高中歷史名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市東湖高新區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑，非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.從考古學(xué)資料來看，史前時(shí)期的“龍”大多沒有角。如遼寧查海遺址出土的石塊擺塑的龍（圖1），此“龍”距今8000年，是目前所知最早的龍，沒有角；距今6400年的河南濮陽西水坡遺址出土的蚌殼龍（圖2），也沒有角。由此可知史前A.龍的形象已經(jīng)完全定型 B.龍的形象地域性差異明顯C.文明呈現(xiàn)多元一體趨勢(shì) D.各區(qū)域文明存在密切交流【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)材料可知，題干列舉了遼寧查海與河南濮陽兩處史前遺址的龍形象，雖然它們都沒有角，但在不同地區(qū)都出現(xiàn)了“龍”這一共同的文化意象，這體現(xiàn)了中華文明在史前時(shí)期已出現(xiàn)共同的文化元素，同時(shí)又保留了地方特色，符合“多元一體”的文化發(fā)展格局，C項(xiàng)正確；史前龍的形象尚未定型，后世龍的形象仍繼續(xù)演變，排除A項(xiàng)；“地域性差異明顯”在題干中未體現(xiàn)，題干反而強(qiáng)調(diào)不同地區(qū)都有相似的龍形象，排除B項(xiàng)；“各區(qū)域文明存在密切交流”在題干中沒有直接證據(jù)，無法從兩處遺址直接得出交流結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.先秦諸子百家對(duì)人性都提出了各自的觀點(diǎn)，下表中這些關(guān)于人性爭(zhēng)論的出發(fā)點(diǎn)學(xué)派儒道法代表人物孔子孟子荀子老子韓非子思想性相近性本善性本惡人性樸素人性自私好利A.服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治需要 B.推動(dòng)哲學(xué)思辨發(fā)展C.確立統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn) D.迎合貴族統(tǒng)治需求【答案】A【解析】根據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國）。根據(jù)題干和圖表結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子主張“性相近”，孟子主張“性本善”，荀子主張“性本惡”，老子認(rèn)為“人性樸素”，韓非子認(rèn)為“人性自私好利”，這些觀點(diǎn)雖異，但均圍繞如何治理社會(huì)展開：儒家強(qiáng)調(diào)教化與禮制，法家主張嚴(yán)刑峻法，道家提倡無為而治，本質(zhì)上都是針對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，提出各自的治國方案，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治需要，A項(xiàng)正確；諸子思想的直接目的是解決現(xiàn)實(shí)問題，而非單純哲學(xué)探討，排除B項(xiàng)；“統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn)”僅符合儒家訴求，道家“無為”、法家“法治”均不強(qiáng)調(diào)道德統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；“迎合貴族統(tǒng)治”與儒家有關(guān)，法家強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)而非單純迎合貴族，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.據(jù)《史記》載，秦始皇在確定帝號(hào)、推行郡縣制等重大決策前，皆下其議于群臣。這種在集權(quán)之下兼行朝議的做法A.形成了對(duì)皇權(quán)的有效制衡 B.旨在緩和與六國貴族的矛盾C.標(biāo)志官僚政治的正式確立 D.有助于減少重大決策的失誤【答案】D【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、目的題、本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦始皇在重大決策前“下其議于群臣”的朝議制度，本質(zhì)是在君主集權(quán)框架下聽取官僚集團(tuán)的意見。群臣通過討論提供多元視角，可幫助皇帝彌補(bǔ)個(gè)人認(rèn)知局限，從而“有助于減少重大決策的失誤”，D項(xiàng)正確；秦朝皇權(quán)至高無上，朝議結(jié)果需經(jīng)皇帝裁決，無法形成“有效制衡”，排除A項(xiàng)；郡縣制的推行直接沖擊六國貴族利益（廢除分封制），朝議的目的是優(yōu)化決策而非“緩和矛盾”，排除B項(xiàng)；官僚政治確立的標(biāo)志是郡縣制及官吏任免制度（如中央任命郡縣官員），而非朝議程序，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下圖是秦在征服南方越族地區(qū)后設(shè)郡的相關(guān)信息（圈出部分為南海四郡）。對(duì)此解讀正確的是A.加強(qiáng)西南與中原地區(qū)的聯(lián)系 B.導(dǎo)致四郡都出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)C.消除越族與中原的文化差異 D.推動(dòng)統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦在南方越族地區(qū)設(shè)郡，將邊疆地區(qū)納入中央集權(quán)管理體系，打破了地域隔閡與民族壁壘，促進(jìn)了中原與南方地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，為統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；南海四郡位于嶺南（今華南地區(qū)），而非西南地區(qū)，排除A項(xiàng)；“都出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)”過于絕對(duì)，秦設(shè)郡初期可能存在治理挑戰(zhàn)，但并非四郡均陷入“嚴(yán)重危機(jī)”，排除B項(xiàng)；“消除文化差異”不符合史實(shí)，民族文化融合是長(zhǎng)期過程，秦朝設(shè)郡僅為開端，并未“消除”差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.漢武帝時(shí)期，對(duì)犯罪的宗室諸侯實(shí)行“中央派官至封國審理”，而對(duì)其犯罪的親屬則一律“移送臨近郡審理”。這種差異化的“異地訴訟”舉措A.剝奪了地方的司法特權(quán) B.標(biāo)志著儒家思想成為司法指導(dǎo)原則C.維護(hù)了案件的司法公正 D.切斷了諸侯勢(shì)力與地方豪強(qiáng)的勾結(jié)【答案】A【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢武帝對(duì)宗室諸侯及其親屬實(shí)行“異地訴訟”，即由中央派官審理諸侯案件，親屬案件移送鄰近郡審理。此舉直接削弱了諸侯國的司法自主權(quán)，將司法權(quán)收歸中央或鄰近郡，剝奪了諸侯國原有的司法特權(quán)，強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制，A項(xiàng)正確；儒家思想成為司法指導(dǎo)原則的標(biāo)志是“春秋決獄”，與此措施無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；“維護(hù)司法公正”并非主要目的，而是加強(qiáng)中央權(quán)威的手段，排除C項(xiàng)；材料涉及削弱諸侯勢(shì)力，但“切斷勾結(jié)”更依賴附益法等其他措施，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.敦煌懸泉置遺址出土的漢簡(jiǎn)中，記載有“大宛貴人烏莫塞”、“龜茲王使者”及“烏孫、莎車王使者”等大量西域人員往來信息。這些記錄反映了A.絲綢之路是東西方往來的重要通道 B.敦煌成為漢朝管理西域的軍政中心C.