(2025年)中國教育史試題答案解析一、單項選擇題1.下列關于西周教育制度的表述，正確的是（）A.有國學和鄉(xiāng)學之分B.教育內容以“六藝”為主，其中“數(shù)”屬于大學課程C.教師由神職人員擔任D.實行“學在官府”，但允許私人辦學答案：A解析：西周時期，教育具有鮮明的等級性，形成了國學和鄉(xiāng)學的教育系統(tǒng)。國學設在王城和諸侯國都內，為奴隸主貴族子弟設立；鄉(xiāng)學則是地方學校。B選項中，“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)，“書”“數(shù)”是小學課程，“禮”“樂”“射”“御”是大學課程。C選項，西周的教師由國家職官擔任，并非神職人員。D選項，西周實行“學在官府”，學術和教育為官方所把持，不允許私人辦學。2.孔子主張“因材施教”，其依據是（）A.人的智力高低B.人的性格差異C.人的知識水平D.人的興趣愛好答案：B解析：孔子的“因材施教”主要依據學生的性格差異。他通過觀察和了解學生的不同性格特點，如子路的魯莽、冉有的謹慎等，針對每個學生的特點進行有針對性的教育。雖然人的智力高低、知識水平和興趣愛好也會影響教育方式，但在孔子的教育實踐中，性格差異是其實施“因材施教”的主要依據。3.孟子認為教育的作用在于（）A.化性起偽B.明人倫C.求放心D.培養(yǎng)“兼士”答案：C解析：孟子認為人有先天的善性，但會因為外界環(huán)境的影響而喪失，教育的作用就在于把丟失的善心找回來，即“求放心”。A選項“化性起偽”是荀子的觀點，他認為人性本惡，需要通過教育和后天的努力來改變惡性。B選項“明人倫”是孟子教育目的的體現(xiàn)，教育要使人們懂得并遵守社會的倫理道德規(guī)范。D選項“培養(yǎng)‘兼士’”是墨子的教育目標，“兼士”要具備“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術”的品質。4.《學記》中提出的“長善救失”原則，體現(xiàn)了（）A.教育要適應學生的年齡特征B.教育要遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律C.教育要善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點和缺點，并促進其發(fā)展D.教育要注重教學方法的選擇答案：C解析：“長善救失”意思是要善于發(fā)現(xiàn)學生的長處，并且糾正他們的失誤和不足。這體現(xiàn)了教育要善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點和缺點，并促進其發(fā)展。A選項教育適應學生年齡特征強調根據不同年齡階段學生的特點進行教育。B選項遵循學生身心發(fā)展規(guī)律范圍較廣，“長善救失”更側重于對學生個體優(yōu)缺點的處理。D選項注重教學方法的選擇與“長善救失”的核心內涵不符。5.董仲舒提出的“性三品”說，將人性分為（）A.圣人之性、中民之性、斗筲之性B.善性、惡性、中性C.上品、中品、下品D.上智、中智、下愚答案：A解析：董仲舒的“性三品”說把人性分為圣人之性、中民之性和斗筲之性。圣人之性是天生的善性，不需要教育；斗筲之性是天生的惡性，難以通過教育改變；中民之性是大多數(shù)人的人性，有善的因素，但需要通過教育來引導和培養(yǎng)。B選項善性、惡性、中性并非董仲舒“性三品”的表述。C選項“上品、中品、下品”常用于九品中正制對人才的品評。D選項“上智、中智、下愚”是孔子對人的智力水平的分類。6.太學是中國古代的最高學府，其設立于（）A.西漢武帝時期B.東漢光武帝時期C.唐朝唐太宗時期D.宋朝宋仁宗時期答案：A解析：西漢武帝時期，采納董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術，并在長安設立太學，太學以儒家經典為主要教學內容，是中國古代的最高學府，標志著中國封建官立大學制度的確立。