2025年秋季學(xué)期普通高中期末質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.試卷包括試題卷和答題卡兩部分，試題卷共8頁(yè)，時(shí)量150分鐘，總分150分。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在本試卷和答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面1~5題。材料一千年銀城益陽(yáng)，煙火明清古巷。今天，益陽(yáng)文旅再添新地標(biāo)，2025年益陽(yáng)明清古巷開(kāi)街盛典舉行，系列體驗(yàn)活動(dòng)將延續(xù)到2月16日。益陽(yáng)明清古巷位于資陽(yáng)區(qū)，歷史上曾屬于老益陽(yáng)三堡，現(xiàn)存建筑以清代至民國(guó)時(shí)期為主，有文物保護(hù)單位及文物點(diǎn)41處。自1月18日正式開(kāi)街以來(lái)，這里便持續(xù)火爆，收獲市民和外地游客不計(jì)其數(shù)的五星好評(píng)。文化為魂，與群眾生活緊密相連。與其他歷史文化街區(qū)相比，這里沒(méi)有名人故居，沒(méi)有大宅大院，有的是碼頭經(jīng)濟(jì)、水運(yùn)文化、市井風(fēng)俗。景區(qū)開(kāi)發(fā)以“明清商埠文化”為主題，展示益陽(yáng)千百年來(lái)的水運(yùn)文化和風(fēng)土人情，重點(diǎn)打造“一廊、三街、三樓、三巷、四碼頭”等核心文化主題產(chǎn)品，構(gòu)建一個(gè)沒(méi)有圍墻、永不落幕的沉浸式IP體驗(yàn)街區(qū)。文化賦能，讓歷史街區(qū)蘇醒。益陽(yáng)明清古巷的“拱券撐墻”建筑形制全國(guó)罕見(jiàn)。近年來(lái)，益陽(yáng)市委、市政府將文旅產(chǎn)業(yè)置于發(fā)展的重要位置，不僅注重保護(hù)古巷的歷史肌理，更通過(guò)文化注入、業(yè)態(tài)更新與活態(tài)傳承，使沉睡的老建筑煥發(fā)新生，持續(xù)擦亮“益山益水，益美益陽(yáng)”的城市品牌。精心引流，促多元消費(fèi)火熱。資陽(yáng)區(qū)委書(shū)記付振南表示，將通過(guò)“旅游+文化、美食、非遺”等方式，打造“益陽(yáng)古城·資陽(yáng)不夜城”，力爭(zhēng)將其創(chuàng)建成為國(guó)家級(jí)旅游休閑街區(qū)，使游客“引得來(lái)”“玩得好”“留得住”。合力托舉，令服務(wù)保障暖心。開(kāi)街當(dāng)天，益陽(yáng)明清古巷在多方協(xié)同下迎來(lái)首秀————來(lái)自省內(nèi)的千余名首發(fā)團(tuán)游客與本地居民共同漫步古巷，欣賞沉浸式演出，秩序井然，體驗(yàn)豐富。這一順暢溫馨的場(chǎng)景，得益于政府、企業(yè)、志愿者與社區(qū)的密切配合：從交通引導(dǎo)、安全保障到活動(dòng)組織、接待服務(wù)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著細(xì)致入微的人文關(guān)懷。益陽(yáng)明清古巷的出圈，并非網(wǎng)紅式的乍然爆火，而是以文化為魂、服務(wù)為基、業(yè)態(tài)為核，經(jīng)匠心培育后水到渠成的結(jié)果。(改編自《益陽(yáng)文旅再添新地標(biāo)明清古巷開(kāi)街試運(yùn)營(yíng)》，湖南省人民政府門(mén)戶網(wǎng)站2025-01-19)材料二11月24日，省委全面深化改革委員會(huì)會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》(簡(jiǎn)稱《實(shí)施意見(jiàn)》)。該意見(jiàn)圍繞豐富業(yè)態(tài)、激活主體、提升品質(zhì)、整合資源、創(chuàng)新政策等方面提出推進(jìn)文旅深度融合發(fā)展的具體措施。力爭(zhēng)到2030年，湖南省文化和旅游深度融合發(fā)展的體制機(jī)制更加健全，文化強(qiáng)省和世界旅游目的地建設(shè)取得重大突破，使湖南躋身于國(guó)家文旅融合發(fā)展第一方陣?！秾?shí)施意見(jiàn)》明確，豐富文旅融合業(yè)態(tài)。推進(jìn)國(guó)家考古遺址公園、長(zhǎng)江國(guó)家文化公園(湖段)、湖南省歷史文化保護(hù)利用示范片區(qū)的建設(shè)。建成100個(gè)鄉(xiāng)村(社區(qū))博物館，推動(dòng)湖南省博物館與湖南烈士公園融合發(fā)展。完善“我的韶山行”全省中小學(xué)生紅色研學(xué)長(zhǎng)效機(jī)制，擦亮“偉人故里”紅色地標(biāo)。建設(shè)長(zhǎng)征國(guó)家文化公園(湖南段)，做實(shí)湘贛邊、湘鄂川黔、湘鄂西等革命根據(jù)地紅色文化旅游共同體。推動(dòng)長(zhǎng)株潭城市群建設(shè)全國(guó)一流的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，支持長(zhǎng)沙市打造100個(gè)特色演藝新空間。促進(jìn)美食、煙花、中醫(yī)藥康養(yǎng)、影視、微短劇、沉浸式演藝與旅游融合發(fā)展。圍繞系統(tǒng)整合文旅資源，《實(shí)施意見(jiàn)》提出，全省統(tǒng)一使用“三湘四水相約湖南”主品牌，創(chuàng)建彰顯市州特色的文旅品牌標(biāo)識(shí)。建設(shè)“大張家界國(guó)際旅游區(qū)”，提升通關(guān)、支付、交通、住宿等服務(wù)水平，支持開(kāi)通更多與國(guó)內(nèi)樞紐城市聯(lián)動(dòng)航線，建設(shè)武陵山片區(qū)張家界國(guó)際樞紐空港。推出“湖湘旅游交通智慧地圖”，支持增開(kāi)至東盟的國(guó)際航線。根據(jù)《實(shí)施意見(jiàn)》，我省將深化文化事業(yè)和國(guó)有景區(qū)管理體制改革，培育壯大文旅經(jīng)營(yíng)主體，激活文旅融合主體。擦亮“老字號(hào)”湘菜品牌，推出創(chuàng)意健康新湘菜和中醫(yī)藥膳，打造湖湘美食街區(qū)。推行“柔性執(zhí)法”，探索更加有效的行業(yè)自律機(jī)制，營(yíng)造旅游友好型的市場(chǎng)環(huán)境。創(chuàng)新文旅融合政策，爭(zhēng)取增設(shè)省內(nèi)口岸進(jìn)境免稅店，引進(jìn)和培育一批文旅融合高層次人才。(摘編自《湖南推進(jìn)文旅深度融合發(fā)展》，湖南省人民政府門(mén)戶網(wǎng)站2025-11-25)材料三當(dāng)前，我國(guó)文化旅游發(fā)展正面臨深刻變革，“文旅3.0”成為大勢(shì)所趨，其顯著特征是以發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力為核心，以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)為引領(lǐng)，全面塑造文化IP推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，充分發(fā)揮AI賦能驅(qū)動(dòng)科技創(chuàng)新，從而推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)整體轉(zhuǎn)型升級(jí)?！吨袊?guó)文化旅游發(fā)展報(bào)告2024——2025》指出，持續(xù)生成、持續(xù)迭代、持續(xù)變革才能贏得新時(shí)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這要求文旅發(fā)展從過(guò)去的資源依賴和要素驅(qū)動(dòng)，轉(zhuǎn)向以創(chuàng)新為主導(dǎo)的價(jià)值驅(qū)動(dòng)。具體而言，“文旅3.0”意味著更深入的融合與更智慧的賦能。例如，北京在文旅發(fā)展中就強(qiáng)調(diào)“科技賦能”，并研究利用生成式大語(yǔ)言模型等技術(shù)滿足游客、企業(yè)及運(yùn)營(yíng)的多元需求，推動(dòng)全域智慧旅游發(fā)展。未來(lái)的文旅競(jìng)爭(zhēng)，將是文化創(chuàng)意、科技應(yīng)用、產(chǎn)業(yè)生態(tài)和可持續(xù)運(yùn)營(yíng)能力的綜合競(jìng)爭(zhēng)。從“活化一棟古宅”到“打造一個(gè)智能研學(xué)場(chǎng)景”，再到“構(gòu)建一個(gè)IP驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)”，文旅發(fā)展需要在前沿理念與地方實(shí)踐的碰撞中，不斷探索高質(zhì)量發(fā)展的新路徑。(摘編自《文旅3.0是大勢(shì)所趨》2025年9月9日)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.材料一梳理了益陽(yáng)明清古巷從開(kāi)發(fā)理念、主題定位到產(chǎn)品構(gòu)建、運(yùn)營(yíng)策略的全過(guò)程，這些內(nèi)容是明清古巷“出圈”經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。B.材料二體現(xiàn)了從宏觀目標(biāo)到具體措施、從硬件建設(shè)到軟環(huán)境營(yíng)造的系統(tǒng)性文旅融合發(fā)展思路。C.材料三指出了文旅產(chǎn)業(yè)必須通過(guò)持續(xù)創(chuàng)新從資源驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向價(jià)值驅(qū)動(dòng)的趨勢(shì)，并據(jù)此預(yù)判了未來(lái)以文化創(chuàng)意等為核心的綜合競(jìng)爭(zhēng)圖景。D.三則材料呈現(xiàn)出從地方個(gè)案到全省戰(zhàn)略再到國(guó)家趨勢(shì)的遞進(jìn)關(guān)系，表明了上層戰(zhàn)略的制定完全依賴于基層實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.益陽(yáng)明清古巷之所以能成功吸引游客，在于它通過(guò)打造“沒(méi)有圍墻”的沉浸式街區(qū)形態(tài)，根本解決了傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)普遍存在的客流量上限問(wèn)題。B.《實(shí)施意見(jiàn)》設(shè)定了一系列具體目標(biāo)，其中明確將“在全省建成100個(gè)鄉(xiāng)村(社區(qū))博物館”與“躋身于國(guó)家文旅融合發(fā)展第一方陣”列為2030年力爭(zhēng)完成的任務(wù)。C.在文旅發(fā)展中，以創(chuàng)新為主導(dǎo)的價(jià)值驅(qū)動(dòng)取代過(guò)去的資源依賴和要素驅(qū)動(dòng)，才能贏得新時(shí)代的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。D.以北京文旅研究利用生成式大語(yǔ)言模型為例，意在論證只有依賴此類(lèi)前沿科技的應(yīng)用，才能成功推動(dòng)全域智慧旅游的發(fā)展。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)“‘文旅3.0’時(shí)代的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展需以創(chuàng)新與科技為核心驅(qū)動(dòng)力”的一項(xiàng)是(

