文明的曙光與制度的奠基：探秘古代兩河流域一、教學(xué)內(nèi)容分析《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出，世界古代史的學(xué)習(xí)要“初步了解古代文明區(qū)域的成就及其特點，認識早期人類文明的多元性”。本課內(nèi)容“古代西亞國家”（以兩河流域文明為核心）正是這一要求的關(guān)鍵載體。從知識圖譜看，本課處于人類早期文明從點狀認知（古埃及）到面狀比較（多河流域文明）的過渡節(jié)點，承上啟下。其核心概念包括“兩河流域”、“楔形文字”、“《漢謨拉比法典》”、“種姓制度”等，認知要求從地理環(huán)境的“識記”上升到對文明特征與法典性質(zhì)的“理解”與“初步評價”。過程方法上，本課是訓(xùn)練“史料實證”與“歷史解釋”素養(yǎng)的絕佳素材，學(xué)生將通過分析《漢謨拉比法典》條文、觀察楔形文字泥板圖片，學(xué)習(xí)從一手史料中提取信息、進行合理推斷的方法。素養(yǎng)價值層面，本課深刻滲透“唯物史觀”（地理環(huán)境與文明發(fā)展的關(guān)系）和“家國情懷”的拓展（在文明互鑒視野下理解中華文明的獨特性與共通價值），旨在引導(dǎo)學(xué)生理解法律建設(shè)對社會治理的基礎(chǔ)性作用，以及文明多樣性對人類發(fā)展的意義?；凇耙詫W(xué)定教”原則，進行學(xué)情研判。八年級學(xué)生已初步學(xué)習(xí)古埃及文明，對大河文明誕生的基本模式（大河流域、農(nóng)業(yè)興起）有一定了解，這構(gòu)成了學(xué)習(xí)的“最近發(fā)展區(qū)”。然而，學(xué)生可能存在的認知障礙在于：其一，時空觀念的模糊，易將不同古代文明的地理位置與時間順序混淆；其二，對《漢謨拉比法典》的理解容易標(biāo)簽化、片面化，僅記住“以牙還牙”的同態(tài)復(fù)仇原則，而難以辯證分析其維護社會秩序與體現(xiàn)階級壓迫的雙重性；其三，對楔形文字等文化成就缺乏感性認識，覺得遙遠而枯燥。為此，教學(xué)將設(shè)計包含地圖定位、時間軸排序的前測任務(wù)，動態(tài)診斷起點；在新授環(huán)節(jié)，通過創(chuàng)設(shè)“法典法官”情境、提供精選條文摘錄等“腳手架”，引導(dǎo)學(xué)生深入文本；并利用高質(zhì)量的視頻、三維模型等數(shù)字化資源，讓古老文明“活”起來。針對理解能力較強的學(xué)生，將引導(dǎo)其進行跨文明（與古埃及、古代中國）法律或文字系統(tǒng)的初步比較；對于基礎(chǔ)稍弱的學(xué)生，則通過提供關(guān)鍵詞句提示、協(xié)作學(xué)習(xí)等方式，確保其掌握核心史實與基本觀點。二、教學(xué)目標(biāo)1.知識目標(biāo)：學(xué)生能夠準(zhǔn)確指認兩河流域的地理位置，說出蘇美爾人、古巴比倫王國等關(guān)鍵時空信息；能夠概述楔形文字、《漢謨拉比法典》等文明成就的主要內(nèi)容與特點；能夠解釋《漢謨拉比法典》作為迄今已知世界上第一部較為完備的成文法典的歷史地位及其維護奴隸主階級利益的基本性質(zhì)。2.能力目標(biāo)：學(xué)生能夠運用歷史地圖和年代尺，建立古代西亞主要國家的時空框架；能夠從《漢謨拉比法典》的條文摘錄中提取關(guān)鍵信息，并運用唯物史觀初步分析其社會背景與歷史作用，形成“論從史出”的實證意識與歷史解釋能力。3.情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過感受兩河流域先民的智慧創(chuàng)造，學(xué)生能初步形成對世界古代文化遺產(chǎn)的珍視與尊重之情；通過辯證分析《漢謨拉比法典》，認識到法律是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，理解法治建設(shè)對于維護社會秩序的重要性，從而增強現(xiàn)代法治觀念。