2025~2026學年度第一學期期末抽測高二年級語文試題本試卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上指定位置，在其他位置作答一律無效。3.本試卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘?？荚嚱Y束后，將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。蘇軾是中國后期封建社會文人們最親切喜愛的對象。其實，蘇軾的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學史中重要人物，道理在哪里呢？我認為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開其端的選取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質變點。蘇軾一方面是忠君愛國、學優(yōu)而仕、抱負滿懷、謹守儒家思想的人物，無論是他的上皇帝書、熙寧變法的溫和保守立場，以及其他許多言行，都充分表現出這一點。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象卻并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇軾之所以為蘇軾的關鍵所在。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的“退隱”“歸田”“遁世”要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，更是一種對社會的退避，是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當然比前者又要深刻一層了。對政治的退避是可能做到的，對社會的退避實際上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃飯，仍有苦惱，也仍然逃不出社會。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷。如果可以說，《春江花月夜》之類的對人生的自我意識只是少年時代的喟嘆，雖說感傷，并不覺重壓；那么，這里的情況就剛好相反，盡管沒多談，卻更感沉重，正是“而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋”。然而就在強顏歡笑中，不更透出那無可奈何、黃昏日暮的沉重傷感嗎？這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺，卻是蘇軾最早在文藝領域中把它充分透露出來的。無論是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的“提問”，或者是“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的“解答”；無論是“惟江上之清風，與山間之明月，……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”的“排遣”，或者是“道士顧笑，予亦驚悟，開戶視之，不見其處”的縹緲禪意，實際都與這種人生空漠、無所寄托之感深刻地連在一起的。蘇詞則更為含蓄而深沉地表現了它：夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。宋人筆記中傳說，蘇軾作了上面那首小詞后，“掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣?？な匦炀嗦勚?，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未醒也”（《石林避暑錄話》），正睡大覺哩，根本沒去“江海寄余生”。本來，又何必那樣呢？因為根本逃不掉這個人世大羅網。也許，只有在佛學禪宗中，勉強尋得一些安慰和解脫吧。正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗做玄思；于是，行云流水，初無定質，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學上追求的是一種樸質無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標準了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。終唐之世，陶詩并不顯赫，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨一無二的地步。從此之后，地位便鞏固下來了。蘇軾發(fā)現了陶詩在極平淡樸質的形象意境中，所表達出來的美，把它看作人生的真諦，藝術的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。蘇軾有一篇散文《方山子傳》，其中的方山子也許就是蘇軾的理想化了的人格標本。不要富貴，不合流俗，在當時“太平盛世”，蘇軾卻憧憬方山子這種任俠居山，棄冠服仕進的“異人”，不也如同他的詩詞一樣，表達著一種獨特的人生態(tài)度嗎？“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”蘇軾傳達的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。盡管蘇軾不斷地進行自我安慰，時時現出一副隨遇而安的“樂觀”情緒，但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎具有同樣敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也絕不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對當時社會秩序具有潛在的破壞性。而蘇東坡的這種美學理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍被華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在后期傳統(tǒng)美學上的深遠的典型意義，其實就在這里。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.蘇軾的文藝成就遜色于屈原等人，但其在中國文藝史上的影響卻更為深遠，關鍵在于他把進取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質變點。B.蘇軾的“退隱”并不是物理意義上的歸田或出家，而是一種精神層面的無法實現的“社會性退避”，這種退避正因為其不可能實現而更具深刻性。C.《赤壁賦》中“自其變者而觀之”與“自其不變者而觀之”的辯證思考，體現了蘇軾試圖消解人生虛無感的努力，但他并未真正獲得解脫。D.蘇軾最早在文藝領域中把對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，非常自覺地、充分地透露出來。2.根據材料內容，下列分析或推斷正確的一項是（3分）A.蘇軾的詞中“也無風雨也無晴”一句表達的是對政治風波的徹底漠視與超脫，這說明他已完全超脫了儒家入世精神。B.蘇軾的“人生空漠之感”比前人的“遁世”更沉重，因為他不再是對政治的退避，而是對宇宙與人生的質疑。C.陶淵明的詩在唐代未受重視，一直到蘇軾發(fā)現其平淡樸質之美，地位才被抬高并以蘇化的面目流傳千年。D.朱熹不滿意蘇軾，是因為蘇軾詩文中埋藏著的要求徹底解脫的出世意念對當時社會秩序具有直接的破壞性。3.下列詩句中，最能體現蘇軾“求超脫而未能，欲排遣反戲謔”這一精神狀態(tài)的一項是（3分）A.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。B.試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。C.雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。D.我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。4.作者認為，蘇軾“是中國后期封建社會文人們最親切喜愛的對象”，請結合材料概括其原因。（4分）

