浙江省寧波市九校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試卷(滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘)一、閱讀（74分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國(guó)的商王國(guó)，居然被小小的周國(guó)滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)?！疤烀钡挠^念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”過去，我們對(duì)《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國(guó)文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和：在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名詞。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個(gè)新的意義，“仁”這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國(guó)文化最根本的假設(shè)。如孔子所說，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長(zhǎng)的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁。孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)。（摘編自許倬云《萬古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）材料二：在儒家看來，一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國(guó)，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。《論語·憲問》篇里記載孔子論到自己時(shí)說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來說，這個(gè)字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也。（《論語·堯曰》）”這就是說，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.周人提出“天命靡常，惟德是親”，是為了回應(yīng)知識(shí)分子對(duì)商亡周興的疑惑，目的是強(qiáng)調(diào)道德意義能夠超越人類力量。B.郭店文書《性自命出》中“性自命出，命自天降”的說法，明確闡釋了《中庸》中“天命之謂性”的內(nèi)涵，解開了歷史上的認(rèn)知困惑。C.孔子將“仁”作為他思想最主要的中心，認(rèn)為“仁”是人性本質(zhì)與性格成長(zhǎng)的種子，但他更側(cè)重個(gè)人層面的“仁”，較少從群體角度探討這一概念。D.后期儒家認(rèn)為“命”是宇宙間存在條件與運(yùn)動(dòng)的力量，與孔子所說的“天命”含義不同，顛覆了傳統(tǒng)的天命觀。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子將“天命”從朝代的政治使命轉(zhuǎn)化為個(gè)人的人生使命，這種轉(zhuǎn)變與西周覆滅后封建系統(tǒng)禮壞樂崩的社會(huì)背景相關(guān)。B.儒家主張人應(yīng)做“所當(dāng)做的事”，做事的價(jià)值在于行動(dòng)本身而非外在結(jié)果，孔子周游列國(guó)、竭力改造亂世卻不計(jì)成敗，正是這一主張的體現(xiàn)。C.“知命”意味著認(rèn)可“外在條件非人力可控”，因此在為目標(biāo)努力時(shí)應(yīng)適可而止，順應(yīng)天命；這是孔子及后期儒家共同認(rèn)可的人生準(zhǔn)則。D.從周人關(guān)注朝代統(tǒng)治的天命，到孔子聚焦個(gè)人使命的天命，再到后期儒家對(duì)“命”的宇宙論解讀，體現(xiàn)了天命觀的不斷豐富。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.陸游一生以“北定中原”為志，雖屢遭貶謫、報(bào)國(guó)無門，卻始終筆耕不輟，留下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的遺愿。B.李白面對(duì)仕途失意，發(fā)出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的慨嘆，此后漫游四方，以詩歌抒發(fā)情懷，不再執(zhí)著于功名。C.