高中歷史名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省龍東十校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號信息填寫在答題卡上。2．答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共20小題，每小題2.5分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.五帝時期邦國林立，黃帝“監(jiān)于萬國”，堯“合和萬國”；夏朝以夏后氏為主體，《左傳》載諸侯邦國是其重要組成部分；商周時期仍存在眾多邦國，商湯時“三千諸侯大會”，武王伐商“八百諸侯會盟津”。這一系列現(xiàn)象反映出夏商周時期的國家結(jié)構(gòu)（）A.血緣關(guān)系為重要組織形式 B.呈現(xiàn)向內(nèi)凝聚的發(fā)展趨勢C.實現(xiàn)了對地方的直接控制 D.邦國獨立于核心政權(quán)之外2.史料載：“秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職。漢因循而不革，明簡易，隨時宜也。其后頗有所改。自丞相而下，皆秦官也。張蒼為計相時，緒正律歷。以高祖十月始至霸上，故因秦以十月為歲首?！睋?jù)此可知，漢代制度建設(shè)的突出特點是（）A.以秦制為基礎(chǔ)，兼顧現(xiàn)實調(diào)整 B.因循原有秦制，完全延續(xù)舊制C.繼承秦代制度，摒棄歷法傳統(tǒng) D.脫離秦制框架，構(gòu)建全新體系3.中華法系的典范之作《唐律疏議》在名例篇中提出“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，“昏曉陽秋，相須而成者也”。這一表述體現(xiàn)出《唐律疏議》的立法理念是（）A.以刑罰為核心治理國家 B.德禮與刑罰相輔相成C.完全摒棄法家治國思想 D.德禮為唯一政教根本4.下表為唐宋科舉考試部分概況（）朝代錄取數(shù)據(jù)狀元人數(shù)（據(jù)載）唐朝開科264次，錄取進士約10000人左右有姓氏可考155人；有籍貫可考70人，其中南方19人，北方51人宋朝北宋：錄取進士51660人有姓氏可考71人；有籍貫可考64人，南方29人，北方35人南宋：錄取進士45640人有姓氏可考49人；有籍貫可考37人，南方37人，北方0人據(jù)此可知，唐宋科舉制的發(fā)展呈現(xiàn)出的特征是A.唐朝科舉錄取的規(guī)模遠超于宋 B.南宋科舉錄取完全偏向于南方C.宋朝科舉總量與南方優(yōu)勢凸顯 D.北方始終是科舉人才主來源地5.梁啟超提出，不僅將王安石與中國古代的管仲、商鞅、諸葛亮相比，還將其與英國克倫威爾相提并論，認為二者都是“以不世出之杰，蒙天下之詬，易世而未之湔（洗脫）者”。梁啟超此舉的主要意圖是（）A.證明王安石是中國歷史上最杰出的改革家? B.通過人物類比凸顯王安石的歷史價值C.強調(diào)克倫威爾的歷史境遇比王安石更悲慘? D.否定古代改革家與西方人物的可比性6.1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主；清朝則通過制度化“教化”整合儒家文化，宣講康熙帝“圣諭十六條”與雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，由此反映出元清兩朝（）A.均以科舉為核心整合儒家文化 B.使儒家文化成為唯一統(tǒng)治思想C.完全靠政府力量傳承儒家文化 D.推動儒家文化與政治治理結(jié)合7.明朝中后期，驛站因官員濫用腐敗致“四方驛遞疲敝，小民困苦”。1575年，張居正頒布《給驛條例》，規(guī)定非公差不許用驛、公差超標(biāo)準(zhǔn)不供應(yīng)、官員私事不給驛，還禁止地方官借故擾驛。據(jù)此可知，《給驛條例》的核心目的是（）A.取消驛站制度以節(jié)省財政開支 B.剝奪地方官員行政權(quán)力C.規(guī)范驛站使用以減輕民生負擔(dān) D.