漢代長(zhǎng)城防御功能得到進(jìn)一步增強(qiáng) D.漢朝與西域主要通過商貿(mào)維持關(guān)系【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國）。根據(jù)材料“大宛貴人烏莫塞”、“龜茲王使者”及“烏孫、莎車王使者”等大量西域人員往來信息，可知這直接反映了西域各國人員通過絲綢之路與漢朝進(jìn)行交流，體現(xiàn)了絲綢之路作為東西方人員、物資、文化交流通道的功能，A項(xiàng)正確；漢朝管理西域的軍政中心是西域都護(hù)府，其治所在烏壘城，而非敦煌，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)人員往來接待記錄，未涉及漢代長(zhǎng)城防御功能，排除C項(xiàng)；材料中使者往來包含政治、外交等多重目的，不僅限于商貿(mào)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.據(jù)下表可知，北周能滅亡北齊，為隋統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)的主要原因是政權(quán)北齊北周統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)態(tài)度（高洋）每言太子得漢家性質(zhì)……欲廢之，立太原王。（宇文泰）推崇經(jīng)學(xué)“太祖受命，雅好經(jīng)術(shù)”。謀臣名相楊愔被處死。推廣蘇綽“六條詔書”。風(fēng)俗文化鮮卑語復(fù)盛，故錄其本言，相傳教習(xí)，謂之國語?？加單宥Y，推演雅樂。兵制鮮卑專兵，漢人務(wù)農(nóng)。改革府兵制，征兵突破民族界限。A.積極推崇儒家文化 B.改革兵制增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力C.順應(yīng)民族融合趨勢(shì) D.選賢任能重視人才的作用【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北朝時(shí)期（中國）。題干表格對(duì)比了北齊與北周在儒學(xué)態(tài)度、謀臣、風(fēng)俗文化、兵制四方面的差異，北周推崇儒學(xué)、推行漢化禮樂、改革兵制，均體現(xiàn)其順應(yīng)民族融合趨勢(shì)，整合不同民族力量，增強(qiáng)國力；而北齊排斥漢文化、鮮卑專兵，加劇民族矛盾，導(dǎo)致統(tǒng)治不穩(wěn)，C項(xiàng)正確；“（宇文泰）推崇經(jīng)學(xué)”只是其順應(yīng)民族融合趨勢(shì)在文化領(lǐng)域的具體表現(xiàn)之一，而非涵蓋政治、軍事的綜合性主要原因，排除A項(xiàng)；北周通過兵制改革增強(qiáng)了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，但這只是其順應(yīng)民族融合趨勢(shì)在軍事領(lǐng)域的具體表現(xiàn)和直接成果，并非最深層次的原因，排除B項(xiàng)；北周重視人才同樣是其順應(yīng)時(shí)勢(shì)、有效整合各方力量以鞏固統(tǒng)治的具體舉措之一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.唐中期以后，三省制度逐漸廢弛。肅宗朝有宰相十六人，其中的十四人是以他官同平章事為相；代宗朝有宰相十二人，其中的十人入相時(shí)并非三省之長(zhǎng)；德宗朝有宰相三十五人，其中三十三人非三省長(zhǎng)官而入相。這一現(xiàn)象表明A.唐中后期三省長(zhǎng)官無實(shí)權(quán) B.統(tǒng)治者力圖強(qiáng)化皇權(quán)C.唐中期以后行政效率低下 D.中央集權(quán)制不斷完善【答案】B【解析】根據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐中期以后，以“他官同平章事”身份擔(dān)任宰相的現(xiàn)象日益普遍，表明皇帝通過任命非三省長(zhǎng)官的官員入相，分散傳統(tǒng)三省長(zhǎng)官的權(quán)力，削弱相權(quán)對(duì)皇權(quán)的潛在威脅，本質(zhì)是“統(tǒng)治者力圖強(qiáng)化皇權(quán)”，B項(xiàng)正確；“無實(shí)權(quán)”表述絕對(duì)化，三省長(zhǎng)官仍掌握部分行政職能，只是不再壟斷宰相職位，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)行政效率變化，非三省長(zhǎng)官入相可通過靈活任命提高決策效率，排除C項(xiàng)；“中央集權(quán)”強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方的控制，材料反映的是中央內(nèi)部相權(quán)與皇權(quán)的關(guān)系（君主專制范疇），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐前期入印求法僧人的主要交通方式有一個(gè)大轉(zhuǎn)變，大致以唐高宗麟德二年（665年）為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，之前入印以陸路為主，之后則以海路為主。這可以佐證該時(shí)期A.對(duì)外交往更加頻繁 B.安史之亂影響交通C.印度佛法廣受歡迎 D.手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。根據(jù)材料“唐高宗麟德二年（665年）為轉(zhuǎn)折點(diǎn)……之后則以海路為主”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐代造船業(yè)發(fā)達(dá)，海船制造技術(shù)先進(jìn)，如“水密隔艙”技術(shù)的應(yīng)用，使遠(yuǎn)洋航行更加安全可靠，從而促進(jìn)了海上交通的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料反映的是交通方式的變化，而非對(duì)外交往頻率，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，安史之亂爆發(fā)于755年，晚于材料中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與路線變化無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料僅提及“入印求法僧人”這一群體，其路線變化反映了交通條件的改變，但無法直接佐證印度佛法在唐朝社會(huì)整體受歡迎程度的變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.唐朔方節(jié)度使郭子儀第六子郭曖，娶唐代宗之女升平公主為妻，在一次爭(zhēng)吵中，郭曖口不擇言：“汝倚乃父為天子邪？我父?。摧p）天子不為！”郭子儀綁子請(qǐng)罪，代宗直言“不癡不聾，不做家翁”。對(duì)此，最合理的解釋A.節(jié)度使威脅皇權(quán) B.唐中央與節(jié)度使微妙平衡C.唐代男女不平等 D.代宗樹立寬厚仁德的形象【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“汝倚乃父為天子邪？我父?。摧p）天子不為！”與材料“郭子儀綁子請(qǐng)罪，代宗直言‘不癡不聾，不做家翁’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，郭子儀手握重兵卻主動(dòng)請(qǐng)罪，體現(xiàn)了其對(duì)中央的表面臣服；唐代宗選擇寬恕郭曖，而非嚴(yán)厲追責(zé)，是因?yàn)樗钪觾x的重要性，不愿因小事激化矛盾，破壞中央與功臣節(jié)度使之間的脆弱平衡。這一互動(dòng)恰好反映了當(dāng)時(shí)中央既依賴又制衡節(jié)度使的微妙關(guān)系，B項(xiàng)正確；郭曖的言論雖狂妄，但從郭子儀主動(dòng)綁子請(qǐng)罪，表明其并無謀反之心，且唐代宗也未將此事定性為“威脅皇權(quán)”，因此不能直接得出“節(jié)度使威脅皇權(quán)”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料的核心圍繞皇權(quán)與節(jié)度使的權(quán)力關(guān)系，與“男女不平等”無關(guān)，排除C項(xiàng)；唐代宗維護(hù)與郭子儀的關(guān)系本質(zhì)上是基于政治現(xiàn)實(shí)的考量，而非單純?yōu)榱恕皹淞⑷实滦蜗蟆?