高中歷史名校試卷PAGEPAGE1湖南省部分校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期階段測試（二）歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。(考試時(shí)間為75分鐘，滿分100分)一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.漢代在官吏任用方面有以下規(guī)定：“宗室不宜典三河”“王舅不宜備九卿”“后宮之家，不得封侯與政”“入財(cái)為官，不署右職”等。這些規(guī)定（）A.意在防止外戚干政 B.固化了統(tǒng)治集團(tuán)的階層結(jié)構(gòu)C.旨在健全官僚體制 D.一定程度上制約了專制皇權(quán)【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：漢代官員就任官職受其出身和身份的限制，一些官職不能由宗室、外戚、買官者擔(dān)任，這有利于規(guī)范官員任用，目的是健全官僚體制，C項(xiàng)正確；意在防止外戚干政”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；這些規(guī)定有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部階層結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，排除B項(xiàng)；料反映不出制約專制皇權(quán)的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下表為魏晉時(shí)期的相關(guān)法律制度。這反映出魏晉時(shí)期（）時(shí)期法律制度內(nèi)容曹魏時(shí)期對八種特殊身份的人，即親（皇親國戚）、故（皇帝故舊）、賢（有大德行與影響的人）、能（有大才能的人）、功（有大功勛的人）、貴（高級官員和貴族）、勤（為國家勤勞服務(wù)的人）、賓（前朝皇室宗親）的犯罪處罰予以減免西晉時(shí)期強(qiáng)調(diào)“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”，即親屬之間的犯罪行為，依據(jù)五服所表示的親屬關(guān)系遠(yuǎn)近及尊卑來定罪量刑A.法律制度公平公正 B.法律儒家化特征明顯 C.法律保護(hù)個(gè)人權(quán)益 D.法律制定隨意性較大【答案】B【解析】根據(jù)材料“即親屬之間的犯罪行為，依據(jù)五服所表示的親屬關(guān)系遠(yuǎn)近及尊卑來定罪量刑”與“對八種特殊身份的人”，“犯罪處罰予以減免”結(jié)合所學(xué)知識可知，曹魏的“八議”制度對特權(quán)階層減免處罰，體現(xiàn)儒家等級觀念；西晉的“準(zhǔn)五服以制罪”依據(jù)親屬尊卑定罪，反映儒家倫理。兩者均將儒家思想融入法律，凸顯法律儒家化特征，所以魏晉的法律儒家化特征明顯，B項(xiàng)正確；“公平公正”的說法與材料中維護(hù)特權(quán)的現(xiàn)象相矛盾，排除A項(xiàng)；“八議”保護(hù)的是特權(quán)階層的特殊權(quán)益，“五服制罪”的核心是維護(hù)家族倫理秩序，兩者并非以保護(hù)個(gè)人權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期的法律制度均經(jīng)過系統(tǒng)編纂，“八議”“五服制罪”等規(guī)定被明確納入法典，體現(xiàn)了法律制定的規(guī)范化和制度化，而非“隨意性”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.唐高祖鑄造“開元通寶”時(shí)規(guī)定，“敢有盜鑄者身死，家口配沒”。高宗時(shí)，調(diào)整為“諸私鑄錢者，流三千里，作具已備未鑄者，徒二年，作具未備者，仗一百”。這一調(diào)整說明當(dāng)時(shí)（）A.法律執(zhí)行松弛 B.私鑄現(xiàn)象加劇 C.刑罰趨向理性 D.