B選項東漢光武帝時期太學得到進一步發(fā)展和完善。C選項唐朝的最高學府有國子監(jiān)等多個機構，是在之前太學發(fā)展的基礎上進一步豐富了教育體系。D選項宋朝有太學等多種學校，但太學并非始于宋朝。7.科舉制度創(chuàng)立于（）A.隋朝B.唐朝C.宋朝D.明朝答案：A解析：隋朝隋文帝廢除九品中正制，隋煬帝大業(yè)二年（606年）始置進士科，標志著科舉制度的正式創(chuàng)立?？婆e制度打破了門第限制，為寒門子弟提供了晉升的機會，對中國封建社會的政治、文化等方面產生了深遠影響。B選項唐朝繼承和完善了科舉制度，增加了考試科目，完善了考試程序。C選項宋朝對科舉制度進行了改革，如實行糊名法、謄錄法等，進一步保證了考試的公平性。D選項明朝科舉制度發(fā)展到鼎盛時期，采用八股取士，對考試內容和形式進行了嚴格規(guī)定。8.朱熹的教育思想中，“小學”教育的主要內容是（）A.明人倫B.學事C.窮理D.修身答案：B解析：朱熹認為小學教育的主要內容是“學事”，即學習灑掃、應對、進退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文等具體的行為規(guī)范和基礎知識。A選項“明人倫”是教育的總體目標之一。C選項“窮理”是大學教育的主要任務，大學階段要在小學學習的基礎上進一步探究事物的道理。D選項“修身”貫穿于整個教育過程，但不是小學教育的主要內容。9.顏元提出的“實學”教育內容，不包括（）A.經史之學B.兵農錢谷C.天文地理D.詩詞歌賦答案：D解析：顏元主張“實學”教育，其教育內容包括經史之學、兵農錢谷、天文地理等實用知識和技能。他反對傳統(tǒng)教育中重詩詞歌賦、空疏無用的學風，認為教育要培養(yǎng)能夠經世致用的人才。經史之學可以讓學生了解歷史和社會；兵農錢谷涉及軍事、農業(yè)和經濟等方面的知識；天文地理有助于學生認識自然和世界。而詩詞歌賦在他看來過于注重形式，缺乏實際的應用價值。10.洋務運動時期，創(chuàng)辦的第一所新式學堂是（）A.京師同文館B.福州船政學堂C.上海廣方言館D.天津水師學堂答案：A解析：1862年，洋務派在北京創(chuàng)辦了京師同文館，這是洋務運動時期創(chuàng)辦的第一所新式學堂，主要培養(yǎng)翻譯人才，最初只設英文館，后陸續(xù)增設俄文館、法文館等。B選項福州船政學堂創(chuàng)辦于1866年，是中國近代第一所培養(yǎng)造船和航海人才的學校。C選項上海廣方言館創(chuàng)辦于1863年，也是為培養(yǎng)翻譯人才而設立的。D選項天津水師學堂創(chuàng)辦于1880年，主要培養(yǎng)海軍人才。二、多項選擇題1.下列屬于中國古代私學發(fā)展階段的有（）A.春秋戰(zhàn)國時期B.秦漢時期C.魏晉南北朝時期D.唐宋時期E.明清時期答案：ABCDE解析：A選項春秋戰(zhàn)國時期是私學興起和繁榮的時期，出現(xiàn)了儒家、墨家、道家、法家等眾多學派，孔子、墨子等教育家紛紛創(chuàng)辦私學，傳播自己的思想和學說。B選項秦漢時期，雖然政府重視官學，但私學也有一定的發(fā)展，如漢代的經師授徒等。C選項魏晉南北朝時期，社會動蕩，官學受到沖擊，私學相對活躍，一些學者在山林中講學授徒。D選項唐宋時期，私學進一步發(fā)展，出現(xiàn)了書院等新型私學形式，如白鹿洞書院、岳麓書院等，培養(yǎng)了大量人才。E選項明清時期，私學依然廣泛存在，除了傳統(tǒng)的私塾外，一些學術大家也通過私學傳播自己的學術思想。2.下列屬于蔡元培教育思想的有（）A.“五育并舉”的教育方針B.教育獨立思想C.思想自由、兼容并包D.職業(yè)教育思想E.平民教育思想答案：ABC解析：A選項蔡元培提出“五育并舉”的教育方針，即軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育，這五個方面相互聯(lián)系、相互補充，共同構成了完整的教育體系。