2026年超星爾雅藝術哲學_美是如何誕生的考試題庫第一部分單選題(100題)1、古希臘畢達哥拉斯學派認為美誕生于事物的什么屬性？

A.數(shù)的比例和諧

B.神的意志

C.人的主觀感受

D.形式的完美

【答案】：A

解析：本題考察古希臘美學的核心理論。畢達哥拉斯學派主張“萬物皆數(shù)”，認為美是數(shù)的比例和諧，例如音樂的和諧源于弦長的比例關系，天體運行的秩序也因數(shù)的比例而產(chǎn)生。正確答案為A。錯誤選項分析：B“神的意志”是中世紀基督教美學的觀點（如奧古斯丁認為美是上帝的顯現(xiàn)）；C“人的主觀感受”是近代主觀唯心主義美學（如康德“審美無利害”的主觀判斷）；D“形式的完美”更接近柏拉圖“理式論”中“美的理式”，但畢達哥拉斯學派明確以“數(shù)的比例”為核心，而非抽象的形式完美。2、提出‘美是主觀情感投射’的美學理論是？

A.移情說

B.距離說

C.游戲說

D.實用說

【答案】：A

解析：本題考察美與主體情感的關系。A選項移情說（立普斯）認為美是主體將自身情感投射到對象上的結果，如“感到山水美”本質是情感的外顯；B選項距離說（布洛）強調審美需保持“心理距離”，通過剝離現(xiàn)實功利關系獲得審美體驗；C選項游戲說（席勒）認為藝術是“過剩精力的游戲”，源于人類對自由創(chuàng)造的追求；D選項實用說（杜威）主張“美是有用性的體現(xiàn)”，將美與實際功能結合。因此正確答案為A。3、中國傳統(tǒng)美學中，主張“美是道的顯現(xiàn)，人與自然和諧統(tǒng)一”的思想流派是？

A.儒家

B.道家

C.法家

D.墨家

【答案】：B

解析：本題考察中國傳統(tǒng)美學思想。道家以“道”為宇宙萬物的本源，認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，美是“道”的自然顯現(xiàn)，強調“道法自然”，人與自然和諧統(tǒng)一。A儒家美學強調“中和”“仁禮”，以倫理為核心；C法家重法治，與美學關聯(lián)較弱；D墨家重“兼愛”“實用”，美學思想偏向功利主義。4、藝術哲學中“美是如何誕生的”核心問題最接近以下哪種哲學視角？

A.本體論視角（探討存在的本質）

B.認識論視角（探討知識的來源）

C.倫理學視角（探討善惡道德規(guī)范）

D.辯證法視角（探討矛盾運動規(guī)律）

【答案】：A

解析：本題考察藝術哲學中美的本質追問的哲學定位。本體論視角核心是探究“存在本身是什么”，“美如何誕生”本質上是追問美的存在與本質，屬于本體論范疇。而認識論關注知識的形成過程（如“我們如何認識美”），倫理學聚焦道德善惡判斷，辯證法側重矛盾轉化規(guī)律，均與“美誕生的存在本質”無關，故正確答案為A。5、藝術哲學中‘藝術與美的關系’的正確理解是？

A.藝術的本質等同于美的本質

B.藝術是美的唯一載體

C.藝術是美的集中體現(xiàn)與價值實現(xiàn)

D.藝術與美無關，僅反映現(xiàn)實

【答案】：C

解析：本題考察藝術與美的本質關系。正確答案為C，藝術作為人類審美意識的集中體現(xiàn)，其核心功能是創(chuàng)造美、實現(xiàn)美，但藝術不等于美本身（如藝術中也存在對丑的表現(xiàn)）。A選項錯誤，藝術與美是“體”與“用”的關系；B選項“唯一載體”過于絕對，美還可通過自然、社會生活等方式體現(xiàn)；D選項“無關”明顯違背藝術哲學對藝術價值的定位。6、古希臘時期，提出“藝術是對現(xiàn)實世界的模仿”這一經(jīng)典藝術本質論的理論是？

A.模仿說

B.表現(xiàn)說

C.游戲說

D.實用說

【答案】：A

解析：本題考察西方藝術哲學的經(jīng)典理論。古希臘哲學家柏拉圖、亞里士多德主張藝術是對現(xiàn)實的模仿（如《理想國》中“床有三種：神造的、木匠造的、畫家畫的”），而B（表現(xiàn)說）強調情感表達（如浪漫主義），C（游戲說）認為藝術源于過剩精力（席勒），D（實用說）強調藝術的功利功能，均與古希臘模仿說不符，故A正確。7、提出‘審美判斷是無利害的、具有普遍性的’這一核心觀點的哲學家是？

A.康德

B.黑格爾

C.席勒

D.馬克思

【答案】：A

解析：本題考察關鍵美學理論的提出者。正確答案為A，康德在《判斷力批判》中指出，審美活動的本質是“無利害感的愉悅”，即審美判斷不依賴于對象的實際效用，而僅關注對象的形式與主體的情感共鳴，具有普遍有效性。B選項黑格爾強調“美是理念的感性顯現(xiàn)”，其美學核心是絕對精神的自我實現(xiàn)；C選項席勒提出“游戲說”，認為美是“過剩精力的自由游戲”；D選項馬克思主義美學則從社會存在與實踐出發(fā)，認為美是人類勞動的產(chǎn)物。8、藝術哲學中，審美意識萌芽的核心標志是人類對什么的感知與表達？

A.自然現(xiàn)象的規(guī)律性與和諧性

B.勞動工具的實用功能

C.祭祀儀式的宗教意義

D.原始圖騰的符號象征

【答案】：A

解析：本題考察審美意識的起源。審美意識萌芽的關鍵是人類對自然形式規(guī)律（如日月星辰的秩序、動植物形態(tài)的和諧）的感知與模仿，這是最早的審美活動（如早期人類對對稱、節(jié)奏的本能喜愛）。B選項勞動工具的功能是生存基礎，而非審美意識標志；C、D選項屬于社會文化發(fā)展后的復雜審美形式，晚于自然感知的審美萌芽。9、馬克思主義美學認為，美誕生的根本原因是？

A.人類的勞動實踐活動

B.神的意志啟示

C.人的先天理性形式

D.自然事物的客觀屬性

【答案】：A

解析：本題考察馬克思主義美學的核心觀點。馬克思主義美學以實踐論為基礎，認為美是人類在改造自然的勞動實踐中產(chǎn)生的，勞動創(chuàng)造了人本身，也創(chuàng)造了審美對象和審美能力。B選項“神的啟示”屬于唯心主義或宗教美學觀；C選項“先天理性形式”是康德“審美判斷力”的先驗論；D選項“自然屬性”是舊唯物主義的直觀反映論，均不符合馬克思主義實踐美學的觀點。因此正確答案為A。10、提出“藝術是有意味的形式”這一觀點的美學家是？

A.康德

B.席勒

C.克萊夫·貝爾

D.布洛

【答案】：C

解析：本題考察關鍵美學概念的提出者?？巳R夫·貝爾在《藝術》中提出“藝術是有意味的形式”，認為藝術的本質在于線條、色彩等構成的關系組合所傳達的審美情感；康德核心是“純粹美/依存美”理論，席勒提出“游戲說”，布洛提出“審美距離說”，均不符合題干觀點。因此正確答案為C。11、提出“藝術是人類情感的符號形式創(chuàng)造”，強調藝術美本質在于符號化情感表達的美學家是？

A.蘇珊·朗格

B.科林伍德

C.克羅齊

D.沃爾夫林

【答案】：A

解析：本題考察現(xiàn)代符號論美學中“藝術美誕生”的核心觀點。正確答案為A，蘇珊·朗格在《情感與形式》中提出“藝術是情感的符號形式創(chuàng)造”，認為藝術通過符號將內在情感轉化為可感知的形式，從而實現(xiàn)美的誕生；B選項科林伍德主張“藝術即情感表現(xiàn)”，強調表現(xiàn)而非符號；C選項克羅齊提出“直覺即藝術”，認為藝術是主觀直覺的自由創(chuàng)造；D選項沃爾夫林側重藝術風格的形式分析（如巴洛克與文藝復興的形式差異），不涉及情感符號論。12、馬克思主義美學認為，藝術的本質是（）。

A.人的本質力量的對象化

B.理念的感性顯現(xiàn)