貨幣需求弱化【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，從唐高祖時(shí)簡單粗暴的嚴(yán)厲處死及家屬受牽連，到高宗時(shí)根據(jù)不同情況（如是否準(zhǔn)備工具、是否開始鑄造等）進(jìn)行不同程度的處罰，處罰更加細(xì)致、合理，體現(xiàn)了刑罰趨向理性，C項(xiàng)正確；題干主要體現(xiàn)的是法律條文對私鑄錢幣處罰規(guī)定的變化，并非法律執(zhí)行方面的問題，不能因?yàn)樘幜P規(guī)定變了就說法律執(zhí)行松弛，排除A項(xiàng)；題干中并沒有任何信息表明私鑄現(xiàn)象是加劇的，處罰的調(diào)整不能直接等同于私鑄現(xiàn)象加劇，排除B項(xiàng)；題干中沒有關(guān)于貨幣需求的任何表述，處罰規(guī)定的調(diào)整與貨幣需求之間沒有直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下圖為西安東郊唐墓出土的“唐三彩胡人角杯”，該器物釉色絢麗，紋飾兼具中原風(fēng)格與域外特色。經(jīng)學(xué)者考證，其造型融合了古希臘神話中“小海神”特里同的形象。這一發(fā)現(xiàn)說明（）A.唐朝時(shí)期內(nèi)地與邊疆地區(qū)交往交融B.絲綢之路推動(dòng)中外文化藝術(shù)交流C.唐朝政府與希臘存在直接官方往來D.唐三彩是當(dāng)時(shí)制瓷業(yè)的杰出作品【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，唐朝是絲綢之路發(fā)展的鼎盛時(shí)期，絲綢之路作為中外物質(zhì)與文化交流的核心通道，連接了中原與中亞、西亞乃至歐洲、地中海地區(qū)。題干中唐三彩角杯融合中原釉色技藝與古希臘神話造型，正是中外文化藝術(shù)通過絲綢之路相互傳播、融合的直接體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；題干明確指出器物“兼具中原風(fēng)格與域外特色”，且造型融合“古希臘神話”元素，核心反映的是中外文化交流，而非內(nèi)地與邊疆的地區(qū)性交往，排除A項(xiàng)；題干僅能證明唐朝存在受古希臘文化影響的器物，但無法據(jù)此推斷“直接官方往來”，排除C項(xiàng)；唐三彩的本質(zhì)是陶器，并非瓷器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.我國各朝代都有管理邊疆民族和國外賓客的機(jī)構(gòu)，下列朝代與機(jī)構(gòu)對應(yīng)正確的是（）A.商朝一典屬國 B.漢朝--理藩院 C.唐朝一鴻臚寺 D.清朝一宣政院【答案】C 【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，鴻臚寺，中國古代官署名，主掌外賓、朝會(huì)儀節(jié)之事，為九寺之一，唐代中央主管民族事務(wù)與外事接待活動(dòng)及兇喪之儀的機(jī)關(guān)，政令仰承尚書省禮部，C項(xiàng)正確；典屬國，來源于秦漢，意思是負(fù)責(zé)屬國的官員，秩二千石，負(fù)責(zé)少數(shù)民族事務(wù)，排除A項(xiàng)；理藩院是清政府統(tǒng)治蒙、回、藏民族的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；宣政院是中國元朝時(shí)期設(shè)立的一個(gè)直屬中央政府管轄的國家機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)掌管全國佛教事宜并統(tǒng)轄吐蕃(今西藏)地區(qū)的軍政事務(wù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.明朝“仿宋制，置殿閣大學(xué)士，侍左右，備顧問”，清朝設(shè)軍機(jī)處“承旨諸臣亦只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間”。上述兩類機(jī)構(gòu)成立的共同意圖是（）A.加強(qiáng)君主對決策的控制 B.通過增設(shè)機(jī)構(gòu)分割宰相權(quán)力C.提高政府行政管理效率 D.實(shí)現(xiàn)官僚機(jī)構(gòu)內(nèi)部權(quán)力制衡【答案】A【解析】據(jù)材料及所學(xué)可知，明朝殿閣大學(xué)士與清朝軍機(jī)處均為皇權(quán)附庸，無決策權(quán)，體現(xiàn)了君主專制強(qiáng)化，A項(xiàng)正確；明初已廢丞相（宰相制度），排除B項(xiàng)；提高政府行政管理效率是客觀效果，并非本質(zhì)，排除C項(xiàng)；兩機(jī)構(gòu)的成立削弱了官僚機(jī)構(gòu)內(nèi)部權(quán)力制衡，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.