杜絕官員一切公務(wù)出行8.近代某研究顯示，女詩人地域分布呈現(xiàn)顯著差異：江蘇（44人，占30.3%）、浙江（28人，占19.3%）等南方省份合計占比約85%，北方省份僅占15%。同期江南詹氏家族中，母親王慶棣有《織云樓詩詞》傳世，兒子詹熙于1906年創(chuàng)辦淑德女子小學(xué)校，推動女性教育。據(jù)此可知（）A.江蘇女詩人最多是因當(dāng)?shù)嘏跃邮芟到y(tǒng)教育B.南方女詩人集中與傳統(tǒng)傳承和社會的變革相關(guān)C.北方女詩人稀少是因北方無女性文學(xué)創(chuàng)作群體D.地域分布差異反映出南方經(jīng)濟水平落后于北方9.林覺民的《與妻書》是研究辛亥革命時期民主革命興起的重要一手史料，可窺見革命者的革命理想、決心及心理狀態(tài)，助力認識辛亥革命的群眾基礎(chǔ)與清政府被推翻的必然性；《中華民國臨時約法》文本則是研究辛亥革命后政治構(gòu)建的重要一手史料。據(jù)此可知，這兩類史料的不同價值在于（）A.前者側(cè)重研究革命過程，后者側(cè)重研究革命結(jié)果B.前者僅反映革命者個人，后者僅反映了政治制度C.前者屬文獻史料的范疇，后者屬實物史料的范疇D.前者難體現(xiàn)群眾態(tài)度，后者能直接說明革命勝利10.蔣介石在繼承孫中山三民主義的基礎(chǔ)上，對國民身份目標(biāo)進行新闡釋：強調(diào)國民對領(lǐng)袖和黨的絕對服從，將國民身份與對國民黨及領(lǐng)袖的忠誠緊密聯(lián)結(jié)，力圖將國民塑造成具強烈國家意識與集體責(zé)任感的現(xiàn)代公民。據(jù)此可知，蔣介石時期的國民身份（）A.一定程度偏離三民主義內(nèi)核 B.側(cè)重思想引導(dǎo)強化政權(quán)認同C.側(cè)重結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代話語 D.試圖培養(yǎng)有國家意識的公民11.1938年，毛澤東在同世界學(xué)聯(lián)代表團的談話中指出：“在這個國家內(nèi)，有一個獨立的民主的政府，有一個代表人民的國會，有一個適合人民要求的憲法……這樣的國家，還不是社會主義的國家……乃是實行徹底的民主制度與不破壞私有財產(chǎn)原則下的國家與政府?！边@一構(gòu)想（）A.明確了社會主義革命目標(biāo) B.勾勒新民主主義國家輪廓C.主張實行蘇維埃式的制度 D.否定了私有財產(chǎn)保護原則12.下表完整呈現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的發(fā)展歷程（關(guān)鍵節(jié)點）（）時間關(guān)鍵舉措1956年社會主義改造基本完成后，毛澤東提出“長期共存、互相監(jiān)督”方針，黨的八大正式確立為多黨合作基本方針1989年中共中央頒布專門意見，推動該制度進入制度化發(fā)展階段1993年全國人大將該制度“長期存在和發(fā)展”的內(nèi)容寫入憲法，提供法律保障2015年中共中央印發(fā)意見，進一步完善該制度的協(xié)商形式與運行機制據(jù)此可知，該制度的發(fā)展歷程呈現(xiàn)出A.從方針確立到逐步完善的特征 B.側(cè)重依靠黨的政策推動的特點C.未出現(xiàn)取代根本政治制度的傾向 D.早期服務(wù)于社會主義改造需求13.古希臘文中“波利斯”（polis）一詞原義豐富，既指城堡、城寨，也指公民團體，后引申為城市和國家。亞里士多德在《政治學(xué)》中強調(diào)其“是為了維持自給生活而具有足夠人數(shù)的公民團體”。據(jù)此可知，古希臘“城邦”最突出的特征是（）A.以堅固的城市防御設(shè)施為核心 B.是公民群體構(gòu)成的政治共同體C.依托完善的公共建筑服務(wù)民眾 D.憑借廣闊的農(nóng)村區(qū)域?qū)崿F(xiàn)自給14.羅馬帝國行省由有自治權(quán)的王國、城市、部落組成，各區(qū)域沿用原有制度，中央允許多地自行管理，形成小政府模式。