B選項教育獨立思想主張教育要獨立于政治、宗教等，保持教育的自主性和獨立性。C選項“思想自由、兼容并包”是蔡元培在擔任北京大學校長時的辦學原則，他聘請了不同思想流派的學者來校任教，使北大成為新文化運動的重要陣地。D選項職業(yè)教育思想的代表人物是黃炎培，他主張通過職業(yè)教育來解決社會的就業(yè)問題和促進經濟發(fā)展。E選項平民教育思想的代表人物是晏陽初，他致力于通過平民教育來提高廣大民眾的文化素質和生活水平。3.下列關于陶行知教育思想的表述，正確的有（）A.生活即教育B.社會即學校C.教學做合一D.創(chuàng)造教育E.小先生制答案：ABCDE解析：A選項“生活即教育”是陶行知教育思想的核心，他認為生活是教育的源泉，教育要與生活緊密結合，教育的內容和方法要來源于生活并服務于生活。B選項“社會即學?！笔菍Α吧罴唇逃钡倪M一步延伸，整個社會就是一個大學校，要打破傳統(tǒng)學校與社會的隔閡，讓社會成為教育的場所。C選項“教學做合一”是陶行知的教學方法，強調實踐的重要性，認為教、學、做是一個統(tǒng)一的整體，教師的教要根據學生的學，學生的學要通過做來實現(xiàn)。D選項創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的重要組成部分，他鼓勵學生發(fā)揮創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。E選項“小先生制”是陶行知為了解決普及教育中師資不足的問題而提出的，讓小學生把學到的知識傳授給其他人，擴大教育的范圍。4.中國近代學制的發(fā)展歷程中，重要的學制有（）A.壬寅學制B.癸卯學制C.壬子癸丑學制D.壬戌學制E.六三三學制答案：ABCDE解析：A選項壬寅學制是1902年清政府頒布的第一個近代學制，但未實施。B選項癸卯學制是1904年清政府頒布并實施的學制，它以日本學制為藍本，規(guī)定了各級各類學校的教育目標、年限、課程設置等，是中國近代第一個比較完整、系統(tǒng)并付諸實施的學制。C選項壬子癸丑學制是1912-1913年中華民國政府頒布的學制，它廢除了封建教育的等級制度，體現(xiàn)了資產階級的教育要求。D選項壬戌學制又稱“六三三學制”，1922年頒布，以美國學制為藍本，規(guī)定小學六年、初中三年、高中三年，一直沿用到解放初期，是中國近代沿用時間最長的學制。5.下列屬于古代書院特點的有（）A.教學與研究相結合B.盛行講會制度，提倡百家爭鳴C.以學生個人讀書鉆研為主D.師生關系融洽E.有固定的學田，經濟獨立答案：ABCDE解析：A選項書院不僅注重知識的傳授，還重視學術研究，教師在教學過程中會進行學術探討和研究，并將研究成果傳授給學生。B選項講會制度是書院的重要特色，不同學派的學者可以在書院進行講學和辯論，提倡百家爭鳴，促進了學術的交流和發(fā)展。C選項書院強調學生的自主學習，以學生個人讀書鉆研為主，教師會給予適當?shù)闹笇?。D選項書院的師生關系比較融洽，教師不僅傳授知識，還關心學生的品德修養(yǎng)和生活情況，師生之間相互尊重、相互學習。E選項書院一般有固定的學田，學田的收入用于書院的各項開支，保證了書院經濟的獨立，為教學和研究提供了物質基礎。三、簡答題1.簡述孔子的教育思想?？鬃邮侵袊糯鷤ゴ蟮慕逃?、思想家，儒家學派的創(chuàng)始人，他的教育思想對中國教育的發(fā)展產生了深遠影響，主要包括以下幾個方面：-教育作用：孔子認為教育對社會發(fā)展具有重要作用，通過教育可以培養(yǎng)出有道德、有才能的人，從而促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展。同時，他也重視教育對個人發(fā)展的作用，認為“性相近，習相遠”，人的先天素質相差不大，但后天的教育和環(huán)境會使人產生很大的差異。