4.學(xué)科思維目標(biāo)：重點發(fā)展學(xué)生的時空觀念與唯物史觀思維。通過地圖與時間軸的協(xié)同使用，強化時空定位能力；通過探討“自然環(huán)境如何影響兩河流域文明特征”、“《漢謨拉比法典》反映了怎樣的社會結(jié)構(gòu)”等問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生理解經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系，初步形成歷史唯物主義的基本視角。5.評價與元認知目標(biāo)：在小組探究與展示環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)“史料運用是否準(zhǔn)確”、“觀點闡述是否清晰有據(jù)”等量規(guī)進行同伴互評；在課堂小結(jié)時，通過結(jié)構(gòu)化反思問題（如“我是如何理解法典雙重性的？”），幫助學(xué)生審視自己知識建構(gòu)的過程與策略。三、教學(xué)重點與難點教學(xué)重點：《漢謨拉比法典》的主要內(nèi)容、特點及其歷史地位。確立依據(jù)：從課程標(biāo)準(zhǔn)看，該法典是理解古代西亞國家社會結(jié)構(gòu)與治理智慧的核心“大概念”，是體現(xiàn)早期國家形態(tài)與法治起源的典型例證。從學(xué)科能力與素養(yǎng)立意看，對該法典的分析是訓(xùn)練史料實證與歷史解釋能力的關(guān)鍵抓手，也是連接具體史實與唯物史觀抽象原理（如階級社會、法律本質(zhì)）的重要橋梁，在學(xué)業(yè)評價中屬于高頻、高價值考點。教學(xué)難點：辯證地認識和評價《漢謨拉比法典》的歷史作用。預(yù)設(shè)依據(jù)：八年級學(xué)生的辯證思維尚在發(fā)展初期，容易陷入非此即彼的簡單判斷。他們可能難以同時把握該法典在規(guī)范社會行為、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序方面的進步性，與其維護不平等的階級秩序（如奴隸主特權(quán)、同態(tài)復(fù)仇的不徹底性）的局限性。突破方向在于，提供具體、對比鮮明的法律條文（如關(guān)于自由民、奴隸不同待遇的規(guī)定），引導(dǎo)學(xué)生在具體情境中分析其對不同階層意味著什么，從而自己得出“雙重性”的結(jié)論。四、教學(xué)準(zhǔn)備清單1.教師準(zhǔn)備1.1媒體與教具：制作交互式課件，包含古代西亞動態(tài)地圖、楔形文字演變動畫、《漢謨拉比法典》石柱高清圖片及重點條文摘錄（中英文對照）、兩河流域文明成就短紀(jì)錄片（23分鐘）。準(zhǔn)備實物投影儀，用于展示學(xué)生繪制的思維導(dǎo)圖。1.2學(xué)習(xí)材料：設(shè)計并打印分層學(xué)習(xí)任務(wù)單（含基礎(chǔ)填空、史料分析題、拓展探究題）；準(zhǔn)備小組討論記錄卡。2.學(xué)生準(zhǔn)備2.1預(yù)習(xí)任務(wù)：通讀教材課文，嘗試用一句話概括古代兩河流域文明最讓你印象深刻的一個方面；查看世界地形圖，初步了解“兩河”（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）的位置。2.2物品準(zhǔn)備：攜帶歷史圖冊、彩色筆。3.環(huán)境布置3.1座位安排：課桌椅按“島嶼式”分組排列，便于46人小組合作探究。