C.情感的符號形式

D.勞動工具的附屬品

【答案】：A

解析：本題考察馬克思主義藝術哲學的核心觀點。馬克思提出“藝術是人的本質力量的對象化”，認為人通過實踐活動將自身的本質力量（如創(chuàng)造力、審美能力）投射到藝術作品中，體現(xiàn)了勞動實踐與藝術創(chuàng)造的統(tǒng)一性。B項“理念的感性顯現(xiàn)”是黑格爾客觀唯心主義美學觀點；C項“情感的符號形式”是蘇珊·朗格符號論美學的觀點；D項勞動工具附屬品的說法忽視了藝術的主體性與創(chuàng)造性，因此A正確。13、“美是絕對理念的感性顯現(xiàn)”這一觀點的提出者是？

A.柏拉圖

B.康德

C.黑格爾

D.席勒

【答案】：C

解析：本題考察美的本質的絕對理念說知識點。黑格爾在《美學》中提出“美是絕對理念的感性顯現(xiàn)”，認為美的本質是絕對理念通過感性形式（如藝術、自然）得以顯現(xiàn)。A選項柏拉圖認為“美本身是理念”，但未強調“感性顯現(xiàn)”；B選項康德的美學核心是“無目的的合目的性”；D選項席勒側重美育理論，均非該觀點提出者。14、康德在《判斷力批判》中提出審美活動的核心特征是？

A.無利害性

B.合目的性

C.概念的普遍性

D.道德的崇高性

【答案】：A

解析：本題考察康德美學的核心理論。康德認為審美判斷是“無利害的愉悅”，即審美活動不依賴于感官欲望或理性概念，僅通過對象形式引發(fā)純粹的愉悅感。B選項“合目的性”是康德對目的論判斷力的討論，強調審美對象的形式符合主觀合目的性；C選項“概念的普遍性”是康德對審美普遍性的誤讀，審美判斷的普遍性不依賴概念；D選項“道德的崇高性”是康德對崇高判斷的分類，與審美愉悅的核心特征無關。15、馬克思主義美學認為藝術的本質是？

A.對現(xiàn)實的模仿與再現(xiàn)

B.“人的本質力量的對象化”

C.理念的感性顯現(xiàn)

D.游戲沖動的產(chǎn)物

【答案】：B

解析：本題考察馬克思主義美學核心觀點。正確答案為B，馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出“勞動創(chuàng)造了美”，藝術是“人的類本質力量”通過實踐活動對象化的結果，體現(xiàn)人與自然、社會關系的創(chuàng)造性表達。A是舊唯物主義模仿說；C是黑格爾唯心主義美學；D是席勒“審美游戲說”，均不符合馬克思主義對藝術本質的定義。16、康德在《判斷力批判》中提出審美判斷的核心特征是？

A.具有明確的功利目的

B.基于對象的客觀屬性

C.無目的的合目的性

D.以概念為基礎的判斷

【答案】：C

解析：康德認為審美判斷是“無目的的合目的性”，即審美不依賴于對象的實用價值或概念，卻能引發(fā)普遍的愉悅感。A項“功利目的”違背審美無功利性；B項“客觀屬性”忽略了審美判斷的主觀性；D項“以概念為基礎”混淆了審美與邏輯判斷的區(qū)別。17、“藝術是對現(xiàn)實的摹仿”這一觀點最早在西方美學中系統(tǒng)提出的代表人物是？

A.德謨克利特

B.亞里士多德

C.達芬奇

D.杜尚

【答案】：B

解析：本題考察摹仿說的歷史發(fā)展。正確答案為B，亞里士多德在《詩學》中首次系統(tǒng)闡述“摹仿說”，認為藝術是對現(xiàn)實的摹仿，并區(qū)分了悲劇、史詩等不同藝術形式的摹仿方式；A選項德謨克利特是早期樸素摹仿觀的代表，但未形成系統(tǒng)理論；C選項達芬奇是文藝復興藝術家，側重藝術實踐而非美學理論；D選項杜尚是現(xiàn)代主義藝術家，其作品（如《泉》）質疑傳統(tǒng)摹仿觀念，與題干無關。18、認為‘藝術的本質是對現(xiàn)實的模仿’的美學理論是？

A.模仿說

B.表現(xiàn)說

C.形式說

D.符號說

【答案】：A

解析：本題考察藝術與現(xiàn)實關系的經(jīng)典理論。A選項模仿說（亞里士多德）認為藝術是對現(xiàn)實的模仿與再現(xiàn)，強調藝術的客觀反映性；B選項表現(xiàn)說（托爾斯泰等）主張藝術是情感的表現(xiàn)，核心在主觀表達；C選項形式說（貝爾）認為藝術的本質是“有意味的形式”，脫離現(xiàn)實內容的純粹形式；D選項符號說（蘇珊·朗格）將藝術定義為“情感的符號創(chuàng)造”，強調符號的表意功能。因此正確答案為A。19、馬克思主義美學認為美產(chǎn)生的根本原因是？

A.人的主觀意識創(chuàng)造

B.勞動實踐中對象化的本質力量

C.神的意志賦予

D.自然物的固有屬性

【答案】：B

解析：本題考察馬克思主義美學的核心觀點。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出“勞動創(chuàng)造了美”，美是“人的本質力量對象化”——人類通過勞動改造自然，使自然成為人的本質力量的顯現(xiàn)。選項A“主觀意識創(chuàng)造”是唯心主義美學（如黑格爾“美是理念”）；選項C“神的意志”是宗教美學；選項D“自然固有屬性”是形而上學的“美在自然”論，均非馬克思主義觀點。20、柏拉圖在《理想國》中提出藝術的本質是？

A.藝術是對現(xiàn)實的模仿，現(xiàn)實是理念的影子，藝術是‘影子的影子’

B.藝術是情感的自然流露，具有創(chuàng)造性

C.藝術應追求對現(xiàn)實的完全寫實

D.藝術的價值在于技術技巧的精湛

【答案】：A

解析：本題考察古典藝術哲學中的模仿說。柏拉圖認為現(xiàn)實世界是理念世界的摹本，藝術是對現(xiàn)實的模仿，因此是‘影子的影子’，故A正確。B是克羅齊的‘表現(xiàn)論’，C是達芬奇等寫實主義畫家的實踐主張，D是形式主義對技巧的強調，均與柏拉圖觀點不符。21、提出‘美是無目的的合目的性’這一觀點的哲學家是？

A.康德

B.黑格爾

C.叔本華

D.尼采

【答案】：A

解析：本題考察康德的美學思想?？档略凇杜袛嗔ε小分兄赋?，美作為審美判斷，既不依賴概念（無目的），又因形式上的秩序和諧呈現(xiàn)‘合目的性’，即‘無目的的合目的性’。黑格爾主張‘美是理念的感性顯現(xiàn)’，叔本華認為美是‘意志的客體化’，尼采強調‘審美形而上學’中的酒神精神，均與該命題不符。22、馬克思主義藝術哲學認為，藝術誕生的核心驅動力是？

A.人類對“真”的理性追求

B.物質生產(chǎn)實踐中的社會關系

C.藝術家的天才靈感

D.人類對“游戲”的本能需求

【答案】：B

解析：本題考察馬克思主義藝術哲學的核心觀點。馬克思主義認為藝術是社會意識形態(tài)的上層建筑，其誕生的核心驅動力是物質生產(chǎn)實踐中形成的社會關系（經(jīng)濟基礎決定上層建筑）。A選項“對真的理性追求”是柏拉圖等哲學美學的視角；C選項“天才靈感”屬于浪漫主義藝術觀，忽視社會物質條件；D選項“游戲本能”是席勒“游戲說”的觀點，未觸及藝術的社會屬性。因此正確答案為B。23、馬克思主義美學中，“勞動創(chuàng)造了美”這一思想集中體現(xiàn)在哪部著作？

A.《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》

B.《德意志意識形態(tài)》

C.《共產(chǎn)黨宣言》

D.《資本論》

【答案】：A

解析：本題考察馬克思主義美學中“勞動與美的關系”知識點。正確答案為A，《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》首次系統(tǒng)闡述了勞動是人的本質力量對象化的過程，指出勞動創(chuàng)造了“人化自然”與美；B選項《德意志意識形態(tài)》側重歷史唯物主義基礎；C選項《共產(chǎn)黨宣言》是科學社會主義綱領；D選項《資本論》主要分析資本主義經(jīng)濟規(guī)律，未直接聚焦美學中的勞動價值。24、藝術美區(qū)別于自然美的根本在于？

