以葉知秋，以衣識(shí)文是衣冠不整嗎

？

印度教要求在修行時(shí)要盡可能少穿衣服，參加宗教活動(dòng)時(shí)要穿“凈衣”，即沒有針線接縫的衣服，女裝稱紗麗，男裝稱托蒂。是否似曾相識(shí)

？文化開啟了對(duì)美的認(rèn)知。——愛默生

唐朝的漢服為和服和朝鮮服的形成奠定了基礎(chǔ)。對(duì)鳥情有獨(dú)鐘？

印第安人獨(dú)特的羽冠，用最兇猛的鳥的尾部長(zhǎng)羽做成，象征著勇敢、美貌與財(cái)富。同時(shí)，印第安人認(rèn)為鳥是靈魂的象征，通過羽毛，可與神靈對(duì)話。時(shí)空定位印度泰姬陵▲瑪雅文字▲馬克思：印度沒有歷史！日本浮世繪▲伯恩斯：若未被殖民，美洲本可以同任何其他洲的文化相媲美！辜鴻銘：日本文化是中國(guó)的附庸！

古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等廣大地區(qū)。（一）時(shí)空坐標(biāo)一、古代印度文化哈拉帕文化時(shí)期吠陀時(shí)代列國(guó)時(shí)代孔雀帝國(guó)笈多帝國(guó)年代約為公元前2350-前1750年，是南亞次大陸的青銅時(shí)代文化。哈拉帕文化因其主要城市遺址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。年代為前1500-前600年，指雅利安人入侵印度并將這一時(shí)段的史料保留在《吠陀》中，故稱作“吠陀時(shí)代”。這一時(shí)期，婆羅門教和種姓制度形成。年代為前600-前400年，是古印度國(guó)家普遍發(fā)展的時(shí)期，也是列國(guó)分立、并由分立逐漸走向統(tǒng)一的時(shí)代，史稱"列國(guó)時(shí)代"。這一時(shí)期產(chǎn)生了早期佛教。約前324年－約前188年，是古印度第一個(gè)基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。在阿育王統(tǒng)治期間，印度古代奴隸制君主專制的集權(quán)統(tǒng)治達(dá)到頂峰，佛教興盛并開始向外傳播。公元320-500年，這時(shí)期的印度實(shí)行中央集權(quán)制，經(jīng)歷了百余年的政治統(tǒng)一和社會(huì)安定?！读_摩衍那》、《摩訶婆羅多》也是在這一時(shí)期編成。古印度的歷史發(fā)展進(jìn)程領(lǐng)域

表

現(xiàn)宗教婆羅門教佛教印度教文字、文學(xué)藝術(shù)數(shù)學(xué)領(lǐng)域

表

現(xiàn)宗教婆羅門教在國(guó)家的形成過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生了。佛教提倡眾生平等、忍耐順從。印度教4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教基礎(chǔ)上，印度教開始興起，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。文字、文學(xué)

印章文字、梵文、巴利文四《吠陀》、《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》藝術(shù)

很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的典型代表數(shù)學(xué)

包含“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)（二）文化成就一、古代印度文化

公元前2500-前1750年，達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造了哈拉帕文明和摩亨佐·達(dá)羅文明，這是一種城市文明，城市的建造有精良的規(guī)劃設(shè)計(jì)?？脊艑W(xué)家在哈拉帕遺址中發(fā)現(xiàn)了2500多枚有文字的印章，上面的文字被稱為“印章文字”。從這些印章上發(fā)現(xiàn)了500多個(gè)文字符號(hào)，雖然這些文字符號(hào)還不能被釋讀，但它們是古代印度早期文化的典型代表。哈拉帕文明摩亨佐·達(dá)羅文明1.文字、文學(xué)印章文字梵文、巴利文巴利文梵文