陶淵明厭倦官場(chǎng)黑暗，選擇“采菊東籬下，悠然見南山”的歸隱生活，以躬耕自食的方式堅(jiān)守內(nèi)心對(duì)淡泊的追求。D.王羲之“臨池學(xué)書，池水盡墨”，為精進(jìn)書法技藝，日復(fù)一日刻苦練習(xí)，最終成為“書圣”。4.材料一和材料二對(duì)“命”的論述各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析二者的不同側(cè)重點(diǎn)。5.有人認(rèn)為“知命”是一種消極的宿命論，也有人認(rèn)為其是積極的人生智慧，你的看法是什么？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)“知命”的理解，并聯(lián)系生活實(shí)際舉例說明。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：一直游到海水變藍(lán)（節(jié)選）余華一直游到海水變藍(lán)的愿望，應(yīng)該是我上初中時(shí)出現(xiàn)的。為什么課文里描述的海水是藍(lán)色的，我們這里的海水是黃色的？很多問題會(huì)在成長(zhǎng)里消失，這個(gè)問題沒有消失，陪伴我從童年來到少年。自從在小學(xué)課文上看到海水是藍(lán)色之后，我在宣傳畫上看到的海水，在新聞紀(jì)錄片里看到的海水，都是藍(lán)色的，可是我能夠切實(shí)看見的海水卻是黃色的。上初中的時(shí)候，有一次，我看著茫茫大海，落日的余暉將遠(yuǎn)處的海水映照出光芒的波濤，一個(gè)想法因此出現(xiàn)，我覺得那里的海水應(yīng)該是藍(lán)色的。我決定一直游到海水變藍(lán)，是上高中的時(shí)候。夏季里的一天，我向著大海的遠(yuǎn)方游去。我一直向前游，身旁沒有人了，后面的聲音也輕了，海水仍然是黃色的。我繼續(xù)向前游，后面的聲音逐漸輕微，我游到后面沒有聲音，海水還是黃色的。我向著大海深處繼續(xù)游去，感覺自己是在游向大海的心臟。我往回看了看，堤岸遙遠(yuǎn)了。我停止游泳，雙腳不停踩著海水，猶豫起來，堤岸和人群的遙遠(yuǎn)讓我有點(diǎn)心虛，我心想是不是應(yīng)該往回游。這時(shí)候我注意到海水不再是黃色，海水變綠了。這是巨大的鼓勵(lì)，我又信心滿滿，我要繼續(xù)游，我暫時(shí)不管堤岸和人群越來越遙遠(yuǎn)，我覺得馬上就會(huì)游到海水變藍(lán)。接下去我進(jìn)入了海流。我有一陣子驚慌失措，使勁向前游去，我想游出海流。我奮力劃水蹬腿，感覺自己一直在原處打轉(zhuǎn)，我意識(shí)到游不出去，海流很急，我知道所有的努力都是徒勞。那一刻我很害怕，覺得可能回不去了，甚至想到明天武原鎮(zhèn)上就會(huì)傳開來有關(guān)我的消息——人民醫(yī)院華醫(yī)師的小兒子被海浪卷走了。我心慌害怕，無力抵抗海流，順著海流漂去。我被海水打濕的眼睛時(shí)不時(shí)看看越來越遠(yuǎn)的堤岸，堤岸是我僅剩的勇氣，是我的救命稻草，后來看不見堤岸，僅剩的勇氣沒有了，救命稻草也沒有了。我開始仰泳，嚴(yán)格說不是仰泳，只是讓身體躺在海面，手和腿的擺動(dòng)只是讓身體在海浪里保持平衡，不讓身體沉入海里。這不是保持體力，是心里害怕之后身體失去了力氣。海流越來越急，我的身體漂去的速度越來越快。我不知道海流會(huì)把我?guī)翁?，只知道海流?huì)把我?guī)絹碓竭h(yuǎn)的地方，一個(gè)讓我此生無法回家的地方?？謶忠煌鶡o前，讓我覺得此生很快就要結(jié)束，結(jié)束在茫茫海水里。我在恐懼里快速深入的時(shí)候，一根真正的救命稻草及時(shí)出現(xiàn)。我想起之前有人說過，遇上海流不要想著游出去，誰都游不出去，隨著海流漂過去就行，海流最后會(huì)把你們帶到一個(gè)岸邊，因?yàn)檫@里不是太平洋，這里是杭州灣，是海灣。我轉(zhuǎn)悲為喜，一下子安定下來，恐懼離我而去，力氣回到我身上。我看了看四周，只有海水，繼續(xù)用仰泳的姿態(tài)躺在海水上，這是為了保持體力。我有心情看天空了，身體隨海流漂去，眼睛欣賞天空的變化。落日正在下來，晚霞映紅天空。落日下到海面上，離我既遠(yuǎn)又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下來。月亮出現(xiàn)了，一輪圓月；星星出現(xiàn)了，點(diǎn)點(diǎn)滴滴；月亮越來越亮，星星越來越多。我看著夜晚的白云，覺得夜晚的白云比白天的還要白。月亮在白云之間快速移動(dòng)如同在飛翔，突然間我看到月亮四周出現(xiàn)了光暈。月亮從一片厚厚的白云里出來，進(jìn)入一層薄紗似的白云，這時(shí)候光暈出現(xiàn)了。兩個(gè)閃閃發(fā)亮的圓圈，與月亮一樣圓，里面一個(gè)，外面一個(gè)，光暈是金色的。我不知道多少次看過月亮，有時(shí)候躺在草地上，有時(shí)候躺在藤桶里，有時(shí)候身體站著抬起頭，可是沒有見過月亮的光暈。我在海流里漂浮時(shí)看到了，看到兩個(gè)金色閃亮的光暈，我叫出聲來：“月亮的光芒是金色的，不是銀色的?！