A.藝術美是對自然美的模仿與再現(xiàn)

B.藝術美是藝術家情感與思想的創(chuàng)造性物化

C.藝術美是通過技藝精湛的技巧實現(xiàn)的

D.藝術美是理念世界在現(xiàn)實中的顯現(xiàn)

【答案】：B

解析：本題考察藝術美的本質。正確答案為B，藝術美是藝術家對現(xiàn)實生活的能動反映，本質是情感與思想的創(chuàng)造性物化（如梵高《星空》通過色彩與筆觸表達精神世界）。A選項錯誤，現(xiàn)代藝術（如抽象藝術）已突破模仿說；C選項“技藝精湛”是創(chuàng)作技巧，非藝術美本質；D選項“理念顯現(xiàn)”是柏拉圖的美論，與藝術美核心（主體情感表達）無關，故B正確。25、席勒在《美育書簡》中認為美育的終極目標是？

A.培養(yǎng)藝術創(chuàng)作技巧

B.實現(xiàn)人性的完整與自由

C.提升社會道德水平

D.建立審美規(guī)范體系

【答案】：B

解析：本題考察美育的哲學價值。正確答案為B，席勒認為美育通過“游戲沖動”調和“感性沖動”與“理性沖動”，使人擺脫物質與理性的束縛，實現(xiàn)“人性的完整”。A選項是技能訓練而非美育本質；C選項是儒家美育的工具性目標；D選項是審美規(guī)范構建，與席勒“自由人性”的美育觀相悖。26、“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一觀點的提出者是？

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.康德

D.黑格爾

【答案】：D

解析：本題考察西方美學史上重要哲學家的核心觀點。選項A柏拉圖認為美是永恒的“理式”，是現(xiàn)象世界之外的完美原型；選項B亞里士多德強調美是事物的“和諧與秩序”，認為藝術模仿現(xiàn)實且追求比例；選項C康德提出“美是無目的的合目的性”，強調審美判斷的先天普遍性；選項D黑格爾在《美學》中明確提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”，即現(xiàn)實事物通過感性形式（如藝術）顯現(xiàn)其背后的絕對理念，這是其哲學體系中美的核心定義。故正確答案為D。27、原始藝術的審美屬性最初是如何從實用功能中分化出來的？

A.隨著人類對形式、色彩的獨立感知能力發(fā)展，實用功能逐漸讓位于審美需求

B.由原始宗教中的神靈啟示直接賦予

C.是人類理性自覺后主動創(chuàng)造的審美對象

D.原始藝術從誕生之初就具有獨立的審美屬性

【答案】：A

解析：本題考察美的誕生與人類意識發(fā)展的關系。原始藝術（如洞穴壁畫、工具裝飾）最初服務于勞動、巫術等實用目的（如記錄狩獵、祈求豐收），隨著人類對工具紋飾、色彩搭配的形式美產(chǎn)生獨立感知（如陶器紋飾從實用幾何紋向裝飾性幾何紋的演變），審美屬性才逐漸從實用功能中分化。B選項“神靈啟示”屬于唯心主義起源論，非主流觀點；C選項“理性自覺”不符合原始社會人類認知水平；D選項“從誕生之初就具有”忽略了原始藝術的實用本質。因此正確答案為A。28、提出“美是生活”這一藝術哲學命題的美學家是？

A.車爾尼雪夫斯基

B.托爾斯泰

C.杜威

D.席勒

【答案】：A

解析：本題考察藝術哲學中“美與生活”的關系。車爾尼雪夫斯基在《藝術與現(xiàn)實的審美關系》中提出“美是生活”，認為美是現(xiàn)實中客觀存在的生活本身，藝術是對生活的再現(xiàn)與升華。B選項托爾斯泰主張“藝術是情感的傳遞”；C選項杜威強調“藝術即經(jīng)驗”，關注審美經(jīng)驗的整體性；D選項席勒提出“游戲說”，認為藝術起源于人類的游戲本能。因此正確答案為A。29、認為“美是主觀感受的投射，不存在普世的客觀美標準”的美學理論是？

A.客觀論

B.主觀論

C.相對主義

D.形式主義

【答案】：B

解析：本題考察美學中“美”的本質歸屬理論。正確答案為B主觀論，主張美是主體通過感官與心靈對對象產(chǎn)生的審美體驗，其判斷依賴個體感知與文化背景，無絕對客觀標準（如不同人對“夕陽之美”的感受差異）。A客觀論認為美是事物的固有屬性（如“黃金分割比例”）；C相對主義強調美隨文化/時代變化（如不同文明對“胖瘦”審美標準不同），但未直接否定“主觀體驗”的存在；D形式主義聚焦形式而非美是否主觀。30、布洛提出的“審美距離”理論中，審美活動產(chǎn)生的關鍵條件是？

A.主體與對象保持心理上的距離，脫離實用功利性

B.藝術作品必須具有對稱、比例等形式美特征

C.藝術家需通過“天才”靈感創(chuàng)造作品

D.觀眾必須具備豐富的藝術史知識

【答案】：A

解析：本題考察審美活動的發(fā)生機制。正確答案為A（主體與對象保持心理上的距離，脫離實用功利性）。布洛在《作為藝術要素與審美原則的“心理距離”》中指出，審美活動的核心是主體對對象的“不參與”態(tài)度，即排除實用、道德、認知等功利性考量，僅關注對象的形式、色彩、情感等審美屬性。B項“形式美特征”是“優(yōu)美”的審美對象，非距離理論核心；C項“天才靈感”是叔本華、尼采的非理性主義藝術觀；D項“藝術史知識”屬于審美準備而非審美發(fā)生的核心條件。31、提出“藝術起源于原始部落的巫術儀式”這一觀點的學者是？

A.英國人類學家泰勒

B.德國美學家席勒

C.古希臘哲學家柏拉圖

D.俄國批評家車爾尼雪夫斯基

【答案】：A

解析：本題考察藝術起源的經(jīng)典理論，正確答案為A。英國人類學家泰勒在《原始文化》中系統(tǒng)提出“巫術說”，認為原始藝術（如洞穴壁畫、圖騰雕刻）本質上是原始人通過巫術儀式祈求狩獵成功、部落繁衍的工具，藝術活動與生存巫術直接相關。B項席勒“游戲說”強調藝術是過剩精力的自由表達；C項柏拉圖“模仿說”主張藝術是對理念世界的模仿；D項車爾尼雪夫斯基主張“美是生活”，與藝術起源無關。32、原始藝術中普遍存在的“以身體為媒介的審美表達”主要體現(xiàn)在以下哪種形式？

A.洞穴壁畫中的狩獵場景

B.原始舞蹈和面具表演

C.樂器制作中的聲音模仿

D.巖畫中的幾何圖案

【答案】：B

解析：本題考察原始藝術的審美特征。原始舞蹈通過身體動作（如祭祀舞、狩獵舞）和面具（儀式表演）進行審美表達，常與巫術、宗教儀式結合；A、C、D更多是對自然或工具的模仿，未突出“身體媒介”的審美表達特征。因此正確答案為B。33、康德在《判斷力批判》中提出審美活動的核心特征是？

A.無目的的合目的性與普遍性

B.基于概念的認知判斷

C.滿足感官欲望的功利性

D.模仿自然的再現(xiàn)性

【答案】：A

解析：本題考察康德美學核心觀點。康德認為審美判斷是“無目的的合目的性”，即審美不依賴于具體目的（如實用），但又具有普遍有效性（通過共通感）。B選項“基于概念的認知判斷”屬于認識判斷（如“這朵花是紅色的”）；C選項“功利性”與康德“無功利”原則直接相悖；D選項“模仿自然”是傳統(tǒng)藝術理論（如亞里士多德模仿說）的觀點，而非康德美學核心。34、康德在《判斷力批判》中提出，審美活動的核心特征是？

A.無功利性

B.合邏輯性

C.實用性

D.普遍性

【答案】：A

解析：本題考察審美判斷的核心要素。正確答案為A，康德指出審美判斷是“無目的的合目的性”，即審美活動不依賴于概念認知，也不追求實際功利（如“有用性”），而是以對象的形式引發(fā)主體的自由愉悅。B選項“合邏輯性”屬于認知判斷（如科學判斷），與審美無關；C選項“實用性”是功利性的體現(xiàn)，違背審美無功利原則；D選項“普遍性”是審美判斷的重要特征，但源于“無目的合目的性”的先驗性，而非核心特征本身。35、“藝術起源于游戲沖動”的理論提出者是？

