2025屆云南省大理白族自治州高三下學期二模語文試題答案解析現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（論述類文本）1.答案：B解析：A項“完全改變”表述絕對，原文第2段提到“數(shù)字人文技術拓展了傳統(tǒng)人文研究的邊界，但并未完全取代傳統(tǒng)研究方法”，說明傳統(tǒng)方法仍有其價值；B項對應第3段“通過文本挖掘技術對《大理白族民歌集》進行詞頻分析，發(fā)現(xiàn)‘蝴蝶’‘山茶’等意象出現(xiàn)頻率遠超其他，這為研究白族文化中的自然崇拜提供了數(shù)據(jù)支撐”，符合文意；C項“唯一路徑”錯誤，原文第4段強調(diào)“數(shù)字人文與田野調(diào)查、文獻考證等方法形成互補”，并非唯一；D項“消除了地域限制”曲解，原文第5段“虛擬仿真技術使異地研究者可‘沉浸式’參與白族繞三靈儀式”是突破空間限制，而非消除所有限制。2.答案：D解析：A項正確，首段以“數(shù)字人文在云南少數(shù)民族文化研究中的應用”引出中心，符合論述類文本常見開篇方式；B項正確，第2-4段分別從技術工具（文本挖掘）、研究范式（跨學科融合）、實踐價值（文化保護）展開，邏輯清晰；C項正確，第3段舉《大理白族民歌集》為例，具體說明數(shù)字人文如何輔助傳統(tǒng)研究；D項“對比論證”錯誤，全文主要運用舉例論證和因果論證，未將數(shù)字人文與其他方法進行對比，而是強調(diào)其互補性。3.答案：C解析：C項“必須依賴數(shù)字技術”錯誤，原文第4段明確“傳統(tǒng)田野調(diào)查中對白族老藝人的口述記錄仍是不可替代的基礎工作”，說明數(shù)字技術是輔助而非必須；A項符合第5段“通過數(shù)據(jù)庫整合分散在國內(nèi)外的白族經(jīng)卷，解決了文獻散佚問題”；B項符合第2段“可視化圖譜能直觀呈現(xiàn)白族本主信仰的傳播脈絡”；D項符合第6段“數(shù)字人文成果轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品（如AR白族扎染體驗程序），可推動文化傳播”?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（文學類文本）4.答案：C解析：C項“批判現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)的破壞”過度解讀，文中“推土機的轟鳴”更多是時代發(fā)展的背景，老匠人的堅持與孫女的好奇形成的是“傳承與新生”的對話，而非批判；A項正確，“銀匠鋪里的老風箱‘呼哧呼哧’響了六十年”“刻著‘鶴舞九皋’的銀鎖是第五代傳人”等細節(jié)體現(xiàn)歷史厚重感；B項正確，“孫女舉著平板拍銀器紋路”與“爺爺瞇眼用放大鏡看花紋”形成新舊工具的對比；D項正確，結(jié)尾“銀器在陽光下泛著溫潤的光”象征傳統(tǒng)技藝在新時代仍有生命力。5.答案：①人物形象：通過“瞇眼”“捏著小錘輕輕敲”“用鬃毛刷子掃去銀粉”等細節(jié)，刻畫了老銀匠專注、細致、技藝精湛的工匠形象；②情節(jié)推進：具體描寫打制銀鎖的過程，為后文孫女發(fā)現(xiàn)“鶴羽紋路里藏著‘傳’字”作鋪墊；③主題表達：通過傳統(tǒng)手工制作的繁瑣工序，突出“慢工出細活”的匠人精神，與后文數(shù)字時代的“快”形成對比。6.答案：①表層含義：銀鎖上鶴羽紋路中隱藏的“傳”字，是老銀匠對家族技藝傳承的期待；②深層含義：象征白族銀器制作技藝在時代變遷中的傳承——老匠人堅守傳統(tǒng)（如用老模具、手工雕刻），孫女用數(shù)字技術記錄（如拍紋路、做3D模型），體現(xiàn)“守”與“新”的結(jié)合；③情感意蘊：既有老一代對技藝延續(xù)的擔憂（如“這手藝，還能傳幾代？”），也有新一代用創(chuàng)新方式傳承的希望（如“我把紋路存進云盤，以后用3D打印做模具”），傳遞出文化傳承的生命力。古代詩文閱讀文言文閱讀7.答案：B解析：“明年”指第二年，“緬賊犯境”作主語，“劉綎”作下一句主語，故斷為“明年/緬賊犯境/綎與裨將鄧子龍合擊/大破之/賊畏綎/名不敢犯騰越”。8.答案：C解析：C項“遷”在古代既可指升職（左遷為降職），也可指平調(diào)，文中“遷副總兵”是升職；A項“巡撫”為省級軍政長官，正確；B項“屯田”指軍隊墾荒，正確；D項“行營”指臨時軍營，正確。