印度的“印章文字”，與尼羅河流域的象形文字、兩河流域的楔形文字和黃河流域的甲骨文一起構(gòu)成古代東方最早的四種文字類型。《吠陀》

吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最為重要。是古代印度祭祀活動(dòng)中使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩集?！赌υX婆羅多》《羅摩衍那》

成書于約前四世紀(jì)，這部史詩以印度列國(guó)紛爭(zhēng)為背景，書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。印度學(xué)術(shù)界亦稱《摩訶婆羅多》是古印度的一部百科全書。《羅摩衍那》成書于2世紀(jì)，史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國(guó)之間的斗爭(zhēng)。作品中神猴哈奴曼擁有四臉和八手，幫助羅摩戰(zhàn)勝了強(qiáng)敵，救出妻子。成為印度教神話中家喻戶曉的角色。（二）文化成就一、古代印度文化種姓制度將人分為4個(gè)等級(jí)，等級(jí)森嚴(yán)，各等級(jí)世代相襲。四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格規(guī)定。材料1當(dāng)諸神分割普魯沙時(shí)，

............

其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹

尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，

從其雙腳生出首陀羅。

——崔連仲等選擇《古印度吠舍時(shí)代和列國(guó)時(shí)代史料選輯》不可接觸的人印度神話中用人體不同部位比喻不同種姓，有什么寓意？從人類產(chǎn)生之初就出現(xiàn)了種姓制度，強(qiáng)調(diào)其神圣不可變動(dòng)性和其存在的合理性。特點(diǎn):①嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)區(qū)分，種姓世襲②職業(yè)世代相傳③實(shí)行種姓內(nèi)婚制④不同種姓的法律、宗教地位不平等材料2低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》問題1：根據(jù)材料及所學(xué)，指出

種姓制度有哪些特點(diǎn)？2.制度與宗教種姓制度與婆羅門教（二）文化成就一、古代印度文化

古印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，就其原初意義而言，印度藝術(shù)往往是宗教信仰的象征或哲學(xué)觀念的隱喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的典型代表。3.藝術(shù)“0”的起源深受佛教大乘空宗的影響。其梵文名稱為Sunya，漢語音譯為“舜若”，意譯為“空”。“0”的這一特殊符號(hào)就反映了“一切皆空”這一命題所留下的痕跡。古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)宗教色彩濃厚4.數(shù)學(xué)材料3印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影響很大……中國(guó)的佛教就是從印度傳來的，然后又通過朝鮮傳到了日本，影響了日本文化。印度文化的影響向南，包括越南、柬埔寨、老撾。所有的東南亞，泰國(guó)、緬甸不言而喻，受影響的還有印度尼西亞。我說的影響，不僅是指宗教的影響，還包括印度文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)。

——張光璘、李錚編《季羨林論印度文化》（二）文化成就一、古代印度文化★

對(duì)東南亞印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教及風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。

12世紀(jì)吳哥王朝興建的規(guī)模宏大的石窟寺廟建筑，被后人稱為“吳哥窟”。當(dāng)時(shí)，佛教是柬埔寨的國(guó)教，但印度教也并行不衰。因此，佛教和印度教的特征在吳哥窟中都有體現(xiàn)。窟中很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本，反映了印度文化對(duì)東南亞的影響。5.影響★

對(duì)中國(guó)：佛教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、

哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響?！?/p>

對(duì)世界：發(fā)明0在內(nèi)的數(shù)字，發(fā)展為阿拉伯?dāng)?shù)字。（二）文化成就一、古代印度文化前1122—前194箕子朝鮮前194—前107年衛(wèi)滿朝鮮前57—688年三國(guó)時(shí)代918年—1392年高麗王朝1392年—1910年朝鮮王朝公元前57年到公元668年之間占據(jù)遼東和朝鮮半島的三個(gè)國(guó)家高句麗、百濟(jì)、新羅。7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度。14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城（王宮？），改國(guó)號(hào)為朝鮮，直到1910年統(tǒng)治結(jié)束，進(jìn)入日本統(tǒng)治時(shí)期（1910—1945），之后是南北分治時(shí)代（1945——）。1、古代朝鮮文化【鏈接綱下】（1）新羅時(shí)代：（2）高麗王朝：（3）朝鮮王朝：（4）維護(hù)獨(dú)立：7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。

