順著這條小路走了。杜禿頭還想說什么，幾個日本人死死地把他按在地上。白圖雅在凌屐時分，見到了李七斗。兩個人各騎著一峰駱駝，并排往北走。白圖雅的頭發(fā)不時被北風掠起，這讓李七斗想起不少往事。真沒想到，今天能護送你。白圖雅笑了，老師，三年前，在我們?nèi)パ影矔r，你就應該護送我。李七斗心里一酸，那時我是憍夫。你不是。雖然你被抓后一直在日本特務科賣命，但我知道，你總有一天會回來的，③我們一定會再見面的。前面出現(xiàn)了草地，清晨的風里，有青草的香氣，遠處的天際正在破曉，天地間出現(xiàn)了魚肚白。借著漸亮的光線，李七斗已經(jīng)看到了國境線就在不遠的地方，在對面，有幾個人影，用手電朝著他倆照了三下，這是白圖雅提前跟他們約定好的暗號。兩個人下了駱駝，同樣用手電回復了一下。那邊的同志在等你。白圖雅的眼睛紅了起來，她看著李七斗說，你知道我最開始為什么不同意“鴻雁計劃”嗎？你不忍心洪文海暴露自己。白圖雅一下子哽咽了，他用自己來轉移三木對我的注意力，還有那么多人，都為了我而犧牲……李七斗的眼睛也紅了，他把白圖雅曾經(jīng)教他的列寧的句子，用俄語說了一遍：革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。白圖雅忍住淚水，也用俄語重復了一遍。突然一聲槍響，李七斗的身子瞬間軟了一下，但很快他直起腰，大聲地對白圖雅說，他們追上來了，你先走。白圖雅扶住李七斗，你怎么辦……我沒事，你快走，你身上還有任務……白圖雅看了李七斗最后一眼，然后朝著北方飛快地奔跑起來。槍聲再次從后方一塊大巖石處響起，子彈呼嘯著追向北方。李七斗強忍著傷痛，舉槍撲向石頭還擊。白圖雅很快過了國境線，上了車，迅速消失在北方茫茫的雪原之上……李七斗知道，自己的任務已經(jīng)完成，他無力地放下槍，難坐在地上。突然，一顆子彈再次擊中他的胸口。又一顆。他搖晃了一下，倒在了草地之上。此刻，天空很透明，空氣很透明。李七斗似乎感覺不到多少疼痛，他覺著自己也透明起來。④這種久違的輕松感就像回到了三年前，那時他還沒做日本人的神務，還在歸綏師范做白圖雅他們的俄文老師。在這個透明的黎明，他最后一眼，看到的是天邊一縷似有若無的藍。他想起白圖雅的話，她說，那叫展曦藍。（節(jié)選自《鴻雁計劃》有刪改）6.下列對文本內(nèi)容及藝術特色的理解與鑒賞，不正確的一項是(3分) ()A.文中三木說出共產(chǎn)國際會議的情況，對洪文海進行質(zhì)詢與施壓，也讓讀者了解到故事發(fā)生的大背景。B.雖然洪文海周密計劃，李七斗舍命相護，但鴻雁計劃還是差點失敗，說明了抗戰(zhàn)斗爭的艱難與殘酷。C.文本敘寫了多名特務對護送白圖雅行動的支持，這些人的“投誠”行為表現(xiàn)了他們內(nèi)心堅定的信仰。D.文本緊扣追蹤、護送白圖雅來展開情節(jié)，人物事件眾多而主線分明，敘事節(jié)奏緊張又富于曲折變化。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分) ()A.句子①“嘲笑”二字，可看出洪文海絕對不會說出白圖雅的出境路線，同時也表現(xiàn)了他對三木的極度蔑視。B.句子②運用比喻手法，以“污濁的牛皮”狀寫天空的灰黑壓抑，為接下來發(fā)生的激烈戰(zhàn)事烘托了凝重氛圍。C.句子③有雙關意味，既表現(xiàn)了白圖雅相信會再次見到李七斗，也傳遞出她對李七斗會重回我們的隊伍的信念。D.句子④中李七斗“回來”后的輕松，暗含著他對過往特務經(jīng)歷的釋然，也體現(xiàn)出隊伍對他過錯的包容與接納。8.“伏筆”是在敘事中預先埋設的線索或暗示，為后續(xù)情節(jié)發(fā)展做鋪墊，增強故事的邏輯性和戲劇性的一種表現(xiàn)手法。