A.席勒

B.康德

C.叔本華

D.尼采

【答案】：A

解析：本題考察藝術起源的經(jīng)典理論。正確答案為A，席勒在《美育書簡》中提出“游戲說”，認為藝術的本質是人類擺脫物質需求后的“自由游戲沖動”，通過游戲實現(xiàn)感性與理性的和諧；B選項康德從認識論角度提出“審美判斷力”，未涉及藝術起源；C選項叔本華認為藝術是“意志的解脫”，強調藝術對意志的超越；D選項尼采的“酒神精神”強調藝術對原始生命力的釋放，與“游戲說”的核心內涵不同。36、認為“藝術起源于人類對自然與現(xiàn)實的模仿”的經(jīng)典理論是？

A.模仿說

B.表現(xiàn)說

C.游戲說

D.巫術說

【答案】：A

解析：本題考察藝術起源理論的核心主張。模仿說由古希臘亞里士多德提出，認為藝術的本質是對現(xiàn)實世界的模仿（如繪畫模仿人體、詩歌模仿行為），是西方藝術哲學史上最古老的藝術起源論之一。B項表現(xiàn)說強調藝術是情感與精神的表達；C項游戲說（席勒）認為藝術源于過剩精力的自由游戲；D項巫術說（泰勒）認為藝術起源于原始巫術儀式，均與“模仿自然”無關，故正確答案為A。37、“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一觀點的提出者是？

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.康德

D.黑格爾

【答案】：D

解析：本題考察德國古典美學中“美”的定義。正確答案為D，黑格爾在《美學》中提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”，認為美是絕對精神（理念）通過感性形式（如藝術、自然、宗教）的自我外化；A選項柏拉圖的“美”是脫離現(xiàn)實的“理念本身”，未強調“感性顯現(xiàn)”；B選項亞里士多德強調現(xiàn)實事物的形式美，與“理念”無關；C選項康德提出“審美無目的的合目的性”，未涉及“理念的感性顯現(xiàn)”。38、關于藝術與美的關系，以下表述最準確的是？

A.藝術的價值完全等同于美的價值，二者不可分割

B.藝術是美的載體，美的本質是藝術的審美價值

C.不同藝術形式對美的呈現(xiàn)方式不同，且美的評價具有主觀性

D.藝術必然產(chǎn)生美，而美只有通過藝術才能被感知

【答案】：C

解析：本題考察藝術與美的本質關聯(lián)。正確答案為C，藝術形式（如文學靠文字意象、音樂靠旋律節(jié)奏）對美的呈現(xiàn)方式不同，且審美評價受文化、個人經(jīng)驗影響具有主觀性，符合藝術哲學中“美是多元且動態(tài)”的核心觀點。A選項“完全等同”錯誤，藝術還有思想、歷史等價值；B選項“美的本質是藝術的審美價值”顛倒了因果，美是藝術的重要屬性但非唯一本質；D選項“必然產(chǎn)生美”“只有通過藝術”過于絕對，現(xiàn)實中存在非藝術的美（如自然美）。39、康德在《判斷力批判》中提出的‘審美判斷力’最核心的特征是？

A.基于概念的認知判斷（如‘這朵花是紅色的’）

B.無目的的合目的性（無功利、無概念的普遍性）

C.以感官愉悅為唯一標準的快感判斷

D.依賴于對象實用價值的功能性判斷

【答案】：B

解析：本題考察康德美學核心命題。正確答案為B，康德認為審美判斷是‘無目的的合目的性’，即審美活動不依賴概念認知（排除A）、不涉及功利欲求（排除C、D），卻能產(chǎn)生普遍有效的愉悅感。A是‘認知判斷’（基于概念），C將審美等同于感官快感（康德區(qū)分了‘純粹審美’與‘感官愉悅’），D是‘實用判斷’（關注有用性），均不符合康德的‘無目的合目的性’特征。40、“有意味的形式”這一藝術理論由誰提出？

A.克萊夫·貝爾

B.康德

C.杜威

D.黑格爾

【答案】：A

解析：本題考察現(xiàn)代形式主義美學的核心觀點。選項A英國美學家克萊夫·貝爾在《藝術》中提出“藝術的本質是‘有意味的形式’”，認為藝術的價值在于線條、色彩等形式組合所蘊含的超越現(xiàn)實的情感意味，與內容無關；選項B康德的核心是“審美無目的的合目的性”；選項C杜威主張“藝術即經(jīng)驗”，強調藝術與生活經(jīng)驗的統(tǒng)一；選項D黑格爾主張“美是理念的感性顯現(xiàn)”。故正確答案為A。41、強調藝術的本質在于藝術家情感表達與觀眾共鳴的美學理論是？

A.模仿說（如亞里士多德‘藝術模仿自然’）

B.表現(xiàn)說（浪漫主義美學核心觀點）

C.形式主義（如克萊夫·貝爾‘藝術是有意味的形式’）

D.實用主義美學（強調藝術的社會功能）

【答案】：B

解析：本題考察藝術本質的核心理論。正確答案為B，表現(xiàn)說主張藝術的價值在于藝術家情感的外化與觀眾的情感共鳴，如浪漫主義強調‘天才’與‘靈感’的表達。A模仿說強調藝術對現(xiàn)實的再現(xiàn)，C形式主義關注藝術形式獨立價值，D實用主義強調藝術的社會改造功能，均非‘情感表達與共鳴’的核心主張。42、西方古典藝術理論中，“模仿說”的主要代表人物是？

A.亞里士多德

B.康德

C.黑格爾

D.杜威

【答案】：A

解析：本題考察古典藝術理論的核心范式。亞里士多德在《詩學》中明確提出“藝術模仿自然”，認為藝術是對現(xiàn)實世界的創(chuàng)造性再現(xiàn)，其本質是通過模仿實現(xiàn)對事物普遍性的把握。B選項康德是現(xiàn)代美學的奠基人，反對古典模仿論；C選項黑格爾將藝術視為“絕對精神”的階段性顯現(xiàn)，與模仿論無關；D選項杜威強調藝術是“經(jīng)驗的整合”，屬于實用主義美學，與模仿說對立。43、西方美學史上“摹仿說”的核心觀點是藝術是對現(xiàn)實的摹仿，這一理論最早由哪位哲學家系統(tǒng)闡述？

A.畢達哥拉斯

B.柏拉圖

C.亞里士多德

D.德謨克利特

【答案】：B

解析：本題考察西方美學史中“摹仿說”的起源。選項A畢達哥拉斯以“數(shù)是萬物的本原”為核心，與摹仿說無關；選項B柏拉圖在《理想國》中明確提出藝術是對現(xiàn)實的摹仿，而現(xiàn)實又是理念的摹本，藝術因此是“摹本的摹本”，首次系統(tǒng)構建了摹仿說的理論框架；選項C亞里士多德雖繼承摹仿說，但更強調藝術的普遍性與真實性，其理論晚于柏拉圖；選項D德謨克利特主張“原子論”，與摹仿說無關。故正確答案為B。44、馬克思主義美學認為“美”的本質是？

A.客觀事物的自然屬性

B.人的本質力量的對象化

C.主觀精神的外化

D.上帝賦予的理念

【答案】：B

解析：本題考察馬克思主義美學對美的本質的核心觀點。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出，美是“人的本質力量對象化”，即人通過實踐活動將自身的本質（如理性、創(chuàng)造力）投射到對象中，使對象成為美的存在；A項將美歸結為自然屬性，屬于舊唯物主義（如狄德羅）；C項“主觀精神外化”是唯心主義美學（如黑格爾）的觀點；D項“上帝賦予”是宗教美學的觀點，非馬克思主義理論。45、提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”，認為藝術是理念通過感性形式表現(xiàn)的哲學家是？

A.柏拉圖

B.康德

C.黑格爾

D.謝林

【答案】：C

解析：本題考察德國古典美學的核心命題。正確答案為C，黑格爾在《美學》中明確提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”，即絕對精神（理念）通過具體感性形式（藝術作品）顯現(xiàn)自身。A項柏拉圖認為美是“理念本身”（理念世界是美的終極來源，藝術是對理念的模仿）；B項康德強調審美判斷的“無利害性”和“先天共通感”；D項謝林主張“藝術是絕對同一的直觀”，均與題干描述不符。46、馬克思主義美學視角下，美誕生的根本動力是？