14世紀(jì)李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。10世紀(jì)，新羅人王建建立高麗王朝。16世紀(jì)日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，中朝軍民歷經(jīng)7年取得抗擊日本侵略的勝利。二、古代朝鮮與日本文化1、古代朝鮮文化(1)文化成就瞻星臺(tái)遺址，建于634年，現(xiàn)位于韓國(guó)慶州。是東亞現(xiàn)存最古天文臺(tái)《三國(guó)史記》（諺文：????）是一部記述朝鮮半島三國(guó)新羅、百濟(jì)、高句麗歷史的高麗官修正史。于1145年（高麗仁宗二十三年）由金富軾等以文言文編撰，采紀(jì)傳體。共50卷，計(jì)《新羅本紀(jì)》12卷，《高句麗本紀(jì)》10卷，《百濟(jì)本紀(jì)》6卷，《年表》3卷，《志》9卷，《列傳》10卷。是朝鮮現(xiàn)存的最古史書。諺文是一種參考借鑒漢字方體形態(tài)的方塊拼音文字。類別時(shí)間成就金屬公元前5世紀(jì)前后天文學(xué)7世紀(jì)歷史學(xué)

12世紀(jì)15世紀(jì)文字15世紀(jì)音樂舞蹈①出現(xiàn)了青銅器，后有了鐵器②修建瞻星臺(tái)。③《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。④《高麗史》仿照中國(guó)史書的編寫體例⑤朝鮮世宗創(chuàng)制朝鮮文字“諺文”⑥源遠(yuǎn)流長(zhǎng),特色鮮明。冶鐵公元前5世紀(jì)前后，出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器◎和順大谷里青銅器二、古代朝鮮與日本文化(2)中朝文化交流①佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮。②朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響；③學(xué)習(xí)漢字，創(chuàng)造本民族文字；④仿照中國(guó)的史書體例編寫歷史，如《高麗史》；互相影響中國(guó)朝鮮半島交流互鑒⑤南北朝時(shí)期朝鮮半島的樂舞傳入中國(guó)?！虺r徐直修畫像（朝鮮）衣冠制度，悉同乎中國(guó)，故曰詩書禮樂之邦、仁義之國(guó)也，而箕子始之，豈不信哉？——《東國(guó)通鑒》東坡冠右衽漢字從右圖能找出哪些中朝交流的例證？◎世宗大王1446年創(chuàng)制訓(xùn)民正音又稱“諺文”?！颉吨敝感捏w要節(jié)》現(xiàn)存世界上最古老的金屬活字本

◎朝鮮樂舞傳入中國(guó)1、古代朝鮮文化二、古代朝鮮與日本文化鐮倉→室町→德川幕府統(tǒng)治時(shí)期592飛鳥時(shí)代710660BC日本建國(guó)646大化改新784奈良時(shí)代1192平安時(shí)代1868年領(lǐng)域

表現(xiàn)精神文化

建筑

文學(xué)

繪畫

①古代日本人崇拜太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等神靈，神道逐漸發(fā)展起來。②7世紀(jì),天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力,自稱是太陽神的后裔③12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來文化,逐漸形成了武士道法隆寺（P11，奈良607年。佛教木質(zhì)結(jié)構(gòu)，深受南北朝建筑風(fēng)格影響）詩歌集《萬葉集》、小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇大和繪和浮世繪極具特色2、古代日本文化二、古代朝鮮與日本文化①神道教：古代日本人認(rèn)為，太陽、海、河等都有神靈，應(yīng)加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來。②天皇制度：7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔。③武士道：12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。（1）宗教太陽女神天照大神日本徳仁天皇和雅子皇后日本皇室家徽為"十六瓣八重表菊紋"材料：武士道最為強(qiáng)調(diào)的精神，其一為盡忠，其二為知恥。盡忠知恥的最高表現(xiàn)，就是死：為忠和恥而死，是為圓滿?！拔涫空?，須一生懸命于武士道。所謂武士道，就是看透死亡。”