請你從文中找出一處伏筆并加以賞析。(4分)9.“革命浪漫主義”是一種文藝創(chuàng)作方法，它立足革命現(xiàn)實，以理想主義精神與藝術化想象、夸張等手法，歌頌革命理想、英雄人物與奮斗精神，激發(fā)民眾的革命熱情與斗志。請從人物、情節(jié)、手法等方面談談本文是如何體現(xiàn)“革命浪漫主義”的。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文字，完成問題。材料一：許衡嘗署中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若?；騿柶涔?，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主?！焙庠唬骸袄鏌o主，吾心獨無主乎?”衡后仕元，官至集賢大學士。嘗語人曰：“學者治生最為先務，茍生理不足，則于為學之道有所妨。然治生以道，不以利。君子修身，莫先于正心誠意。心正，則邪念不生；意誠，則言行不二。若心術不正，雖有才華，亦足為害?！庇衷唬骸疤煜轮?，莫簡于公，莫要于恕，莫切于修身。公則不為私所蔽，恕則不為怨所累，修身則不為外物所搖。此三者，立身之本，治國之基也?！保ü?jié)選自《元史·許衡傳》）材料二：衛(wèi)有士名孟季子者，好交游于卿大夫之間，每出必整衣冠、執(zhí)禮器，見貧苦者則偶施小惠，市中之人多稱其仁。然其退居私室，則肆情縱欲，對家人刻薄寡恩，且常竊議他人之短以快己意。其友公明賈誡之曰：“君子修身，內(nèi)誠其意，外正其容。子外飾其行以邀名，內(nèi)無敬慎之心以正己，此偽德也，終必敗露?！泵霞咀有υ唬骸笆乐忻弑?，吾以外觀取譽，何需內(nèi)修為?”后孟季子欲仕于衛(wèi)君，厚路左右以求舉薦。事將成，其私室之惡行被仇家揭發(fā)。衛(wèi)君聞之，斥曰：“外慕仁義之名，內(nèi)懷貪鄙之實，此匹夫之偽也！”遂逐之不納。孟季子聲名掃地，昔日交游者皆棄之，終郁郁而亡。時人嘆曰：“不修中而修外，猶無源而求流，其亡也宜哉！”（節(jié)選自《說苑·反質(zhì)》）材料三：夫子之道，不離乎日用之間。自其盡己而言，則謂之忠；自其及物而言，則謂之恕，莫非大道之全體。雖變化萬殊于事為之末而所以貫之者未嘗不一也。反身而誠，然后能忠；能忠矣，然后由己推而達之家國天下，其道一也。誠于中必形于外，君子之所以知人也。內(nèi)無誠敬之心，則外雖有儀文之飾，皆為虛?。煌鉄o篤實之行，則內(nèi)雖有仁恕之念，亦無由彰顯。故曰：修身之道，內(nèi)外一也。內(nèi)修其心，使忠恕存焉、誠敬立焉；外修其行，使言行合焉、踐履篤焉。今之學者，或徒事空言而不踐其實，或?qū)ｏ椡鈨x而內(nèi)無其德，皆非修身之正途也。圣賢立言，本于平易，不外乎孝弟忠信、持守誦習之問。內(nèi)養(yǎng)其心而無荒怒，外修其行而無矯飾，內(nèi)外相資，而后德業(yè)可成。（節(jié)選自《日知錄》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）雖變化A萬珠B于事C為之D末E而所以F貫之者G未嘗不一也11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.危，端正，與《赤壁賦》“正襟危坐而問客曰”中“危”的意思相同。B.切，深切，與成語“情真意切”中“切”字的意思一樣。C.為，語氣助詞，與《鴻門宴》的“何辭為”中的“為”用法相同。D.內(nèi)，名詞活用作狀語，與《過秦論》“云集響應”中“云”用法一樣。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.暑天不食無主之梨，這一抉擇是許衡修身理念的具象化，盡顯其“吾心有主”的自覺。