焙荛L(zhǎng)時(shí)間過去后，我感到天空里有些異樣，似乎亮光有些變化，我改成蛙泳的姿態(tài)，看到遠(yuǎn)處有星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，我知道那是什么，激動(dòng)地叫出聲來：“燈光！”我體會(huì)到從未有過的激動(dòng)，海流把我?guī)蛘_的地方。就這樣，我一會(huì)兒以仰泳的姿態(tài)躺在波浪上休息，一會(huì)兒翻身用蛙泳的姿態(tài)去看看遠(yuǎn)處的燈光?？吹綗艄庠絹碓蕉?，越來越亮，我的激動(dòng)變成了感動(dòng)，海流正在送我回家。我忍不住淚流而出，淚水模糊了我的眼睛，看不見燈光，燈光可是我的生命之光。我的手從海水里抽出來，去擦眼淚，我想用眼睛去經(jīng)歷這燈光越來越近的時(shí)刻?？墒鞘稚嫌窒逃譂暮ＫM(jìn)入我的眼睛，眼睛出現(xiàn)灼熱的疼痛，我不能再用手去擦，我閉上眼睛，讓身體感受海流的速度。我看不見燈光，我知道離燈光越來越近。我開始笑了，先是微笑，接著笑出了聲音，我的笑聲在海浪聲里微不足道，可是我的幸福是超過海浪的洶涌澎湃。我上岸的地方是平湖乍浦，離我們海鹽武原十公里左右。我身上只有一條短褲，在月光下赤腳向著海鹽方向走去。我走得精神抖擻，雖然饑腸轆轆，筋疲力盡，依然勁頭十足。死里逃生的幸福感覺支持我不停向前走。堤岸在月光和星光下空空蕩蕩，我的背心和拖鞋還在那里，沒人動(dòng)過，拖鞋壓在背心上面。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，走上同樣是碎石子鋪成的路，不同的是我不再赤腳，我聽到拖鞋叭噠叭噠的響聲，熟悉又親切的響聲。月亮進(jìn)入一片厚厚白云的時(shí)候，我回到家中，父母和哥哥在夢(mèng)鄉(xiāng)里已有一段時(shí)間。因?yàn)槲覜]有回家，門沒有上鎖。我摸黑進(jìn)去，摸到給我留下飯菜的桌子旁坐下。我在黑暗里吃完飯，在黑暗里上床躺下。2008年，全長(zhǎng)三十六公里的杭州灣跨海大橋建成通車后，我回到海鹽，讓哥哥開車帶我到大橋中部的海上平臺(tái)，這里可以近距離看清杭州灣海水的顏色。我走下去之前，站在大橋上看了看十多公里外的遠(yuǎn)處，因?yàn)橛徐F，我看不見海鹽。高中時(shí)我是游不到這里的，這里應(yīng)該就是我曾經(jīng)認(rèn)為的大海的心臟。我沿著鋼結(jié)構(gòu)階梯走下去，去看看距離海鹽堤岸十多公里的海水是不是藍(lán)色的。我看見的不是藍(lán)色，是綠色，就是當(dāng)年我在海水里見到的綠色，鼓勵(lì)過我的綠色。材料二：香雪猜出她們?cè)诘却?，她想快點(diǎn)跑過去，但腿為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草棍兒，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。迎面，那靜止的隊(duì)伍也流動(dòng)起來了。同時(shí)，山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾、無所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）6.以下對(duì)文本一、《哦，香雪》的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中，燈光從“星星點(diǎn)點(diǎn)”到“越來越多，越來越亮”，不僅暗示“我”與岸邊的距離逐步縮短，也表現(xiàn)出激動(dòng)到感動(dòng)的心理體驗(yàn)。B.文本一“叭噠叭噠”的拖鞋聲、《哦，香雪》中香雪擁有自動(dòng)鉛筆盒后拍盒蓋的“嗒”聲，都是歷經(jīng)艱辛后令人幸福的聲音意象。C.文本一中，“我”發(fā)現(xiàn)月暈是金色的，體現(xiàn)了在絕境中實(shí)現(xiàn)的精神超脫：生命光輝溫暖如金，遠(yuǎn)超清冷銀輝的美感。D.文本一中，在童年疑問、少年實(shí)踐到成年再望的過程中，“藍(lán)色”貫穿始終，成為行文的重要線索。7.下列對(duì)兩則材料中“哭”與“笑”的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.香雪因換得鉛筆盒而真正地自我實(shí)現(xiàn)，滿足地哭泣；“我”因望見燈光、可能獲救而欣慰流淚。B.姑娘們?yōu)橄阊┏晒Λ@取象征現(xiàn)代文明鉛筆盒而歡笑，“我”為游回堤岸而縱情歡笑。C.姑娘們的笑熱烈奔放，體現(xiàn)了看到同伴歸來由衷的開心之情；“我”的笑與海浪聲交織，是個(gè)體與自然的精神契合。D.兩則文本中的“哭”與“笑”，都標(biāo)志著人物在經(jīng)歷特殊事件后，情感的自然釋放或精神狀態(tài)的升華。8.請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析標(biāo)題“一直游到海水變藍(lán)”的豐富意蘊(yùn)。9.