A.人的自由自覺的勞動實踐

B.神的意志對人類的賦予

C.人類主觀意識的自我創(chuàng)造

D.自然物本身的客觀屬性

【答案】：A

解析：本題考察馬克思主義美學對美的起源的解釋。正確答案為A，馬克思主義認為，勞動是人的本質力量的對象化，美誕生于人類改造自然的“自由自覺的勞動”，通過勞動實踐，人不僅創(chuàng)造了物質世界，更將自身的感性與理性融入對象，使“美”成為人的本質力量的顯現(xiàn)。B選項是唯心主義的神創(chuàng)論；C選項強調主觀意識，違背馬克思主義“存在決定意識”的基本立場；D選項“自然物客觀屬性”忽視了人類實踐對美的塑造作用，屬于機械唯物主義觀點。47、藝術起源的“勞動說”理論，主要代表學者是？

A.席勒

B.普列漢諾夫

C.克羅齊

D.叔本華

【答案】：B

解析：本題考察藝術起源的核心理論。普列漢諾夫在《沒有地址的信》中系統(tǒng)闡述“勞動說”，認為勞動創(chuàng)造了人本身，也是藝術起源的根本動力，原始藝術（如洞穴壁畫）最初服務于勞動技能傳授和生存需求。席勒提出“游戲說”，認為藝術起源于人類擺脫物質需求后的自由游戲；克羅齊主張“藝術即直覺”，強調藝術的精神性本質；叔本華認為藝術是“意志的解脫”，均與“勞動說”無關。因此正確答案為B。48、康德在《判斷力批判》中提出，審美判斷中“無目的的合目的性”主要針對的是？

A.純粹美

B.依存美

C.崇高美

D.藝術美

【答案】：A

解析：本題考察康德美學中“純粹美”與“依存美”的區(qū)分?？档抡J為，“純粹美”（如自然風景、花朵）是僅關乎形式的審美，不依賴概念和實用目的，其愉悅感源于對象形式的“無目的的合目的性”；“依存美”（如藝術作品）關聯(lián)特定概念或目的（如主題思想、道德教化），需依賴概念；“崇高美”側重對象的不可把握性帶來的心靈震撼，與“無目的合目的性”無關；“藝術美”屬于依存美，常關聯(lián)具體概念。因此正確答案為A。49、“藝術起源于游戲”的理論最早由哪位學者提出？

A.席勒

B.康德

C.叔本華

D.尼采

【答案】：A

解析：本題考察藝術起源的“游戲說”。席勒在《美育書簡》中首次系統(tǒng)提出“游戲說”，認為藝術起源于人類擺脫物質需求和理性束縛后的“自由游戲”，即通過游戲沖動創(chuàng)造審美活動；B項康德雖區(qū)分“認識、倫理、審美”三種能力，但未提出游戲說；C項叔本華、D項尼采側重“意志”的非理性美學，與游戲說的理論基礎不同。50、美誕生的核心條件是？

A.人類審美意識覺醒與對象化實踐的統(tǒng)一

B.自然物的形式美屬性

C.藝術家的主觀創(chuàng)造能力

D.社會分工的分化與專業(yè)化

【答案】：A

解析：本題考察美誕生的主客體關系。正確答案為A，美是主客體統(tǒng)一的產(chǎn)物：主體需要具備審美意識（對形式、情感的感知能力），客體需要通過對象化實踐（如勞動、藝術創(chuàng)作）被賦予審美意義，二者缺一不可。B選項“自然物形式美”僅強調客體，忽視主體審美意識；C選項“藝術家主觀創(chuàng)造”忽視客體的現(xiàn)實基礎；D選項“社會分工”是藝術發(fā)展的社會條件，但非美誕生的核心條件。51、認為藝術起源于人類勞動實踐的經(jīng)典理論是？

A.模仿說

B.勞動說

C.游戲說

D.巫術說

【答案】：B

解析：本題考察藝術起源理論。勞動說（馬克思主義美學）認為藝術是人類勞動實踐的產(chǎn)物，原始藝術（如狩獵巖畫、工具裝飾）與生產(chǎn)勞動直接相關，勞動創(chuàng)造了人本身，也創(chuàng)造了藝術的物質基礎與精神需求；模仿說主張藝術是對自然和現(xiàn)實的摹仿；游戲說（席勒）認為藝術源于人類過剩精力的自由游戲；巫術說（泰勒）認為藝術源于原始人的交感巫術需求。因此正確答案為B。52、在藝術哲學的基本問題中，關于美的本質的主流觀點認為：

A.美是純粹主觀的個體感受

B.美是客觀事物固有的屬性

C.美是主客觀相互作用的結果

D.美是理念的顯現(xiàn)

【答案】：C

解析：本題考察藝術哲學中美的本質的核心觀點。正確答案為C，因為主流藝術哲學認為美既離不開客觀事物的屬性（如形式、內容），也依賴于人的主觀感知與審美意識，是主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物。A選項是主觀唯心主義觀點，忽視了美存在的客觀基礎；B選項是機械唯物主義的片面理解，忽略了美對人的意識的依賴；D選項是柏拉圖“美是理念”的特定哲學主張，屬于古典唯心主義美學，并非普遍認可的主流觀點。53、‘美是歷史語境下的文化建構’這一觀點體現(xiàn)了美學研究的哪種方法論？

A.本質主義

B.相對主義

C.功能主義

D.形式分析

【答案】：B

解析：本題考察美學研究的基本立場。B選項相對主義認為美不是永恒不變的本質，而是隨文化、時代、個體差異動態(tài)生成的；A選項本質主義（柏拉圖、亞里士多德）執(zhí)著于尋找美不變的普遍定義；C選項功能主義關注藝術的社會功能（如教育、教化），而非美本身的屬性；D選項形式分析（克萊夫·貝爾）聚焦藝術作品的形式結構（線條、色彩等）。因此正確答案為B。54、杜尚的《泉》（小便池）作為現(xiàn)成品藝術的代表作，其對傳統(tǒng)藝術觀念的顛覆性體現(xiàn)在？

A.否定了藝術必須是“美的”這一傳統(tǒng)認知

B.證明藝術的本質是藝術家個人情感的宣泄

C.通過反諷手法揭示美是主觀感受的產(chǎn)物

D.指出藝術審美價值完全取決于觀眾的接受度

【答案】：A

解析：本題考察現(xiàn)代藝術對傳統(tǒng)美學的挑戰(zhàn)。正確答案為A，杜尚的現(xiàn)成品藝術打破了“藝術品必須具備審美價值”“藝術是天才創(chuàng)造的獨特作品”等傳統(tǒng)觀念，通過將日常物品賦予“藝術意圖”，證明美并非固定屬性，而是可被藝術實踐重新定義的。B選項“情感宣泄”是表現(xiàn)說的核心，與現(xiàn)成品無關；C選項“反諷手法”并非核心，關鍵是對“美”的定義顛覆；D選項“完全取決于觀眾接受度”屬于相對主義，非現(xiàn)成品藝術的核心主張。55、提出“審美心理的距離說”，強調審美需要“心理距離”的美學家是？

A.康德

B.榮格

C.布洛

D.席勒

【答案】：C

解析：本題考察審美心理學中的距離理論，正確答案為C。瑞士心理學家布洛在《作為藝術因素與審美原則的“心理距離”》中提出，審美活動需保持主體與對象的心理距離，避免實用功利性干擾；康德強調“無利害性”，榮格提出“集體無意識”理論，席勒主張“游戲說”，均不符合題意。56、美的誕生最初的標志是人類對‘對象的審美意識’覺醒，其核心表現(xiàn)不包括以下哪項？

A.對自然物的審美欣賞

B.原始藝術符號的創(chuàng)造

C.勞動工具的實用化設計

D.審美距離的產(chǎn)生

【答案】：C

解析：本題考察美的誕生的歷史標志。正確答案為C，“勞動工具的實用化設計”僅體現(xiàn)工具理性，未涉及審美意識（如形式感、情感投射、非功利性愉悅等）。A選項“自然物的審美欣賞”是早期審美意識的直接體現(xiàn)；B選項“原始藝術符號”（如巖畫、圖騰）是審美意識物化的產(chǎn)物；D選項“審美距離”（布洛）是審美意識成熟的標志之一，均屬于美的誕生的核心表現(xiàn)。57、“審美判斷是無利害的”這一核心觀點出自哪位哲學家的哪部著作？