B.許衡認為君子當以正心誠意為先，心性端正就不會滋生邪念，心意真誠則能讓言行一致。C.孟季子徒有仁德的表象，背后卻放縱情感私欲，還常常當眾非議他人來滿足自己的私心。D.《日知錄》指出，如今學者存在空談理論、不重實踐的問題，這些做法非修身正途。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)公則不為私所蔽，恕則不為怨所累，修身則不為外物所搖。(2)不修中而修外，猶無源而求流，其亡也宜哉！14.《日知錄》中強調(diào)修身之道在于“內(nèi)外一也”，請結合許衡與孟季子的行為談談你的理解。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成問題。贈闕下裴舍人錢起①二月黃鸝飛上林②，春城紫禁曉陰陰。長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。陽和不散窮途恨，霄漢長懸捧日心。獻賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對華簪③?！咀ⅰ竣馘X起，中唐詩人，多次應試不第。②上林、長樂、龍池均為宮苑名，代指朝廷。③華簪：官員的冠飾，代指權貴。15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分) ()A.開篇以“二月”寫時節(jié)，“上林”“紫禁“寫地點，時空融合勾勒出宮苑晨景。B.鐘聲飄出花外漸消，柳色在雨中漸濃，視聽結合營造出幽深靜謐的氛圍。C.頸聯(lián)中“窮途恨”與“捧日心”并存，體現(xiàn)出詩人失意卻不改忠誠的心境。D.“羞”字飽含復雜意味，寄寓十年獻賦不遇的憤懣與對權貴的怨懟之情。16.干謁詩以自薦求仕為目的，多具“含蓄陳情”的特點。請簡要分析本詩是如何體現(xiàn)這一特點的。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫下列句子中的空缺部分。(1)《登泰山記》中，直接描寫作者與友人登山途中，因霧氣彌漫、冰雪濕滑，導致石階幾乎無法攀登的艱險場景的句子是“，?！?2)《鄉(xiāng)土中國》認為鄉(xiāng)土社會安土重遷，人們依賴土地、眷戀家園，這與陶淵明《歸園田居·其一》中“，”所抒發(fā)的回歸故土的迫切與深情高度共鳴。(3)“夢”是古典詩詞中承載復雜情感的核心意象，古人常借夢抒發(fā)自身的悲哀或悲壯之情，如：“，”。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成問題。材料一：某媒體曾面向高校學生進行過一項調(diào)查，結果顯示，81%的人明確表示喜歡自己家鄉(xiāng)的方言，76%的人會不自覺地對身邊人推薦家鄉(xiāng)話。鮮活的方言詞匯不僅讓人聽得懂、記得住，還讓尋常日子浸透著浪漫之美。正如四川話的“撐花兒”(雨傘)，潮州話的“借日”(曬太陽)，。①這些從生活中長出的詞語，讓平常的生活有了詩意的光澤，也讓溝通親切起來。方言之所以容易成為熱點，因其言之有趣。周立波在《山鄉(xiāng)巨變》中寫道：“她的腳力有些來不及，鞋子流水踢著路上的石頭”，用了湖南益陽方言“流水”，表示“經(jīng)?！保喚殰蚀_而不落窠臼；方言之美，還在其言之有韻。②方言不僅有煙火氣、泥土味，也包含著古雅風范。四川話的“白雨(大雨)”、河南話的“滴星(小雨)”，可分別在李白的“白雨映山寒，森森似銀竹”以及辛棄疾的“七八個星天外，兩三點雨山前”中窺見延續(xù)千年的文脈傳承。材料二：保護方言與推廣普通話并非對立，而是“和而不同、相輔相成”的辯證統(tǒng)一關系。