本文與鐵凝的《哦，香雪》都寫了“冒險(xiǎn)”，“我”和香雪在冒險(xiǎn)后的成長(zhǎng)有不同點(diǎn)，請(qǐng)參照示例，填寫表格。《一直游到海水變藍(lán)》中的“我”《哦，香雪》中的香雪不同點(diǎn)面對(duì)困境的人生態(tài)度①擁有__________。擁有主動(dòng)進(jìn)取的勇氣。面對(duì)可怕的30里夜路，香雪展現(xiàn)了主動(dòng)求索、不斷進(jìn)取的決心。認(rèn)同感來源來自自我的安定和超越，“我”在海流中漂浮、觀察金色月暈、望見歸途燈光，實(shí)現(xiàn)心靈的安定和精神的超越。來自內(nèi)外的肯定和認(rèn)同。②__________價(jià)值體悟③__________.“我”雖未游到海水變藍(lán)，但領(lǐng)悟到過程的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)。目標(biāo)驅(qū)動(dòng)成長(zhǎng)。香雪帶著自動(dòng)鉛筆盒走回家鄉(xiāng)，達(dá)成具體目標(biāo)，確立自我價(jià)值。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：軾每讀《詩》至《鴟鸮》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。及觀史，見孔子厄于陳、蔡之間而弦歌之聲不絕；顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非耶？吾何為于此？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病？不容然后見君子?！狈蜃佑腿欢υ唬骸盎兀∈?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！狈蛱煜码m不能容，而其徒自足以相樂如此，乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣！退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。茍其僥一時(shí)之幸從車騎數(shù)十人使閭巷小民聚觀而贊嘆之亦何以易此樂也！傳曰：“不怨天，不尤人?！鄙w“優(yōu)哉游哉，可以卒歲”。執(zhí)事名滿天下，而位不過五品，其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也。軾愿與聞焉。（節(jié)選自蘇軾《上梅直講書》①）材料二：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求！爾何如?”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”（節(jié)選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）【注】①《上梅直講書》：梅直講，指的是梅堯臣。宋仁宗嘉祐二年（公元1057年），蘇軾在開封應(yīng)試。主考官梅堯臣對(duì)蘇軾的文章頗為贊賞，蘇軾及第后寫了這封信給梅堯臣。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。茍其A僥一時(shí)之幸B從車騎C數(shù)十人D使閭巷小民E聚觀F贊嘆之G亦何H以易此樂也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.見，體現(xiàn)。與《師說》中“吾未見其明也”的“見”含義不同。B.而，表修飾。與《勸學(xué)》中“終日而思”的“而”用法相同。C.執(zhí)事，對(duì)對(duì)方敬稱。與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事”含義相同。D.“如五六十”的“如”與“如會(huì)同”的“如”含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，蘇軾將周公與孔子進(jìn)行對(duì)比，突出孔子里身處貧賤卻因有弟子共樂而精神豐足，從而闡發(fā)“人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤”的價(jià)值觀。B.材料一中，蘇軾暗以孔子比梅直講，以孔門弟子自況，希望聆聽梅直講“以道為樂”的教誨。C.材料二中，孔子對(duì)曾皙“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的志向表示贊同，體現(xiàn)出儒家在積極入世之外，亦有對(duì)恬淡自在、精神自由的生活的向往。D.材料一語言凝練含蓄，材料二用簡(jiǎn)潔語言刻畫人物性格，兩則材料的語言風(fēng)格一致，讀來莊重醇厚而不失感染力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？（2）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”14.