雍正諭令：“向來云貴川廣等處苗民雜處，地方官每欺虐苗民……今改土歸流，原為翦除夷官，清查田土，以增租賦，以靖地方?！贝酥I令（）A.開啟了改土歸流的歷史進(jìn)程 B.旨在革新西南地區(qū)的賦稅制度C.有利于邊疆與內(nèi)地的一體化 D.有效化解了邊疆地區(qū)各類矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，改土歸流廢除了土司制度，由中央政府委派流官進(jìn)行管理，這使得西南邊疆地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面逐漸與內(nèi)地趨同，有利于邊疆與內(nèi)地的一體化發(fā)展。該諭令體現(xiàn)了對西南地區(qū)的直接管理意圖，推動(dòng)了一體化進(jìn)程，C項(xiàng)正確；改土歸流在明朝就已經(jīng)開始推行，并非從雍正時(shí)期的這道諭令開啟歷史進(jìn)程，排除A項(xiàng)；雍正帝推行改土歸流的主要目的并非革新西南地區(qū)的賦稅制度。雖然諭令中提到“清查田土，以增租賦”，但這只是改土歸流帶來的一個(gè)結(jié)果，而非主要目的。改土歸流的核心目的是加強(qiáng)中央對西南地區(qū)的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；“有效化解了邊疆地區(qū)各類矛盾”說法過于絕對。改土歸流在一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，緩和了一些矛盾，但由于各種復(fù)雜因素，不可能完全化解邊疆地區(qū)的所有矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.“第二屆高等考試規(guī)模較大，共有2639人報(bào)名參加包括普通行政人員，財(cái)務(wù)行政人員，教育行政人員，統(tǒng)計(jì)人員，外交官領(lǐng)事官，司法官，會(huì)計(jì)人員7類考試。10月20日，考試在南京，北平同時(shí)舉行，經(jīng)過甄錄試，正試，共錄取及格人員102人(首次錄取女性2名)”組織該次考試的應(yīng)該是（）A.南京臨時(shí)政府 B.北洋政府 C.國民政府 D.新中國人民政府【答案】C【解析】根據(jù)材料“考試在南京，北平同時(shí)舉行，經(jīng)過甄錄試，正試，共錄取及格人員102人(首次錄取女性2名）”并結(jié)合所學(xué)可知，1929年國民政府公布了第一部《考試法》，允許女子參加考試，具有更強(qiáng)的開放性和平等性，C項(xiàng)正確；南京臨時(shí)政府僅存在數(shù)月，文官選拔制度基本停留在紙面上，排除A項(xiàng)；北洋政府時(shí)期不允許女子參加文官考試，排除B項(xiàng)；新中國人民政府已經(jīng)將“北平”改為“北京”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.如圖是創(chuàng)作于1964年的年畫《姑嫂選筆》，該年畫反映出（）A.女性政治地位提高 B.爭做時(shí)代新人的風(fēng)尚 C.農(nóng)業(yè)合作社的推行 D.“左”傾錯(cuò)誤的結(jié)束【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，筆是文化工具，象征學(xué)習(xí)知識或參與文化活動(dòng)，年畫風(fēng)格積極向上，體現(xiàn)群眾對新時(shí)代生活的認(rèn)同和追求，B項(xiàng)正確；年畫僅展示女性學(xué)習(xí)場景，未直接體現(xiàn)政治權(quán)力或地位變化，更多反映社會(huì)文化層面，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)合作社指1953—1956年農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造中的合作化運(yùn)動(dòng)，1964年已進(jìn)入人民公社階段，且年畫內(nèi)容與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式無關(guān)，未體現(xiàn)合作社或人民公社場景，排除C項(xiàng)；年畫內(nèi)容積極正面，但無法直接證明“左”傾錯(cuò)誤已結(jié)束，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1978年，中國政府派出多批高級官員去香港和歐洲等地考察。