A.柏拉圖《理想國》

B.康德《判斷力批判》

C.黑格爾《美學》

D.亞里士多德《詩學》

【答案】：B

解析：本題考察西方近現(xiàn)代美學中審美心理的基礎理論，正確答案為B?？档略凇杜袛嗔ε小分惺状蜗到y(tǒng)提出“審美無利害”，認為審美判斷不依賴于對象的實際用途或概念；柏拉圖《理想國》主要討論“美的理念”與城邦倫理；黑格爾《美學》以“絕對精神”為核心構建美學體系；亞里士多德《詩學》側重戲劇與詩歌的藝術規(guī)律。58、藝術哲學中，美誕生的關鍵條件是審美活動中主客體的何種關系？

A.主體對客體的單向征服

B.主客體的交融與互動

C.客體獨立于主體的客觀存在

D.主體脫離客體的純粹想象

【答案】：B

解析：本題考察美誕生的主客體關系。正確答案為B，美并非客體的固有屬性或主體的主觀臆造，而是主客體在審美活動中通過感知、體驗、反思形成的“交融性存在”。A選項“征服”是實用主義或工具理性視角；C選項“客體獨立存在”是機械唯物論的認知觀；D選項“純粹想象”忽視了對象的物質基礎，違背藝術哲學中“美是現(xiàn)實的審美反映”的核心邏輯。59、提出‘美在關系’，認為美是事物中客觀存在的比例、秩序、和諧等關系總和的美學家是？

A.溫克爾曼

B.萊辛

C.狄德羅

D.丹納

【答案】：C

解析：本題考察18世紀法國啟蒙美學觀點。狄德羅在《關于美的根源及其本質的哲學探討》中提出‘美在關系’，認為美是事物中客觀存在的比例、秩序、和諧等關系的總和，故C正確。溫克爾曼關注古希臘藝術的‘崇高與靜穆’，萊辛探討詩與畫的界限，丹納提出‘種族、環(huán)境、時代’三因素論，均與題意不符。60、康德在《判斷力批判》中提出的審美范疇“崇高”的核心特征是？

A.對象形式的對稱和諧

B.主體與對象的心理距離

C.理性力量對感性的超越

D.藝術技巧的完美呈現(xiàn)

【答案】：C

解析：本題考察康德美學的核心范疇“崇高”。正確答案為C（理性力量對感性的超越）?？档抡J為崇高分為“數(shù)學的崇高”（如無限的星空）和“力學的崇高”（如暴風雨），其本質是對象的“不可測量性”或“強力性”使主體的理性能力超越感性局限，產(chǎn)生敬畏與驚嘆。A項“對稱和諧”是“優(yōu)美”的特征（如達芬奇《蒙娜麗莎》的黃金比例）；B項“心理距離”是布洛“審美距離說”的核心；D項“藝術技巧”屬于形式主義對藝術的狹義定義，與康德的崇高范疇無關。61、馬克思主義美學認為藝術起源的根本動力是？

A.巫術儀式

B.勞動實踐

C.游戲本能

D.情感表達

【答案】：B

解析：本題考察藝術起源的馬克思主義理論。選項A巫術說認為藝術起源于原始人類對自然力量的敬畏與巫術儀式，屬于早期人類學觀點；選項B勞動說（馬克思主義美學核心觀點）認為勞動創(chuàng)造了人本身，也創(chuàng)造了審美需求與藝術形式，人類在生產(chǎn)勞動中逐漸形成審美意識并催生藝術；選項C游戲說（席勒）主張藝術起源于人類“過剩精力”的自由創(chuàng)造，與題干“根本動力”不符；選項D表現(xiàn)說強調藝術是情感的表達，屬于浪漫主義美學范疇，非馬克思主義核心觀點。故正確答案為B。62、西方藝術起源“模仿說”的最早系統(tǒng)闡述者是？

A.德謨克利特

B.柏拉圖

C.亞里士多德

D.赫拉克利特

【答案】：C

解析：本題考察藝術起源理論中“模仿說”的代表人物。亞里士多德在《詩學》中明確提出“藝術是對現(xiàn)實的模仿”，系統(tǒng)闡述了模仿說的核心觀點；A項德謨克利特是古希臘原子論代表，未提出模仿說；B項柏拉圖提出“理念論”，認為現(xiàn)實是理念的摹本，但未明確以“模仿”為藝術起源；D項赫拉克利特強調“藝術模仿自然”的樸素思想，但未形成系統(tǒng)學說。63、馬克思主義美學認為美誕生的根本途徑是？

A.勞動實踐

B.神的創(chuàng)造

C.藝術家的天才靈感

D.自然界的固有屬性

【答案】：A

解析：本題考察馬克思主義美學核心觀點。馬克思認為勞動是人的本質力量的對象化，美是勞動實踐的產(chǎn)物，通過改造自然和社會關系，人的本質力量得以對象化，形成美的事物。B選項“神的創(chuàng)造”是唯心主義或宗教美學的觀點；C選項“天才靈感”是浪漫主義美學的觀點；D選項“自然界固有屬性”忽視了人的實踐活動對美的塑造作用。64、西方傳統(tǒng)美學中，認為藝術是對現(xiàn)實的模仿，強調藝術是現(xiàn)實再現(xiàn)的核心理論是？

A.模仿說

B.表現(xiàn)說

C.形式說

D.游戲說

【答案】：A

解析：本題考察藝術哲學中美的本質的經(jīng)典理論。模仿說以柏拉圖、亞里士多德為代表，核心觀點是藝術的本質是對現(xiàn)實世界的模仿與再現(xiàn)，強調藝術是現(xiàn)實的“影子”或“復制品”。B選項表現(xiàn)說主張藝術是藝術家情感與精神的表達（如浪漫主義美學）；C選項形式說認為藝術的價值在于形式結構（如克萊夫·貝爾“有意味的形式”）；D選項游戲說認為藝術是人類過剩精力的自由游戲活動（席勒、斯賓塞）。因此正確答案為A。65、藝術哲學中，‘審美經(jīng)驗’的核心特征不包括以下哪一項？

A.直觀性

B.超越性

C.功利性

D.情感性

【答案】：C

解析：本題考察審美經(jīng)驗的基本特征。審美經(jīng)驗的核心特征包括直觀性（直接感受）、超越性（超越現(xiàn)實功利）、情感性（情感體驗主導），而‘功利性’（追求實際利益）是審美經(jīng)驗的對立面，審美活動本身是非功利的，故C錯誤，為正確答案。A、B、D均是審美經(jīng)驗的核心特征。66、以下哪位哲學家在《大希庇阿斯篇》中提出“美是理念”，認為現(xiàn)實世界的美是對“美本身”這一永恒理念的模仿？

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.康德

D.黑格爾

【答案】：A

解析：本題考察古希臘美學中“美是理念”的經(jīng)典定義。正確答案為A，柏拉圖認為“美本身”是超越現(xiàn)實的永恒理念，現(xiàn)實事物的美是對這一理念的分有與模仿。B選項亞里士多德強調“美在形式”，主張美是現(xiàn)實事物的本質屬性與感性形式的統(tǒng)一；C選項康德在《判斷力批判》中提出審美判斷的“無目的合目的性”，強調審美活動的非功利性；D選項黑格爾認為“美是理念的感性顯現(xiàn)”，將美定義為理念與感性形式的辯證統(tǒng)一，均與題干“美是理念”的核心觀點不符。67、藝術起源的‘勞動說’認為藝術產(chǎn)生的根本動力是？

A.人類擺脫物質束縛的自由游戲沖動

B.生產(chǎn)勞動中交流與協(xié)作的需求

C.對自然事物的本能模仿欲望

D.原始宗教祭祀活動的精神表達

【答案】：B

解析：本題考察藝術起源理論中的‘勞動說’。勞動說認為，人類在生產(chǎn)勞動中為了協(xié)作、交流信息和記錄經(jīng)驗，逐漸產(chǎn)生了藝術活動，勞動實踐是藝術起源的根本動力，故B正確。A是席勒‘游戲說’的觀點；C是‘模仿說’的核心主張；D屬于‘巫術說’或‘宗教說’的范疇，均與勞動說不符。68、根據(jù)康德的美學理論，以下哪項屬于‘純粹美’（不涉及概念與利害感的美）？