5.蘇軾的“人生空漠之感”與陶淵明的“退隱”思想有何區(qū)別？請結合文本簡要分析。（6分）

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。奇夢莫言大概在我五歲左右的時候，在一個炎熱的夏天的中午，我躺在熱如煎餅鏊子的炕上睡覺。睡夢中我看到院子里的水缸無聲無息地碎了，缸里的水洶涌地四處奔流，缸中養(yǎng)著的兩只綠毛大螃蟹隨水涌出，在潮濕的泥土中爬動，也是在缸中養(yǎng)著的那兩條青背鯽魚在泥巴水中彈跳，一只紅色的公雞奓著羽毛，歪著頭，啄鯽魚的眼睛。我一骨碌從炕上爬起來，沖到院子里，我的快速行動把正在堂屋里用艾蒿熏蚊蠅的母親嚇了一跳。母親大喊：樹根，你干什么去？我說：水缸破了。我一語未了，院里的水缸隨即破了。所有的景象與我夢中的景象相同。母親驚愕地看著這一切，她拾起一塊碎缸片看看，目光中流出狐疑和迷惘。祖父和祖母也聞聲而至，都鐵板著臉，責我打破水缸的罪過。母親為我辯解，但她的辯解碰到祖父母鐵一般的邏輯上，顯得軟弱無力。祖母氣洶洶地指點著我母親的額頭說：不碰它它如何會破！護孩子不是這個護法，俗話說得好：慣子如殺子！母親只好忍氣吞聲了。我剛想替母親也替我自己辯解，父親好像從天而降，插在了兩個陣營之間，在祖母的陰險的煽動下，他賞了我一腳一巴掌，又賞了母親一巴掌。母親捂著臉哭了，我沒有哭，我感到心中燃起了怒火，我咬牙切齒地罵道：總有一天我要向你們討還血債，千刀萬剮了你們這些壞家伙。我的話罵出口，母親竟然也賞給我?guī)装驼?，不是裝模作樣地打，而是真打，我分明地感到她的手骨被我的頭骨反彈回去。我心中百感交集，一時不知道究竟誰是我的敵人，誰又是我的朋友。當天夜里，在點燃的蒿子散發(fā)出的煙霧中，我蜷縮在炕角上，咬著牙根恨人。我聽到母親嘆息一聲，并隨即感到母親布滿繭子的手伸到我的頭上。她的手摩擦著我的頭皮，嚓嚓響。于是，母親退出了我的敵人的陣線，與我站在了一邊。母親說：樹根，我的兒，再也不要瞎說，他們是你的祖父母，你要孝敬他們，否則，天要用雷電轟你?？墒?，母親，您是親眼看到的，那水缸并不是我打破的呀。你果真在夢中看到了那水缸破裂的情景？母親，我沒有騙你。母親不說話了。我雖然閉著眼，也能看到母親在黑暗中盯著黑暗沉思。母親說：兒啊，你幫娘夢一夢，看看去年我們家丟失那五個餑餑被誰偷去了。你記得不，為那五個餑餑，我承受了多大的委屈，你祖母至今還咬定那五個餑餑被我偷吃了。好。我答應了母親，我將用自己的夢為母親洗刷冤屈。這夜里我果然夢到了那五個餑餑，它們是被一只黃鼠狼弄到院子正南靠著杏樹的那個陳草垛里了。黃鼠狼用尖尖的嘴巴拱著團團旋轉的餑餑，四條粗短的小腿笨拙又麻利地挪動著。我把夢中情景對母親講述了一遍，母親說：樹根，這事兒你對誰也不要提起。幾天后，母親對祖母說：那垛陳草，該倒一倒了，要不就爛掉了。祖母不滿地說：你早就該倒，我天天聞著那爛草的味道，但強忍著不說，省得得罪了你。好像這日子是為我過的一樣，我能活幾年？一撒手一閉眼，一個銅板也帶不到陰曹地府，所以呀，糟蹋了也是你們的，積攢了也是你們的。