，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.山水畫《明皇幸蜀圖》，描繪了唐玄宗一行人馬，從陜西到四川，廣元到劍門關(guān)一帶，行走于蜀地崇山峻嶺之間的情景，該作品A.折射出安史之亂對(duì)政局的沖擊 B.體現(xiàn)了盛世的寧靜祥和C.表現(xiàn)出唐玄宗重視蜀地的治理 D.反映出唐玄宗沉迷享樂【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。題目描述了山水畫《明皇幸蜀圖》的內(nèi)容：描繪唐玄宗一行人從陜西逃往四川，在蜀地崇山峻嶺中行進(jìn)的場(chǎng)景。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗為躲避戰(zhàn)亂逃往四川。畫作內(nèi)容直接反映了安史之亂導(dǎo)致唐玄宗逃離長(zhǎng)安、途經(jīng)蜀地的史實(shí)，體現(xiàn)了戰(zhàn)亂對(duì)政局的沖擊，A項(xiàng)正確；畫中情景雖然題名“幸蜀”實(shí)則是逃亡至蜀地，與“盛世寧靜祥和”矛盾，排除B項(xiàng)；畫作主題是逃亡，并非表現(xiàn)唐玄宗對(duì)蜀地的治理行為，排除C項(xiàng)；畫作無享樂相關(guān)描繪，且安史之亂期間唐玄宗無現(xiàn)實(shí)條件沉迷享樂，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.唐代宗大歷四年（769年）頒布詔書，無論主客戶均需向國家納稅，主戶按資產(chǎn)多寡征收，客戶征輕稅，工商業(yè)者也不例外。這一做法A.解決了國家的財(cái)政危機(jī) B.為兩稅法的頒布奠定基礎(chǔ)C.激化了社會(huì)各階層矛盾 D.標(biāo)志均田制退出歷史舞臺(tái)【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“無論主客戶均需向國家納稅，主戶按資產(chǎn)多寡征收，客戶征輕稅，工商業(yè)者也不例外。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代宗時(shí)期處于安史之亂后，原有均田制逐漸瓦解，以均田制為基礎(chǔ)的租庸調(diào)制難以維持，國家財(cái)政面臨困境。材料中的詔書的核心是打破“主戶”與“客戶”的納稅壁壘，要求所有民戶（包括工商業(yè)者）均需納稅，且主戶按資產(chǎn)征稅、客戶征輕稅，體現(xiàn)了兩稅法“以資產(chǎn)為計(jì)稅依據(jù)”的原則，故其為兩稅法的頒布奠定基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；唐代中期財(cái)政危機(jī)的根源是土地制度崩潰、藩鎮(zhèn)割據(jù)等多重問題，僅憑這一詔書無法徹底“解決”財(cái)政危機(jī)，排除A項(xiàng)；材料中的詔書對(duì)客戶征輕稅的的政策，在一定程度上減輕了流民的負(fù)擔(dān)，有助于穩(wěn)定社會(huì)秩序，“激化了社會(huì)各階層矛盾”與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；兩稅法的頒布，才標(biāo)志著均田制徹底崩潰，但是這發(fā)生在780年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.某同學(xué)在研究宋代邊防時(shí)，整理了以下關(guān)鍵信息：“歲賜”、“歲貢”、“歲幣”，“澶淵之盟”、“紹興和議”。這些信息共同反映出兩宋時(shí)期A.形成以和為主的邊防模式 B.實(shí)施穩(wěn)固疆域的政策C.采取孤立封閉的民族政策 D.取得武力征服的成效【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩宋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“歲賜”、“歲貢”、“歲幣”，“澶淵之盟”、“紹興和議”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知宋朝通過向遼、金等政權(quán)支付財(cái)物以換取和平，如澶淵之盟規(guī)定宋每年向遼送歲幣，紹興和議規(guī)定宋向金稱臣并送歲幣，這體現(xiàn)了宋朝以議和為主的邊防策略，A項(xiàng)正確；宋朝的邊防政策以妥協(xié)求和為主，而非主動(dòng)采取軍事手段穩(wěn)固疆域，排除B項(xiàng)；宋朝與少數(shù)民族政權(quán)保持頻繁的經(jīng)貿(mào)和外交往來，如榷場(chǎng)貿(mào)易，并非孤立封閉，排除C項(xiàng)；和約是妥協(xié)的結(jié)果，未取得武力征服的成效，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.遼、夏、金、元諸政權(quán)在制度建設(shè)上有一個(gè)共同的突出特點(diǎn)，即不同程度地實(shí)行“二元制”或“多元制”的統(tǒng)治模式，如遼的南北面官、金的猛安謀克與州縣制等。這體現(xiàn)了A.統(tǒng)治者放棄本民族傳統(tǒng) B.各民族在發(fā)展中已實(shí)現(xiàn)完全融合C.游牧文明更具有優(yōu)越性 D.統(tǒng)治者處理文明差異的現(xiàn)實(shí)需要【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋元時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“遼、夏、金、元諸政權(quán)在制度建設(shè)上有一個(gè)共同的突出特點(diǎn)，即不同程度地實(shí)行‘二元制’或‘多元制’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，遼、夏、金、元諸政權(quán)不同程度地實(shí)行“二元制”或“多元制”的統(tǒng)治模式。而這種統(tǒng)治模式的核心目的是化解不同文明之間的矛盾，兼顧各民族的生產(chǎn)生活特點(diǎn)，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，是統(tǒng)治者基于多民族統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)，對(duì)文明差異采取的理性應(yīng)對(duì)方式，D項(xiàng)正確；遼金等少數(shù)民族政權(quán)的“多元制”并未放棄本民族傳統(tǒng)，反而保留了針對(duì)本民族的治理制度，排除A項(xiàng)；宋元時(shí)期的各民族仍保持自身的文明特征，其統(tǒng)治模式的差異化正體現(xiàn)了文明差異的客觀存在，而非融合的“完成”，排除B項(xiàng)；文明無高下優(yōu)劣之分，而“游牧文明更具有優(yōu)越性”具有歷史片面性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.元朝采用“犬牙交錯(cuò)”的方式劃分行省，有學(xué)者評(píng)價(jià)：“此種劃法，就軍事控制而言雖屬有利，然于農(nóng)業(yè)區(qū)域之經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民情風(fēng)俗之融貫，則不免發(fā)生障礙?！边@一評(píng)價(jià)旨在強(qiáng)調(diào)“犬牙交錯(cuò)”A.基本解決藩鎮(zhèn)割據(jù)的問題 B.有利于元朝的長(zhǎng)治久安C.不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化交流 D.激化中央與地方的矛盾【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“此種劃法，就軍事控制而言雖屬有利，然于農(nóng)業(yè)區(qū)域之經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民情風(fēng)俗之融貫，則不免發(fā)生障礙?