——《葉隱》2、古代日本文化二、古代朝鮮與日本文化【思考】武士道對(duì)日本歷史產(chǎn)生了什么影響？

材料：武士道是日本的標(biāo)志，它對(duì)日本人的影響絕對(duì)不亞于櫻花，他是扎根在日本土地之上的鮮花。對(duì)于日本人來說，武士道不是自然博物館之中，保藏在標(biāo)本箱之中的干枯的古老美德。在我們之間，那是至今仍具有力量和美的活著的存在。雖然武士道沒有任何的實(shí)體性的形態(tài)，但是它卻散發(fā)著道德的馨香，讓我們意識(shí)到我們所處的這片土地的魅力所在。

——新渡戶稻造《武士道》（1）武士道作為大和民族最重要的文化傳統(tǒng)，它對(duì)日本民族性格的塑造與社會(huì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，是日本民族心理的深層積淀。（2）武士道的“殺人與戰(zhàn)爭(zhēng)之道”鑄造了日本人野蠻、好戰(zhàn)等民族特征。近代武士道與軍國(guó)主義結(jié)合在一起，給人類的和平與生命帶了了極大地傷害。（3）武士道的“忠誠(chéng)與獻(xiàn)身之道”培養(yǎng)了日本人的奉獻(xiàn)精神、使命感、責(zé)任感、恪盡職守的民族性格，從而促進(jìn)了日本的崛起。2、古代日本文化二、古代朝鮮與日本文化（2）文藝①文學(xué)：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇《萬葉集》是日本最早的詩歌總集，相當(dāng)于中國(guó)的《詩經(jīng)》。收錄自4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉的長(zhǎng)短和歌共計(jì)四千五百余首。它以中國(guó)詩歌的題材，形式和分類方法為借鑒，采用漢字作注音符號(hào)，收編了部分漢詩，同時(shí)直接反映“遣唐使”來唐情況的詩歌，是中日友好交往和中國(guó)文學(xué)對(duì)日本古代文學(xué)發(fā)生影響的證明?！对词衔镎Z》是由日本平安時(shí)代女作家紫式部創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。描寫了貴族光源氏的及其子薰君在官場(chǎng)上的升降浮沉、生活中的悲歡離合。作品語言優(yōu)美含蓄，是一部日本古典文學(xué)杰作。2、古代日本文化二、古代朝鮮與日本文化②建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。法隆寺五重塔建于公元607年，我國(guó)正處于隋代中國(guó)佛教建筑與日本文化的融合五層寺塔的底層與上面的三層的平面有三間見方（底層10.84米）,第五層為兩間。塔內(nèi)有一中心柱，由地平直貫寶塔頂。塔的總高度為32.45米，其中相輪等高約9米。各個(gè)層面的寬度不大，層高也?。ǖ讓又痈咧挥?米多，二層柱高僅1.4米）,但出檐很大（底層出4.2米）,所以看上去它就象幾層屋檐的重疊，越往上越小，給人一種輕忽飄逸的飛翔之勢(shì)。（2）文藝2、古代日本文化二、古代朝鮮與日本文化（3）繪畫：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。（二）古代日本文化二、中華基因——古朝鮮與日本文化2.文藝大和繪是日本10世紀(jì)前后產(chǎn)生的民族繪畫。它以貴族的日常生活為題材，表現(xiàn)其思想感情及日本的自然風(fēng)光和名勝古跡，適應(yīng)日本人的審美要求，在技法和樣式上不斷追求日本風(fēng)味。為了追求及時(shí)行樂的唯美主義情趣，避免零亂的線條和過于嚴(yán)峻的筆法，因此多采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。