從今之后，我不與你們積惡為仇，也免得讓你那寶貝兒子成了大氣候回來將我千刀萬剮。母親連聲賠不是，說樹根小孩子，不知從什么野孩子那里學來幾句匪話，胡亂運用，其實他并不知道這些話的意思。祖母卻說：好了，倒草去吧！任你是巧嘴的鸚鵡，也說不破我心中的潼關！我心里像明鏡一樣。祖母狠狠地斜了我一眼，我感受到了她對我的刻骨仇恨。母親揭掉草垛上那腐朽的苫片，一股股的蒸氣冒出來。那些陳年的麥草結成了個兒，一塊塊，宛若破氈。果然，母親從草垛的中央翻出了一堆長了綠毛的餑餑。其中一個還完整著，其余的已被那小獸的牙齒啃嚼得七零八碎。母親立即驚呼起來：婆婆呀，你快來看。祖母極不情愿地走過去，還問：讓我看什么？她隨即便看到了，然后陰沉著臉，一聲不吭地回屋里去了。我看到母親臉上飛揚著神采，眼睛里飽盈著淚花。我心中也跳躍著歡欣鼓舞的情緒，我終于為母親平反了冤案，靠了我做夢的奇藝，但愿這奇藝永遠伴隨著我，但我的祖母又如一股黑旋風從屋子里轉出來，她用令人難以忍受的嘲諷口吻說：誰又能保證不是賊偷了藏在這里的呢？這無疑是直指母親是賊了，我憤怒地說：我夢見了，是黃鼠狼偷的！好大一個黃鼠狼！祖母說，我活了七十年，還沒見過兩條腿的黃鼠狼呢！簡直就如夢話一樣，母親面前的亂草拱動起來，一匹碩大的黃鼠狼鉆了出來，似乎對著祖母點了點頭，然后一溜煙地沿著墻根走了。祖母一屁股坐在地上，嘴里叨咕著：黃大仙恕罪，黃大仙恕罪。母親趕緊扔掉手中的草，用一雙黑手，把祖母架起來，扶到屋里去。我原本以為母親會對祖母展開猛烈反擊，殺殺她的威風，讓她在鐵一樣確鑿的事實面前低下頭去，但想不到母親的態(tài)度較之從前更加謙恭，好像受冤屈的不是她而是祖母一樣。6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.“我”的第二個夢既是超自然能力的體現，又是孩童對母親最純粹的情感投射，小說強調人應敬畏超自然力量。B.“我”咬牙切齒罵父親和祖父母后，母親竟然也賞給“我”幾巴掌，因為在母親的觀念中，“我”的行為有失倫理，大逆不道。C.找到餑餑之后，祖母仍然不相信母親，表現了祖母的固執(zhí)，也體現祖母在家里的地位難以撼動。D.祖母看到黃鼠狼之后嚇得坐在地上，稱它為“黃大仙”，反映了祖母內心根深蒂固的封建迷信思想。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.水缸作為日常容器，它的無聲無息地破裂隱喻家庭關系的破裂、不和諧，同時也是下文矛盾沖突的導火索。B.水缸之夢成真、黃鼠狼點頭等情節(jié)帶有魔幻色彩，卻又與家庭糾紛、冤屈昭雪等現實問題緊密相連，形成魔幻與現實交織的敘事風格。C.小說的語言生動形象，如“鐵一般的邏輯”等，既諷刺了祖父母的專橫，又增添了輕松的色彩，調和了故事的沉重感。D.小說善用細節(jié)描寫刻畫人物心理，找到餑餑后，對母親的神態(tài)與動作的描寫，傳達了母親復雜的心理感受。8.小說中的“母親”形象具有矛盾性，請結合文本內容簡要分析。(4分)