因無貫通的基層文官體系，地方管理松散：高盧并入300年后農(nóng)民仍用凱爾特語，帝國東西部分別通行希臘文、拉丁文，部分行省還保留自有法律。據(jù)此可知，羅馬帝國的行省治理（）A.呈現(xiàn)出多元包容的特征 B.側(cè)重依靠文官體系管理C.未實現(xiàn)地方文化一體化 D.未強化中央對地方管控15.《大憲章》部分條款如下：保障英國教會自由；維護倫敦等城市“自由和習(xí)慣”；規(guī)定不得隨意征稅、剝奪自由人財產(chǎn)或征用其物資；還要求貴族推選25位代表監(jiān)督憲章落實。據(jù)此可知，《大憲章》的頒布（）A.旨在限制王權(quán)擴張 B.確立議會至上原則C.未推翻君主統(tǒng)治 D.著重維護貴族利益16.11世紀(jì)末至12世紀(jì)，波倫那大學(xué)的學(xué)者通過對《國法大全》的文本分析與注釋，將羅馬法從歷史的塵埃中重新激活。法學(xué)家不再滿足于解決個別案例，更試圖構(gòu)建一套普適的法律原則體系。據(jù)此可知，這一時期羅馬法研究的核心價值在于（）A.為近代民法提供重要基礎(chǔ) B.試圖恢復(fù)羅馬的法律文本C.未完全取代原有司法體系 D.推動了羅馬法的理論復(fù)興17.中世紀(jì)歐洲“各階層的人，無論是國王、領(lǐng)主，還是騎士、普通百姓，只能在宗教的框架內(nèi)思想與生活”。12世紀(jì)基督教確立的七種宗教儀式中，除授職禮外，其余如洗禮、婚禮、終傅禮等均需全民遵守，人生從出生到死亡的重大節(jié)點皆被宗教儀式覆蓋。這反映出中世紀(jì)基督教會（）A.推動了歐洲社會習(xí)俗的統(tǒng)一化 B.全面滲透并控制民眾社會生活C.實現(xiàn)了對世俗王權(quán)的絕對支配 D.成為歐洲文化傳承的核心載體18.1891年至1900年后，德意志帝國先后出臺規(guī)定：官員需放棄議會議席、地方行政長官不得入選帝國或邦議會、所有文官禁止參與選舉。這些舉措（）A.強化了國家行政與立法的結(jié)合度 B.確保了文官在政治上絕對中立C.為穩(wěn)定國家治理提供了重要支撐 D.優(yōu)化了中央政府行政運行機制19.列寧在《革命的一個根本問題》中指出：官吏隊伍浸透反民主意識，受資產(chǎn)階級關(guān)系影響而僵化，且被公務(wù)特權(quán)束縛；其上層通過股票和銀行，成為金融資本的奴才、代理人與利益代表。據(jù)此可知，列寧認為當(dāng)時的官吏隊伍（）A.是資產(chǎn)階級民主制度的維護者 B.通過公務(wù)特權(quán)實現(xiàn)了階層流動C.具有反民主與依附資本的特征 D.重點代表金融資本的相關(guān)利益20.有學(xué)者指出：《聯(lián)邦憲法》的制定反映了當(dāng)時美國政治精英的智識，規(guī)定美國的國家結(jié)構(gòu)形式是聯(lián)邦制，它所要解決的首要問題是安全。憲法由人民制定，中央和州政府之間的平衡，是對制憲領(lǐng)袖極力達到的目標(biāo)的回應(yīng)。據(jù)此可知，美國聯(lián)邦制的確立（）A.利于消除各州與中央政府的沖突 B.維護國家安全與統(tǒng)一為首要目的C.創(chuàng)設(shè)出精英主體的國家結(jié)構(gòu)制度 D.使美國成為資產(chǎn)階級共和制國家二、非選擇題：本題共3小題，均為必做題，共50分。21.【教育教化】閱讀材料，完成下列要求。材料一西方中世紀(jì)文化和知識的發(fā)展，同經(jīng)濟和政治的發(fā)展一樣意義重大，富有革新精神。從羅馬陷落到約1000年，前后的幾個世紀(jì)，在完全缺乏文化創(chuàng)造力的意義上說，構(gòu)成了西方歷史上的“黑暗時代”。修道院的修士設(shè)法保存了部分古典文化，但他們自然致力于保存與其宗教信仰一致的部分，而忽視了那些更為世俗的東西。結(jié)果形成了“基督教的”即“教會的”文化，這種文化對教會是一個補充，并依附于教會。11世紀(jì)，主教們?yōu)榱私逃涔茌爡^(qū)內(nèi)的教士，創(chuàng)辦了教會學(xué)校。一個世紀(jì)后，以教會學(xué)校為基礎(chǔ)的早期大學(xué)逐漸形成?！