4月，國家計(jì)委和外經(jīng)貿(mào)部的干部訪問香港，評估了香港在金融、工業(yè)和管理方式領(lǐng)域幫助大陸的潛力；5-6月，國務(wù)院副總理谷牧率領(lǐng)的高級代表團(tuán)訪問了歐洲五國，看到了這些國家的機(jī)械化和自動(dòng)化水平，以及工人的整體生產(chǎn)效率。這些考察（）A.有助于改革開放的起步 B.拉開經(jīng)濟(jì)體制改革序幕C.有利于經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移 D.推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)體制完善【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，1978年正處于中國改革開放前夕，中國政府派遣高級官員去香港和歐洲等地考察，了解香港在金融、工業(yè)和管理方式等領(lǐng)域以及歐洲國家的機(jī)械化和自動(dòng)化水平、工人生產(chǎn)效率等情況。這些考察為中國的改革開放提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒，有助于決策層制定相關(guān)政策，從而推動(dòng)改革開放的起步，A項(xiàng)正確；拉開經(jīng)濟(jì)體制改革序幕的是1978年12月安徽鳳陽小崗村實(shí)行“大包干”，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，排除B項(xiàng)；材料中這些考察主要側(cè)重于了解國外先進(jìn)的技術(shù)、管理和金融等方面的情況，未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)；1992年中共十四大才明確提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，在此之后才是推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)體制完善的過程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.研究某一時(shí)期的中國對外關(guān)系，可提取的關(guān)鍵詞有“世界多極化”“新型大國關(guān)系”“睦鄰友好”“多邊外交”。由此可知，這一時(shí)期中國對外關(guān)系的主旨是（）A.建立全方位多層次的對外關(guān)系新格局 B.反對霸權(quán)主義C.打破美國和蘇聯(lián)兩極對峙的國際秩序 D.倡導(dǎo)“不結(jié)盟”【答案】A【解析】據(jù)材料“世界多極化”“新型大國關(guān)系”“睦鄰友好”“多邊外交”和所學(xué)知識可知，這些關(guān)鍵詞反映了中國在改革開放后推行全方位外交政策，致力于構(gòu)建新型國際關(guān)系格局，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，“反對霸權(quán)主義”是特定時(shí)期的斗爭目標(biāo)，與題干強(qiáng)調(diào)的合作主旨不符，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，中國外交政策并非以打破美蘇兩極格局為目標(biāo)，且題干時(shí)間已處于后冷戰(zhàn)時(shí)期，排除C項(xiàng)；“不結(jié)盟”是80年代的外交政策，未涵蓋題干中多邊外交等新特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.繼《十二銅表法》之后，羅馬共和國又根據(jù)不同時(shí)期的立法需要陸續(xù)制定了許多法律。如公元前445年，廢除貴族與平民不能通婚的舊法；公元前326年，確立禁止債務(wù)奴隸制的法律。據(jù)此可知，共和國時(shí)期的這些立法（）A.消除了貴族與平民的矛盾B.廢除了貴族的世襲特權(quán)C.形成了完備的羅馬法體系D.