9.小說以兒童的視角講述了“我”與家中長輩的故事，請結合文本分析這樣敘事的妙處。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：(秦)當此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮使天下之人皆得自新更節(jié)修行各慎其身；塞萬民之望，而以威德與天下，天下息矣。即四海之內，皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。二世不行此術，而重之以無道：壞宗廟與民，更始作阿房宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主弗收恤。然后奸偽并起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤而天下響應者，其民危也。（節(jié)選自賈誼《過秦論·中篇》，有刪改）材料二：（漢興）孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！”身衣弋綈①，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳。南越尉佗自立為帝，召貴尉佗兄弟，以德懷之，佗遂稱臣。與匈奴結和親，后而背約入盜，令邊備守，不發(fā)兵深入，恐煩百姓。吳王詐病不朝，賜以幾杖。群臣袁盎等諫說雖切，常假借納用焉。張武等受賄金錢，覺，更加賞賜，以愧其心。專務以德化民，是以海內殷富，興于禮義，斷獄數百，幾致刑措②。嗚呼，仁哉?。ü?jié)選自班固《漢書·文帝紀》）【注】①弋綈：黑色粗厚的絲織物。②幾致刑措：幾乎達到刑罰擱置不用的境地。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）虛囹圄A而免B刑戮C使天下之人D皆得E自新F更節(jié)G修行H各慎其身。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.之，助詞，與《屈原列傳》“人又誰能以身之察察”中的“之”用法不同。B.重，意為“加上”，與《蘇武傳》“重負國”中的“重”含義不同。C.衣，名詞活用為動詞，與《五代史伶官傳序》“函梁君臣之首”中的“函”用法相同。D.因，意為“依憑”，與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”中的“因”含義相同。12.下列對原文有關內容的理解與分析，不正確的一項是(3分)A.賈誼認為，秦二世若能糾正始皇過錯，施行仁政，安定人心，則秦朝仍有穩(wěn)固統(tǒng)治的可能。B.賈誼指出，百姓貧困而君主不體恤救濟，導致上下相互欺瞞，是秦國社會動蕩的根本原因。C.漢文帝生活節(jié)儉，厲行敦樸，甚至要求自己的陵墓不得用貴重金屬裝飾，為天下人做表率。D.面對南越、匈奴、吳王等內外問題，漢文帝或施德化，或取守勢，體現了漢文帝的理政智慧。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(8分)(1)先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。

(2)吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！

14.君主應該怎樣做才能實現國泰民安？請根據兩則材料概括賈誼和班固在這一問題上的共同看法。

(5分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。河湟①(唐)杜牧元載相公曾借箸②，憲宗皇帝亦留神。旋見衣冠就東市③，忽遺弓劍④不西巡。牧羊驅馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人?！咀ⅰ竣俸愉遥褐镐宜c黃河交匯處，安史之亂后長期被吐蕃占據。②借箸：為君王籌劃國事，此處指元載曾獻計圖謀收復河湟。③東市：刑場。④忽遺弓劍：古代傳說黃帝仙去，只留下弓箭。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯以“曾借箸”“亦留神”點出前之君臣曾精心謀劃收復河湟，筆調莊重，暗含對往日圖治的追念。B.頷聯“旋見”“忽遺”形成急劇轉折，感慨元載被誅、憲宗暴崩，收復大業(yè)接連受挫，充滿歷史悲慨。C.頸聯中“白發(fā)丹心”的細節(jié)，主要意在表現河湟遺民因長期淪陷、生活困苦而身心衰老的悲慘狀況。D.尾聯以“唯有”領起，借“涼州歌舞曲”流傳天下的現象，含蓄傳達出作者的憂憤與無奈之情。16.作為一首詠史抒懷的七律，本詩在運用“對比”手法上極具匠心。請結合全詩，選擇兩組對比并分析其表達效果。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《過秦論》里講述秦始皇構建堅固防線，以抵御外族并取得勝利的兩句是：“

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，

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”。(2)李白雖然在政治上很不得意，但內心仍充滿自信，《將進酒》中的“