@些大學(xué)不像教會學(xué)校那樣只有一個文科，另外還有教會法規(guī)、民事法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)系?！幾浴久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史——1500年以前的世界》（1）根據(jù)材料一，概括中世紀(jì)早期西方宗教教化的特點，并結(jié)合所學(xué)知識，說明11世紀(jì)后西方文化教育教化的新變化材料二注：《本圖左行之年齡表示各級學(xué)生入學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，但實施時仍以其智力與成績或其他關(guān)系分別定之）?！幾澡出喂?，唐良炎編《中國近代教育史資料匯編·學(xué)制演變》（2）根據(jù)材料，概括壬戌學(xué)制結(jié)構(gòu)的主要特點及意義。22.【民主改革】閱讀材料，完成下列要求。材料一1832年，英國議會通過改革法案，調(diào)整選區(qū)劃分與議員名額分配：取消56個“衰敗選區(qū)”的議員名額，將其分配給新興工業(yè)城市（如曼徹斯特、伯明翰）；降低選民財產(chǎn)資格，城市中年收入10英鎊以上的房主和年租50英鎊以上的房客、農(nóng)村中年收入10英鎊以上的土地所有者和年租50英鎊以上的佃農(nóng)獲得選舉權(quán)。1867年改革進一步降低資格，城市中租房滿一年、繳清濟貧稅的成年男子，農(nóng)村中年租12英鎊以上的佃農(nóng)獲得選舉權(quán)；1884年改革將農(nóng)村選民資格與城市統(tǒng)一，基本實現(xiàn)成年男子普選。——摘編自錢乘旦《英國通史》材料二1940年，中共中央明確提出“三三制”原則：抗日民主政權(quán)的組成人員中，員占三分之一，代表無產(chǎn)階級和貧農(nóng)；非黨的左派進步分子占三分之一，代表小資產(chǎn)階級；中間分子占三分之一，代表中等資產(chǎn)階級和開明紳士。1941年，陜甘寧邊區(qū)參議會選舉中，各階級、階層代表通過民主投票進入政權(quán)，如開明紳士李鼎銘當(dāng)選邊區(qū)政府副主席，提出的“精兵簡政”建議被中共采納。三三制政權(quán)保障了各抗日階級的合法權(quán)益，推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固?！幾浴稓v史》（第一卷）（1）根據(jù)材料一，概括19世紀(jì)英國議會改革的共同原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析“三三制”改革的歷史意義。并結(jié)合材料一，談?wù)勀銓Α懊裰鞲母铩迸c“社會需求”關(guān)系的認識。23.【社會分析】閱讀材料，完成下列要求。材料中國社會歷史發(fā)展可劃分為四個階段，即西周以前為原始公社制社會，西周時代為奴隸制社會，春秋以后為封建制社會，近代百年（注：指清末至20世紀(jì)20年代）為資本制社會；與之相對應(yīng)，中國歷史上發(fā)生過三次關(guān)鍵性社會革命——第一次是殷周之際的奴隸制革命，第二次是周秦之際的封建制革命，第三次是清代末年的資本制革命?！幾怨簟吨袊糯鐣芯俊罚?930年）郭沫若先生提出了關(guān)于中國社會歷史發(fā)展階段劃分及關(guān)鍵社會革命的理論。請結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識，從“階段劃分”與“社會革命”中任選其一展開評析。（要求：觀點明確，可對“階段劃分”或“社會革命”進行整體評析，也可側(cè)重其中某一維度；史論結(jié)合，史實準(zhǔn)確，論證充分；邏輯清晰，層次分明，表述成文。）黑龍江省龍東十校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號信息填寫在答題卡上。2．