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“犬牙交錯(cuò)”的劃法將同一自然經(jīng)濟(jì)單元拆分到不同行省，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)劃、水利設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)品流通等難以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化交流，C項(xiàng)正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)是唐朝中后期的問題，宋初基本解決這一問題，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料中學(xué)者的評(píng)價(jià)更突出“犬牙交錯(cuò)”的負(fù)面影響，“有利于元朝的長(zhǎng)治久安”的積極影響不是材料主旨，排除B項(xiàng)；“犬牙交錯(cuò)”劃法的目的是削弱地方割據(jù)勢(shì)力，并未激化中央與地方的矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.【思想與教育】材料一（齊國國君）在齊國都城臨淄的稷門（西門）外設(shè)立了稷下學(xué)宮，是百家爭(zhēng)鳴的重要場(chǎng)所。但對(duì)各家各派的學(xué)者并不排擠打擊，而是兼而禮之，允許其自由講學(xué)，著書立說和議論政事。稷下學(xué)宮規(guī)模宏大，“為開第康莊之衢，高門大屋”。稷下先生千有余人，稷下學(xué)士有數(shù)百千人。齊宣王時(shí)，有鄒衍等七十六人，皆賜列為上大夫，不治（任職）而議論。——摘編自孫開泰《稷下學(xué)宮的百家爭(zhēng)鳴與相互影響》材料二（董仲舒建議）立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序（學(xué)校）以化于邑，漸民以仁，教化行而習(xí)俗美也。五年春置《五經(jīng)》博士，博士官置弟子五十人，復(fù)其身（賦稅和徭役）。太常擇民年十八以上、儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子。弟子受業(yè)一年，輒課其能通一藝以上者，補(bǔ)文學(xué)掌故缺（官僚選拔）；其不事學(xué)若下材，輒罷之。（武帝）設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者浸盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也?！幾园喙獭稘h書》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，對(duì)比稷下學(xué)宮與漢代太學(xué)的差異。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析董仲舒思想對(duì)教育的影響。【答案】（1）差異：①稷下學(xué)宮由齊國國君創(chuàng)辦，實(shí)行學(xué)術(shù)自由政策，容納諸子百家，學(xué)者“不治而議論”；漢代太學(xué)由中央政府設(shè)立，以儒家經(jīng)典為核心，服務(wù)于獨(dú)尊儒術(shù)的國家意識(shí)形態(tài)。②稷下學(xué)宮無固定考核制度，學(xué)者自由研究；太學(xué)嚴(yán)格選拔生源，按學(xué)業(yè)成績(jī)授官。③稷下學(xué)宮側(cè)重學(xué)術(shù)交流，太學(xué)注重培養(yǎng)官僚后備力量。（2）影響：①確立儒學(xué)正統(tǒng)地位，構(gòu)建以儒學(xué)為核心的教育體系；②通過太學(xué)和官僚選拔機(jī)制，推動(dòng)儒學(xué)成為入仕途徑；③促進(jìn)儒學(xué)傳播，鞏固儒家倫理的社會(huì)基礎(chǔ)；④抑制其他學(xué)派發(fā)展，形成文化專制。17.【唐對(duì)西南邊疆的經(jīng)略】材料一材料二七世紀(jì)初，松贊干布建立了吐蕃奴隸制政權(quán)，隨后便向周圍地區(qū)擴(kuò)張勢(shì)力。吐蕃勢(shì)力進(jìn)入云南洱海地區(qū)，威脅著唐朝的西南邊疆。南詔在唐朝的支持下統(tǒng)一洱河地區(qū)，成為唐朝遏制吐蕃勢(shì)力的西南屏障。南詔的擴(kuò)張與唐朝的利益發(fā)生沖突，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，南詔遂棄唐而投蕃。吐蕃對(duì)南詔實(shí)行的民族剝削和壓迫政策，使南詔再次歸附唐朝。唐朝與南詔結(jié)盟，共同抗擊吐蕃。這一時(shí)期，西南地區(qū)的民族關(guān)系，主要表現(xiàn)為唐朝、吐蕃及南詔之間錯(cuò)綜復(fù)雜的三角關(guān)系?！幾岳钪泻汀短瞥?、吐蕃及南詔在西南地區(qū)的角逐》材料三貞元十年（794年）唐詔于點(diǎn)蒼山起誓會(huì)盟，史稱“貞元會(huì)盟”或“蒼山會(huì)盟”，雙方在南詔臣唐的基礎(chǔ)上達(dá)成和睦互助、共御吐蕃的政治共識(shí)。唐詔會(huì)盟后，南詔正式棄蕃投唐，不僅奪取吐蕃懾服西南的軍事要塞神川都督府，而且殲滅吐蕃袒護(hù)下的敵對(duì)勢(shì)力。異牟尋遣重臣入京朝謁，德宗委任袁滋為冊(cè)南詔使，頒發(fā)“貞元冊(cè)南詔印”。袁滋還朝后，南詔又“上表陳謝冊(cè)命及頒賜正朔，仍請(qǐng)擊吐蕃兼獻(xiàn)方物”?！幾远嘻惒ā顫捎睢陡?jìng)合與同存：唐代各民族交往交流交融的“西南圖景”》（1）根據(jù)材料一指出唐朝與吐蕃的交往方式，根據(jù)材料二概括唐、吐蕃、南詔關(guān)系的變化。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，分析貞元會(huì)盟的意義。【答案】（1）唐朝與吐蕃的交往方式：和親與會(huì)盟。關(guān)系變化：初期唐朝支持南詔遏制吐蕃；南詔因利益沖突叛唐投蕃；后吐蕃壓迫南詔使其復(fù)歸附唐；最終唐詔結(jié)盟共同抗蕃。（2）意義：政治上穩(wěn)定西南邊疆，軍事上削弱吐蕃勢(shì)力，經(jīng)濟(jì)文化上促進(jìn)交流，民族關(guān)系上推動(dòng)合作與融合。18.【宋政治制度】材料一宋代皇帝不僅“懲五代藩鎮(zhèn)專恣，頗用文臣知州，復(fù)設(shè)通判以貳之”，形成地方官員互相監(jiān)控的格局，還對(duì)路、州、縣長(zhǎng)官采取回避本貫（或寄居地）、回避祖產(chǎn)（或妻家田產(chǎn)）所在地、回避親屬的規(guī)定，阻止地方勢(shì)力的滋長(zhǎng)。加上財(cái)政完全由中央控制，“諸州財(cái)賦于度支經(jīng)費(fèi)外，分送京師，總于三司”，留在地方的部分，地方官“非條例有數(shù)，不敢擅支”。因此，中國歷史上這一集權(quán)化的趨勢(shì)越來越厲害?！鹫坠狻犊たh與封建：國家形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)》材料二宋代是我國封建社會(huì)發(fā)展的最高階段。兩宋期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說是空前絕后的?！噺V銘《談?wù)動(dòng)嘘P(guān)宋史研究的幾個(gè)問題》材料三事為之防，曲為之制，以防弊之政，作立國之法。宋太宗將宋太祖立國的方針、政策發(fā)揮到了頂點(diǎn)，把專制主義集權(quán)制推到了絕境。事物的發(fā)展總有它自己的極限，超過這個(gè)極限，便會(huì)沿著相反的方向發(fā)展?！醾b《宋太宗與守內(nèi)虛外》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)，談?wù)剬?duì)宋代加強(qiáng)中央集權(quán)的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）措施：①行政上派文臣任知州并設(shè)通判；②實(shí)行人事回避制度；③控制地方財(cái)政，上繳中央；④軍事上收歸兵權(quán)、更戍法。（2）認(rèn)識(shí)：積極方面：穩(wěn)定政治秩序、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；消極方面導(dǎo)致行政低效、財(cái)政危機(jī)、軍事積弱和社會(huì)矛盾。19.【文學(xué)與現(xiàn)實(shí)】春秋戰(zhàn)國到唐朝，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)深刻的演變過程，其互動(dòng)模式日益復(fù)雜和深入。時(shí)間內(nèi)容先秦孔子編訂《春秋》，開創(chuàng)了“微言大義”的筆法，通過對(duì)歷史事件的簡(jiǎn)略記述，暗含褒貶，試圖以文字匡正亂世現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了文學(xué)干預(yù)現(xiàn)實(shí)的最初嘗試。