3.2板書記劃：左側(cè)預(yù)留板書核心概念與框架，右側(cè)作為“問題墻”和小組展示區(qū)。五、教學(xué)過程第一、導(dǎo)入環(huán)節(jié)1.情境創(chuàng)設(shè)：同學(xué)們，想象一下，如果沒有文字和法律，我們的社會生活會是怎樣一番景象？今天，我們要穿越時空，回到人類文明的晨曦時刻，去探訪一個用“楔形”文字刻寫法律、用法典治理國家的古老地域。請大家看屏幕（展示楔形文字泥板實物圖片和《漢謨拉比法典》石柱浮雕特寫）。1.1問題提出：這些奇特的符號和嚴肅的石刻，來自哪里？它們講述了怎樣的故事？這部號稱“第一部較完備成文法典”的《漢謨拉比法典》，真的是公平正義的代表嗎？它又為我們理解國家治理提供了哪些最初的智慧？1.2路徑明晰：本節(jié)課，我們將化身“文明探秘者”，首先在地圖上鎖定這片神奇的土地——兩河流域；接著，我們將探究這里的自然條件如何催生了獨特的文明成果；最后，我們將聚焦《漢謨拉比法典》，通過扮演“法典法官”，深入條文，去破解它背后的社會密碼。準(zhǔn)備好了嗎？我們的探索之旅，現(xiàn)在開始！第二、新授環(huán)節(jié)任務(wù)一：確定時空坐標(biāo)——尋找“新月沃土”教師活動：首先，請大家打開歷史圖冊，找到“古代西亞地圖”。我會在課件上動態(tài)高亮顯示幼發(fā)拉底河與底格里斯河。提問：“觀察地圖，這兩條河流的流向有什么特點？它們沖積形成的這片區(qū)域，形狀像什么？”（引導(dǎo)學(xué)生說出“新月形”）。接著，展示古代西亞主要國家（蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等）的時空動態(tài)演變圖，并強調(diào)：“請注意，就像我們中華文明有夏商周一樣，兩河流域文明也經(jīng)歷了多個民族的興衰更替，其中，古巴比倫王國時期是我們本節(jié)課的重點。”學(xué)生活動：學(xué)生在地圖冊上圈畫出兩河流域的地理位置，描述其大致范圍。觀察動態(tài)演變圖，在時間軸任務(wù)單上，嘗試排序蘇美爾城邦、古巴比倫王國等主要階段。小組內(nèi)交流：“為什么這片區(qū)域被稱為‘新月沃土’？它對早期文明產(chǎn)生有什么好處？”即時評價標(biāo)準(zhǔn)：1.能否準(zhǔn)確在地圖上指認兩河流域。2.能否大致說出兩河流域文明發(fā)展的先后順序。3.能否從地圖信息中推斷出“河流沖積平原適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展”的初步結(jié)論。形成知識、思維、方法清單：★兩河流域（美索不達米亞）：指幼發(fā)拉底河與底格里斯河中下游地區(qū)，大體位于今日的伊拉克一帶。這片由河流沖積形成的平原，土壤肥沃，被譽為“新月沃土”，是農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一?！拿餮葸M時序：蘇美爾人建立最初城邦（創(chuàng)造楔形文字）→阿卡德人、古巴比倫人（漢謨拉比統(tǒng)治時期達到鼎盛）等先后建立統(tǒng)一國家。方法提示：學(xué)習(xí)古代文明，第一步永遠是“定位”，將歷史事件放入具體的地理空間和時代序列中思考。任務(wù)二：解密文明密碼——從楔形文字到《漢謨拉比法典》教師活動：在確定了時空坐標(biāo)后，我們來解密兩河流域的文明密碼。先看第一組密碼：文字。（播放楔形文字從圖畫符號到楔形筆畫簡化的動畫過程）。講解：“蘇美爾人用蘆葦桿在濕泥板上壓刻，因為筆畫像楔子，所以我們叫它‘楔形文字’。它主要用于記錄什么？（停頓）對，經(jīng)濟賬目、法律條文，事關(guān)社會治理?！苯又?，引出核心：“而將這些法律條文系統(tǒng)化、公開化，并刻在石柱上昭告天下的，就是古巴比倫國王漢謨拉比。