)(3分)A.四川三星堆博物館通過(guò)運(yùn)用AI大模型技術(shù)，動(dòng)態(tài)生成并推薦專(zhuān)屬的游覽路線與互動(dòng)內(nèi)容。B.廣西桂林漓江風(fēng)景區(qū)推出包含游船、住宿、特色餐飲在內(nèi)的“一價(jià)全包”式旅游套餐。C.山西大同云岡石窟景區(qū)通過(guò)全息投影在特定空間再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，吸引對(duì)科技感興趣的游客。D.浙江杭州基于“宋韻文化”IP，開(kāi)發(fā)實(shí)景劇本殺、沉浸式劇場(chǎng)等，使游客感受文化魅力。4.三則材料在介紹文旅發(fā)展時(shí)雖各有側(cè)重，但又有相同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，并結(jié)合材料分析。(4分)

5.班級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組為參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，擬開(kāi)展“家鄉(xiāng)文化生活”主題活動(dòng)。請(qǐng)你為自己的家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)一個(gè)特色研學(xué)體驗(yàn)項(xiàng)目，并結(jié)合材料內(nèi)容闡述設(shè)計(jì)理由。(要求：設(shè)計(jì)內(nèi)容不得照抄材料原文，不得出現(xiàn)考生學(xué)校、姓名等真實(shí)信息。)(6分)