-教育對象：孔子主張“有教無類”，打破了貴族對教育的壟斷，不論貴賤、貧富、種族，只要愿意學習，都可以接受教育。這一思想擴大了教育的對象，使更多的人有機會接受教育。-教育目的：孔子的教育目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?，君子要具備高尚的道德品質和卓越的才能，能夠為社會服務，實現(xiàn)自己的人生價值。-教育內容：孔子的教育內容主要包括“六經”，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，這些經典涵蓋了文學、歷史、哲學、政治、藝術等多個領域。此外，他還注重道德教育，強調“仁”“禮”等道德觀念的培養(yǎng)。-教學方法：孔子在教學過程中采用了多種教學方法，如因材施教、啟發(fā)誘導、學思結合等?！耙虿氖┙獭笔歉鶕W生的不同特點和個性進行有針對性的教育；“啟發(fā)誘導”是通過引導和提問，激發(fā)學生的思考和學習興趣；“學思結合”強調學習和思考要相互結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”。-教師素養(yǎng)：孔子認為教師要具備高尚的道德品質、淵博的知識和良好的教學方法。教師要以身作則，言傳身教，用自己的言行影響學生。同時，教師要不斷學習，提高自己的知識水平和教學能力。2.簡述董仲舒的教育思想及其對漢代教育的影響。董仲舒是西漢時期著名的思想家、教育家，他的教育思想對漢代教育的發(fā)展產生了重要影響：-教育思想-三大文教政策：董仲舒向漢武帝提出了三大文教政策，即罷黜百家，獨尊儒術；興太學以養(yǎng)士；重視選舉，任賢使能。“罷黜百家，獨尊儒術”主張以儒家思想作為國家的正統(tǒng)思想，排斥其他學派的思想，使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想?！芭d太學以養(yǎng)士”建議在中央設立太學，培養(yǎng)人才，為國家的統(tǒng)治服務。“重視選舉，任賢使能”強調要選拔有才能和品德的人擔任官職，通過建立完善的人才選拔制度來保證國家的治理。-人性論與教育作用：董仲舒提出“性三品”說，將人性分為圣人之性、中民之性和斗筲之性。圣人之性是天生的善性，不需要教育；斗筲之性是天生的惡性，難以通過教育改變；中民之性有善的因素，但需要通過教育來引導和培養(yǎng)。他認為教育的作用在于對中民之性進行教化，使人們遵守社會的倫理道德規(guī)范。-道德教育：董仲舒強調道德教育的重要性，認為道德是治國的根本。他提出“三綱五?！钡牡赖乱?guī)范，“三綱”即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，“五?！奔慈?、義、禮、智、信。這些道德規(guī)范成為封建社會的基本道德準則，對中國社會的發(fā)展產生了深遠影響。-對漢代教育的影響-確立了儒家思想的正統(tǒng)地位：“罷黜百家，獨尊儒術”政策的實施，使儒家思想成為漢代教育的主導思想，儒家經典成為學校的主要教學內容。這一舉措加強了思想的統(tǒng)一，有利于國家的穩(wěn)定和統(tǒng)治。-推動了太學的發(fā)展：漢武帝采納了董仲舒興太學以養(yǎng)士的建議，在長安設立太學，太學以儒家經典為教材，培養(yǎng)了大批儒家人才。太學的設立標志著中國封建官立大學制度的正式確立，對后世的教育制度產生了重要影響。-完善了人才選拔制度：董仲舒重視選舉、任賢使能的思想，促使?jié)h代建立了察舉制等人才選拔制度。察舉制通過地方推薦和中央考試相結合的方式選拔人才，為寒門子弟提供了晉升的機會，擴大了統(tǒng)治階級的人才來源。3.簡述科舉制度的發(fā)展歷程及其對中國封建社會的影響。-發(fā)展歷程-隋朝創(chuàng)立：隋朝隋文帝廢除九品中正制，隋煬帝大業(yè)二年（606年）始置進士科，標志著科舉制度的正式創(chuàng)立?？