浮世繪，即日本傳統(tǒng)的風(fēng)俗繪畫(版畫），是日本江戶時(shí)代興起的一種獨(dú)特的民族藝術(shù)，是典型的花街柳巷藝術(shù)。主要描繪人們?nèi)粘Ｉ?、風(fēng)景和演劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活百態(tài)和流行時(shí)尚，被稱為江戶時(shí)代的“百科全書”?！渡衲未_浪里》（3）中日文化交流①日本古代文化也深受中華文化的影響。②日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。③來自中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。日本遣唐使來華示意圖漢字楷書、草書與平假名的對(duì)照表片假名，起源于漢字楷書材料：古代日本文化主要得益于中國(guó)文化的影響，從3世紀(jì)開始，中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播，到唐代達(dá)到高峰，正式在中國(guó)文化的影響下，奈良時(shí)代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮，模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué)，日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》2、古代日本文化二、古代朝鮮與日本文化（1）政治：日本、朝鮮模仿中國(guó)的制度，把儒家思想作為治國(guó)指導(dǎo)思想。（2）文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。（3）思想：在政治生活、社會(huì)生活乃至家庭和個(gè)人生活等多方面，均把儒家思想奉為正統(tǒng)思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中遵守孔子的教導(dǎo)，建立孔廟祭祀孔子。（4）宗教：中國(guó)佛教、道教等的傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展?！舅伎肌恐袊?guó)制度和文化對(duì)古代周邊國(guó)家的影響材料1：文化的貧瘠落后狀況，使之（日本）能夠幾乎無阻礙、無痛苦地汲取中華文明。

——［日］依田熹家《日中兩國(guó)現(xiàn)代化比較研究》材料2：我國(guó)的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮。朝鮮的印刷術(shù)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)，成就顯著?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰罚?）中日文化交流2、古代日本文化二、古代朝鮮與日本文化思考：根據(jù)兩表，概括朝鮮、日本兩個(gè)國(guó)家文化的共同特點(diǎn)。在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化二、古代朝鮮與日本文化思考：根據(jù)課本，概述朝鮮、日本文化與中國(guó)文化交流的相關(guān)情況。佛教、道教、儒學(xué)從中國(guó)傳入朝鮮影響其典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化、風(fēng)俗習(xí)慣朝鮮文化也傳入中國(guó)中原地區(qū)，南北朝時(shí)期宮廷已有朝鮮半島的樂舞中國(guó)朝鮮日本直接使用漢字到借用楷體和草體創(chuàng)制片假名和平假名制度、儒學(xué)和佛教等深刻影響日本文化發(fā)展如果沒有殖民者，美洲能獨(dú)立發(fā)展出高水平文化嗎?思考：美洲文化發(fā)展水平如何，有何特點(diǎn)？

在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會(huì)為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美?！瓲柗虻戎?，羅經(jīng)國(guó)等譯《世界文明史》三、美洲印第安文化14世紀(jì)至16世紀(jì)阿茲特克文明結(jié)構(gòu)松散王國(guó)前2500年至16世紀(jì)瑪雅文明城邦13世紀(jì)至16世紀(jì)印加文明統(tǒng)一大帝國(guó)角度瑪雅文化印加文化阿茲特克文化宗教(多神崇拜)崇拜的大多是自然神

太陽神占有特別重要的地位建造了規(guī)模宏大的金字塔,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象文字創(chuàng)造了獨(dú)特的文字

歷法

瑪雅歷

其他

知道“零”的概念創(chuàng)造20進(jìn)制

思考：美洲文化發(fā)展水平如何，有何特點(diǎn)？圖畫文字無文字結(jié)繩記事太陽歷與太陰歷