簡(jiǎn)要分析材料一中孔子對(duì)顏淵“油然而笑”的原因。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成各題。古從軍行唐·李頎白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗①風(fēng)沙暗，公主琵琶②幽怨多。野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃③入漢家。【注】①刁斗：古代銅質(zhì)軍用炊具及巡更器具。②公主琵琶：指漢代公主劉細(xì)君遠(yuǎn)嫁烏孫國(guó)時(shí)所彈的琵琶之聲，其聲哀怨。③蒲桃：葡萄。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌開頭兩句，從“白日”到“黃昏”，寫出士兵日復(fù)一日緊張單調(diào)的戍邊生活。B.“野云萬里無城郭”一句，以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出邊塞環(huán)境的荒涼曠遠(yuǎn)與生存條件的惡劣。C.“胡雁哀鳴”“胡兒眼淚”兩句，凸顯了邊地生活的艱苦，反襯漢軍將士的英勇無畏。D.詩歌最后兩句運(yùn)用對(duì)比，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的巨大犧牲與所得回報(bào)之間的嚴(yán)重失衡。16.“行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多”和《琵琶行》中“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧”所用的抒情方式不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共4小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中描寫住處周邊地勢(shì)低洼、植被蕭瑟的景象，暗抒遷謫淪落之郁的兩句是“__________，__________”。（2）《赤壁賦》中，蘇子論述“變”與“不變”的道理：從變化的角度看，“__________”；從不變的角度看，“__________”。（3）面對(duì)長(zhǎng)跑中的“極點(diǎn)”，他并非天賦異稟的“騏驥”，卻像極了《荀子·勸學(xué)》中所描述的“__________，__________”那樣，憑著不間斷的努力，最終實(shí)現(xiàn)了突破。（4）與下圖內(nèi)容契合的古詩文名句，可以是：__________，__________。二、語言文字運(yùn)用（16分）（一）語言文字運(yùn)用題Ⅰ（本小題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。常言道“見字如晤”，從教科書里的篆隸草楷行，到婚禮請(qǐng)柬上的筆墨含情、明信片上的手寫牽念，對(duì)漢字形態(tài)之美、書寫之韻的追求，早已刻入我們的文化基因。在我們的傳統(tǒng)認(rèn)知中，整齊的筆畫間藏著一個(gè)人的修養(yǎng)與氣質(zhì)，一手好字會(huì)受人追捧。然而，后來人們認(rèn)識(shí)到一手“爛字”也并非毫無價(jià)值，它們同樣承載著書寫者獨(dú)一無二的故事與情感。在“史上寫字最爛小組”中，有人分享幼時(shí)初學(xué)寫字時(shí)歪歪扭扭的字跡，每個(gè)稚嫩的筆畫都“爛”出純粹童真；還有人分享“一塌糊涂”的高中習(xí)題冊(cè)，“逐漸向圖畫靠攏”的筆跡里，記錄著為夢(mèng)想奮斗的青春時(shí)光。這些“爛字”，提醒著我們重新思考書寫審美的本質(zhì)——或許“見字如晤”的真諦，從來不是見完美的字與人，而是透過那些或工整或潦草的筆畫，觸摸書寫者彼時(shí)的心境與故事，見藏在筆跡里的溫度與深情。在這個(gè)看似“不完美”的書寫世界里，有被看見、被讀懂，也有對(duì)生命印記的珍視，讓人與人之間的聯(lián)結(jié)悄然生根發(fā)芽?！巴夤倪z言求辨認(rèn)”“家人病重說不出話寫下來的，麻煩大家?guī)兔ζ平庖幌掳伞薄纯嗯c絕望之下的求助，等來的是充滿善意的回音。有人用不同顏色的筆潛心推測(cè)各種可能，有人頂貼助力，還有語文老師發(fā)揮職業(yè)專長(zhǎng)拆解分析。大家齊心協(xié)力，只為在橫撇豎捺間探尋廖廓的情感天地，在錯(cuò)字漏筆中捕捉生命的余溫。有網(wǎng)友留言：“親人到底寫了什么字并不重要，當(dāng)我們需要的時(shí)候，它可以是任何字。”誠(chéng)如斯言，每一次參與“解碼”，不論答案正確與否，都是對(duì)遺忘的對(duì)抗、對(duì)淡漠的拒絕。那些看似充滿溝通障礙的潦草字跡，卻能成為陌生人之間共情的紐帶。素不相識(shí)的網(wǎng)友們，借此走進(jìn)各自的人生片段，隔著屏幕穩(wěn)穩(wěn)接住那些藏不住的思念、沉甸甸的愛。18.第三段有錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并改正。