大家看，這就是著名的《漢謨拉比法典》石柱，頂部雕刻著什么場景？”（引導(dǎo)學(xué)生觀察太陽神沙馬什向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕）。提問：“這個雕塑想傳達什么信息？（王權(quán)神授，法律來自神的意志，至高無上）。好，那么這部神授的法典，具體規(guī)定了些什么？它真的‘神圣’而公平嗎？”學(xué)生活動：觀看動畫，模仿用筆尖側(cè)鋒在泥塑板上劃壓，感受楔形文字的書寫特點。觀察石柱浮雕，討論其象征意義。對法典的性質(zhì)產(chǎn)生好奇與疑問，進入下一任務(wù)的探究準(zhǔn)備。即時評價標(biāo)準(zhǔn)：1.能否說出楔形文字的名稱由來與主要書寫材料。2.能否解釋石柱浮雕“君權(quán)神授”的政治寓意。3.是否表現(xiàn)出對法典具體內(nèi)容探究的主動意愿。形成知識、思維、方法清單：★楔形文字：由蘇美爾人創(chuàng)造，用蘆葦桿刻寫在泥板上，是迄今所知最早的文字之一，其發(fā)明標(biāo)志著兩河流域進入有文字記載的歷史時期。★《漢謨拉比法典》的地位：古巴比倫王國國王漢謨拉比頒布，刻在黑色玄武巖石柱上，是迄今已知世界上第一部較為完備的成文法典。思維提示：文字是文明的載體，法律是文明的框架。通過文物（石柱）的形制（浮雕場景、公開豎立），我們可以推斷當(dāng)時的社會觀念與統(tǒng)治方式。任務(wù)三：化身法典法官——條文中的社會萬象教師活動：現(xiàn)在，我們每個人都是“漢謨拉比法典法庭”的法官。各小組將收到一份“案件卷宗”（即法典條文摘錄選編）。卷宗一：“如果一個人弄瞎了貴族（自由民）的眼睛，那么應(yīng)弄瞎他自己的眼睛?！保ǖ?96條）卷宗二：“如果一個人打斷了貴族的骨頭，那么應(yīng)打斷他自己的骨頭?！保ǖ?97條）卷宗三：“如果貴族弄瞎了奴隸的眼睛，或者打斷了奴隸的骨頭，只需向奴隸主賠償該奴隸身價的一半。”（第199、247條）。我的問題是：1.對比卷宗一、二與卷宗三，處罰原則有什么巨大差異？這說明了什么？2.卷宗一、二體現(xiàn)的“以眼還眼，以牙還牙”原則，在當(dāng)時有何積極意義？給大家5分鐘小組討論，并派代表陳述你們的“判決依據(jù)”。學(xué)生活動：小組成員仔細閱讀、分析三條摘錄，展開激烈討論。他們需要指出：前兩條體現(xiàn)了“同態(tài)復(fù)仇”的平等原則，但僅限于同一等級（自由民）內(nèi)部；第三條則表明對奴隸的處罰極輕，揭示了社會存在嚴格的等級區(qū)分，奴隸不被視為完整的人。同時，學(xué)生需認識到，即使是不平等的法律，其明確的條文相比隨意的判決，也是一種進步，因為它在一定程度上限制了貴族的濫權(quán)，穩(wěn)定了社會預(yù)期。即時評價標(biāo)準(zhǔn)：1.討論是否緊扣史料條文展開。2.觀點陳述是否能清晰指出“同態(tài)復(fù)仇”的適用范圍與階級差異。3.能否初步理解法律明確性相對于司法任意性的進步性。形成知識、思維、方法清單：★法典的核心原則：嚴格維護社會等級制度（自由民、奴隸等）；在同等級自由民內(nèi)部，實行“以牙還牙”的同態(tài)復(fù)仇法?！ǖ涞碾p重性（進步性與局限性）：進步性在于它公開成文，一定程度上限制了貴族的專橫，體現(xiàn)了法律的明確性；局限性在于它本質(zhì)上維護奴隸主階級的利益，充斥著不平等條款。方法提示：這是本節(jié)課史料實證的核心訓(xùn)練。分析法律條文，不僅要看它“規(guī)定了什么”，更要思考“對誰有利”、“反映了怎樣的社會關(guān)系”。任務(wù)四：透視文明特征——總結(jié)與提煉教師活動：經(jīng)過剛才的深入分析，我們已經(jīng)觸摸到了兩河流域文明的核心特征?