(二)閱讀Ⅱ

(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一親親土豆

遲子建如果你在銀河遙望七月的禮鎮(zhèn)，會(huì)看到一片盛開(kāi)著的花朵。那花朵呈穗狀，金鐘般垂吊著，在星月下泛出迷幻的銀灰色。當(dāng)你斂聲屏氣傾聽(tīng)風(fēng)兒吹拂它的溫存之聲時(shí)，你的靈魂卻首先聞到了來(lái)自大地的一股經(jīng)久不衰的芳菲之氣，一縷凡俗的土豆花的香氣。你不由在燦爛的天庭中落淚了，淚珠敲打著金鐘般的花朵，發(fā)出錯(cuò)落有致的悅耳的回響，你為自己的前世曾悉心培育過(guò)這種花朵而感到欣慰。禮鎮(zhèn)的家家戶戶都種著土豆。泰山夫婦是禮鎮(zhèn)種土豆的大戶，他們?cè)谀掀伦阕惴N了三畝。春天播種時(shí)要用許多袋土豆，夏季土豆開(kāi)花時(shí)，獨(dú)有他家地里的花色最全，要紫有紫，要粉有粉，要白有白。到了秋天，也自然是他們收獲最多了。他們?cè)谇锬r(shí)就進(jìn)城賣(mài)土豆，賣(mài)出去的自然成了錢(qián)存起來(lái)，余下的除了再做種子外，就由人畜共同享用了。泰山又黑又瘦，夏天時(shí)愛(ài)打赤腳。他媳婦比他高出半頭，不漂亮，但很白凈，叫李?lèi)?ài)杰，溫柔而賢惠。他們?nèi)ネ炼沟馗苫顣r(shí)總是并著肩走，他們九歲的女兒粉萍跟在身后，一會(huì)兒去采花了，一會(huì)兒又去捉螞蚱了，一會(huì)兒又用柳條棍去戲弄老實(shí)的牛了。泰山嗜煙如命，人們見(jiàn)他總是叼著煙瞇縫著眼自在地吸著。他家的園子就種了很多煙葉，秋天時(shí)煙葉長(zhǎng)成了，一把把蒲扇似的拴成捆吊在房檐下，像是古色古香的編鐘，由著秋風(fēng)來(lái)吹打。到了冬天，泰山天天坐在炕頭吸煙，有時(shí)還招來(lái)一群煙友。他的牙齒和手指都被煙熏得焦黃焦黃的，嘴唇是豬肝色，泰山媳婦為此常常和他拌幾句嘴。初秋的時(shí)令，泰山有一天吃著吃著土豆就咳嗽得受不住了，雙肩抖得像被狂風(fēng)拍打著的一只衣架，只覺(jué)得五臟六腑都錯(cuò)了位，沒(méi)有一處舒服的地方。李?lèi)?ài)杰一邊給他捶背一邊嗔怪：“抽吧，讓你抽，明天我把你那些煙葉一把火都點(diǎn)著了。”泰山本想反駁妻子幾句，可他無(wú)論如何都沒(méi)有那力氣了。當(dāng)天夜里，泰山又劇烈咳嗽起來(lái)，而且覺(jué)得惡心。李?lèi)?ài)杰擔(dān)心泰山，第二天早早就醒了。她將頭側(cè)向泰山，便發(fā)現(xiàn)了泰山枕頭上的一攤血。她嚇了一跳，想推醒泰山讓他看，又一想吐血不是好事，讓泰山知道了，不是糟上加糟嗎？所以她輕輕拈起泰山的頭，將他的枕頭撤下，將自己的枕頭墊上去。泰山被擾得睜了一下眼睛，但捺不住咳嗽之后帶給他的巨大疲乏，又睡去了。早飯后李?lèi)?ài)杰左勸右勸，泰山這才答應(yīng)進(jìn)城看病。醫(yī)生給泰山拍了片子，悄悄對(duì)李?lèi)?ài)杰說(shuō)：“你愛(ài)人的肺葉上有三個(gè)腫瘤，有一個(gè)已經(jīng)相當(dāng)大了。你們應(yīng)該到哈爾濱做進(jìn)一步檢查。”李?lèi)?ài)杰小聲而緊張地問(wèn)：“他這不會(huì)是癌吧？”醫(yī)生說(shuō)：“這只是懷疑，沒(méi)準(zhǔn)是良性腫瘤呢。咱這兒醫(yī)療條件有限，無(wú)法確診，我看還是盡早去吧，他這么年輕。”夫妻倆回到禮鎮(zhèn)時(shí)買(mǎi)了幾斤梨，粉萍見(jiàn)父母回來(lái)都和顏悅色的，以為父親的病已經(jīng)好了，就和秦山搶梨吃。也許梨的清涼起到了很好的祛痰鎮(zhèn)咳作用，當(dāng)夜秦山不再咳嗽，這使李?lèi)?ài)杰的心情稍寬慰了一些。她想，也許醫(yī)生的話不必全都放在心上，醫(yī)生也不可能萬(wàn)無(wú)一失吧。兩口子該做啥還做啥，拔土豆地里的稗草、給秋白菜噴農(nóng)藥、將大蒜刨出來(lái)編成辮子掛在山墻上。然而好景不長(zhǎng)，過(guò)了不到一周，秦山又開(kāi)始劇烈咳嗽，這次他自己見(jiàn)到咯出的血了，他那表情麻木得像蠟像人?！霸蹅兊焦枮I看看去吧?！崩?lèi)?ài)杰悲涼地說(shuō)?！叭艘煌卵€有個(gè)好嗎？”秦山說(shuō)，“早晚都是個(gè)死，我可不想把那點(diǎn)錢(qián)花在治病上。”“可有病總得治呀，”李?lèi)?ài)杰說(shuō)，“大城市沒(méi)有治不好的病。況且咱又沒(méi)去過(guò)哈爾濱，逛逛世面吧。”秦山不語(yǔ)了。夫妻二人商量了半宿，這才決定去哈爾濱。李?lèi)?ài)杰將家里的五千元積蓄全部帶上，又關(guān)照鄰居幫她照顧粉萍、豬和幾只雞。鄰居問(wèn)他們秋收時(shí)能回來(lái)么？秦山咧嘴一笑說(shuō)：“我就是有一口氣，也要活著回來(lái)收最后一季土豆。”李?lèi)?ài)杰拍了一下秦山的肩膀，罵他：“胡說(shuō)！”兩個(gè)人在城里買(mǎi)了一斤烙餅和兩袋咸菜，就直奔火車(chē)站了?；疖?chē)票沒(méi)有他們想象的那么貴，而且他們上車(chē)后又找到了挨在一起的座位，這使他們很愉快。所以火車(chē)開(kāi)了一路李?lèi)?ài)杰就發(fā)出一路的驚詫?zhuān)骸扒厣?，你快看那片紫馬蓮花，絨嘟嘟的！”“這十幾頭牛都這么壯，這是誰(shuí)家的？”“這人家可真趁，瞧他家連大門(mén)都刷了藍(lán)漆！”秦山聽(tīng)著妻子恍若回到少女時(shí)代的聲音，心里有種比砒霜還要濃烈的傷感。如果自己病得不重還可以繼續(xù)聽(tīng)她的聲音，如果病入膏肓，這聲音將像閃電一樣消失。秦山的檢查結(jié)果很快出來(lái)了。當(dāng)李?lèi)?ài)杰被醫(yī)生叫到辦公室后她知道一切都完了。醫(yī)生說(shuō)：“他已經(jīng)是晚期肺癌了，已經(jīng)擴(kuò)散了?！崩?lèi)?ài)杰沒(méi)有哭，她只覺(jué)得一下子掉進(jìn)一口黑咕隆咚的井里，她感覺(jué)不出陽(yáng)光的存在了。趕回禮鎮(zhèn)時(shí)，正是秋收的日子，家家戶戶都在地里起土豆。是午后的時(shí)光，天空極其晴朗，沒(méi)有一絲云，只有涼爽的風(fēng)在巷子里東游西逛。秦山一家人收完土豆后便安閑地過(guò)冬。秦山消瘦得越來(lái)越快，幾乎不能進(jìn)食了。他常常癡迷地望著李?lèi)?ài)杰一言不發(fā)。李?lèi)?ài)杰仍然平靜地為他做飯、洗衣、鋪床、同枕共眠。有一天傍晚，天落了雪，粉萍在灶間火爐上烤土豆片，秦山忽然對(duì)李?lèi)?ài)杰說(shuō)：“我從哈爾濱回來(lái)給你買(mǎi)了件東西，你猜是啥？”“我怎么猜得出來(lái)。”李?lèi)?ài)杰的心咚咚地跳起來(lái)。秦山下了炕，到柜子里拿出一個(gè)紅包，一層層輕輕地打開(kāi)，抖摟出一條寶石藍(lán)色的軟緞旗袍，那旗袍在燈光映照下泛出一股動(dòng)人的幽光?！芭叮　崩?lèi)?ài)杰吃驚地叫了一聲。“多亮堂啊。”秦山說(shuō)，“明年夏天你穿上吧?！薄懊髂晗奶臁崩?lèi)?ài)杰傷感地說(shuō)，“到時(shí)我穿給你看?！薄按┙o別人看也是一樣的?！鼻厣秸f(shuō)?！斑@么長(zhǎng)的衩，我才不穿給別人看呢?！崩?lèi)?ài)杰終于抑制不住地哭著撲倒在秦山懷里。秦山在下雪的日子里掙扎了兩天兩夜終于停止了呼吸。禮鎮(zhèn)的人都來(lái)幫助李?lèi)?ài)杰料理后事，但守靈只有她一人。李?lèi)?ài)杰在靈堂里穿著那條寶石藍(lán)色的軟緞旗袍，守著溫暖的爐火和丈夫，由晨至昏，由昏至黎明。直到了出殯的那一刻，她才換下了那件旗袍。由于天寒地凍，在這個(gè)季節(jié)死去的人，他的墓下不能挖得太深，所以覆蓋棺材的那點(diǎn)凍土是無(wú)濟(jì)于事的。人們一般都去拉一車(chē)煤渣遮蓋墳，待到春暖花開(kāi)了再培新土。當(dāng)葬禮主持差人去拉煤渣的時(shí)候，李?lèi)?ài)杰突然阻攔道：“秦山不喜歡煤渣。”禮鎮(zhèn)人看到一個(gè)不同尋常的葬禮。秦山的棺材旁邊坐著五麻袋敦敦實(shí)實(shí)的土豆，李?lèi)?ài)杰頭裹孝布跟在后面，秦山的棺材落入坑穴，人們用鐵鏟將薄薄的凍土揚(yáng)完后，棺材還露出星星點(diǎn)點(diǎn)的紅色。李?lèi)?ài)杰上前將土豆一袋袋倒在墳上，只見(jiàn)那些土豆咕嚕嚕地在墳堆上旋轉(zhuǎn)，最后眾志成城地?cái)D靠在一起，使秦山的墳冢又圓又胖。雪后疲憊的陽(yáng)光掙扎著將觸角伸向土豆的間隙，使整座墳洋溢著一股溫馨的豐收氣息。李?lèi)?ài)杰最后一個(gè)離開(kāi)秦山的墳。她剛走了兩三步，忽然聽(tīng)見(jiàn)背后一陣簌簌的響動(dòng)。她回頭一看，只見(jiàn)秦山的墳冢裂開(kāi)了，有一個(gè)圓鼓鼓的土豆從土豆堆上面墜了下來(lái)，一直滾到李?lèi)?ài)杰腳邊，停在她的鞋前，仿佛一個(gè)受寵慣了的小孩子在乞求母親那至愛(ài)的親昵。李?lèi)?ài)杰憐愛(ài)地看著那個(gè)土豆，輕輕嗔怪道：“還跟我的腳呀？”