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，

▲

”兩句就是自信的證據。(3)“落花”這一意象常激發(fā)古代文人的創(chuàng)作靈感，例如“

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，

▲

”就是見“落花”而生情的佳句。二、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成下面18~22題。當絲線穿過針眼的時候，古老的二十四節(jié)氣便在布匹上蘇醒。在北京服裝學院博士、中國古代服飾復原實踐基地負責人、中華服飾文化研究會理事陳詩宇的工作室里，每一件復原的衣冠都是一場與節(jié)氣的“對話”。正月初一，宮眷身著“柿景”補服步入宮庭，(甲)，將期許縫入衣衫；正月十五，內臣身著“葫蘆景”補服走進御苑，“葫蘆”寓意“福祿”，把祝福裝飾在身上……①那些隨節(jié)氣流轉的紋樣，絕非是簡單的復古裝扮，②而是先民順應自然的生存哲學。③通過這場服裝秀，讓在場者真切地看見————④節(jié)氣原來可以穿在身上，可以觸摸，可以走動，可以活在當代人的目光里。⑤這場服裝秀本身，便是一次新大眾文藝的生動實踐：讓沉睡在典籍與文物中的學術，化為大眾可參與的文化再創(chuàng)造。當模特身著這些復原服飾踏上舞臺，時間便獲得了行走的姿態(tài)。文化學者夏日曾將二十四節(jié)氣與中軸線文脈密碼具象地體現于服飾之上。故宮紅墻的絳色、什剎海秋波的靛藍，這些傳統(tǒng)色彩與節(jié)氣交織，讓千年文脈“穿”在身上、“火”在當下。這股將節(jié)氣“穿在身上”的風潮，早已從秀場蔓延至街頭。如今社交媒體上，追求個性的年輕人樂于分享與“二十四節(jié)氣穿搭”“國風日常”相關的造型。光陰，就這樣被他們自信地穿在身上，傳統(tǒng)不再是沉重的包袱，(乙)。這種“可觸可感”的渴求，恰是年輕一代面對二十四節(jié)氣時的深層沖動。東南大學藝術人類學與社會學研究所所長方李莉指出，對今天的年輕人而言，讓節(jié)氣“活”起來，首先意味著一次從知曉“清明前后，種瓜點豆”的諺語，到理解其背后“與四時合其序”的深邃智慧的認知躍升。18.下列各句中，加點成語使用不恰當的一項是(3分)A.陳詩宇團隊復原的服飾栩栩如生，仿佛穿越千年，讓人誤以為置身明清宮廷。B.年輕人熱衷“節(jié)氣穿搭”，說明傳統(tǒng)文化已深入人心，成為主流審美。C.社交媒體上“國風日?！睂映霾桓F，但是如果內容流于表面，可謂是東施效顰了。D.方李莉教授對二十四節(jié)氣的見解一語中的，令在場學者贊嘆不已。19.文中使用了大量的修辭手法，下列句子使用的修辭手法與其他三句不相同是(3分)A.當絲線穿過針眼的時候，古老的二十四節(jié)氣便在布匹上蘇醒。B.當模特身著這些復原服飾踏上舞臺，時間便獲得了行走的姿態(tài)。C.讓沉睡在典籍與文物中的學術，化為大眾可參與的文化再創(chuàng)造。D.光陰，就這樣被他們自信地穿在身上，傳統(tǒng)不再是沉重的包袱20.文中標序號部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

(4分)

21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13字。

(2分)

22.把文中畫波浪線的長句改寫成三個短句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(6分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