，F(xiàn)在，請大家以小組為單位，用思維導(dǎo)圖的形式，從“地理環(huán)境”、“政治制度”、“法律成就”、“文化科技”等方面，總結(jié)古代兩河流域文明的主要成就與特點。我會提供一些關(guān)鍵詞卡片（如“大河農(nóng)業(yè)”、“君主專制”、“成文法典”、“楔形文字”、“陰歷、60進位制”等）作為支架，供有需要的組別選用。完成后，請一個小組上臺展示并講解。學(xué)生活動：小組合作，梳理本節(jié)課所學(xué)，繪制思維導(dǎo)圖。能力強的組別嘗試自主構(gòu)建框架并補充細節(jié)；能力中等的組別參考關(guān)鍵詞卡片進行組織；需要更多支持的組別，可在教師提供的半成品框架上進行填充。展示小組向全班講解其導(dǎo)圖邏輯。即時評價標(biāo)準(zhǔn)：1.思維導(dǎo)圖是否涵蓋了本課的核心內(nèi)容要點。2.各要點之間的邏輯關(guān)系（如地理→經(jīng)濟→政治）是否清晰。3.小組展示時表達是否清晰、有條理。形成知識、思維、方法清單：★古代兩河流域文明總體特征：發(fā)源于大河流域的農(nóng)業(yè)文明；實行君主專制制度；制定了迄今已知最早的較完備成文法；創(chuàng)造了獨特的楔形文字；在天文、數(shù)學(xué)（60進位制）等方面有重要貢獻。思維提示：學(xué)習(xí)一個文明，要善于從分散的史實中提煉概括總體特征，這是形成歷史解釋能力的重要一步。比較不同文明的特征，是理解人類文明多元性的基礎(chǔ)。任務(wù)五：文明互鑒思考——聯(lián)系與延伸教師活動：（在總結(jié)特征后，提升視角）同學(xué)們，幾乎在同一時期，東方的黃河流域、南亞的印度河流域、北非的尼羅河流域，都孕育了偉大的古代文明。請大家快速回憶或猜想：古代中國（夏商時期）有像《漢謨拉比法典》這樣公開頒布的成文法典嗎？（提示：中國早期有“刑不上大夫”的觀念，系統(tǒng)成文法如《法經(jīng)》出現(xiàn)較晚）。這說明了什么？我的問題不是要求大家立刻給出標(biāo)準(zhǔn)答案，而是想引發(fā)一個思考：不同早期文明在解決相似的社會治理問題時，為何會走上不同的道路？地理環(huán)境、經(jīng)濟模式、文化傳統(tǒng)，哪個因素的影響可能更大？這是我們課后可以持續(xù)探究的“金問題”。學(xué)生活動：傾聽教師講述，進行跨文明的初步聯(lián)想與比較。意識到不同文明的發(fā)展路徑具有差異性，并對導(dǎo)致差異的原因產(chǎn)生好奇。記錄教師提出的“金問題”，作為課后拓展思考的方向。即時評價標(biāo)準(zhǔn)：1.能否在教師引導(dǎo)下，將兩河流域文明與已知的其他大河文明產(chǎn)生初步聯(lián)系。2.是否對文明發(fā)展的差異性及其原因表現(xiàn)出探究興趣。形成知識、思維、方法清單：▲文明的比較視野：早期文明具有共性（如大河起源、神權(quán)王權(quán)結(jié)合），也因具體條件不同而各具特色。理解文明的多元性與獨特性，是形成開闊歷史視野的關(guān)鍵。素養(yǎng)指向：此環(huán)節(jié)旨在滲透家國情懷與國際視野，在了解世界文明的同時，更深刻地反思與認同中華文明的特質(zhì)與貢獻。第三、當(dāng)堂鞏固訓(xùn)練現(xiàn)在，讓我們通過一組分層練習(xí)來鞏固今天的探索成果。基礎(chǔ)層（全體必做）：1.填空：古代兩河流域的文明成就中，由蘇美爾人創(chuàng)造的是（楔形文字），由漢謨拉比頒布的是（《漢謨拉比法典》）。2.選擇題：《漢謨拉比法典》石柱頂部的浮雕意在宣揚（C）A.法律面前人人平等B.民主共和思想C.君權(quán)神授思想D.宗教自由理念。綜合層（大多數(shù)學(xué)生挑戰(zhàn)）：閱讀材料：“如果奴隸對自己的主人說‘你不是我的主人’，主人可割去他的耳朵?！