答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共20小題，每小題2.5分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.五帝時期邦國林立，黃帝“監(jiān)于萬國”，堯“合和萬國”；夏朝以夏后氏為主體，《左傳》載諸侯邦國是其重要組成部分；商周時期仍存在眾多邦國，商湯時“三千諸侯大會”，武王伐商“八百諸侯會盟津”。這一系列現(xiàn)象反映出夏商周時期的國家結(jié)構(gòu)（）A.血緣關(guān)系為重要組織形式 B.呈現(xiàn)向內(nèi)凝聚的發(fā)展趨勢C.實現(xiàn)了對地方的直接控制 D.邦國獨立于核心政權(quán)之外2.史料載：“秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職。漢因循而不革，明簡易，隨時宜也。其后頗有所改。自丞相而下，皆秦官也。張蒼為計相時，緒正律歷。以高祖十月始至霸上，故因秦以十月為歲首。”據(jù)此可知，漢代制度建設(shè)的突出特點是（）A.以秦制為基礎(chǔ)，兼顧現(xiàn)實調(diào)整 B.因循原有秦制，完全延續(xù)舊制C.繼承秦代制度，摒棄歷法傳統(tǒng) D.脫離秦制框架，構(gòu)建全新體系3.中華法系的典范之作《唐律疏議》在名例篇中提出“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，“昏曉陽秋，相須而成者也”。這一表述體現(xiàn)出《唐律疏議》的立法理念是（）A.以刑罰為核心治理國家 B.德禮與刑罰相輔相成C.完全摒棄法家治國思想 D.德禮為唯一政教根本4.下表為唐宋科舉考試部分概況（）朝代錄取數(shù)據(jù)狀元人數(shù)（據(jù)載）唐朝開科264次，錄取進士約10000人左右有姓氏可考155人；有籍貫可考70人，其中南方19人，北方51人宋朝北宋：錄取進士51660人有姓氏可考71人；有籍貫可考64人，南方29人，北方35人南宋：錄取進士45640人有姓氏可考49人；有籍貫可考37人，南方37人，北方0人據(jù)此可知，唐宋科舉制的發(fā)展呈現(xiàn)出的特征是A.唐朝科舉錄取的規(guī)模遠超于宋 B.南宋科舉錄取完全偏向于南方C.宋朝科舉總量與南方優(yōu)勢凸顯 D.北方始終是科舉人才主來源地5.梁啟超提出，不僅將王安石與中國古代的管仲、商鞅、諸葛亮相比，還將其與英國克倫威爾相提并論，認為二者都是“以不世出之杰，蒙天下之詬，易世而未之湔（洗脫）者”。梁啟超此舉的主要意圖是（）A.證明王安石是中國歷史上最杰出的改革家? B.通過人物類比凸顯王安石的歷史價值C.強調(diào)克倫威爾的歷史境遇比王安石更悲慘? D.否定古代改革家與西方人物的可比性6.1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主；清朝則通過制度化“教化”整合儒家文化，宣講康熙帝“圣諭十六條”與雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，由此反映出元清兩朝（）A.均以科舉為核心整合儒家文化 B.使儒家文化成為唯一統(tǒng)治思想C.完全靠政府力量傳承儒家文化 D.推動儒家文化與政治治理結(jié)合7.明朝中后期，驛站因官員濫用腐敗致“四方驛遞疲敝，小民困苦”。1575年，張居正頒布《給驛條例》，規(guī)定非公差不許用驛、公差超標(biāo)準(zhǔn)不供應(yīng)、官員私事不給驛，還禁止地方官借故擾驛。據(jù)此可知，《給驛條例》的核心目的是（）A.取消驛站制度以節(jié)省財政開支 B.剝奪地方官員行政權(quán)力C.規(guī)范驛站使用以減輕民生負擔(dān) D.杜絕官員一切公務(wù)出行8.近代某研究顯示，女詩人地域分布呈現(xiàn)顯著差異：江蘇（44人，占30.3%）、浙江（28人，占19.3%）等南方省份合計占比約85%，北方省份僅占15%。同期江南詹氏家族中，母親王慶棣有《織云樓詩詞》傳世，兒子詹熙于1906年創(chuàng)辦淑德女子小學(xué)校，推動女性教育。據(jù)此可知（）A.