兩漢初期（司馬相如）的散體大賦，以宏大的篇幅、鋪陳的辭藻“潤色鴻業(yè)”，歌頌帝國的強(qiáng)盛與繁華，是對(duì)現(xiàn)實(shí)盛世的藝術(shù)化放大。后期（張衡、趙壹等）的抒情小賦，則轉(zhuǎn)向批判社會(huì)黑暗，反映民生疾苦。魏晉陶淵明的田園詩創(chuàng)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)污濁官場(chǎng)對(duì)立的理想世界，這并非脫離現(xiàn)實(shí)，而是以拒絕的方式回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，標(biāo)志著文學(xué)開始構(gòu)建超越現(xiàn)實(shí)的精神家園。唐代詩歌既熱情地歌頌現(xiàn)實(shí)，也深刻地批判現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合，文學(xué)干預(yù)社會(huì)的自覺性空前提高。從表中任選兩個(gè)或兩個(gè)以上時(shí)代，圍繞“文學(xué)與現(xiàn)實(shí)”自擬論題，并結(jié)合所學(xué)展開論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清晰，表述成文）【答案】示例論題：文學(xué)與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，反映時(shí)代精神變遷。論述：不同時(shí)代的文學(xué)作品既受現(xiàn)實(shí)影響，又以獨(dú)特方式回應(yīng)或干預(yù)現(xiàn)實(shí)，成為時(shí)代精神變遷的鏡子。先秦時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，禮崩樂壞，處于“亂世”格局?？鬃泳幱啞洞呵铩罚_創(chuàng)“微言大義”的筆法，對(duì)歷史事件進(jìn)行簡(jiǎn)略記述卻暗含褒貶。在那個(gè)秩序混亂的現(xiàn)實(shí)背景下，孔子試圖以文字的力量來“匡正亂世現(xiàn)實(shí)”，這體現(xiàn)出在禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)背景下，文學(xué)被賦予了干預(yù)現(xiàn)實(shí)、匡正社會(huì)秩序的使命，是當(dāng)時(shí)士人渴望借助文化力量拯救亂世的體現(xiàn)。兩漢時(shí)期，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。西漢初期，國家歷經(jīng)休養(yǎng)生息，逐漸走向強(qiáng)盛，漢武帝時(shí)期更是達(dá)到盛世局面。司馬相如等創(chuàng)作的散體大賦，以宏大的篇幅、鋪陳華麗的辭藻“潤色鴻業(yè)”，將帝國的強(qiáng)盛與繁華進(jìn)行藝術(shù)化的放大與歌頌，這是對(duì)西漢盛世現(xiàn)實(shí)的直接回應(yīng)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)大一統(tǒng)帝國的自豪與推崇。然而，到了東漢后期，社會(huì)矛盾日益尖銳，政治黑暗，民生疾苦。張衡、趙壹等的抒情小賦則轉(zhuǎn)向批判社會(huì)黑暗，反映民生疾苦，文學(xué)從對(duì)盛世的歌頌轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)問題的揭露，成為表達(dá)民間呼聲、批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的載體，與前期大賦形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)出隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變遷，文學(xué)功能與主題的轉(zhuǎn)變。綜上，在不同的時(shí)代背景下，文學(xué)或干預(yù)、或歌頌、或批判現(xiàn)實(shí)，既受現(xiàn)實(shí)塑造，又反作用于現(xiàn)實(shí)，清晰地反映了時(shí)代精神的變遷軌跡。湖北省武漢市東湖高新區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑，非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.從考古學(xué)資料來看，史前時(shí)期的“龍”大多沒有角。如遼寧查海遺址出土的石塊擺塑的龍（圖1），此“龍”距今8000年，是目前所知最早的龍，沒有角；距今6400年的河南濮陽西水坡遺址出土的蚌殼龍（圖2），也沒有角。由此可知史前A.龍的形象已經(jīng)完全定型 B.龍的形象地域性差異明顯C.文明呈現(xiàn)多元一體趨勢(shì) D.各區(qū)域文明存在密切交流【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)材料可知，題干列舉了遼寧查海與河南濮陽兩處史前遺址的龍形象，雖然它們都沒有角，但在不同地區(qū)都出現(xiàn)了“龍”這一共同的文化意象，這體現(xiàn)了中華文明在史前時(shí)期已出現(xiàn)共同的文化元素，同時(shí)又保留了地方特色，符合“多元一體”的文化發(fā)展格局，C項(xiàng)正確；史前龍的形象尚未定型，后世龍的形象仍繼續(xù)演變，排除A項(xiàng)；“地域性差異明顯”在題干中未體現(xiàn)，題干反而強(qiáng)調(diào)不同地區(qū)都有相似的龍形象，排除B項(xiàng)；“各區(qū)域文明存在密切交流”在題干中沒有直接證據(jù)，無法從兩處遺址直接得出交流結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.先秦諸子百家對(duì)人性都提出了各自的觀點(diǎn)，下表中這些關(guān)于人性爭(zhēng)論的出發(fā)點(diǎn)學(xué)派儒道法代表人物孔子孟子荀子老子韓非子思想性相近性本善性本惡人性樸素人性自私好利A.服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治需要 B.推動(dòng)哲學(xué)思辨發(fā)展C.確立統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn) D.迎合貴族統(tǒng)治需求【答案】A【解析】根據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國）。根據(jù)題干和圖表結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子主張“性相近”，孟子主張“性本善”，荀子主張“性本惡”，老子認(rèn)為“人性樸素”，韓非子認(rèn)為“人性自私好利”，這些觀點(diǎn)雖異，但均圍繞如何治理社會(huì)展開：儒家強(qiáng)調(diào)教化與禮制，法家主張嚴(yán)刑峻法，道家提倡無為而治，本質(zhì)上都是針對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，提出各自的治國方案，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治需要，A項(xiàng)正確；諸子思想的直接目的是解決現(xiàn)實(shí)問題，而非單純哲學(xué)探討，排除B項(xiàng)；“統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn)”僅符合儒家訴求，道家“無為”、法家“法治”均不強(qiáng)調(diào)道德統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；“迎合貴族統(tǒng)治”與儒家有關(guān)，法家強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)而非單純迎合貴族，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.據(jù)《史記》載，秦始皇在確定帝號(hào)、推行郡縣制等重大決策前，皆下其議于群臣。這種在集權(quán)之下兼行朝議的做法A.形成了對(duì)皇權(quán)的有效制衡 B.旨在緩和與六國貴族的矛盾C.標(biāo)志官僚政治的正式確立 D.