保ǚǖ涞?82條）。請結(jié)合所學(xué)，分析這條規(guī)定反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？它說明了《漢謨拉比法典》的根本目的是什么？挑戰(zhàn)層（學(xué)有余力者選做）：嘗試從維護社會秩序的角度，為《漢謨拉比法典》中的“同態(tài)復(fù)仇”原則進行辯護（闡述其歷史合理性）；同時，也從現(xiàn)代法治精神的角度，指出這一原則的缺陷。字數(shù)100字左右。反饋機制：基礎(chǔ)題通過全班齊答或手勢反饋快速核對。綜合題與挑戰(zhàn)題，先由小組內(nèi)部交換批閱、討論，教師隨后巡視收集共性疑問或優(yōu)秀答案，進行集中點評，展示12份典型學(xué)生答案（匿名），引導(dǎo)大家從“史實運用”和“邏輯論證”兩個維度進行評價。第四、課堂小結(jié)課程接近尾聲，哪位同學(xué)愿意擔(dān)任今天的“首席總結(jié)官”，用一句話概括本節(jié)課你的最大收獲？（學(xué)生發(fā)言）……大家的總結(jié)都很精彩。的確，今天我們不僅認識了西亞的“兩河”，更透過《漢謨拉比法典》這部石頭的史書，窺見了人類早期國家治理的智慧與局限。請各位在筆記本上，用35個關(guān)鍵詞，構(gòu)建本節(jié)課的知識脈絡(luò)圖。最后，布置分層作業(yè)：必做作業(yè)：整理本節(jié)課知識清單，并就“如何評價《漢謨拉比法典》”撰寫一段150字的小短文。選做作業(yè)（二選一）：1.繪制一幅圖文并茂的“古代兩河流域文明手抄報”。2.查找資料，比較《漢謨拉比法典》與古羅馬《十二銅表法》在維護社會秩序方面的異同點（至少指出一點）。下節(jié)課，我們將順流而下，去探訪另一個大河文明——古印度。今天的探索，就到這里。六、作業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)性作業(yè)：1.完成同步練習(xí)冊中對應(yīng)本課的基礎(chǔ)習(xí)題部分。2.背誦并默寫本課核心概念：兩河流域（美索不達米亞）、楔形文字、《漢謨拉比法典》、漢謨拉比。3.根據(jù)課堂筆記，用時間軸形式梳理古代兩河流域主要國家的先后順序。拓展性作業(yè)（情境應(yīng)用）：假設(shè)你是一名博物館講解員，需要為《漢謨拉比法典》石柱（復(fù)制品）撰寫一段約200字的解說詞。解說詞需包含：法典頒布者、歷史地位、石柱浮雕的寓意，并選取法典中一條讓你印象深刻的條文（可來自課堂或自學(xué)）進行簡要介紹和評價。探究性/創(chuàng)造性作業(yè)：“法律之鏡”微型研究：法律就像一面鏡子，映照出當(dāng)時的社會面貌。請以《漢謨拉比法典》為主要史料，結(jié)合你所查找的補充資料，撰寫一篇不少于400字的小論文，論述“從《漢謨拉比法典》看古巴比倫社會的階級結(jié)構(gòu)”。要求觀點明確，史論結(jié)合，條理清晰。七、本節(jié)知識清單及拓展★1.兩河流域（美索不達米亞）：指幼發(fā)拉底河與底格里斯河中下游地區(qū)，位于亞洲西部。這片由河流沖積形成的平原，土地肥沃，適宜農(nóng)業(yè)，是古代文明的重要發(fā)祥地之一，因其形狀被稱為“新月沃土”。★2.蘇美爾人與楔形文字：蘇美爾人是兩河流域南部早期的定居者，建立了城邦。他們創(chuàng)造的楔形文字，是用蘆葦桿在濕泥板上壓刻出的筆畫如楔子的文字，是迄今所知最早的文字之一，主要用于行政管理、經(jīng)濟記錄和法律文書?！?.古巴比倫王國與漢謨拉比：公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū)，建立了強大的中央集權(quán)國家，其統(tǒng)治時期是古巴比倫的鼎盛時代?！?.