(節(jié)選自《遲子建文集》，有刪改)文本二“小道具”是短篇小說(shuō)情節(jié)中具有道具性質(zhì)的小物件。原為戲劇術(shù)語(yǔ)，指戲劇舞臺(tái)上供人物表演用的小物件?！靶〉谰摺痹诙唐≌f(shuō)中，具有其他藝術(shù)手法所不易取代的特殊藝術(shù)功用，往往能收到一舉多得的藝術(shù)效果。它常常是故事情節(jié)的樞紐，如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，以“小道具”項(xiàng)鏈為線索，由借項(xiàng)鏈、用項(xiàng)鏈，一直寫(xiě)到丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈，把人物的命運(yùn)緊緊拴在項(xiàng)鏈上，由項(xiàng)鏈引出一幅幅生活畫(huà)面。此外，有些作品中的“小道具”還可以成為縱貫式點(diǎn)線結(jié)構(gòu)中串聯(lián)各點(diǎn)的紅線，起到勾連故事、增強(qiáng)作品思想容量的作用。“小道具”在短篇小說(shuō)中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表現(xiàn)人物性格特征，交代時(shí)代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”還可增強(qiáng)作品的意境，使之雋永深刻，如茹志鵑的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意義。

(摘自閻景翰主編《寫(xiě)作藝術(shù)大辭典》)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.秦山夫婦去哈爾濱看病時(shí)，把家和女兒托付給鄰居照顧，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)卮緲闵屏肌⑾嗷バ湃蔚娘L(fēng)土人情。B.李?lèi)?ài)杰在火車(chē)上對(duì)窗外的紫馬蓮花、壯牛、藍(lán)漆大門(mén)連聲驚嘆，展現(xiàn)了她對(duì)外部世界的好奇心理與質(zhì)樸本性。C.確診癌癥晚期以后，秦山從哈爾濱趕回禮鎮(zhèn)收土豆，體現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)民對(duì)土地對(duì)勞動(dòng)的珍惜與熱愛(ài)。D.秦山一家人收完土豆后便安閑地過(guò)冬，李?lèi)?ài)杰平靜地照顧秦山，可見(jiàn)她對(duì)秦山得癌癥并不悲痛。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)土豆花“金鐘般垂吊”“迷幻銀灰色”的描寫(xiě)，賦予凡俗作物詩(shī)意美感，奠定了全文溫情的基調(diào)。B.“寶石藍(lán)色軟緞旗袍”與鄉(xiāng)村質(zhì)樸生活形成了反差，暗藏了秦山對(duì)妻子的浪漫期許以及深厚情感。C.秦山咳嗽時(shí)“雙肩抖得像被狂風(fēng)拍打著的一只衣架”，運(yùn)用比喻手法生動(dòng)刻畫(huà)了他病重體弱的形象，極具畫(huà)面感。D.無(wú)論是寫(xiě)日常勞作，還是寫(xiě)面對(duì)生死，小說(shuō)都以平和的語(yǔ)調(diào)慢慢鋪陳，語(yǔ)言平靜而克制，作品呈現(xiàn)出冷峻的獨(dú)特風(fēng)格。8.小說(shuō)結(jié)尾“李?lèi)?ài)杰憐愛(ài)地看著那個(gè)土豆，輕輕嗔怪道：‘還跟我的腳呀？’”極具感染力，請(qǐng)結(jié)合文本分析這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。(4分)

9.請(qǐng)結(jié)合文本二的論述，任選一個(gè)角度簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)《親親土豆》中的“土豆”和《百合花》中“百合花被”的藝術(shù)功用。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝悌忠信禮義廉恥為專(zhuān)務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書(shū)以開(kāi)其知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，烏足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化；若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)者非但發(fā)其志意而已亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書(shū)者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？凡吾所以教，其意實(shí)在于此。恐時(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其其體吾意，永以為訓(xùn)；毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！(選自王守仁《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》)材料二嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之