有助于減少重大決策的失誤【答案】D【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、目的題、本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦始皇在重大決策前“下其議于群臣”的朝議制度，本質(zhì)是在君主集權(quán)框架下聽取官僚集團(tuán)的意見。群臣通過討論提供多元視角，可幫助皇帝彌補(bǔ)個(gè)人認(rèn)知局限，從而“有助于減少重大決策的失誤”，D項(xiàng)正確；秦朝皇權(quán)至高無上，朝議結(jié)果需經(jīng)皇帝裁決，無法形成“有效制衡”，排除A項(xiàng)；郡縣制的推行直接沖擊六國貴族利益（廢除分封制），朝議的目的是優(yōu)化決策而非“緩和矛盾”，排除B項(xiàng)；官僚政治確立的標(biāo)志是郡縣制及官吏任免制度（如中央任命郡縣官員），而非朝議程序，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下圖是秦在征服南方越族地區(qū)后設(shè)郡的相關(guān)信息（圈出部分為南海四郡）。對(duì)此解讀正確的是A.加強(qiáng)西南與中原地區(qū)的聯(lián)系 B.導(dǎo)致四郡都出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)C.消除越族與中原的文化差異 D.推動(dòng)統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，秦在南方越族地區(qū)設(shè)郡，將邊疆地區(qū)納入中央集權(quán)管理體系，打破了地域隔閡與民族壁壘，促進(jìn)了中原與南方地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，為統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；南海四郡位于嶺南（今華南地區(qū)），而非西南地區(qū)，排除A項(xiàng)；“都出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)”過于絕對(duì)，秦設(shè)郡初期可能存在治理挑戰(zhàn)，但并非四郡均陷入“嚴(yán)重危機(jī)”，排除B項(xiàng)；“消除文化差異”不符合史實(shí)，民族文化融合是長(zhǎng)期過程，秦朝設(shè)郡僅為開端，并未“消除”差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.漢武帝時(shí)期，對(duì)犯罪的宗室諸侯實(shí)行“中央派官至封國審理”，而對(duì)其犯罪的親屬則一律“移送臨近郡審理”。這種差異化的“異地訴訟”舉措A.剝奪了地方的司法特權(quán) B.標(biāo)志著儒家思想成為司法指導(dǎo)原則C.維護(hù)了案件的司法公正 D.切斷了諸侯勢(shì)力與地方豪強(qiáng)的勾結(jié)【答案】A【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢武帝對(duì)宗室諸侯及其親屬實(shí)行“異地訴訟”，即由中央派官審理諸侯案件，親屬案件移送鄰近郡審理。此舉直接削弱了諸侯國的司法自主權(quán)，將司法權(quán)收歸中央或鄰近郡，剝奪了諸侯國原有的司法特權(quán)，強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制，A項(xiàng)正確；儒家思想成為司法指導(dǎo)原則的標(biāo)志是“春秋決獄”，與此措施無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；“維護(hù)司法公正”并非主要目的，而是加強(qiáng)中央權(quán)威的手段，排除C項(xiàng)；材料涉及削弱諸侯勢(shì)力，但“切斷勾結(jié)”更依賴附益法等其他措施，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.敦煌懸泉置遺址出土的漢簡(jiǎn)中，記載有“大宛貴人烏莫塞”、“龜茲王使者”及“烏孫、莎車王使者”等大量西域人員往來信息。這些記錄反映了A.絲綢之路是東西方往來的重要通道 B.敦煌成為漢朝管理西域的軍政中心C.漢代長(zhǎng)城防御功能得到進(jìn)一步增強(qiáng) D.漢朝與西域主要通過商貿(mào)維持關(guān)系【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國）。根據(jù)材料“大宛貴人烏莫塞”、“龜茲王使者”及“烏孫、莎車王使者”等大量西域人員往來信息，可知這直接反映了西域各國人員通過絲綢之路與漢朝進(jìn)行交流，體現(xiàn)了絲綢之路作為東西方人員、物資、文化交流通道的功能，A項(xiàng)正確；漢朝管理西域的軍政中心是西域都護(hù)府，其治所在烏壘城，而非敦煌，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)人員往來接待記錄，未涉及漢代長(zhǎng)城防御功能，排除C項(xiàng)；材料中使者往來包含政治、外交等多重目的，不僅限于商貿(mào)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.據(jù)下表可知，北周能滅亡北齊，為隋統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)的主要原因是政權(quán)北齊北周統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)態(tài)度（高洋）每言太子得漢家性質(zhì)……欲廢之，立太原王。（宇文泰）推崇經(jīng)學(xué)“太祖受命，雅好經(jīng)術(shù)”。謀臣名相楊愔被處死。推廣蘇綽“六條詔書”。風(fēng)俗文化鮮卑語復(fù)盛，故錄其本言，相傳教習(xí)，謂之國語?？加單宥Y，推演雅樂。兵制鮮卑專兵，漢人務(wù)農(nóng)。改革府兵制，征兵突破民族界限。A.積極推崇儒家文化 B.改革兵制增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力C.順應(yīng)民族融合趨勢(shì) D.選賢任能重視人才的作用【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北朝時(shí)期（中國）。題干表格對(duì)比了北齊與北周在儒學(xué)態(tài)度、謀臣、風(fēng)俗文化、兵制四方面的差異，北周推崇儒學(xué)、推行漢化禮樂、改革兵制，均體現(xiàn)其順應(yīng)民族融合趨勢(shì)，整合不同民族力量，增強(qiáng)國力；而北齊排斥漢文化、鮮卑專兵，加劇民族矛盾，導(dǎo)致統(tǒng)治不穩(wěn)，C項(xiàng)正確；“（宇文泰）推崇經(jīng)學(xué)”只是其順應(yīng)民族融合趨勢(shì)在文化領(lǐng)域的具體表現(xiàn)之一，而非涵蓋政治、軍事的綜合性主要原因，排除A項(xiàng)；北周通過兵制改革增強(qiáng)了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，但這只是其順應(yīng)民族融合趨勢(shì)在軍事領(lǐng)域的具體表現(xiàn)和直接成果，并非最深層次的原因，排除B項(xiàng)；北周重視人才同樣是其順應(yīng)時(shí)勢(shì)、有效整合各方力量以鞏固統(tǒng)治的具體舉措之一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.唐中期以后，三省制度逐漸廢弛。肅宗朝有宰相十六人，其中的十四人是以他官同平章事為相；代宗朝有宰相十二人，其中的十人入相時(shí)并非三省之長(zhǎng)；德宗朝有宰相三十五人，其中三十三人非三省長(zhǎng)官而入相。這一現(xiàn)象表明A.唐中后期三省長(zhǎng)官無實(shí)權(quán) B.統(tǒng)治者力圖強(qiáng)化皇權(quán)C.唐中期以后行政效率低下 D.