《漢謨拉比法典》：漢謨拉比為了維護統(tǒng)治、規(guī)范社會秩序而頒布。刻在黑色玄武巖石柱上，石柱頂端有太陽神沙馬什向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕，宣揚“君權(quán)神授”思想。它是迄今已知世界上第一部較為完備的成文法典?！?.法典的核心原則與社會本質(zhì)：法典嚴格維護社會等級制度，將居民分為自由民、奴隸等不同等級。在同等級自由民內(nèi)部，實行“以眼還眼，以牙還牙”的同態(tài)復(fù)仇法。但對于奴隸等下層民眾，處罰則輕得多或極為嚴酷，鮮明地體現(xiàn)了維護奴隸主階級利益的本質(zhì)?！?.法典的雙重性評價：進步性：公開頒布、條文明確，一定程度上改變了習(xí)慣法的模糊性和隨意性，有助于穩(wěn)定社會秩序，是法制發(fā)展史上的重要里程碑。局限性：其根本目的是鞏固奴隸主專制統(tǒng)治，法律面前并非人人平等，充斥著階級壓迫的內(nèi)容?！?.其他文明成就：兩河流域的人民在天文、歷法（太陰歷）、數(shù)學(xué)（60進位制，影響至今的時間、角度計量）等方面也取得了重要成就?！?.文明興衰：古巴比倫王國后來被外族所滅，兩河流域先后被亞述、新巴比倫、波斯等帝國統(tǒng)治，但其創(chuàng)造的文明成果對后世，尤其是通過腓尼基人、希伯來人影響了地中海周邊文明。方法提示：學(xué)習(xí)本課，關(guān)鍵在于把握“地理環(huán)境文明誕生國家形成法律制定”這一邏輯鏈，并學(xué)會運用史料（法典條文）實證地分析歷史問題（社會結(jié)構(gòu)）。八、教學(xué)反思（一）教學(xué)目標(biāo)達成度分析從當(dāng)堂鞏固訓(xùn)練和課堂小結(jié)的學(xué)生反饋來看，“知識目標(biāo)”中關(guān)于核心概念與時空定位的掌握情況良好，絕大多數(shù)學(xué)生能準(zhǔn)確填寫。“能力目標(biāo)”方面，學(xué)生在“任務(wù)三”的史料分析中表現(xiàn)出色，能有效從條文對比中提取信息并初步歸納階級差異，體現(xiàn)了“論從史出”意識的萌芽。然而，部分學(xué)生在綜合層練習(xí)中，對法典根本目的的概括仍顯生硬（直接套用結(jié)論），顯示其“歷史解釋”的深度與靈活性有待加強?！扒楦信c價值觀目標(biāo)”在文明成就驚嘆與法典雙重性的討論中有所滲透，但如何將“法治觀念”更自然地與現(xiàn)代社會聯(lián)系，而非簡單說教，是后續(xù)需要雕琢之處。（二）核心教學(xué)環(huán)節(jié)有效性評估1.導(dǎo)入環(huán)節(jié)：圖片沖擊力強，驅(qū)動問題有效激發(fā)了探究欲。2.任務(wù)三（化身法典法官）：作為本課高潮，情境創(chuàng)設(shè)成功。學(xué)生投入度高，討論熱烈。提供的三條條文摘錄對比鮮明，構(gòu)成了認知沖突的“腳手架”，有效突破了難點。但討論時間稍顯緊張，個別小組未能充分展開。下次可微調(diào)任務(wù)單，增加一兩條關(guān)于經(jīng)濟糾紛的條文，讓社會圖景更豐滿。3.任務(wù)五（文明互鑒思考）：作為延伸環(huán)節(jié)，提出了有價值的“金問題”，但留給學(xué)生思考與回應(yīng)的時間不足，略顯倉促。更適合作為課后拓展的引子，或在下節(jié)課起始時作為回顧與深化的起點。（三）學(xué)生表現(xiàn)與差異化應(yīng)對課堂觀察顯示，約70%的學(xué)生能緊跟任務(wù)鏈條，積極參與小組討論與展示。對于基礎(chǔ)較弱的學(xué)生，提供的“關(guān)鍵詞卡片”和“半成品思維導(dǎo)圖”起到了有