書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。(節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》)10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處得0分。(3分)故凡誘之A歌詩(shī)者B非但發(fā)C其志意而已D亦所以泄其跳號(hào)E呼嘯于詠歌F宣其幽抑G結(jié)滯于音節(jié)也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.以，連詞，來(lái)，與《登泰山記》“余以乾隆三十九年十二月”中的“以”意義相同。B.固，使……堅(jiān)固、強(qiáng)健，與《赤壁賦》“固一世之雄也”中的“固”用法不同。C.庸，庸俗的，與《師說(shuō)》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”意義不同。D.善，形容詞作名詞，善行，與《勸學(xué)》“善假于物也”的“善”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.古代教育的內(nèi)容以人倫道德為核心，但后世逐漸轉(zhuǎn)向記誦辭章之學(xué)，導(dǎo)致先王立教的根本精神由此消亡。B.將兒童的天性比作剛剛萌芽的草木，認(rèn)為順其情志則能健康成長(zhǎng)，壓抑約束則會(huì)衰萎，因此教育要如春風(fēng)化雨，令兒童在喜悅中自然進(jìn)步。C.繁重的負(fù)擔(dān)讓兒童將學(xué)?？醋鞅O(jiān)獄，將老師視為仇人，想方設(shè)法嬉戲放縱，弄虛作假，終至墮落。D.古代圣人才能遠(yuǎn)超常人，尚且虛心從師，當(dāng)今一般人遠(yuǎn)不如圣人，卻恥學(xué)于師，這是造成“圣者更圣、愚者更愚”現(xiàn)象的重要原因。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)是蓋先王立教之微意也。(4分)

(2)于其身也，則恥師焉，惑矣。(4分)

14.兩則材料均有“童子教育”的相關(guān)論述，請(qǐng)概括二者在“童子教育”認(rèn)知上的共同核心，并簡(jiǎn)要分析其對(duì)當(dāng)代學(xué)校教育的啟示。(5分)

(四)閱讀Ⅳ

(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩(shī)，完成15~16小題。(9分)歸園田居(其一)

陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。渭川田家

王維斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微①?！咀ⅰ竣偈轿ⅲ撼鲎浴对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》，原句為“式微，式微，胡不歸？”意思是天色漸暗，為何還不歸來(lái)？15.下列對(duì)兩首詩(shī)思想內(nèi)容與藝術(shù)手法的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.陶詩(shī)從“羈鳥(niǎo)戀舊林”的渴慕歸園，到“雞鳴桑樹(shù)顛”的田園日常，由虛轉(zhuǎn)實(shí)，抒發(fā)了對(duì)官場(chǎng)的厭倦，以及辭官歸隱、躬耕田園的自由、喜悅之情。B.王詩(shī)中“雉雊麥苗秀”以野雞鳴叫強(qiáng)化田野的安寧，這種手法通過(guò)動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)反襯靜謐，形成“以動(dòng)襯靜”的藝術(shù)效果。C.王詩(shī)以“歸”貫穿全篇，從牛羊歸巷、老人盼歸到田夫下地歸來(lái)，層層遞進(jìn)，映襯了詩(shī)人歸隱的閑逸之情。D.兩首詩(shī)都是五言古體詩(shī)，平淡舒緩，善用白描，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景。16.陶淵明和王維筆下的“田園”雖同為感發(fā)情感的載體，卻傳遞出截然不同的情感。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，具體分析這種情感差異的表現(xiàn)及成因。(6分)

(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇軾在《赤壁賦》中以客之言追憶曹操

的文韜武略，而曹操在《短歌行》中則自陳

的宏偉抱負(fù)，兩相映照，盡顯英雄氣象。(2)《紅樓夢(mèng)》第二十三回林黛玉隔墻聽(tīng)曲，陷入“心痛神癡”的忘我之境；白居易江頭聽(tīng)樂(lè)，曲終后四下寂然，亦寫(xiě)下

，

的傳神之句。(3)古人筆下山水之態(tài)，常以精煉之筆直接摹其形色，必修上冊(cè)所學(xué)篇目中，繪水則有

，狀山則有

。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用題(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22小題。2025年12月15日，圍繞習(xí)近平主席對(duì)未成年人思想道德建設(shè)的重要指示，各級(jí)政府部門(mén)再次明確了這項(xiàng)工作的戰(zhàn)略性與基礎(chǔ)性。隨著我國(guó)未成年網(wǎng)民規(guī)模與日俱增，網(wǎng)絡(luò)已成為影響青少年思想道德成長(zhǎng)的(

)的場(chǎng)域。貫徹指示精神，必須將凈化網(wǎng)絡(luò)空間、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)育人作為核心任務(wù)。當(dāng)前，青少年面臨的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)不一而足。①根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，②超過(guò)一半的未成年人表示接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò)暴力，③此類(lèi)傷害常引出焦慮、失眠等心理問(wèn)題；④同時(shí)，約13.6%的青少年日均上網(wǎng)達(dá)4小時(shí)，⑤過(guò)度使用與睡眠不足、戶外活動(dòng)減少等問(wèn)題交織，⑥影響身心健康發(fā)展。此外，誘導(dǎo)充值、“隔空猥褻”等新型網(wǎng)絡(luò)犯罪也對(duì)未成年人構(gòu)成直接威脅。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，需構(gòu)建“防護(hù)與賦能并重”的體系。首要任務(wù)是嚴(yán)格治理與優(yōu)質(zhì)供給相結(jié)合。既要壓實(shí)平臺(tái)責(zé)任利用技術(shù)手段筑牢“防火墻”，清理有害信息；

甲

，打造滋養(yǎng)心靈的“營(yíng)養(yǎng)庫(kù)”。在夯實(shí)外部監(jiān)管與引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，根本出路則在于系統(tǒng)化提升未成年人自身的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，強(qiáng)化自我管理能力。學(xué)校也應(yīng)將其全面納入教育，重點(diǎn)培養(yǎng)信息辨別、自我管理、情感調(diào)控及理性應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)沖突的能力，變被動(dòng)防護(hù)為主動(dòng)免疫。最終，

乙

。學(xué)校需要加強(qiáng)引導(dǎo)，家庭應(yīng)成為健康上網(wǎng)的示范者與陪伴者，平臺(tái)必需優(yōu)化“青少年模式”，旅行責(zé)任，司法與社會(huì)各界提供艱實(shí)保障。這是一項(xiàng)全社會(huì)持之以恒的系統(tǒng)工程，旨在幫助青少年在數(shù)字時(shí)代明辨是非、全面發(fā)展，成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的可靠接班人。18.第四段中有多個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩個(gè)并改正。(2分)

19.填入第一段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)(3分)A.非同小可

B.不可或缺

C.至關(guān)重要

D.舉足輕重20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。(4分)

21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)

22.某社區(qū)計(jì)劃開(kāi)展“提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，做新時(shí)代好少年”主題宣傳活動(dòng)。請(qǐng)你為本次活動(dòng)擬寫(xiě)一條宣傳語(yǔ)。要求：至少使用兩種修辭手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，不超過(guò)20字。(5分)