(60分)有時候，“讓”是懦弱；有時候，“讓”是胸襟；有時候，寸步不能“讓”……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）D（不是“非常自覺地”，原文為“盡管不是那么非常自覺”）2.（3分）C（A項“完全超脫儒家入世精神”錯誤，原文是“奉儒家而出入佛老”；B項“不再是……而是”錯誤，根據原文蘇軾的歸隱“不只是對政治的退避，更是一種對社會的退避”；D項“直接的破壞性”錯誤，根據原文，應為“潛在的破壞性”）3.（3分）D（D項“欲乘風歸去”是超脫之愿，“又恐瓊樓玉宇”是現實的清醒與恐懼，體現“求超脫而未能”的矛盾；“高處不勝寒”更暗含對理想境界的懷疑，與“戲謔”相合。A項蘇軾以“竹杖芒鞋”的簡樸生活，對抗“一蓑煙雨”的人生風雨，展現了“任平生”的灑脫；B項強調心靈的安定，表現隨遇而安的生存哲學；C項表現在平凡事物中體味寧靜喜悅的心境）4.（4分）①他的文藝作品體現了進取與退隱的矛盾心理，易引發(fā)后人共情；②他在美學上追求樸質自然的哲理趣味，影響后世文人創(chuàng)作；③他不要富貴，不合流俗的獨特人生態(tài)度，讓后世文人感同身受；④他的在樂觀中又埋藏徹底解脫的出世意念的文藝思想（美學理想和審美趣味），對后世的浪漫主義思潮有先驅作用。評分建議：每點2分，答出其中2點即可。5.（6分）①蘇軾的“空漠”是對整個人生意義的懷疑厭倦，已超越政治層面，尋求哲理層面的解脫，而陶淵明的“退隱”是對政治的退避；②蘇軾的“空漠之感”是尋求解脫而無法解脫的精神上的困頓，而陶淵明的“退隱”可以是遠離官場的具體行動；③蘇軾的“空漠之感”無法排遣，而陶淵明的“歸隱”可付諸實施。評分建議：每點2分。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）A（“小說強調人應敬畏超自然力量”理解偏頗）7.（3分）C（“鐵一般的邏輯”“心中的潼關”，并沒有輕松的色彩，并未“調和故事的沉重感”）8.（4分）①既隱忍又有抗爭意識：面對祖母的指責與丈夫的暴力，忍氣吞聲，委曲求全，但又借“倒草”點出餑餑被盜真相，為冤屈而抗爭；②既慈愛又嚴厲：在“我”挨打后伸手撫摸“我”，為我辯解，又因為“我”說狠話而打“我”。評分建議：每點2分。意思對即可。9.（6分）①增強敘事真實感：小說以作為孩童的“我”的口吻講述故事，增強了故事的真實感與可信度；②增加小說的奇幻色彩：“我”對夢中水缸破裂、黃鼠狼偷餑餑等事件的敘述帶有天真懵懂的色彩，營造出亦真亦幻的氛圍；③反襯成人世界的專制與壓抑：通過孩童純真的眼睛觀察祖母的專橫、父親的暴力、母親的隱忍，揭示了家庭中的專制壓抑；④凸顯敘事張力與情感沖擊：作為孩童的“我”的困惑、憤怒與無奈（如“不知誰是我的敵人”）直白而強烈，增強了讀者對弱勢者的共情；⑤拉近與讀者的距離：兒童的語言簡潔，充滿童趣和天真，容易讓讀者感到親近，拉近與讀者的距離。評分建議：每點2分，答出三點即可。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）10.（3分）CFH11.（3分）D（D項“因遺策”的“因”意為“沿襲”，二者含義不同；A項《屈原列傳》中的“之”為定語后置標志，用法不同；B項《蘇武傳》“重負國”中的“重”意為“更加”；C項兩詞均為名詞作動詞，分別表示“穿”和“用匣子裝”）12.（3分）B（B項“是社會動蕩的根本原因”概述不準確。賈誼在文中指出“百姓困窮而主弗收恤”是秦二世“重之以無道”的表現之一，是社會動蕩、奸偽并起的重要條件）13.（8分）（1）（4分）把欺詐和武力放在前面，把仁義放在后面，把暴虐的手段當做統(tǒng)治天下的開端。評分建議：句意通順2分，“先”（“后”）1分；“以……為”1分。（2）（4分）我繼承著先帝留下的宮室，常常擔心使他（它）們蒙羞，還要建這露臺干什么呢！評分建議：句意通順2分，“羞”使動用法1分；“何以……為”（固定結構，要……干什么呢）1分。14.（5分）①崇尚節(jié)儉；②體恤百姓；③以德化民；④慎用刑法。