中央集權(quán)制不斷完善【答案】B【解析】根據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐中期以后，以“他官同平章事”身份擔(dān)任宰相的現(xiàn)象日益普遍，表明皇帝通過任命非三省長(zhǎng)官的官員入相，分散傳統(tǒng)三省長(zhǎng)官的權(quán)力，削弱相權(quán)對(duì)皇權(quán)的潛在威脅，本質(zhì)是“統(tǒng)治者力圖強(qiáng)化皇權(quán)”，B項(xiàng)正確；“無實(shí)權(quán)”表述絕對(duì)化，三省長(zhǎng)官仍掌握部分行政職能，只是不再壟斷宰相職位，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)行政效率變化，非三省長(zhǎng)官入相可通過靈活任命提高決策效率，排除C項(xiàng)；“中央集權(quán)”強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方的控制，材料反映的是中央內(nèi)部相權(quán)與皇權(quán)的關(guān)系（君主專制范疇），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐前期入印求法僧人的主要交通方式有一個(gè)大轉(zhuǎn)變，大致以唐高宗麟德二年（665年）為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，之前入印以陸路為主，之后則以海路為主。這可以佐證該時(shí)期A.對(duì)外交往更加頻繁 B.安史之亂影響交通C.印度佛法廣受歡迎 D.手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。根據(jù)材料“唐高宗麟德二年（665年）為轉(zhuǎn)折點(diǎn)……之后則以海路為主”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐代造船業(yè)發(fā)達(dá)，海船制造技術(shù)先進(jìn)，如“水密隔艙”技術(shù)的應(yīng)用，使遠(yuǎn)洋航行更加安全可靠，從而促進(jìn)了海上交通的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料反映的是交通方式的變化，而非對(duì)外交往頻率，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，安史之亂爆發(fā)于755年，晚于材料中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與路線變化無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料僅提及“入印求法僧人”這一群體，其路線變化反映了交通條件的改變，但無法直接佐證印度佛法在唐朝社會(huì)整體受歡迎程度的變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.唐朔方節(jié)度使郭子儀第六子郭曖，娶唐代宗之女升平公主為妻，在一次爭(zhēng)吵中，郭曖口不擇言：“汝倚乃父為天子邪？我父?。摧p）天子不為！”郭子儀綁子請(qǐng)罪，代宗直言“不癡不聾，不做家翁”。對(duì)此，最合理的解釋A.節(jié)度使威脅皇權(quán) B.唐中央與節(jié)度使微妙平衡C.唐代男女不平等 D.代宗樹立寬厚仁德的形象【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“汝倚乃父為天子邪？我父?。摧p）天子不為！”與材料“郭子儀綁子請(qǐng)罪，代宗直言‘不癡不聾，不做家翁’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，郭子儀手握重兵卻主動(dòng)請(qǐng)罪，體現(xiàn)了其對(duì)中央的表面臣服；唐代宗選擇寬恕郭曖，而非嚴(yán)厲追責(zé)，是因?yàn)樗钪觾x的重要性，不愿因小事激化矛盾，破壞中央與功臣節(jié)度使之間的脆弱平衡。這一互動(dòng)恰好反映了當(dāng)時(shí)中央既依賴又制衡節(jié)度使的微妙關(guān)系，B項(xiàng)正確；郭曖的言論雖狂妄，但從郭子儀主動(dòng)綁子請(qǐng)罪，表明其并無謀反之心，且唐代宗也未將此事定性為“威脅皇權(quán)”，因此不能直接得出“節(jié)度使威脅皇權(quán)”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料的核心圍繞皇權(quán)與節(jié)度使的權(quán)力關(guān)系，與“男女不平等”無關(guān)，排除C項(xiàng)；唐代宗維護(hù)與郭子儀的關(guān)系本質(zhì)上是基于政治現(xiàn)實(shí)的考量，而非單純?yōu)榱恕皹淞⑷实滦蜗蟆保懦鼶項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.山水畫《明皇幸蜀圖》，描繪了唐玄宗一行人馬，從陜西到四川，廣元到劍門關(guān)一帶，行走于蜀地崇山峻嶺之間的情景，該作品A.折射出安史之亂對(duì)政局的沖擊 B.體現(xiàn)了盛世的寧靜祥和C.表現(xiàn)出唐玄宗重視蜀地的治理 D.反映出唐玄宗沉迷享樂【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。題目描述了山水畫《明皇幸蜀圖》的內(nèi)容：描繪唐玄宗一行人從陜西逃往四川，在蜀地崇山峻嶺中行進(jìn)的場(chǎng)景。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗為躲避戰(zhàn)亂逃往四川。畫作內(nèi)容直接反映了安史之亂導(dǎo)致唐玄宗逃離長(zhǎng)安、途經(jīng)蜀地的史實(shí)，體現(xiàn)了戰(zhàn)亂對(duì)政局的沖擊，A項(xiàng)正確；畫中情景雖然題名“幸蜀”實(shí)則是逃亡至蜀地，與“盛世寧靜祥和”矛盾，排除B項(xiàng)；畫作主題是逃亡，并非表現(xiàn)唐玄宗對(duì)蜀地的治理行為，排除C項(xiàng)；畫作無享樂相關(guān)描繪，且安史之亂期間唐玄宗無現(xiàn)實(shí)條件沉迷享樂，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.唐代宗大歷四年（769年）頒布詔書，無論主客戶均需向國家納稅，主戶按資產(chǎn)多寡征收，客戶征輕稅，工商業(yè)者也不例外。這一做法A.解決了國家的財(cái)政危機(jī) B.為兩稅法的頒布奠定基礎(chǔ)C.激化了社會(huì)各階層矛盾 D.標(biāo)志均田制退出歷史舞臺(tái)【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“無論主客戶均需向國家納稅，主戶按資產(chǎn)多寡征收，客戶征輕稅，工商業(yè)者也不例外?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代宗時(shí)期處于安史之亂后，原有均田制逐漸瓦解，以均田制為基礎(chǔ)的租庸調(diào)制難以維持，國家財(cái)政面臨困境。材料中的詔書的核心是打破“主戶”與“客戶”的納稅壁壘，要求所有民戶（包括工商業(yè)者）均需納稅，且主戶按資產(chǎn)征稅、客戶征輕稅，體現(xiàn)了兩稅法“以資產(chǎn)為計(jì)稅依據(jù)”的原則，故其為兩稅法的頒布奠定基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；唐代中期財(cái)政危機(jī)的根源是土地制度崩潰、藩鎮(zhèn)割據(jù)等多重問題，僅憑這一詔書無法徹底“解決”財(cái)政危機(jī)，排除A項(xiàng)；材料中的詔書對(duì)客戶征輕稅的的政策，在一定程度上減輕了流民的負(fù)擔(dān)，有助于穩(wěn)定社會(huì)秩序，“激化了社會(huì)各階層矛盾”與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；兩稅法的頒布，才標(biāo)志著均田制徹底崩潰，但是這發(fā)生在780年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.某同學(xué)在研究宋代邊防時(shí)，整理了以下關(guān)鍵信息：“歲賜”、“歲貢”、“歲幣”，“澶淵之盟”、“紹興和議”。這些信息共同反映出兩宋時(shí)期A.形成以和為主的邊防模式 B.實(shí)施穩(wěn)固疆域的政策C.采取孤立封閉的民族政策 D.取得武力征服的成效【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩宋時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“歲賜”、“歲貢”、“歲幣”，“澶淵之盟”、“紹興和議”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知宋朝通過向遼、金等政權(quán)支付財(cái)物以換取和平，如澶淵之盟規(guī)定宋每年向遼送歲幣，紹興和議規(guī)定宋向金稱臣并送歲幣，這體現(xiàn)了宋朝以議和為主的邊防策略，A項(xiàng)正確；宋朝的邊防政策以妥協(xié)求和為主，而非主動(dòng)采取軍事手段穩(wěn)固疆域，排除B項(xiàng)；宋朝與少數(shù)民族政權(quán)保持頻繁的經(jīng)貿(mào)和外交往來，如榷場(chǎng)貿(mào)易，并非孤立封閉，排除C項(xiàng)；和約是妥協(xié)的結(jié)果，未取得武力征服的成效，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.