二者在功能與場景中各司其職，共同構筑健康的語言生態(tài)。③普通話作為國家通用語言，是消除地域隔閡、保障公共溝通、促進社會協(xié)同。其核心價值在于實用便捷，讓人們能順暢融入廣闊的社會舞臺，實現(xiàn)跨地域的交流合作。而方言是地域文化的“活化石”，承載著獨特的歷史記憶、民俗風情與情感認同，是維系鄉(xiāng)愁、凝聚族群的精神根脈，其價值在于文化獨特性，讓人們在漂泊中守住精神歸宿。二者的和諧共存需依托“雙言制”：公共領域如學校、職場、公共服務等，以普通話為主體保障溝通效率；私人領域如家庭、社區(qū)、同鄉(xiāng)聚會中，為方言保留空間，讓鄉(xiāng)音成為情感紐帶。④推廣普通話絕非消滅方言，保護方言也不是抵制普通話，警惕“推普廢方言”的誤區(qū)，才能兼顧文化共性與多樣性。歸根結底，普通話讓我們“聽得懂”，方言讓我們“心連心”。在推廣普通話保障社會暢通的同時，為方言留出傳承空間，方能實現(xiàn)“求同存異、美美與共”，讓語言既成為連接世界的紐帶，又成為滋養(yǎng)文化的土壤。18.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊痪涫?3分) ()A.既保存了古老語言的韻味，又透出濃厚的生活氣息。B.它們以生動的表達，凝結著對生活細致的體察與浪漫的創(chuàng)造。C.這些詞語的創(chuàng)造，常常源于對自然現(xiàn)象的詩意觀察與藝術加工。D.方言不僅是溝通工具，更是地域文化的生動載體。20.下列選項中標點符號使用分析不正確的一項是(3分) ()A.材料一中“撐花兒”與“借日”的引號用法相同。B.“滴星(小雨)”中括號內(nèi)容是對前詞含義的說明。C.“經(jīng)?！迸c“活化石”中的引號都表直接引用。D.材料二中冒號的作用是引出解釋內(nèi)容。21.校電視臺拍攝《保護方言》的宣傳短片，右側是其中的一幅畫面，請你為這幅畫面撰寫畫外音文稿，要求至少采用一種修辭手法，不超過50字。(4分)22.某同學認為“保護方言會阻礙普通話推廣”，請結合材料二內(nèi)容，以反駁者的身份寫一段話，要求觀點明確，邏輯清晰，語言簡潔，不超過80字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。只求數(shù)量有可能彼此競爭不止，專注品質(zhì)則會相互欣賞共榮。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。長沙市2026年高三年級模擬考試語文答案1.【答案】B【解析】A項錯誤。主客顛倒，《尚書·梓材》記載的是周成王追述的話，本身是后人追記且可能經(jīng)過篡改，不能直接證明周武王時已出現(xiàn)“中國”一詞，何尊作為出土文物，可以證實《梓材》的話。C項錯誤。材料指出洛邑被稱為“中國”是因為其“陪都的重要地位”和“位于‘天下之中’的交通樞紐”，選項將原因唯一化了，忽略了陪都的政治因素。同時，也是擴大為“地理中心”而不是變成地理中心。D項錯誤。材料明確說選擇清朝最大疆域為范圍不是這個原因，而是因為它能全面反映疆域變化結果，且便于采用統(tǒng)一標準。選項曲解了原因。2.【答案】C【解析】材料第六段運用吳國事例，旨在證明“在民族標準中，文化比血緣具有更重要的作用”，強調(diào)的是文化習俗，而非地緣因素。3.【答案】C【解析】本題考查精準理解與邏輯推斷。A錯誤，原文中“公元前11世紀”是學術界的大致推斷，并非精確到年份的固定時間；“三千年的歷史”也是基于這一模糊時間范圍的粗略估算，而非精準的時間界定。B錯誤，材料第四段給出的原因是“陪都的重要地位”和“天下之中”的位置，選項“根本原因”是權力斗爭，屬于無中生有。D錯誤，推理絕對化。