（1）錯(cuò)別字：________改為：________（2）錯(cuò)別字：________改為：________19.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語的感情色彩變化，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.一手“爛字”也并非毫無價(jià)值，它們同樣承載著書寫者獨(dú)一無二的故事與情感。B.他性格“固執(zhí)”，認(rèn)定的目標(biāo)就絕不放棄，最終在科研領(lǐng)域取得突破。C.這位老師教學(xué)“死板”，一支粉筆一本書，把復(fù)雜知識(shí)點(diǎn)講得清晰易懂。D.父親總愛“嘮叨”，那些重復(fù)的叮囑里藏著最真切的牽掛。20.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)脑~句，每處不超過10個(gè)字。你聽說過網(wǎng)上的“史上寫字最爛小組”嗎？這個(gè)成立于2019年的興趣社群，如今已有近20萬成員。從起初的自嘲分享，到如今成為網(wǎng)友們互助解碼親人字跡的驛站，這里打破了對(duì)“________”的固有審美認(rèn)知。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代手寫漸疏，“史上寫字最爛小組”卻以獨(dú)特方式延續(xù)文字的情感使命。在小組發(fā)起求助時(shí)，需________，再簡(jiǎn)述相關(guān)背景；網(wǎng)友接力回應(yīng)時(shí)，不苛求字跡工整，只專注探尋筆畫背后的心意。這場(chǎng)特殊的“解碼”行動(dòng)，不僅幫助辨認(rèn)模糊文字，更讓潦草筆畫承載起思念與牽掛，深刻詮釋了“________”的真諦，讓________在筆墨間悄然傳遞。（二）語言文字運(yùn)用題Ⅱ（本小題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日前，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布2025年十大流行語，“蘇超”“谷子”“活人感”等入選，引發(fā)眾多網(wǎng)友熱議。語言因社會(huì)的需要而產(chǎn)生，隨社會(huì)的發(fā)展而演變。如果說流行語是社會(huì)生活在語言層面掀起的“浪花”，那么年度流行語所折射出的，正是當(dāng)下的生活面貌以及“時(shí)代表情”，社會(huì)生活方式越來越多元化。例如，榜單中的“谷子”反映了年輕人對(duì)于二次元文化的情有獨(dú)鐘，“蘇超”展現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的體育賽事給人們留下的深刻印象，“數(shù)字游民”則說明沒有固定辦公場(chǎng)所、利用現(xiàn)代信息技術(shù)遠(yuǎn)程辦公的工作模式正越來越受到年輕人的青睞。這些詞語不僅涉及到生活形態(tài)的時(shí)代變遷，也是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驚人活力。21.下列選項(xiàng)中，與“數(shù)字游民”構(gòu)詞法相同一項(xiàng)是（）A.另起爐灶 B.量體裁衣 C.茅塞頓開 D.世外桃源22.文段劃線句有兩處語病，請(qǐng)找出并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻Ｈ?、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我體會(huì)到從未有過的激動(dòng)，海流把我?guī)蛘_的地方?！嗳A《一直游到海水變藍(lán)》不要追隨前人的足跡，去自己開路并留下足跡?！挷{以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案【答案】1.C2.C3.A4.①材料一：側(cè)重論述“命”(天命)的內(nèi)涵演變。從周人“朝代的政治天命”，到孔子“個(gè)人的使命”，再到與“性”關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)“命”隨時(shí)代背景變化的意義轉(zhuǎn)變。②材料二：側(cè)重闡釋“命”(知命)的人生態(tài)度?！爸奔凑J(rèn)識(shí)到世界存在的必然性，明白事情的成敗有賴于外部條件的配合，而這些條件非人力所能掌控。人應(yīng)專注于“做所當(dāng)做的事”，竭盡己力履行自身義務(wù)，其行為價(jià)值在于做事的過程本身，而非外在結(jié)果。5.判斷：“知命”是積極的人生智慧。理解：①找到個(gè)人使命與內(nèi)在稟賦?？鬃拥摹疤烀笔恰皞€(gè)人應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”，“知命”即找到自身的人生方向。②接納外部條件的不可控性。“命”是“宇