評分建議：每點1分，2點3分，3點5分。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）15.（3分）C（“白發(fā)丹心”這一細節(jié)旨在極度強化和贊頌河湟遺民歷盡艱辛、至死不渝的民族氣節(jié)與忠誠信念。）16.（6分）①曾經的君臣謀劃與之后的功業(yè)未竟的對比：首聯追憶元載獻策、憲宗留神進取，與頷聯元載被誅、憲宗暴崩而謀劃未能實施形成對比，突出功業(yè)未竟的遺憾；②“外在的屈從”與“內心的忠誠”的對比：河湟百姓雖然身著異族服裝，但內心忠于朝廷，體現他們對朝廷的志節(jié)之堅。③白發(fā)丹心的漢臣和沉迷歌舞的閑人對比：淪陷區(qū)百姓忠心至死不渝，但中原閑人沉迷歌舞，表現了詩人的悲憤無奈。④昔日君臣意圖收復與當今安于現狀的對比：元載獻策、憲宗留神的圖謀，與沉迷歌舞的中原閑人對比，突出詩人無奈與憤慨。評分建議：每點3分，答出兩點即可。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（6分）（1）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬

卻匈奴七百余里

（2）天生我材必有用千金散盡還復來

（3）昨夜閑潭夢落花

可憐春半不還家/?正是江南好風景

落花時節(jié)又逢君/多情只有春庭月

猶為離人照落花/池上春歸何處

滿目落花飛絮/落花人獨立

微雨燕雙飛/流水落花春去也

天上人間二、語言文字運用（18分）18.（3分）A（A項“栩栩如生”多用于藝術形象（如繪畫、雕塑）逼真，用于形容“服飾”不恰當；B項“深入人心”指被廣泛接受；C項“東施效顰”含貶義，指盲目模仿而弄巧成拙；D項“一語中的”指一句話就說中了問題的關鍵與要害）19.（3分）D（D項使用了比喻的修辭手法。ABC三項使用了擬人的修辭手法）20.（4分）第①處：“絕非是”改為“絕非”；第③處，刪掉“通過”（或刪去“讓”）（第①處“非”就是“不是”，原句犯了重復的錯誤；第③處，缺少主語。直接寫改后的句子亦可）

評分建議：每點2分。序號寫對得1分。21.（2分）甲：“柿”寓意“事事如意”