材料第六段說“可以被認為是”，這是一種條件性的認同，而非“都應被納入”，且忽略了政治歸屬的矛盾性。4.【參考答案】(1)也可以被承認為“中國”的組成部分；(2)那么能不能就用今天中國的領土為范圍呢？【評分參考】答出一點得2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分?！窘馕觥?(1)處，由前文“一方面……可以被認為是“中國”的一部分。另一方面……”推斷可知，話題的核心在于“是不是被承認為‘中國’的組成部分”；另外，前面有“不僅”，后面應有“也”與之呼應。(2)處，從后文“今天的中國領土……無法反映當時的實際。應該以……清朝所達到的穩(wěn)定的最大疆域為范圍”可以推知，話題是關于“今天中國的領土”和“以……為范圍”，根據(jù)標點符號，填入部分應該為一個疑問句。語文試題答案第1頁(共8頁)5.①疆域的空間拓展為民族融合提供空間基礎，最初“中國”僅指周王所在地區(qū)，后范圍拓展，為族群交流提供空間；②疆域的文化認同標準體現(xiàn)了多民族的融合，以文化為核心的認同標準打破血緣壁壘，促進漢民族和非漢民族的交融；③近現(xiàn)代，中國成為國家的代名詞，歷史疆域界定標準體現(xiàn)多元一體的包容性，彰顯各族群成為中華民族大家庭一員的格局?！窘馕觥?1)結合西周中國地域擴張分析其對民族交融的作用點記得2分。(2)論述文化認同標準對民族融合的意義得2分。(3)結合文本，論述疆域標準體現(xiàn)多元一體的包容性得2分。6.【答案】C【解析】C項中“這些‘投誠’行為表現(xiàn)了他們內(nèi)心堅定的信仰”說法錯誤，洪文海是臥底，不能說是“投誠”；李七斗是因為對白圖雅的愛護，以及贖罪心理，才終于做出了“回來”的決定；杜禿頭是因為兄弟義氣幫助李七斗。7.【答案】D【解析】D項：李七斗“回來”后的輕松，核心應是歸隊后的安心與釋然，而非對“特務經(jīng)歷”的釋然；且選項中“隊伍對他過錯的包容與接納”屬于無中生有，文中未提及相關情節(jié)，分析錯誤。8.【參考答案】示例一：文中“多名特務對護送白圖雅行動的支持”便是一處伏筆。(1分)這一情節(jié)看似突兀，實則為后文這些特務堅定信仰、舍身為護送行動出力埋下伏筆。它暗示了這些特務并非單純的反派角色，而是有著復雜內(nèi)心世界和堅定信仰的人，使得后文他們的“投誠”行為更加合理，增強了故事的邏輯性和戲劇性，讓讀者在看到后續(xù)情節(jié)時不會覺得突兀，反而有一種恍然大悟之感，同時也豐富了故事的層次和內(nèi)涵。(3分)示例二：洪文海在面對三木審訊時鎮(zhèn)定自若，甚至說出“你不懂，但你馬上會明白，你們也已踏上一條死亡之路”這樣的話。(1分)這一表現(xiàn)與后文他早已安排好伏擊圈，成功設計阻擊三木的情節(jié)相呼應。洪文海的鎮(zhèn)定不僅展現(xiàn)了他對計劃的胸有成竹，也暗示了他早已做好犧牲的準備，為后文他英勇就義、保護白圖雅的情節(jié)埋下伏筆，使故事發(fā)展更加合理，增強了故事的邏輯性和感染力。(3分)示例三：三木在過了黑沙泉后仔細觀察地上駝糞，之后又返回到黑沙泉再次端詳駝糞。(1分)這兩次觀察駝糞的細節(jié)看似平常，實則為后文情節(jié)發(fā)展埋下重要伏筆。第一次觀察駝糞讓他決定沿著大營道繼續(xù)追下去，第二次則讓他識破杜禿頭的謊言，發(fā)現(xiàn)李七斗獨自離開順著小路走了。這兩次觀察駝糞的細節(jié)，不僅推動了故事的發(fā)展，使情節(jié)更加緊湊合理，也展現(xiàn)了三木的狡猾和敏銳，增強了故事的戲劇性和邏輯性。(3分)示例四：白圖雅說“三年前，在我們?nèi)パ影矔r，你就應該護送我”以及李七斗回應語文試題答案第2頁(共8頁)“那時我是懦夫”。