三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)《讀書(shū)：目的和前提》中作者將“讀書(shū)”視為通向“真正的生活”的路徑，這一觀點(diǎn)在當(dāng)下引發(fā)新的思考。有人認(rèn)為，沉入杰作是認(rèn)識(shí)生活的最佳方式；也有人認(rèn)為，投身鮮活的生活實(shí)踐才是根本。作為青年，你如何理解“讀書(shū)”與“真正的生活”之間的關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷與感悟，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D（3分）【解析】D項(xiàng)扭曲了三則材料之間復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的相互關(guān)系，其核心論斷“上層戰(zhàn)略的制定都依賴于基層實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)”中“都”的范圍表述在邏輯上絕對(duì)化，于文無(wú)據(jù)。材料一益陽(yáng)個(gè)案是實(shí)踐層的成功樣本，材料二湖南戰(zhàn)略是政策與規(guī)劃層的系統(tǒng)部署，材料三文旅3.0趨勢(shì)是理念與趨勢(shì)層的前瞻判斷。2.C（3分）【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤：于文無(wú)據(jù)，原文未表述客流量上限問(wèn)題。強(qiáng)加因果，原文未論證街區(qū)形態(tài)與解決客流量問(wèn)題有直接關(guān)系。B項(xiàng)錯(cuò)誤：混淆關(guān)系，將宏觀戰(zhàn)略目標(biāo)與具體建設(shè)舉措錯(cuò)誤地并列、等量化。C項(xiàng)正確：是對(duì)材料三核心邏輯的合理推斷。D項(xiàng)錯(cuò)誤：絕對(duì)化和以偏概全，將舉例論證（一個(gè)可行路徑）曲解為必要條件（唯一路徑）。3.B（3分）【解析】B項(xiàng)(漓江+一價(jià)全包套餐)主要體現(xiàn)的是傳統(tǒng)旅游資源下的服務(wù)與商業(yè)模式整合。4.（4分）①材料一側(cè)重介紹地方項(xiàng)目的具體實(shí)踐，如益陽(yáng)古巷以“文化為魂”，打造沉浸式街區(qū)，注重在地化開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)。②材料二側(cè)重介紹省級(jí)層面的系統(tǒng)規(guī)劃與政策舉措，如湖南通過(guò)《實(shí)施意見(jiàn)》在業(yè)態(tài)、品牌、資源、服務(wù)等方面進(jìn)行系統(tǒng)部署。③材料三側(cè)重介紹全國(guó)產(chǎn)業(yè)層面的發(fā)展趨勢(shì)與創(chuàng)新理念，如提出“文旅3.0”，強(qiáng)調(diào)以科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)生態(tài)驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)。④三者都強(qiáng)調(diào)文化挖掘與創(chuàng)新融合在文旅發(fā)展中的核心作用，并關(guān)注提升游客體驗(yàn)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的共同目標(biāo)。（每點(diǎn)1分，共4分）5.（5分）參考答案示例：特色體驗(yàn)項(xiàng)目：赫山“山鄉(xiāng)巨變”文學(xué)尋根與農(nóng)耕實(shí)踐設(shè)計(jì)理由：①周立波故居與《山鄉(xiāng)巨變》紅色文學(xué)資源豐富，可通過(guò)文學(xué)場(chǎng)景還原實(shí)現(xiàn)沉浸式教育；②結(jié)合材料二“文旅融合”理念，在農(nóng)耕體驗(yàn)中感悟革命精神與鄉(xiāng)村振興。特色體驗(yàn)項(xiàng)目：安化“萬(wàn)里茶道”紅色交通線情景模擬設(shè)計(jì)理由：①安化茶馬古道是紅色交通線重要節(jié)點(diǎn)，結(jié)合材料一“碼頭經(jīng)濟(jì)”開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，復(fù)原革命物資運(yùn)輸場(chǎng)景；②借鑒材料三“文旅3.0”理念，通過(guò)AI地圖、角色扮演再現(xiàn)歷史，增強(qiáng)代入感。特色體驗(yàn)項(xiàng)目：桃江“美人窩里魚(yú)水情”革命民歌傳唱與竹藝支前制作設(shè)計(jì)理由：①桃江是“美人窩”和“楠竹之鄉(xiāng)”。革命年代，這里傳唱著反映軍民魚(yú)水情的民歌，婦女用竹藝支援前線。設(shè)計(jì)民歌學(xué)唱、竹制擔(dān)架或斗笠制作等體驗(yàn)；②依據(jù)材料一“與群眾生活緊密相連”的宗旨，通過(guò)藝術(shù)與手工藝這類(lèi)有溫度的方式，讓學(xué)生真切感受革命年代的人民力量與樸素情感，超越單純的知識(shí)灌輸。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：項(xiàng)目設(shè)計(jì)（2分）體現(xiàn)家鄉(xiāng)特色，主題明確。理由闡述（4分）結(jié)合或引用材料中的理念（如沉浸式、文旅融合、科技賦能等）說(shuō)明。（只要依據(jù)“項(xiàng)目設(shè)計(jì)”和“理由闡述”評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)答題，言之成理，皆可酌情給分。）6.D（3分）【解析】“她對(duì)秦山得癌癥并不悲痛”錯(cuò)誤。李?lèi)?ài)杰這樣做是為了安撫秦山，根據(jù)后文“李?lèi)?ài)杰終于抑制不住地哭著撲倒在秦山懷里”可知，她一直害怕秦山離開(kāi)，她的內(nèi)心是非常悲傷的。7.D（3分）【解析】“作品呈現(xiàn)出冷峻的獨(dú)特風(fēng)格”錯(cuò)誤。小說(shuō)語(yǔ)言并非“冷峻”，而是飽含人文主義的溫情，充滿了對(duì)生命的悲憫。如村里人幫助李?lèi)?ài)杰料理丈夫的后事，土豆墳塋“洋溢著一股溫馨的豐收氣息”的描寫(xiě)和土豆?jié)L落的細(xì)節(jié)，讓讀者在悲傷中感受到人性的溫暖光輝。8.（4分）①塑造人物：以“憐愛(ài)”“嗔怪”的語(yǔ)氣，凸顯李?lèi)?ài)杰面對(duì)苦難時(shí)含蓄而深情的性格。②呼應(yīng)情節(jié)：土豆作為核心道具，土豆?jié)L落呼應(yīng)前文秦山與土豆的種種鋪墊，種土豆、念土豆、用土豆筑墳，收束故事，讓情節(jié)更具連貫性。③渲染情感：用生活化的細(xì)節(jié)替代直白的悲慟，將李?lèi)?ài)杰對(duì)丈夫的思念與眷戀藏于“嗔怪土豆”的動(dòng)作中，含蓄深沉。④升華主題：土豆?jié)L落如親人依戀，建立起生死之間的詩(shī)意聯(lián)結(jié)，寄托生命不息的慰藉，連接起耕種、死亡與懷念，凸顯了人土合一、生命回歸土地的主題。（每點(diǎn)1分，大意相同即可）9.（6分）角度一：作為情節(jié)樞紐，串聯(lián)全文①土豆：從開(kāi)篇土豆花盛開(kāi)，到秦山夫婦種土豆、賣(mài)土豆，再到秦山病中仍惦記“收最后一季土豆”，直至結(jié)尾土豆筑墳、滾落腳下，（1分）“土豆”貫穿了整個(gè)故事，串聯(lián)起夫妻的勞作、病痛、生死與懷念，使情節(jié)自然流轉(zhuǎn)、首尾呼應(yīng)。（2分）②百合花被：在《百合花》中，“百合花被”從新媳婦初不愿借被，到主動(dòng)拿出新婚被子，再到最后蓋在小戰(zhàn)士棺上，（1分）這一“借—鋪—蓋”緊密勾連了人物關(guān)系的變化，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，成為故事的核心線索。（2分）角度二：作為情感載體，深化人物形象①土豆：土豆體現(xiàn)了秦山夫婦扎根土地、樸實(shí)堅(jiān)韌的品格。（1分）秦山對(duì)土豆的眷戀，體現(xiàn)了他對(duì)家庭的責(zé)任；李?lèi)?ài)杰用土豆筑墳，則寄托了她對(duì)丈夫最深切、質(zhì)樸的思念，凸顯了鄉(xiāng)村夫妻在苦難中相守的深情。（2分）②百合花被：被子上的百合花體現(xiàn)了新媳婦純潔、善良的內(nèi)心。（1分）她從不舍到獻(xiàn)出被子，展現(xiàn)了其情感的變化與升華，被子成為她樸素人性與崇高情感的物化體現(xiàn)，也折射出戰(zhàn)亂年代普通人性的光輝。（2分）角度三：作為詩(shī)意象征，主題雋永深刻①土豆：土豆在結(jié)尾滾落至李?lèi)?