遼、夏、金、元諸政權(quán)在制度建設(shè)上有一個(gè)共同的突出特點(diǎn)，即不同程度地實(shí)行“二元制”或“多元制”的統(tǒng)治模式，如遼的南北面官、金的猛安謀克與州縣制等。這體現(xiàn)了A.統(tǒng)治者放棄本民族傳統(tǒng) B.各民族在發(fā)展中已實(shí)現(xiàn)完全融合C.游牧文明更具有優(yōu)越性 D.統(tǒng)治者處理文明差異的現(xiàn)實(shí)需要【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋元時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“遼、夏、金、元諸政權(quán)在制度建設(shè)上有一個(gè)共同的突出特點(diǎn)，即不同程度地實(shí)行‘二元制’或‘多元制’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，遼、夏、金、元諸政權(quán)不同程度地實(shí)行“二元制”或“多元制”的統(tǒng)治模式。而這種統(tǒng)治模式的核心目的是化解不同文明之間的矛盾，兼顧各民族的生產(chǎn)生活特點(diǎn)，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，是統(tǒng)治者基于多民族統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)，對(duì)文明差異采取的理性應(yīng)對(duì)方式，D項(xiàng)正確；遼金等少數(shù)民族政權(quán)的“多元制”并未放棄本民族傳統(tǒng)，反而保留了針對(duì)本民族的治理制度，排除A項(xiàng)；宋元時(shí)期的各民族仍保持自身的文明特征，其統(tǒng)治模式的差異化正體現(xiàn)了文明差異的客觀存在，而非融合的“完成”，排除B項(xiàng)；文明無高下優(yōu)劣之分，而“游牧文明更具有優(yōu)越性”具有歷史片面性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.元朝采用“犬牙交錯(cuò)”的方式劃分行省，有學(xué)者評(píng)價(jià)：“此種劃法，就軍事控制而言雖屬有利，然于農(nóng)業(yè)區(qū)域之經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民情風(fēng)俗之融貫，則不免發(fā)生障礙?！边@一評(píng)價(jià)旨在強(qiáng)調(diào)“犬牙交錯(cuò)”A.基本解決藩鎮(zhèn)割據(jù)的問題 B.有利于元朝的長(zhǎng)治久安C.不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化交流 D.激化中央與地方的矛盾【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“此種劃法，就軍事控制而言雖屬有利，然于農(nóng)業(yè)區(qū)域之經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民情風(fēng)俗之融貫，則不免發(fā)生障礙?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“犬牙交錯(cuò)”的劃法將同一自然經(jīng)濟(jì)單元拆分到不同行省，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)劃、水利設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)品流通等難以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化交流，C項(xiàng)正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)是唐朝中后期的問題，宋初基本解決這一問題，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料中學(xué)者的評(píng)價(jià)更突出“犬牙交錯(cuò)”的負(fù)面影響，“有利于元朝的長(zhǎng)治久安”的積極影響不是材料主旨，排除B項(xiàng)；“犬牙交錯(cuò)”劃法的目的是削弱地方割據(jù)勢(shì)力，并未激化中央與地方的矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.【思想與教育】材料一（齊國國君）在齊國都城臨淄的稷門（西門）外設(shè)立了稷下學(xué)宮，是百家爭(zhēng)鳴的重要場(chǎng)所。但對(duì)各家各派的學(xué)者并不排擠打擊，而是兼而禮之，允許其自由講學(xué)，著書立說和議論政事。稷下學(xué)宮規(guī)模宏大，“為開第康莊之衢，高門大屋”。稷下先生千有余人，稷下學(xué)士有數(shù)百千人。齊宣王時(shí)，有鄒衍等七十六人，皆賜列為上大夫，不治（任職）而議論?！幾詫O開泰《稷下學(xué)宮的百家爭(zhēng)鳴與相互影響》材料二（董仲舒建議）立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序（學(xué)校）以化于邑，漸民以仁，教化行而習(xí)俗美也。五年春置《五經(jīng)》博士，博士官置弟子五十人，復(fù)其身（賦稅和徭役）。太常擇民年十八以上、儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子。弟子受業(yè)一年，輒課其能通一藝以上者，補(bǔ)文學(xué)掌故缺（官僚選拔）；其不事學(xué)若下材，輒罷之。（武帝）設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者浸盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也?！幾园喙獭稘h書》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，對(duì)比稷下學(xué)宮與漢代太學(xué)的差異。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析董仲舒思想對(duì)教育的影響。【答案】（1）差異：①稷下學(xué)宮由齊國國君創(chuàng)辦，實(shí)行學(xué)術(shù)自由政策，容納諸子百家，學(xué)者“不治而議論”；漢代太學(xué)由中央政府設(shè)立，以儒家經(jīng)典為核心，服務(wù)于獨(dú)尊儒術(shù)的國家意識(shí)形態(tài)。②稷下學(xué)宮無固定考核制度，學(xué)者自由研究；太學(xué)嚴(yán)格選拔生源，按學(xué)業(yè)成績(jī)授官。③稷下學(xué)宮側(cè)重學(xué)術(shù)交流，太學(xué)注重培養(yǎng)官僚后備力量。（2）影響：①確立儒學(xué)正統(tǒng)地位，構(gòu)建以儒學(xué)為核心的教育體系；②通過太學(xué)和官僚選拔機(jī)制，推動(dòng)儒學(xué)成為入仕途徑；③促進(jìn)儒學(xué)傳播，鞏固儒家倫理的社會(huì)基礎(chǔ)；④抑制其他學(xué)派發(fā)展，形成文化專制。17.【唐對(duì)西南邊疆的經(jīng)略】材料一材料二七世紀(jì)初，松贊干布建立了吐蕃奴隸制政權(quán)，隨后便向周圍地區(qū)擴(kuò)張勢(shì)力。吐蕃勢(shì)力進(jìn)入云南洱海地區(qū)，威脅著唐朝的西南邊疆。南詔在唐朝的支持下統(tǒng)一洱河地區(qū)，成為唐朝遏制吐蕃勢(shì)力的西南屏障。南詔的擴(kuò)張與唐朝的利益發(fā)生沖突，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，南詔遂棄唐而投蕃。吐蕃對(duì)南詔實(shí)行的民族剝削和壓迫政策，使南詔再次歸附唐朝。唐朝與南詔結(jié)盟，共同抗擊吐蕃。這一時(shí)期，西南地區(qū)的民族關(guān)系，主要表現(xiàn)為唐朝、吐蕃及南詔之間錯(cuò)綜復(fù)雜的三角關(guān)系。——摘編自李中和《唐朝、