(1分)這段對話看似是兩人回憶往事，實則為后文揭示李七斗曾做日本特務以及他內(nèi)心的愧疚與轉變埋下伏筆。通過這段對話，讀者能感受到李七斗內(nèi)心的掙扎與痛苦，也為他后來舍命保護白圖雅、完成自我救贖的情節(jié)做了鋪墊，使故事更加完整，增強了故事的邏輯性和情感深度。(3分)【評分說明：伏筆內(nèi)容1分，分析3分。任意選擇一處分析，言之成理便可。】9.【參考答案】①人物：文中的革命者皆閃耀著堅定的信仰光芒，體現(xiàn)出浪漫主義的英雄氣質(zhì)為了實現(xiàn)革命理想，洪文海、白圖雅等人物在與日本人的斗爭中，表現(xiàn)出了英勇無畏、敢于犧牲的凜然精神，塑造了崇高的抗日英雄群像。②情節(jié)：情節(jié)設置充滿戲劇性與理想主義色彩。地下黨員自愿暴露與犧牲，促使鴻雁計劃最終成功；日本特務隊里李七斗等幾個重要人物，在關鍵時刻或相助或“投誠”，都來幫助白圖雅最終成功出境。這些感人的情節(jié)發(fā)展與勝利的故事結局，是“理想化”的創(chuàng)作追求。③手法：文中運用了象征、意境營造等浪漫主義手法?！案锩潜粔浩日吆捅粍兿髡叩氖⒋蠊?jié)日”等人物語言弱化了死亡犧牲的慘烈，是超越斗爭殘酷性的詩意表達；結尾的“晨曦藍”既描繪了自然景象，又暗示抗戰(zhàn)一定會有新的希望。這些表達使艱難的抗戰(zhàn)故事有了溫情與感染力，使作品富有濃郁的浪漫主義的色彩?！驹u分參考】每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。10.【參考答案】BEG【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句子大意：“即使事物的變化多種多樣，(這些變化)都屬于具體事務的細枝末節(jié)，但用來貫穿其中的道理，從來沒有不統(tǒng)一的?！币罁?jù)語法結構、邏輯關系及固定搭配判斷正確斷句為“雖變化萬殊/于事為之末/而所以貫之者/未嘗不一也”，對應斷句位置為BEG。11.【參考答案】B【解析】本題考查學生對文言詞語意義及用法的理解能力。B項表述錯誤：“莫切于修身”中“切”意為迫切、緊要，與“情真意切”的“切”意思不同，后者意為懇切、真摯。12.【參考答案】C【解析】本題考查對原文內(nèi)容的理解。C項表述錯誤，材料二表述為“且常竊議他人之短以快己意”，“竊議”是私下議論，而非選項中“當眾非議”；13.【參考答案】公則不為私所蔽，恕則不為怨所累，修身則不為外物所搖。語文試題答案第3頁(共8頁)譯文：秉持公正就不會被私心蒙蔽，心懷寬恕就不會被怨恨牽累，修養(yǎng)自身就不會被外物動搖。得分點：被動句式(2分)“為……所”表被動，每譯對一處得1分，三處全部譯出得2分。重點實詞(2分)公：譯為動詞，堅守公正；?。鹤g為動詞，心懷寬恕。不修中而修外，猶無源而求流，其亡也宜哉！譯文：不修養(yǎng)內(nèi)心卻只修飾外在，就好像沒有源頭卻要尋求水流，他的敗亡是應該的啊！得分點：中(內(nèi)心，內(nèi)在1分)；流(動詞活用作名詞，水流，1分)；宜(應該、應當，1分)感嘆句式“宜哉”譯出感嘆語氣(1分)14.【參考答案】①“內(nèi)外一也”指修身要做到內(nèi)心修養(yǎng)與外在行為的統(tǒng)一，內(nèi)有誠敬之心，外有篤實之行，二者相輔相成。(1分，定義核心觀點)②許衡踐行了“內(nèi)外一也”：他不食無主之梨，堅守“吾心有主”，內(nèi)心堅守正心誠意的原則；外在為官治學，以“公、恕、修身”為立身之本，言行一致，成為修身典范。(2分)③孟季子違背了“內(nèi)外一也”：他內(nèi)心放縱私欲、刻薄寡恩，無誠敬之心；外在卻偽裝仁德以獲取名聲，內(nèi)外割裂，是“偽德”。