乙：而是彰顯個性的時尚資源

評分建議：乙處填寫“而是鮮活的文化表達”或者“而是穿在身上的時尚”亦可。22.（6分）①方李莉是東南大學藝術人類學與社會學研究所所長。②她指出，對今天的年輕人而言，讓節(jié)氣“活”起來，首先是一次認知的躍升。③這種躍升，是從知曉“清明前后，種瓜點豆”的諺語，走向理解其背后的“與四時合其序”的深邃智慧。評分建議：每點2分。意思對即可。三、寫作（60分）45分。（一）審題1.題目解讀這是一道材料作文題。本題以一個單字“讓”為核心詞。什么是“讓”？“讓”的詞性多樣，內涵豐富。本材料側重“讓”作為動詞的內涵。結合材料，使用增加語素的辦法，擴展為“退讓”“忍讓”“禮讓”“讓步”“謙讓”等。在行文中，如果選擇多個層面展開，需要保持概念內涵的一致性。本則材料可引發(fā)兩個維度的辯證思考。第一維度：讓的本質是什么，側重“讓”的內涵界定?！白尅痹谔囟ㄕZ境下可能成為懦弱的遮羞布，當個體因恐懼、自私或逃避責任而放棄原則時，退讓便異化為消極的妥協(xié)。然而，“讓”更體現為一種主動的包容與格局，這種胸襟源于內心的富足與遠見，懂得在適當時候放下斤斤計較，邁向更廣闊的天地。第二維度：?“讓”與“不讓”的選擇智慧。“讓”與“不讓”的關鍵在于審時度勢，以原則為標尺校準行為。簡言之，無原則的“讓”不可取，非原則性的“讓”體現修養(yǎng)，原則性問題寸步不“讓”，“讓”的選擇彰顯智慧，“讓”的智慧促進和諧。寫作任務中的“你”提醒考生在行文時要凸顯自己的主體意識，寫出自己獨特的“聯想與思考”，不能僅僅是演繹材料，不能簡單地進行材料擴寫。2.參考立意①“讓”是一種氣度②堅守底線，寸步不讓③“讓”與不“讓”之辯④“讓”的智慧⑤“讓”的當代價值注意：材料中的引號加在“讓”字上，起到突出強調作用，“讓”是寫作重點。但不宜只圍繞“讓”或“不讓”行文，應結合“讓”的二元思辨或“讓”與“不讓”的辯證關系展開論證?？忌x擇材料表述的一個層面展開，如，“‘讓’是懦弱”和“寸步不能‘讓’”，也可以，但評分標準不超過二等。（二）評分1.判分原則作文閱卷要公正公平，堅持內容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，要從切題、立意、選材、結構、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進行綜合衡量，精準量分。需注意的是：若出現具有個性化文體樣式的作文，如小說、雜文、劇本、故事新編等，只要形式、內容均恰當，要敢打高分。2.評分等級本次評分為六等。一等54-60，二等48-53，三等42-47，四等36-41，五等30-35，六等0-29。評分參考量表六等審題立意語言表達具體特征一等54～60審題精準，立意深刻新穎，有見識語言有特色，言近旨遠、言簡意豐充分體現題意，基于材料生發(fā)觀點。文章有靈氣，角度選擇恰當，結構精巧獨特。側重議論的，能緊扣主題形成獨到的觀點，有層次展開，例證和議論精準、靈動、深刻，情理相融，思維品質突出。側重敘述的，感情真摯，能選擇個性化的細節(jié)巧妙表現主旨，有獨到的構思、鮮活的語言，形象豐滿，意境深遠。二等48～53審題準確，立意清晰語言通暢、連貫、得體，言能盡意能體現題意，基于材料生發(fā)觀點。文章有亮點，層次清楚。側重議論的，觀點正確，角度恰當，說理透徹，有邏輯性。側重敘述的，能聚焦某一現象，主旨明確，有生活氣息，有形象和意境。三等42～47審題比較準確，立意比較清楚語言通順，言能達意能體現題意的主要內涵，基于材料生發(fā)觀點。思路清晰，思路清楚。側重議論的，觀點正確，用例正確，說理清晰。側重敘述的，主旨明確，敘事完整。四等36～41審題立意略有牽強語言比較通順，偶有不規(guī)范、不準確基本上能體現題意的主體內涵。側重議論的，觀點大致成立，論證不夠有力。側重敘述的，主旨大致明確，敘事基本完整。五等30～35不切題牽強貼標簽語言不夠通順，表達不夠規(guī)范和準確邏輯層次不清或機械擴寫，或簡單續(xù)寫，或故事虛假，記敘描寫能力薄弱立意貌似從材料中來，但整體論證已經越出材料或含義范圍，且文章基本是觀點加材料六等0～29不正確無章法語言不通暢，多有語病、標點等硬傷另起爐灶，胡編亂造，故事低俗，表達能力很差；觀點或立意完全不與材料沾邊，不會論證，沒有條理或邏輯。3.評分提示（1）考生能闡釋“讓”的大概內涵，圍繞“讓”展開論證，有自我感受，但深度不夠，缺少思辨色彩，可在四等酌情賦分。（2）考生能揭示“讓”的內涵，圍繞對“讓”的二元評價或者“讓”與“不讓”的辯證關系進行論述，準確剖析兩者的辯證關系，自然生發(fā)人生感悟，可在三等酌情賦分。（3）考生能揭示“讓”的內涵，圍繞“讓”的智慧展開論述，深入思考“讓”的智慧在當前社會發(fā)展和國際社會關系中的價值，有自己個性化解讀，有獨到的人生感悟，有積極向上的人生觀價值觀引領，則在二等以上賦分。4.個案處理（1）經“查重”，確認抄襲的，其中二分之一篇幅與原作相同的，原則上不超過29分；三分之二篇幅與原作相同的，原則上不超過10分；內容基本相同的，最高不超過5分。（2）寫成詩歌的，一律提交專家組處理。（3）完篇而字數不足，正常評分之后，再扣字數不足分，每少50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內容的實際情況而定，但最高不能超過36分(不滿200字，0-6分；300字左右，7-18分；400字左右，19-24分；500字左右，25-30分；