江蘇女詩人最多是因當(dāng)?shù)嘏跃邮芟到y(tǒng)教育B.南方女詩人集中與傳統(tǒng)傳承和社會的變革相關(guān)C.北方女詩人稀少是因北方無女性文學(xué)創(chuàng)作群體D.地域分布差異反映出南方經(jīng)濟水平落后于北方9.林覺民的《與妻書》是研究辛亥革命時期民主革命興起的重要一手史料，可窺見革命者的革命理想、決心及心理狀態(tài)，助力認識辛亥革命的群眾基礎(chǔ)與清政府被推翻的必然性；《中華民國臨時約法》文本則是研究辛亥革命后政治構(gòu)建的重要一手史料。據(jù)此可知，這兩類史料的不同價值在于（）A.前者側(cè)重研究革命過程，后者側(cè)重研究革命結(jié)果B.前者僅反映革命者個人，后者僅反映了政治制度C.前者屬文獻史料的范疇，后者屬實物史料的范疇D.前者難體現(xiàn)群眾態(tài)度，后者能直接說明革命勝利10.蔣介石在繼承孫中山三民主義的基礎(chǔ)上，對國民身份目標(biāo)進行新闡釋：強調(diào)國民對領(lǐng)袖和黨的絕對服從，將國民身份與對國民黨及領(lǐng)袖的忠誠緊密聯(lián)結(jié)，力圖將國民塑造成具強烈國家意識與集體責(zé)任感的現(xiàn)代公民。據(jù)此可知，蔣介石時期的國民身份（）A.一定程度偏離三民主義內(nèi)核 B.側(cè)重思想引導(dǎo)強化政權(quán)認同C.側(cè)重結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代話語 D.試圖培養(yǎng)有國家意識的公民11.1938年，毛澤東在同世界學(xué)聯(lián)代表團的談話中指出：“在這個國家內(nèi)，有一個獨立的民主的政府，有一個代表人民的國會，有一個適合人民要求的憲法……這樣的國家，還不是社會主義的國家……乃是實行徹底的民主制度與不破壞私有財產(chǎn)原則下的國家與政府。”這一構(gòu)想（）A.明確了社會主義革命目標(biāo) B.勾勒新民主主義國家輪廓C.主張實行蘇維埃式的制度 D.否定了私有財產(chǎn)保護原則12.下表完整呈現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的發(fā)展歷程（關(guān)鍵節(jié)點）（）時間關(guān)鍵舉措1956年社會主義改造基本完成后，毛澤東提出“長期共存、互相監(jiān)督”方針，黨的八大正式確立為多黨合作基本方針1989年中共中央頒布專門意見，推動該制度進入制度化發(fā)展階段1993年全國人大將該制度“長期存在和發(fā)展”的內(nèi)容寫入憲法，提供法律保障2015年中共中央印發(fā)意見，進一步完善該制度的協(xié)商形式與運行機制據(jù)此可知，該制度的發(fā)展歷程呈現(xiàn)出A.從方針確立到逐步完善的特征 B.側(cè)重依靠黨的政策推動的特點C.未出現(xiàn)取代根本政治制度的傾向 D.早期服務(wù)于社會主義改造需求13.古希臘文中“波利斯”（polis）一詞原義豐富，既指城堡、城寨，也指公民團體，后引申為城市和國家。亞里士多德在《政治學(xué)》中強調(diào)其“是為了維持自給生活而具有足夠人數(shù)的公民團體”。據(jù)此可知，古希臘“城邦”最突出的特征是（）A.以堅固的城市防御設(shè)施為核心 B.是公民群體構(gòu)成的政治共同體C.依托完善的公共建筑服務(wù)民眾 D.憑借廣闊的農(nóng)村區(qū)域?qū)崿F(xiàn)自給14.羅馬帝國行省由有自治權(quán)的王國、城市、部落組成，各區(qū)域沿用原有制度，中央允許多地自行管理，形成小政府模式。因無貫通的基層文官體系，地方管理松散：高盧并入300年后農(nóng)民仍用凱爾特語，帝國東西部分別通行希臘文、拉丁文，部分行省還保留自有法律。據(jù)此可知，羅馬帝國的行省治理（）A.呈現(xiàn)出多元包容的特征 B.側(cè)重依靠文官體系管理C.未實現(xiàn)地方文化一體化 D.未強化中央對地方管控15.