適應(yīng)了對外戰(zhàn)爭的需要【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期，羅馬共和國正處于迅速擴(kuò)張時(shí)期，對外斗爭的勝利需要內(nèi)部團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，而該時(shí)期制定的一系列保護(hù)平民權(quán)益的法律，目的就是緩和貴族與平民之間的矛盾，激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的愛國熱情與參政積極性，D項(xiàng)正確；共和國這一時(shí)期的立法，只能緩和貴族與平民之間的矛盾，而不可能消除，排除A項(xiàng)；廢除貴族與平民不能通婚的舊法，確立禁止債務(wù)奴隸制的法律，只是使貴族世襲特權(quán)受到進(jìn)一步限制，無法知道貴族的世襲特權(quán)是否被廢除，排除B項(xiàng)；6世紀(jì)查士丁尼組織編纂《民法大全》標(biāo)志系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.加爾文指出，基督徒們只有在現(xiàn)世以克己節(jié)制、勤儉勞動(dòng)的成果來驗(yàn)證自己是否獲得恩寵。所以韋伯說，新教把自己在“俗世的秩序內(nèi)的理性行為”，視為“恩寵考驗(yàn)的任務(wù)和手段加以肯定”，把行為的“成就”看作是神“賜福的標(biāo)志”。由此可推知，新教倫理（）A.調(diào)和了理性與信仰間的內(nèi)在矛盾 B.削弱了宗教的社會(huì)教化功能C.適應(yīng)了早期資本主義的發(fā)展訴求 D.深刻影響了民眾的日常生活【答案】C【解析】據(jù)題干“加爾文指出，基督徒們只有在現(xiàn)世以克己節(jié)制、勤儉勞動(dòng)的成果來驗(yàn)證自己是否獲得恩寵。所以韋伯說，新教把自己在‘俗世的秩序內(nèi)的理性行為’，視為‘恩寵考驗(yàn)的任務(wù)和手段加以肯定’，把行為的‘成就’看作是神‘賜福的標(biāo)志’”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，新教倫理強(qiáng)調(diào)通過現(xiàn)世的努力和勞動(dòng)來證明自己獲得了神的恩寵，這反映了早期資本主義的發(fā)展訴求，C項(xiàng)正確；題干中并未體現(xiàn)新教倫理調(diào)和了理性與信仰間的內(nèi)在矛盾，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)新教倫理思想有利于資本主義的發(fā)展，而不是削弱了宗教的社會(huì)教化功能，排除B項(xiàng)；新教倫理的影響不僅僅局限于民眾的日常生活，而是更深層次地影響了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.中世紀(jì)英格蘭有王室法庭，封建領(lǐng)主法庭與地方自治法庭三套各自不同的司法系統(tǒng)。12世紀(jì)，亨利一世建立御前會(huì)議，在全國巡回審理、聽取訴訟并監(jiān)督地方法庭。亨利二世創(chuàng)建了皇家法院，引入陪審團(tuán)制度，王室法官從倫敦出發(fā)在各地巡行審判，回到倫敦后互相交流審判心得，統(tǒng)一審判標(biāo)準(zhǔn)。這些做法的直接影響是（）A.推動(dòng)了普通法的形成 B.導(dǎo)致近代民族國家誕生C.動(dòng)搖了天主教會(huì)權(quán)威 D.促進(jìn)了大陸法系的確立【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，亨利一世建立御前會(huì)議，實(shí)行巡回審判制度，亨利二世創(chuàng)建皇家法院，引入陪審團(tuán)制度并進(jìn)一步完善巡回審判制度，這些做法使英國逐漸形成了全國普遍適用的法律，推動(dòng)了普遍法的形成，A項(xiàng)正確；近代民族國家的形成是16—19世紀(jì)，非直接影響，排除B項(xiàng)；宗教改革動(dòng)搖了天主教會(huì)權(quán)威，材料與C不存在邏輯關(guān)系，排除C項(xiàng)；英國屬于英美法系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1829年美國總統(tǒng)安德魯·杰克遜上臺后，宣揚(yáng)“官職輪換說”“贓物屬于勝利者說”。總統(tǒng)任職8年，把聯(lián)邦一級官員幾乎換掉了五分之一。