婆e制度打破了門第限制，為寒門子弟提供了晉升的機會。-唐朝完善：唐朝繼承和完善了科舉制度，增加了考試科目，如秀才、明經、進士、明法、明書、明算等，其中以明經和進士兩科最為重要。完善了考試程序，分為鄉(xiāng)試、省試和殿試三級。同時，還設立了武舉，選拔軍事人才。-宋朝改革：宋朝對科舉制度進行了改革，實行糊名法、謄錄法等，進一步保證了考試的公平性。減少了考試科目，重點發(fā)展進士科。提高了科舉及第后的待遇，吸引了更多的人參加科舉考試。-明朝鼎盛：明朝科舉制度發(fā)展到鼎盛時期，采用八股取士，對考試內容和形式進行了嚴格規(guī)定?？荚囶}目必須出自“四書”“五經”，考生要按照固定的格式和內容進行寫作，不能自由發(fā)揮。這一時期科舉制度的規(guī)范性和嚴格性達到了頂峰，但也逐漸走向僵化。-清朝衰落：清朝基本沿襲明朝的科舉制度，但隨著封建社會的衰落和西方文化的沖擊，科舉制度的弊端日益顯現(xiàn)。1905年，清政府宣布廢除科舉制度，標志著科舉制度在中國歷史上的終結。-對中國封建社會的影響-積極影響-政治方面：科舉制度為封建統(tǒng)治階級選拔了大量人才，擴大了統(tǒng)治階級的基礎，加強了中央集權。它打破了門第限制，使寒門子弟有機會進入仕途，促進了社會階層的流動，有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。-文化方面：科舉制度推動了儒家思想的傳播和發(fā)展，儒家經典成為科舉考試的主要內容，使得儒家思想深入人心，成為封建社會的正統(tǒng)思想。同時，科舉制度也促進了文化教育的普及，激發(fā)了人們的學習熱情，提高了整個社會的文化水平。-社會方面：科舉制度為社會提供了一個相對公平的競爭平臺，鼓勵人們通過努力學習來改變自己的命運，形成了一種重視教育和知識的社會風氣。它也促進了社會的文化交流和融合，不同地區(qū)的學子通過科舉考試聚集在一起，增進了彼此的了解和交流。-消極影響-思想方面：科舉制度后期采用八股取士，限制了考生的思想自由和創(chuàng)造力，使知識分子的思想逐漸僵化，阻礙了科學技術和學術思想的發(fā)展。-教育方面：科舉制度使教育成為科舉的附庸，學校教育主要圍繞科舉考試展開，忽視了學生的全面發(fā)展和實踐能力的培養(yǎng)。-社會方面：科舉制度造成了社會的功利化傾向，人們過于追求科舉功名，忽視了其他方面的發(fā)展，導致社會風氣的敗壞。同時，科舉考試的競爭激烈，也給考生帶來了巨大的壓力，一些人甚至為了考取功名不擇手段。四、論述題1.論述中國古代書院的發(fā)展歷程、特點及其歷史意義。-發(fā)展歷程-唐朝萌芽：書院最初萌芽于唐朝，當時一些私人或官方設立的藏書和講學場所被稱為書院，如麗正修書院、集賢殿書院等，但此時的書院主要以藏書和校書為主，尚未形成完整的教育制度。-宋朝興盛：宋朝是書院發(fā)展的興盛時期，由于政府對教育的重視不夠，官學發(fā)展緩慢，而社會對文化教育的需求不斷增加，書院得到了迅速發(fā)展。這一時期出現(xiàn)了許多著名的書院，如白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院、應天府書院等。這些書院得到了政府的支持和資助，制定了完善的學規(guī)和管理制度，聘請了知名學者講學，培養(yǎng)了大量人才。-元朝官學化：元朝政府為了加強對文化教育的控制，對書院采取了扶持和管理的政策，使書院逐漸官學化。元朝的書院在教學內容和管理方式上與官學相似，政府任命書院山長，給予書院一定的經濟支持，但也限制了書院的自由發(fā)展。-明朝波折：明朝初期，政府重視官學，書院發(fā)展受到一定抑制。但到了明朝中后期，隨著社會矛盾的加劇和思想文化的活躍，書院又開始興盛起來。一些學者利用書院講學，傳播自己的思想和學說，如王陽明的陽明學派通過書院講學擴大了影響。