《大憲章》部分條款如下：保障英國教會自由；維護倫敦等城市“自由和習(xí)慣”；規(guī)定不得隨意征稅、剝奪自由人財產(chǎn)或征用其物資；還要求貴族推選25位代表監(jiān)督憲章落實。據(jù)此可知，《大憲章》的頒布（）A.旨在限制王權(quán)擴張 B.確立議會至上原則C.未推翻君主統(tǒng)治 D.著重維護貴族利益16.11世紀(jì)末至12世紀(jì)，波倫那大學(xué)的學(xué)者通過對《國法大全》的文本分析與注釋，將羅馬法從歷史的塵埃中重新激活。法學(xué)家不再滿足于解決個別案例，更試圖構(gòu)建一套普適的法律原則體系。據(jù)此可知，這一時期羅馬法研究的核心價值在于（）A.為近代民法提供重要基礎(chǔ) B.試圖恢復(fù)羅馬的法律文本C.未完全取代原有司法體系 D.推動了羅馬法的理論復(fù)興17.中世紀(jì)歐洲“各階層的人，無論是國王、領(lǐng)主，還是騎士、普通百姓，只能在宗教的框架內(nèi)思想與生活”。12世紀(jì)基督教確立的七種宗教儀式中，除授職禮外，其余如洗禮、婚禮、終傅禮等均需全民遵守，人生從出生到死亡的重大節(jié)點皆被宗教儀式覆蓋。這反映出中世紀(jì)基督教會（）A.推動了歐洲社會習(xí)俗的統(tǒng)一化 B.全面滲透并控制民眾社會生活C.實現(xiàn)了對世俗王權(quán)的絕對支配 D.成為歐洲文化傳承的核心載體18.1891年至1900年后，德意志帝國先后出臺規(guī)定：官員需放棄議會議席、地方行政長官不得入選帝國或邦議會、所有文官禁止參與選舉。這些舉措（）A.強化了國家行政與立法的結(jié)合度 B.確保了文官在政治上絕對中立C.為穩(wěn)定國家治理提供了重要支撐 D.優(yōu)化了中央政府行政運行機制19.列寧在《革命的一個根本問題》中指出：官吏隊伍浸透反民主意識，受資產(chǎn)階級關(guān)系影響而僵化，且被公務(wù)特權(quán)束縛；其上層通過股票和銀行，成為金融資本的奴才、代理人與利益代表。據(jù)此可知，列寧認為當(dāng)時的官吏隊伍（）A.是資產(chǎn)階級民主制度的維護者 B.通過公務(wù)特權(quán)實現(xiàn)了階層流動C.具有反民主與依附資本的特征 D.重點代表金融資本的相關(guān)利益20.有學(xué)者指出：《聯(lián)邦憲法》的制定反映了當(dāng)時美國政治精英的智識，規(guī)定美國的國家結(jié)構(gòu)形式是聯(lián)邦制，它所要解決的首要問題是安全。憲法由人民制定，中央和州政府之間的平衡，是對制憲領(lǐng)袖極力達到的目標(biāo)的回應(yīng)。據(jù)此可知，美國聯(lián)邦制的確立（）A.利于消除各州與中央政府的沖突 B.維護國家安全與統(tǒng)一為首要目的C.創(chuàng)設(shè)出精英主體的國家結(jié)構(gòu)制度 D.使美國成為資產(chǎn)階級共和制國家二、非選擇題：本題共3小題，均為必做題，共50分。21.【教育教化】閱讀材料，完成下列要求。材料一西方中世紀(jì)文化和知識的發(fā)展，同經(jīng)濟和政治的發(fā)展一樣意義重大，富有革新精神。從羅馬陷落到約1000年，前后的幾個世紀(jì)，在完全缺乏文化創(chuàng)造力的意義上說，構(gòu)成了西方歷史上的“黑暗時代”。修道院的修士設(shè)法保存了部分古典文化，但他們自然致力于保存與其宗教信仰一致的部分，而忽視了那些更為世俗的東西。結(jié)果形成了“基督教的”即“教會的”文化，這種文化對教會是一個補充，并依附于教會。11世紀(jì)，主教們?yōu)榱私逃涔茌爡^(qū)內(nèi)的教士，創(chuàng)辦了教會學(xué)校。一個世紀(jì)后，以教會學(xué)校為基礎(chǔ)的早期大學(xué)逐漸形成?！@些大學(xué)不像教會學(xué)校那樣只有一個文科，另外還有教會法規(guī)、民事法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)系。——摘編自【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史——