ài)杰腳邊，打破了生與死的界限，賦予故事魔幻而溫情的色彩。（1分）土豆象征著土地的饋贈(zèng)、生命的延續(xù)與平凡的永恒，營(yíng)造出蒼涼中蘊(yùn)含溫暖的鄉(xiāng)土意境，承載了深層的生命哲思的主題。（2分）②百合花被：潔白的百合花與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷形成對(duì)照，被子蓋棺的瞬間，象征純潔、美好的情感在死亡中得以永恒，（1分）增強(qiáng)了作品的抒情性與悲劇美感，體現(xiàn)了人性之美的主題。（2分）【任選一個(gè)角度，結(jié)合文本二理論（如線索、情感載體或象征等）展開(kāi)分析。分別對(duì)“土豆”與“百合花被”的藝術(shù)功用進(jìn)行具體闡釋?zhuān)奎c(diǎn)分析合理、有文本依據(jù)?！?0.BDF（每處1分，共3分）【解析】“故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也?！备鶕?jù)句意，“誘之歌詩(shī)者”后應(yīng)斷開(kāi)（B），“非但……而已”為固定結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開(kāi)（D），“泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌”與“宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)”為并列結(jié)構(gòu)，中間應(yīng)斷開(kāi)（F）。【評(píng)分參考】每涂對(duì)一處給1分。涂四處及以上不得分。11.A（3分）【解析】A項(xiàng)，原文中是連詞，表目的，來(lái)?！兜翘┥接洝分小坝嘁郧∪拍晔隆钡摹耙浴笔墙樵~，在，兩者用法和意義都不同。12.C（3分）【解析】C選項(xiàng)強(qiáng)加因果，材料一原文是錯(cuò)誤的教育方式導(dǎo)致兒童將老師視為仇人并厭學(xué)，而非“繁重的負(fù)擔(dān)”造成的。13.（8分）（1）這大概就是先王創(chuàng)辦教育的深意。（蓋，大概；微，深?yuàn)W，判斷句式，各1分，整句大意1分）（2）對(duì)于他自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，糊涂呀。（則，卻；恥，意動(dòng)用法，以...為恥；惑，糊涂，各1分，整句大意1分）14.（5分）共同核心：①童子教育應(yīng)以人格與道德培養(yǎng)為根本，而不是僅僅灌輸知識(shí)。②王守仁強(qiáng)調(diào)通過(guò)詩(shī)歌、禮儀、讀書(shū)引導(dǎo)心性，反對(duì)強(qiáng)制約束；韓愈批評(píng)只教句讀而忽視“傳道解惑”。啟示：①目標(biāo)上堅(jiān)持“立德樹(shù)人”，避免唯分?jǐn)?shù)論。②方法上尊重兒童天性，注重情感與實(shí)踐引導(dǎo)。③教師要做學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，而非僅知識(shí)傳授者。（每點(diǎn)1分，共5分，大意相近即可）參考譯文：古代的教育，以人倫道德為教學(xué)內(nèi)容。后來(lái)記誦詞章的風(fēng)氣興起了，先王的教育之義就消亡了。如今教育兒童，只應(yīng)把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥作為專(zhuān)門(mén)的內(nèi)容。至于培養(yǎng)的方法，則應(yīng)當(dāng)通過(guò)吟唱詩(shī)歌來(lái)誘導(dǎo)他們，以激發(fā)志趣；通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀來(lái)引導(dǎo)他們，以使儀態(tài)風(fēng)度莊重；勸誡他們讀書(shū)，以開(kāi)啟智慧?，F(xiàn)在的人常常認(rèn)為吟唱詩(shī)歌、學(xué)習(xí)禮儀不合時(shí)宜，這都是平庸粗俗的人的見(jiàn)識(shí)，他們?cè)趺茨苊靼坠湃嗽O(shè)立教育的本意呢！一般來(lái)說(shuō)，兒童的天性，喜歡嬉戲游玩而害怕約束，就像草木剛開(kāi)始萌芽，讓它舒暢生長(zhǎng)就能枝繁葉茂，摧殘阻撓它就會(huì)衰敗枯萎?，F(xiàn)在教育兒童，一定要使他們內(nèi)心受到鼓舞而振奮，感到愉快喜悅，那么他們的進(jìn)步自然不可阻擋。這就像及時(shí)的雨水、和煦的春風(fēng)，滋潤(rùn)了草木，草木沒(méi)有不萌芽發(fā)育的，自然一天天一月月地茁壯成長(zhǎng)；如果遇到冰霜嚴(yán)寒，就會(huì)生機(jī)蕭條，一天天枯萎。所以凡是誘導(dǎo)他們吟唱詩(shī)歌，不只是為了激發(fā)他們的志趣而已，同時(shí)也是為了讓他們?cè)谝鞒?shī)歌時(shí)發(fā)泄蹦跳呼喊的情緒，在音律節(jié)奏中抒發(fā)內(nèi)心郁結(jié)的情感。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，不只是為了使他們的儀態(tài)風(fēng)度莊重而已，同時(shí)也是為了讓他們?cè)谶M(jìn)退揖讓中活動(dòng)血脈，在跪拜屈伸中強(qiáng)健筋骨。勸誡他們讀書(shū)，不只是為了開(kāi)啟智慧而已，同時(shí)也是為了讓他們?cè)诜磸?fù)鉆研中存養(yǎng)本心，在抑揚(yáng)頓挫的誦讀中抒發(fā)志向。所有這些做法都是為了順應(yīng)引導(dǎo)他們的心志，調(diào)理他們的性情，潛移默化地消除他們的鄙陋吝嗇和愚頑，使他們?nèi)諠u接近禮義而不感到艱難，性情達(dá)到中正平和而不自知原因。這大概就是先王創(chuàng)辦教育的深意。像近代教育兒童的人，每天只是督促他們讀書(shū)寫(xiě)字，要求他們約束自己而不知道用禮儀來(lái)引導(dǎo)，期望他們聰明而不知道用善德來(lái)培養(yǎng)，用鞭打、用繩索捆綁，就像對(duì)待囚犯一樣。兒童們把學(xué)校看作監(jiān)獄而不愿進(jìn)去，把老師看作仇人而不愿相見(jiàn)，躲躲藏藏地來(lái)達(dá)到嬉戲游玩的目的，弄虛作假來(lái)放肆地表現(xiàn)頑劣鄙陋。如此日漸變得淺薄低劣，日益墮落。這其實(shí)是驅(qū)使他們作惡而又要求他們向善，怎么可能實(shí)現(xiàn)呢？我之所以這樣教育學(xué)生，本意正在于此。擔(dān)心世俗之人不明白，認(rèn)為我迂腐，況且我將要離開(kāi)了，所以特別叮囑告訴你們。各位教師，一定要體會(huì)我的用意，永遠(yuǎn)以此作為準(zhǔn)則；不要?jiǎng)硬粍?dòng)因?yàn)槭浪椎难哉?，就更改廢棄我的規(guī)矩，這樣或許能成就“從小培養(yǎng)正直品德”的功效了。務(wù)必牢記！務(wù)必牢記！15.C（3分）【解析】“層層遞進(jìn)”和“映襯了詩(shī)人歸隱的閑逸之情”錯(cuò)，畫(huà)面徐徐展開(kāi)，前面寫(xiě)牛羊歸巷、老人盼歸到田夫下地歸來(lái)，實(shí)際上都是反襯，以人皆有所歸，反襯自己獨(dú)無(wú)所歸；以人皆歸得及時(shí)、親切、愜意，反襯自己歸隱太遲以及自己混跡官場(chǎng)的孤單、苦悶，也就是引發(fā)了詩(shī)人對(duì)“閑逸”的羨慕之情。16.（6分）情感差異的表現(xiàn)：（2分）①陶淵明抒發(fā)了掙脫官場(chǎng)束縛、回歸田園的強(qiáng)烈喜悅與解脫感，通過(guò)“久在樊籠里，復(fù)得返自然”“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”等詩(shī)句體現(xiàn)了田園是身心棲居的理想歸宿。②王維流露了對(duì)田園閑逸生活的羨慕與自身未能歸隱的淡淡惆悵，“野老念牧童，倚杖候荊扉”繪田家溫情，卻以“即此羨閑逸”直抒向往；“悵然吟式微”化用“胡不歸”，卻無(wú)“歸”的行動(dòng)，只余“想歸不能歸”的悵然。體現(xiàn)了田園是詩(shī)人向往卻暫不可及的風(fēng)景。情感差異的成因：（4分）①人生境遇不同：陶淵明是主動(dòng)辭官、徹底歸隱，田園生活是其親身實(shí)踐；王維雖向往隱逸，但一生大多亦官亦隱，詩(shī)中田園常為旅途或閑居時(shí)的旁觀之景。②時(shí)代背景不同：陶淵明身處亂世，歸隱是對(duì)污濁政治的直接反抗；王維生活在盛唐，田園詩(shī)多了一層太平歲月中對(duì)寧?kù)o生活的審美觀照。（意思相近即可。若有其他答案，言之成理，可酌情給分。）17.（6分）（1）橫槊賦詩(shī)天下歸心（2）東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白（3）示例：直接描摹“水態(tài)”的句子：淥水蕩漾清猿啼