A.自然風景中的日出

B.達芬奇的《蒙娜麗莎》

C.道德行為的崇高

D.實用工具的設計美感

【答案】：A

解析：本題考察康德對‘純粹美’與‘依存美’的區(qū)分?？档露x‘純粹美’為不依賴概念、不涉及利害感的審美，如自然景物（如日出）的美；‘依存美’則需依附于概念（如藝術品、道德行為）或實用價值（如工具設計）。選項B《蒙娜麗莎》作為藝術作品屬于‘依存美’（涉及創(chuàng)作者意圖與藝術概念）；選項C道德行為的崇高屬于‘善’的范疇，非審美范疇；選項D實用工具的美感因涉及‘有用性’（利害感），不符合純粹美定義。故正確答案為A。69、康德在《判斷力批判》中提出“美是無目的的合目的性”，其中“合目的性”指的是？

A.藝術作品的形式結構符合人類先天認知形式（想象力與知性的自由協(xié)調）

B.藝術作品必須符合社會普遍的審美規(guī)范

C.美具有直接的實用功利價值

D.藝術模仿對象必須符合客觀規(guī)律

【答案】：A

解析：本題考察康德美學核心概念?？档隆盁o目的的合目的性”中，“合目的性”并非指實用目的，而是審美對象的形式（如色彩、線條）與主體先天認識能力（想象力與知性）產(chǎn)生“自由協(xié)調”，無需概念束縛卻能帶來普遍愉悅感。B項“符合社會規(guī)范”屬于倫理或功利判斷，與康德“審美無功利”矛盾；C項“實用價值”違背審美無目的性；D項“模仿客觀規(guī)律”屬于傳統(tǒng)模仿說，非康德“合目的性”內涵，故正確答案為A。70、席勒在《審美教育書簡》中提出的關于美的誕生的核心理論是？

A.審美游戲說

B.勞動創(chuàng)造美

C.藝術模仿自然

D.美是神的恩賜

【答案】：A

解析：本題考察席勒美學思想。正確答案為A，席勒在書中提出“審美游戲說”，認為美誕生于人類擺脫感性沖動與理性沖動對立后的“游戲沖動”，即通過審美活動實現(xiàn)人性的完整。B選項“勞動創(chuàng)造美”是馬克思主義美學的實踐論觀點；C選項“藝術模仿自然”是亞里士多德等古典美學家的核心主張；D選項“美是神的恩賜”屬于宗教美學范疇，與席勒的啟蒙理性視角相悖。71、以下哪項不屬于審美活動的核心特征？

A.無功利性

B.直觀性

C.個體性

D.創(chuàng)造性

【答案】：D

解析：本題考察審美活動與藝術活動的區(qū)別。正確答案為D，審美活動以主體的情感體驗為核心，具有無功利性（不追求實際效用）、直觀性（直接把握對象的感性特征）、個體性（因審美主體不同而有差異）；D選項“創(chuàng)造性”是藝術創(chuàng)作的核心特征（如藝術家對形式、內容的加工），審美活動側重對藝術作品的接受與體驗，而非創(chuàng)造。72、關于藝術起源的‘勞動說’，其主要觀點是？

A.藝術起源于人類的游戲本能（席勒）

B.藝術起源于原始部落的巫術儀式（弗雷澤）

C.藝術起源于人類改造自然的勞動實踐（普列漢諾夫）

D.藝術起源于人類對‘摹仿’的本能需求（亞里士多德）

【答案】：C

解析：本題考察藝術起源的經(jīng)典學說。課程中明確介紹‘勞動說’是藝術起源的核心理論之一，認為人類通過勞動實踐（如制造工具、生產(chǎn)活動）不僅創(chuàng)造了物質世界，也催生了審美意識和藝術形式。A選項是席勒的‘游戲說’，B選項是弗雷澤的‘巫術說’，D選項是亞里士多德的‘摹仿說’，均與‘勞動說’的核心邏輯不符，故正確答案為C。73、西方藝術哲學中‘藝術是對現(xiàn)實的模仿’這一觀點最早由誰系統(tǒng)提出？

A.亞里士多德

B.蘇格拉底

C.柏拉圖

D.達芬奇

【答案】：A

解析：本題考察藝術起源的‘模仿說’理論，正確答案為A。亞里士多德在《詩學》中明確提出‘藝術模仿現(xiàn)實’，認為悲劇通過模仿‘行動中的人’揭示普遍性；B選項蘇格拉底僅探討‘美本身’的定義，未系統(tǒng)提出模仿說；C選項柏拉圖批判藝術‘模仿的影子’，認為藝術是‘理念的次生品’，否定其價值；D選項達芬奇是藝術家，非理論提出者。74、康德在《判斷力批判》中提出“純粹美”的概念，以下哪項屬于“純粹美”的典型例子？

A.一朵未經(jīng)修剪的自然花

B.一幅肖像畫

C.一首田園詩

D.一座哥特式教堂

【答案】：A

解析：本題考察康德的審美判斷理論?？档抡J為“純粹美”是不依賴于對象概念、不涉及利害關系的美，僅關注形式的合目的性，如自然中的花朵（“無目的的合目的性”）。而“依存美”依賴于對象的概念或目的：肖像畫（依存于“人”的概念）、田園詩（表達情感，依存于“詩歌”功能）、哥特式教堂（依存于宗教建筑目的）均屬依存美。因此未經(jīng)修剪的自然花僅關注形式美，屬于純粹美，正確答案為A。75、馬克思主義美學認為藝術的本質是？

A.人的本質力量的對象化

B.絕對精神的自我顯現(xiàn)

C.神的意志的體現(xiàn)

D.情感的偶然宣泄

【答案】：A

解析：本題考察馬克思主義美學的核心觀點。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出“藝術是人的本質力量的對象化”，即藝術通過勞動實踐將人的創(chuàng)造性、社會性與審美需求轉化為具體的物質形式。B選項“絕對精神的自我顯現(xiàn)”是黑格爾客觀唯心主義美學的核心；C選項“神的意志”是宗教藝術的本質論；D選項“情感宣泄”是表現(xiàn)主義藝術的非理性解釋，不符合馬克思主義對藝術的實踐論定位。76、原始藝術（如洞穴壁畫、圖騰雕刻）的審美價值最初與以下哪一活動直接相關？

A.宗教祭祀儀式

B.勞動實踐（狩獵、采集等）

C.原始情感宣泄

D.部落社交娛樂

【答案】：B

解析：本題考察原始藝術的審美起源。原始藝術的核心功能是服務于生存實踐：洞穴壁畫多描繪狩獵場景，圖騰雕刻用于標記部落身份與勞動技能傳承。A（宗教祭祀）是藝術發(fā)展到一定階段的功能擴展（如后世宗教繪畫），C（情感宣泄）、D（社交娛樂）均非原始藝術誕生的根本動因，勞動實踐才是美誕生的原始土壤，故B正確。77、‘美是理念的感性顯現(xiàn)’這一關于美的本質的哲學觀點是誰提出的？

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.黑格爾

D.康德

【答案】：C

解析：本題考察西方美學史中關于美的本質的核心觀點?！朗抢砟畹母行燥@現(xiàn)’是德國哲學家黑格爾的經(jīng)典論斷，強調美是絕對精神（理念）通過感性形式（藝術、自然等）的顯現(xiàn)，故C正確。A柏拉圖認為‘美是理念本身’（理念獨立于感性事物）；B亞里士多德側重現(xiàn)實世界的美，強調‘美在形式’；D康德的‘無目的合目的性’則將美歸為主觀審美判斷，均與題干觀點不符。78、“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一藝術哲學命題的提出者是？

A.康德

B.黑格爾

C.叔本華

D.尼采

【答案】：B

解析：本題考察藝術哲學中核心理論的歸屬。選項A康德提出“審美無目的的合目的性”，強調審美活動的主體性，未涉及“理念的感性顯現(xiàn)”；選項B黑格爾在《美學》中明確提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”，認為藝術的本質是理念（絕對精神）通過感性形式（如色彩、線條、聲音等）的外化與呈現(xiàn)；選項C叔本華主張“藝術是意志的客體化”，將美歸因于意志的直觀把握，與題干理論不符；選項D尼采提出“藝術是生命意志的宣泄”，強調酒神精神與日神精神，未涉及“理念”概念。故正確答案為B。79、馬克思主義藝術哲學認為藝術的產(chǎn)生與發(fā)展的根本動力是？