9.答案：D解析：D項“因功被追贈為光祿大夫”錯誤，原文“卒，贈光祿大夫”是死后追贈，并非因“平定緬甸”一事，且“子孫世襲官職”是“天啟初，錄綎功”的結(jié)果；A項正確，“綎所用鑌鐵刀重百二十斤，馬上輪轉(zhuǎn)如飛”體現(xiàn)驍勇；B項正確，“犒軍金幣，悉分與士卒”體現(xiàn)愛兵；C項正確，“緬人以象陣來攻，綎令火銃齊發(fā)，象驚奔，反踐其軍”是戰(zhàn)術得當。10.答案：（1）劉綎于是挑選精銳士兵，趁夜從小路出發(fā)，燒毀敵軍糧草，又在歸途設伏，斬殺數(shù)百人。（得分點：“選銳”“間道”“焚”“伏”）（2）當?shù)厣贁?shù)民族向來敬畏劉綎的威名，聽說他回來了，都相互告誡不要做違法的事。（得分點：“素”“憚”“相戒”“犯”）古代詩歌閱讀11.答案：B解析：B項“直接表達”錯誤，“故園東望路漫漫”是借“路漫漫”的意象間接表達思鄉(xiāng)之情，“雙袖龍鐘淚不干”是細節(jié)描寫，屬于間接抒情；A項正確，“岑判官”指岑參，與作者同赴邊塞，符合背景；C項正確，“憑君傳語報平安”體現(xiàn)急切中無法寫家書的無奈；D項正確，“逢”“馬上”“無紙筆”等詞突出偶遇的倉促。12.答案：①“故園東望路漫漫”：“東望”點明家鄉(xiāng)在東方（與大理地處西南相關），“路漫漫”既指實際距離遙遠，也暗含歸鄉(xiāng)無望的惆悵；②“雙袖龍鐘淚不干”：用“龍鐘”（沾濕的樣子）形容淚水，通過細節(jié)描寫強化思鄉(xiāng)之切；③“憑君傳語報平安”：在無法寫家書的情況下，托人帶口信，看似平淡，卻更見真摯——報平安既是安慰家人，也是自己對“平安”的渴望，含蓄深沉。名篇名句默寫13.答案：（1）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（2）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（3）示例：①楊花落盡子規(guī)啼（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）②又聞子規(guī)啼夜月（李白《蜀道難》）語言文字運用14.答案：D解析：原句有兩處錯誤：①“通過開展……使”缺主語，應刪“通過”或“使”；②“增強……水平”搭配不當，應改為“提升……水平”。A項未修改搭配不當；B項“通過……使”仍缺主語；C項“提高……意識”搭配不當（應“增強意識”）；D項修改正確。15.答案：B解析：前文強調(diào)“白族扎染的獨特在于‘扎’”，后文具體解釋“扎”的過程，故橫線處應總起“扎”的重要性。A項強調(diào)“染”，偏離；C項“圖案取決于染”與后文“扎的手法決定圖案”矛盾；D項“民間藝人的經(jīng)驗”后文未提及；B項“扎的手法是核心”承接前文，引出后文，最恰當。16.答案：①“云紋”象征祥云繚繞，寄托對美好生活的向往；②“蝴蝶紋”源自“蝴蝶泉”傳說，體現(xiàn)白族對自然與愛情的贊美；③“百結(jié)紋”由無數(shù)小結(jié)組成，寓意家族團聚、民族團結(jié)。寫作解題指導：材料以大理白族“三月街”為背景，傳統(tǒng)形式（賽馬、對歌、交易山貨）與現(xiàn)代元素（直播賣貨、VR看展、民族風潮牌）融合，關鍵詞是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“變與不變”。立意角度：1.傳統(tǒng)為根，現(xiàn)代為翼：三月街的核心（文化交流、民族融合）未變，現(xiàn)代技術（直播、VR）讓更多人參與，擴大影響力。2.在傳承中創(chuàng)新：傳統(tǒng)形式（賽馬、對歌）是文化基因，現(xiàn)代創(chuàng)新（潮牌、線上活動）是時代表達，二者結(jié)合讓文化“活”起來。3.變的是形式，不變的是精神：從“山貨交易”到“直播賣貨”，交易方式變了，但促進經(jīng)濟、增進團結(jié)的初衷未變。素材示例：大理扎染：傳統(tǒng)靛藍染布與現(xiàn)代服裝設計結(jié)合，成為國際時裝周元素（如“周大福”與白族扎染合作系列）。云南博物館：用數(shù)字技術復原“南詔國”文物，通過AR讓游客“觸摸”千年歷史。結(jié)