此后，政黨分贓制愈演愈烈，嚴(yán)重影響政治穩(wěn)定。這說明（）A.三權(quán)分立對總統(tǒng)權(quán)力制約有限 B.民主政治發(fā)展具有很強(qiáng)隨意性C.政黨政治阻礙了官員正常選拔 D.改革官員選拔制度已非常必要【答案】D【解析】據(jù)題干“此后，政黨分贓制愈演愈烈，嚴(yán)重影響政治穩(wěn)定”可以看出，政黨分贓制存在嚴(yán)重弊端，這種制度下官員的任免不是基于能力和品德等合理因素，而是基于政黨利益和政治關(guān)系，所以改革官員選拔制度以改變這種不良狀況，恢復(fù)正常的政治秩序已非常必要，D項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是政黨分贓制帶來的問題，如總統(tǒng)隨意更換聯(lián)邦官員，影響政治穩(wěn)定等，并沒有涉及到三權(quán)分立體制對總統(tǒng)權(quán)力制約的具體描述，比如立法機(jī)構(gòu)對總統(tǒng)人事任免權(quán)的限制、司法機(jī)構(gòu)對總統(tǒng)相關(guān)行為的審查等內(nèi)容，排除A項(xiàng)；美國的民主政治是建立在一系列憲法、法律和制度基礎(chǔ)之上的，有著嚴(yán)格的選舉程序、權(quán)力制衡機(jī)制等，政黨分贓制只是民主政治發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)偏離正常軌道的現(xiàn)象，不能就此認(rèn)為整個(gè)民主政治發(fā)展具有很強(qiáng)的隨意性，排除B項(xiàng)；政黨政治是現(xiàn)代政治的一種常見形式，在合理的制度安排下，政黨可以通過公平、公正的方式選拔優(yōu)秀人才進(jìn)入政府任職，而本題中出現(xiàn)的問題是“政黨分贓制”這種不合理的做法，C項(xiàng)不符合材料，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1871年的《德意志帝國憲法》規(guī)定軍隊(duì)對君主負(fù)責(zé)，但由于雙重合法性（君主與國民雙重主權(quán)）的問題，軍隊(duì)實(shí)際上既不像議會(huì)主權(quán)政體那樣受到嚴(yán)格的“文官控制”，又不像絕對主義君主政體下嚴(yán)格服從君主的意志，而容易演變?yōu)橐环N相對獨(dú)立和自主的政治力量。這可用于說明德國（）A.聯(lián)邦制的結(jié)構(gòu)具有松散性 B.政治的軍國主義色彩C.王朝戰(zhàn)爭提升了軍隊(duì)地位 D.君主的實(shí)際權(quán)力有限【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，題干指出德國軍隊(duì)因雙重合法性，既不被文官嚴(yán)格控制，又不完全服從君主意志，易成獨(dú)立自主政治力量，這與德國政治中強(qiáng)調(diào)軍事力量、具有軍國主義色彩的特點(diǎn)相契合，所以軍國主義色彩濃厚能解釋德國軍隊(duì)這一特性，B項(xiàng)正確；聯(lián)邦制松散性涉及中央與地方關(guān)系，而材料聚焦軍隊(duì)與政治權(quán)力的互動(dòng)，未提及聯(lián)邦結(jié)構(gòu)問題，排除A項(xiàng)；1871年王朝戰(zhàn)爭結(jié)束，材料強(qiáng)調(diào)的是憲法規(guī)定下軍隊(duì)在政治中的情況，非王朝戰(zhàn)爭對軍隊(duì)地位影響，排除C項(xiàng)；憲法規(guī)定君主擁有軍事統(tǒng)帥權(quán)且權(quán)力極大，材料中“軍隊(duì)對君主負(fù)責(zé)”說明君主權(quán)力未被削弱，雙重主權(quán)問題反而強(qiáng)化了軍隊(duì)而非限制君主，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一武帝時(shí)候設(shè)立州制不是偶然的。這時(shí)漢朝的疆域較秦?cái)U(kuò)大許多，設(shè)置郡國已達(dá)百二之?dāng)?shù)，管理有所不方便。有必要在郡國之上設(shè)新區(qū)劃，置州刺史，使之督察郡國政務(wù)，中央因之了解到更多情況。武帝改變了漢初以來重“黃老思想”的傳統(tǒng)，而用董仲舒提出的儒家思想治國。因此，儒家經(jīng)典也被利用來解釋一切現(xiàn)象，在全國設(shè)州也不例外，《禹貢》《職方》兩篇是儒家經(jīng)典中的篇章，合兩者不重復(fù)的州名來設(shè)州是很自然的事。