不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

驚濤拍岸

水波不興

白露橫江

水光接天直接描摹“山態(tài)”的句子：天姥連天向天橫

勢(shì)拔五岳掩赤城

亂石穿空

絳皓駁色

稍見(jiàn)云中自若樗蒲數(shù)十立者

蒼山負(fù)雪

明燭天南（要求：必上課內(nèi)）

18.（2分）答案示例：

需—須

旅—履

艱—堅(jiān)（每找對(duì)并改對(duì)1處得1分。只找出未改正或改正錯(cuò)誤不得分。）19.B（3分）【解析】本題考查在具體語(yǔ)境中辨析詞語(yǔ)感情色彩和語(yǔ)義的能力。A.非同小可：形容事情重要或情況嚴(yán)重，不可輕視?？梢杂糜谛稳荨皥?chǎng)域”的重要性，符合語(yǔ)境。B.不可或缺：用于形容極端珍貴、不能一點(diǎn)缺少的事物（如陽(yáng)光、水、空氣）。而原文語(yǔ)境是一個(gè)具有重大影響的“場(chǎng)域”，其中包含風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，“不可或缺”用在此處，大詞小用和感情色彩誤用。C.至關(guān)重要與D.舉足輕重：兩者均為“非常重要”的同義成語(yǔ)。“至關(guān)重要”強(qiáng)調(diào)是關(guān)鍵、不可缺少的；“舉足輕重”強(qiáng)調(diào)所處地位重要，一舉一動(dòng)都足以影響全局。兩者填入括號(hào)均能使文意通順，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的關(guān)鍵性。20.（4分）甲：更要大力創(chuàng)作、推廣積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品（2分，句式正確，內(nèi)容相近即可。）乙：必須依靠“學(xué)校-家庭-平臺(tái)-社會(huì)”的協(xié)同共治（2分，必須出現(xiàn)“學(xué)?！薄凹彝ァ薄捌脚_(tái)”“社會(huì)”四個(gè)名詞。）解析：甲處:（1）.位置與邏輯關(guān)系：甲處位于第三段“既要壓實(shí)平臺(tái)責(zé)任……清理有害信息”之后，且后文提到“打造滋養(yǎng)心靈的‘營(yíng)養(yǎng)庫(kù)’”。前文“既要”提出了治理層面的任務(wù)（清理有害信息），后文“營(yíng)養(yǎng)庫(kù)”比喻優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，因此甲處需用“更要”或“也要”引出與之并列的、建設(shè)性的對(duì)策。（2）.內(nèi)容呼應(yīng)：“優(yōu)質(zhì)供給”是前文“嚴(yán)格治理與優(yōu)質(zhì)供給相結(jié)合”的分述，需具體說(shuō)明如何提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。“創(chuàng)作、推廣積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品”直接對(duì)應(yīng)“營(yíng)養(yǎng)庫(kù)”的比喻，且與“清理有害信息”形成“破舊立新”的邏輯閉環(huán)。乙處:（1）.位置與總領(lǐng)作用：是第四段首句，后文依次論述學(xué)校、家庭、平臺(tái)、社會(huì)的責(zé)任，因此乙處需總括全段，點(diǎn)明多方協(xié)同的核心觀點(diǎn)。（2）.內(nèi)容呼應(yīng)：后文分句明確提及“學(xué)?！薄凹彝ァ薄捌脚_(tái)”“司法與社