A.人類的審美需求

B.社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的變革

C.藝術家的天才創(chuàng)造

D.宗教和巫術的精神需求

【答案】：B

解析：本題考察馬克思主義藝術哲學的核心觀點。馬克思主義認為藝術作為上層建筑，由經(jīng)濟基礎決定，其發(fā)展根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動；A將藝術歸因于主觀需求，忽視物質基礎；C是唯心主義英雄史觀；D屬于唯心主義的精神起源論，不符合馬克思主義物質決定論。因此正確答案為B。80、認為藝術起源于人類勞動實踐的理論是？

A.勞動說

B.游戲說

C.巫術說

D.表現(xiàn)說

【答案】：A

解析：本題考察藝術起源的‘勞動說’。勞動說認為藝術起源于人類改造自然的實踐活動，是恩格斯‘勞動創(chuàng)造了人本身’理論在藝術領域的延伸，強調藝術是勞動中‘需求與工具’矛盾的產(chǎn)物。游戲說（席勒）主張藝術是‘過剩精力’的釋放，巫術說（泰勒）認為藝術源于原始巫術儀式，表現(xiàn)說（克羅齊）主張藝術是‘情感的表現(xiàn)’，均與題意不符。81、藝術哲學中‘巫術說’認為原始藝術美的誕生與以下哪種活動密切相關？

A.勞動實踐

B.原始巫術儀式

C.游戲娛樂

D.模仿自然現(xiàn)象

【答案】：B

解析：本題考察藝術起源理論中‘巫術說’的核心內容。正確答案為B，巫術說認為原始藝術（如洞穴壁畫、圖騰舞蹈）最初是為了通過儀式與神靈溝通、祈求狩獵成功或部落繁衍，其本質是原始人對超自然力量的巫術性表達，因此與原始巫術儀式密切相關。A選項‘勞動實踐’對應‘勞動說’（如馬克思主義美學觀點）；C選項‘游戲娛樂’是‘游戲說’（席勒）的核心；D選項‘模仿自然現(xiàn)象’是‘模仿說’（柏拉圖、亞里士多德）的主張，均非巫術說的內容。82、康德在其哪部著作中提出“美是無目的的合目的性”？

A.《純粹理性批判》

B.《實踐理性批判》

C.《判斷力批判》

D.《美學》

【答案】：C

解析：本題考察康德美學思想的核心著作?？档略凇杜袛嗔ε小分袑ｉT探討了審美判斷力，提出“美是無目的的合目的性”這一核心命題：審美活動中，對象既不滿足人的實際需求（無目的），又能引發(fā)人的自由愉悅（合目的性），是審美與道德的橋梁。A選項《純粹理性批判》主要討論認識論，B選項《實踐理性批判》聚焦道德哲學，D選項《美學》（鮑姆嘉通）是美學學科的奠基之作，但“無目的的合目的性”并非出自該書。因此正確答案為C。83、莊子“天地有大美而不言”體現(xiàn)的道家美學核心觀點是？

A.美是主觀情感的表現(xiàn)

B.美是自然無為的呈現(xiàn)

C.美是道德教化的工具

D.美是技藝精湛的結果

【答案】：B

解析：道家主張“道法自然”，認為美是自然本身的呈現(xiàn)，無需刻意言說或雕琢。A項“主觀情感”接近浪漫主義；C項“道德教化”是儒家“中和之美”的功能；D項“技藝精湛”是“技進于道”的技藝層面，而非道家對美的根本看法。84、藝術起源的‘游戲說’是由哪位哲學家提出的？

A.康德

B.席勒

C.叔本華

D.尼采

【答案】：B

解析：本題考察藝術起源的經(jīng)典理論之一，‘游戲說’由德國哲學家席勒在《美育書簡》中提出，認為藝術起源于人類擺脫物質需求后的自由游戲本能，強調審美活動對人性解放的作用。選項A康德主要提出‘審美無利害感’理論，并未系統(tǒng)闡述游戲說；選項C叔本華認為藝術是意志的解脫，與游戲說核心不同；選項D尼采的‘酒神精神’側重生命本能的宣泄，并非游戲說的直接來源。故正確答案為B。85、馬克思主義美學認為，美的本質在于？

A.人的本質力量的對象化

B.神的啟示

C.形式的和諧

D.理念的顯現(xiàn)

【答案】：A

解析：本題考察馬克思主義美學對美的本質的定義。正確答案為A，馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出“美是人的本質力量的對象化”，即人通過勞動實踐將自身的本質力量（創(chuàng)造力、理性、情感等）投射到對象中，使對象成為美的存在。B項“神的啟示”是宗教美學觀點；C項“形式的和諧”是古希臘畢達哥拉斯學派及形式主義美學的觀點；D項“理念的顯現(xiàn)”是柏拉圖“美是理念”的唯心主義主張。86、藝術起源于‘模仿說’的觀點是誰提出的？

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.德謨克利特

D.赫拉克利特

【答案】：A

解析：本題考察古希臘美學中‘模仿說’的代表人物。柏拉圖在《理想國》中提出藝術是對‘理念世界’的模仿，認為藝術是‘影子的影子’，其本質是對真實存在的間接反映。亞里士多德雖繼承模仿說，但更強調藝術對現(xiàn)實的模仿；德謨克利特和赫拉克利特主要貢獻在原子論和辯證法，與模仿說無關。87、在藝術哲學‘美是如何誕生的’核心問題中，被認為是美誕生的直接前提的是？

A.人類的勞動實踐

B.人類的審美活動

C.對自然的模仿行為

D.神對人類的啟示

【答案】：B

解析：本題考察美誕生的核心前提。正確答案為B，因為藝術哲學認為美并非先天存在，而是在人類主動的審美活動（即感性體驗與理性反思的統(tǒng)一）中逐步誕生的。A選項“勞動實踐”是人類社會存在的基礎，但美誕生的直接前提是審美活動對勞動成果的“審美化”；C選項“模仿自然”是早期藝術理論（如古希臘模仿說），強調藝術對自然的復制，而非美誕生的本質；D選項“神的啟示”屬于唯心主義美學觀點，與課程強調的人類主體性相違背。88、馬克思主義藝術哲學認為，藝術起源的根本動力是人類的什么活動？

A.勞動實踐

B.宗教祭祀

C.游戲娛樂

D.情感宣泄

【答案】：A

解析：本題考察藝術起源的物質基礎理論。正確答案為A，馬克思主義認為‘勞動創(chuàng)造了人本身’，藝術作為上層建筑的一部分，其起源與發(fā)展根植于人類改造自然的勞動實踐（如原始壁畫、工具雕刻均服務于勞動記錄與技能傳承）。B選項宗教祭祀是藝術發(fā)展的早期功能之一，但非起源動力；C選項‘游戲說’（席勒）側重藝術的非功利性，未觸及物質根源；D選項‘情感宣泄’是表現(xiàn)主義藝術觀，與馬克思主義強調的物質實踐基礎不符。89、布洛“心理距離說”解釋了美產(chǎn)生的哪個關鍵條件？

A.審美主體與對象保持適當距離

B.審美對象必須具有實用價值

C.審美主體的生理愉悅感

D.審美對象的社會文化屬性

【答案】：A

解析：本題考察布洛對審美距離的定義。布洛認為，審美活動中主體需與對象保持“心理距離”（既不過分介入對象，也不疏遠），才能產(chǎn)生純粹美感；B項“實用價值”屬于功利性審美，與心理距離說無關；C項“生理愉悅”是“快適”而非審美；D項“社會文化屬性”是影響審美判斷的因素（如文化語境），但非心理距離的核心。90、認為‘美是社會文化建構的產(chǎn)物’的理論屬于哪種美學視角？

A.傳統(tǒng)實在論美學

B.社會建構論美學

C.勞動創(chuàng)造說美學

D.宗教神學美學

【答案】：B

解析：本題考察美與社會文化的關系。社會建構論美學認為，美并非事物固有屬性，而是在特定社會文化語境中被建構的（如不同時代對“瘦”“胖”的審美標準差異，不同民族對“服飾美”的理解不同）。正確答案為B。錯誤選項分析：A“傳統(tǒng)實在論”主張美是客觀存在的（如畢達哥拉斯“數(shù)的比例”）；C“勞動創(chuàng)造說”強調美起源于勞動實踐（如原始工具的實用與審美統(tǒng)一）；D“宗教神學”認為美是神的意志或啟示（如奧古斯丁“美是上帝的顯現(xiàn)”）。91、克萊夫·貝爾在《藝術》中提出的核心美學命題