于是，就在元封五年初置刺史部十三州?！幾圆軤柷佟稘h代州郡的設(shè)置及其分布》材料二唐代道制改起于睿宗、玄宗之際，以景云元年（710）分貞觀十道為十二道和開元二十一年（733）改十五道，置按察、采訪使，確定道的治所和使府編制，變革道的運(yùn)行機(jī)制為標(biāo)志；到代宗、德宗之際告一段落，以乾元元年（758）改置觀察使，大歷十二年至建中三年（777—782）制定觀察使及僚佐俸祿，道的建制納入正式的官僚體制為標(biāo)志，前后持續(xù)近70余年。唐中后期的地方行政管理體制，就在改革過程中發(fā)生變化。——摘編自周振鶴《中國行政區(qū)劃通史》（1）根據(jù)材料一，概括指出漢武帝實(shí)行州制的原因。結(jié)合所學(xué)知識，簡述此后漢朝州制變遷的概況。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明唐代道制在“近70余年”中的改革趨向?！敬鸢浮浚?）原因：疆域遼闊，郡國增多，出現(xiàn)管理難題（或答“加強(qiáng)對郡國監(jiān)察的需要”）；儒家思想的影響。變遷概況：東漢時(shí)期原來的監(jiān)察區(qū)“州”變成一級行政機(jī)構(gòu)，形成州郡縣三級制；州刺史不僅有行政權(quán)，還有領(lǐng)兵權(quán)。（2）改革趨向：增多道的數(shù)量；從變革運(yùn)行機(jī)制到納入正式官僚體制；從中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)發(fā)展到地方一級行政實(shí)體。【解析】【小問1】原因：據(jù)材料“這時(shí)漢朝的疆域較秦?cái)U(kuò)大許多，設(shè)置郡國已達(dá)百二之?dāng)?shù)，管理有所不方便。有必要求在郡國之上設(shè)新區(qū)劃，置州刺史，使之督察郡國政務(wù)，中央因之了解到更多情況”，可得出疆域遼闊，郡國增多，出現(xiàn)管理難題；據(jù)材料“而用董仲舒提出的儒家思想儒家經(jīng)典也被利用來解釋一切現(xiàn)象，在全國設(shè)州也不例外，《禹貢》《職方》兩篇是儒家經(jīng)典中的篇章”，可得出儒家思想的影響。變遷：聯(lián)系所學(xué)知識可知，原來的監(jiān)察區(qū)“州”變成一級行政機(jī)構(gòu)，形成州郡縣三級制；州刺史不僅有行政權(quán)，還有領(lǐng)兵權(quán)?！拘?】改革趨向：據(jù)材料“分貞觀十道為十二道和開元二十一年（733）改十五道”可得出道的數(shù)量增加；據(jù)材料“變革道的運(yùn)行機(jī)制為標(biāo)志；到代宗、德宗之際告一段落，以乾元元年（758）改置觀察使，大歷十二年至建中三年（777—782）制定觀察使及僚佐俸祿，道的建制納入正式的官僚體制為標(biāo)志”可得出從變革運(yùn)行機(jī)制到納入正式官僚體制；據(jù)材料“唐中后期的地方行政管理體制，就在改革過程中發(fā)生變化”及所學(xué)可得出從中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)發(fā)展到地方一級行政實(shí)體。18.閱讀材料，完成下列要求。材料宋神宗時(shí)期，鄉(xiāng)間禮儀教化便已初見端倪。熙寧七年(1074年)至熙寧九年(1076年)，陜西藍(lán)田著名士大夫家族呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨兄弟在家為父丁憂，開創(chuàng)并推廣《呂氏鄉(xiāng)約》，是禮儀下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的肇始。《宋史》評價(jià)：“關(guān)中言禮學(xué)者推呂氏?！笨紤]到鄉(xiāng)間實(shí)際情況，《呂氏鄉(xiāng)約》制定了四個(gè)方面的行為規(guī)范：德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤。倡導(dǎo)鄉(xiāng)民互幫互助，自愿入約，并選出約正監(jiān)管值守。至明代，明太祖非常重視鄉(xiāng)村社會(huì)教化，令行鄉(xiāng)約，還有所謂“洪武六諭”的行世，即“孝順父母，恭敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，無(毋)作非為”，這也成了明代教化的主要內(nèi)容。