然而，明朝后期由于政治斗爭的原因，書院多次遭到禁毀。-清朝衰落：清朝初期，政府對書院采取了嚴格的控制政策，限制書院的發(fā)展。后來雖然有所放松，但書院大多成為科舉的附庸，失去了原有的學術特色和創(chuàng)新精神。1905年，隨著科舉制度的廢除和新式學堂的興起，書院逐漸退出了歷史舞臺。-特點-教學與研究相結合：書院不僅注重知識的傳授，還重視學術研究。教師在教學過程中會進行學術探討和研究，并將研究成果傳授給學生。學生也可以參與到學術研究中，培養(yǎng)自己的學術能力和創(chuàng)新精神。-盛行講會制度：講會是書院的一種重要教學形式，不同學派的學者可以在書院進行講學和辯論，提倡百家爭鳴。講會制度促進了學術的交流和發(fā)展，使書院成為學術思想的傳播和交流中心。-以學生個人讀書鉆研為主：書院強調學生的自主學習，以學生個人讀書鉆研為主，教師會給予適當?shù)闹笇?。學生在書院中可以根據自己的興趣和能力選擇學習內容，自由地進行思考和探索。-師生關系融洽：書院的師生關系比較融洽，教師不僅傳授知識，還關心學生的品德修養(yǎng)和生活情況，師生之間相互尊重、相互學習。這種融洽的師生關系有利于學生的成長和發(fā)展。-有固定的學田，經濟獨立：書院一般有固定的學田，學田的收入用于書院的各項開支，保證了書院經濟的獨立。經濟獨立使書院能夠自主地開展教學和研究活動，不受外界因素的干擾。-歷史意義-教育方面：書院是中國古代教育的重要組成部分，它為中國古代教育的發(fā)展做出了重要貢獻。書院培養(yǎng)了大量人才，許多著名的學者和政治家都出自書院。書院的教學方法和教育理念對后世的教育產生了深遠影響，如啟發(fā)式教學、自主學習等思想至今仍有借鑒意義。-學術方面：書院是學術思想的傳播和交流中心，不同學派的學者在書院講學和辯論，促進了學術的繁榮和發(fā)展。書院對儒家經典的研究和闡釋，豐富了中國古代的學術文化。同時，書院也培養(yǎng)了學生的學術創(chuàng)新能力，推動了學術的進步。-文化方面：書院傳承和弘揚了中國傳統(tǒng)文化，儒家思想、道家思想、佛教思想等都在書院中得到了傳播和發(fā)展。書院的建筑、藏書、碑刻等也成為了中國文化遺產的重要組成部分，具有重要的歷史和文化價值。-社會方面：書院在社會上具有較高的聲譽和影響力，它為社會培養(yǎng)了一批有道德、有文化、有責任感的人才，這些人才在社會的各個領域發(fā)揮了重要作用。書院還通過舉辦各種文化活動和社會公益活動，促進了社會的文化交流和和諧發(fā)展。2.論述中國近代教育改革的主要內容及其歷史意義。-主要內容-洋務運動時期的教育改革-創(chuàng)辦新式學堂：洋務派創(chuàng)辦了一批新式學堂，如京師同文館、福州船政學堂、天津水師學堂等。這些學堂主要培養(yǎng)翻譯、軍事、科技等方面的人才，采用西方的教學方法和課程設置，打破了傳統(tǒng)教育的單一模式。-派遣留學生：為了學習西方的先進技術和文化，洋務派派遣了一批留學生到歐美國家學習。這些留學生回國后，成為了中國近代化建設的重要力量。-改革教育內容：在新式學堂中，增加了西方的自然科學、技術科學等課程，如數(shù)學、物理、化學、天文、地理等，改變了傳統(tǒng)教育以儒家經典為主的局面。-戊戌變法時期的教育改革-創(chuàng)辦京師大學堂：1898年，光緒帝下令創(chuàng)辦京師大學堂，這是中國近代第一所國立綜合性大學。京師大學堂不僅是教育機構，也是全國最高的教育行政機關，它的創(chuàng)辦標志著中國近代高等教育的開端。-改革科舉制度：戊戌變法提出廢除八股文，改試策論，增加經濟特科等，試圖對科舉制度進行改革，以選拔更適應時代需要的人才。-發(fā)展新式教育：鼓勵各地設立中小學堂，提倡學習西方的教育制度和教學方法，培養(yǎng)新式人才。-清末新政時期的教育改革-建立近代學制：1902年頒布壬寅學制，1904年頒布并實施癸卯學制，這兩個學制以日本學制為藍本，規(guī)定了各級各類學校的教育