最終因私德敗露被逐，聲名掃地，印證了“不修中而修外”的危害。(2分)【評分參考】：觀點明確1分，許衡事例分析2分，孟季子事例分析2分；若只答觀點或事例不貼合，酌情扣分。譯文：材料一：許衡曾經(jīng)在酷暑時節(jié)路過河陽，非?？诳?，路邊有梨樹，眾人都爭著摘梨吃，只有許衡獨自端正地坐在樹下，神情自若。有人問他原因，他說：“不是自己的東西卻去拿，是不可以的?！蹦侨苏f：“世道混亂，這梨樹沒有主人?！痹S衡說：“梨樹沒有主人，我的心難道也沒有主人嗎？”許衡后來在元朝做官，官至集賢大學士。他曾經(jīng)對人說：“求學的人經(jīng)營生計是最首要的事務，如果生計不足，就會對治學之道有所妨礙。然而經(jīng)營生計要憑借道義，而不是憑借利益。君子修養(yǎng)身心，沒有比端正內(nèi)心、真誠意念更優(yōu)先的事。內(nèi)心端正，那么邪念就不會產(chǎn)生；意念真誠，那么言行就不會不一致。如果內(nèi)心不正，即使有才華，也足夠造成危害?！彼终f：“天下的道理，沒有比公正更簡明的，沒有比寬恕更重要的，沒有比修身更迫切的。秉持公正就不會被私心蒙蔽，心懷寬恕就不會被仇怨牽累，修養(yǎng)自身就不會被外物動搖。這三者，是立身的根本，是治國的基礎?！?節(jié)選自《元史·許衡傳》)語文試題答案第4頁(共8頁)材料二：衛(wèi)國有個讀書人叫孟季子，喜歡和卿大夫們交往，每次出門必定整理好衣帽、手持禮器，見到貧苦的人就偶爾施加小恩小惠，集市上的人大多稱贊他仁愛。然而他退回到家中，就放縱情感與欲望，對家人刻薄無情，并且常常私下議論別人的短處來使自己快意。他的朋友公明賈告誡他說：“君子修養(yǎng)身心，對內(nèi)要真誠自己的意念，對外要端正自己的儀容。你對外修飾自己的行為來謀求名聲，對內(nèi)沒有恭敬謹慎的心來端正自己，這是虛假的德行，最終一定會敗露?！泵霞咀有χf：“世上追求名聲的人很多，我憑借外在的表現(xiàn)獲取贊譽，哪里需要內(nèi)在的修養(yǎng)呢？”后來孟季子想向衛(wèi)君謀求官職，用豐厚的財物賄賂衛(wèi)君身邊的人來尋求舉薦。事情快要成功時，他在家中的惡劣行徑被仇人揭發(fā)了。衛(wèi)君聽說后，斥責他說：“表面上仰慕仁義的名聲，內(nèi)心卻懷著貪婪卑鄙的本性，這是平庸之人的虛假行徑！”于是驅(qū)逐了他，不再接納。孟季子聲名狼藉，過去交往的人都拋棄了他，最終抑郁而死。當時的人感嘆說：“不修養(yǎng)內(nèi)心卻只修飾外在，就好像沒有源頭卻要尋求水流，他的敗亡是應該的??！”（節(jié)選自《說苑·反質(zhì)》）材料三：孔子的學說，離不開日常生活之間。從盡力做好自己的角度來說，就叫做忠；從推己及人的角度來說，就叫做恕，這兩者沒有不是大道的整體。即使事物的變化多種多樣，（這些變化）都屬于具體事務的細枝末節(jié)，但用來貫穿其中的道理，從來沒有不統(tǒng)一的。反省自身達到真誠，然后才能做到忠；能夠做到忠，然后才能從自身推及到家庭、國家和天下，其中的道理是一致的。內(nèi)心真誠就一定會表現(xiàn)在外在行為上，這是君子識別人的方法。內(nèi)心沒有真誠恭敬的心，那么外在即使有禮儀形式的修飾，都是虛假的；外在沒有切實的行動，那么內(nèi)心即使有仁愛寬恕的念頭，也沒有辦法顯現(xiàn)出來。所以說：修養(yǎng)身心的道理，是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。對內(nèi)修養(yǎng)自己的內(nèi)心，使忠恕之心存在、真誠恭敬之心確立；對外修養(yǎng)自己的行為，使言行一致、踐行篤實。如今的求學之人，有的只從事空洞的言論卻不付諸實踐，有的只修