明代的地方官也竭力提倡鄉(xiāng)約，鄉(xiāng)約與保甲、社學(xué)、社倉等形式結(jié)合，逐步發(fā)展為一套較為完善的管理體系。嘉靖八年(1529年)開始，明朝政府在全國范圍內(nèi)大力推行鄉(xiāng)約，鄉(xiāng)約這種基層治理模式的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)高潮時(shí)期。根據(jù)史料記載，明代大儒王陽明、聶豹、羅欽順、呂坤、劉宗周、陸世儀等都曾于各自任內(nèi)推廣鄉(xiāng)約。各地紛紛以《呂氏鄉(xiāng)約》為藍(lán)本，進(jìn)行宣講活動(dòng)?！幾詤琴弧端蚊骰鶎余l(xiāng)約治理的特點(diǎn)與啟示》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出與北宋《呂氏鄉(xiāng)約》相比，明代鄉(xiāng)約治理的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明代鄉(xiāng)約治理變化的原因?！敬鸢浮浚?）變化：明代鄉(xiāng)約治理由民間自發(fā)推廣轉(zhuǎn)變?yōu)檎罅ν菩校粌?nèi)容上更強(qiáng)調(diào)封建倫理道德（如孝順父母、恭敬長上等）；與保甲、社學(xué)、社倉等形式結(jié)合，形成較為完善的管理體系；參與推廣的主體更廣泛，包括中央政府、地方官員和大儒。（2）原因：明朝君主專制加強(qiáng)，重視基層社會(huì)治理和教化；儒家思想進(jìn)一步普及，成為社會(huì)主流價(jià)值觀；地方治理的需要，通過鄉(xiāng)約加強(qiáng)對基層的控制，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；借鑒了北宋《呂氏鄉(xiāng)約》的經(jīng)驗(yàn)，加以完善和推廣?！窘馕觥俊拘?】變化：根據(jù)材料“陜西藍(lán)田著名士大夫家族呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨兄弟在家為父丁憂，開創(chuàng)并推廣《呂氏鄉(xiāng)約》，是禮儀下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的肇始”、“至明代，明太祖非常重視鄉(xiāng)村社會(huì)教化，令行鄉(xiāng)約”“明代的地方官也竭力提倡鄉(xiāng)約”可知，明代鄉(xiāng)約治理由民間自發(fā)推廣轉(zhuǎn)變?yōu)檎罅ν菩?；根?jù)材料“‘洪武六諭’的行世”可知，內(nèi)容上更強(qiáng)調(diào)封建倫理道德（如孝順父母、恭敬長上等）；根據(jù)材料“鄉(xiāng)約與保甲、社學(xué)、社倉等形式結(jié)合”可知，與保甲、社學(xué)、社倉等形式結(jié)合，形成較為完善的管理體系；根據(jù)材料“明朝政府在全國范圍內(nèi)大力推行鄉(xiāng)約”“明代大儒”可知，參與推廣的主體更廣泛，包括中央政府、地方官員和大儒?！拘?】原因：根據(jù)材料“明太祖非常重視鄉(xiāng)村社會(huì)教化”并結(jié)合所學(xué)可知，明朝君主專制加強(qiáng)，重視基層社會(huì)治理和教化；根據(jù)材料“孝順父母，恭敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，無(毋)作非為”并結(jié)合所學(xué)可知，儒家思想進(jìn)一步普及，成為社會(huì)主流價(jià)值觀；根據(jù)材料“明代的地方官也竭力提倡鄉(xiāng)約，鄉(xiāng)約與保甲、社學(xué)、社倉等形式結(jié)合，逐步發(fā)展為一套較為完善的管理體系”可知，地方治理的需要，通過鄉(xiāng)約加強(qiáng)對基層的控制，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；根據(jù)材料“各地紛紛以《呂氏鄉(xiāng)約》為藍(lán)本，進(jìn)行宣講活動(dòng)?！笨芍?，借鑒了北宋《呂氏鄉(xiāng)約》的經(jīng)驗(yàn)，加以完善和推廣。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1814年9月至1815年6月，戰(zhàn)勝拿破侖的歐洲各國封建君主齊聚奧地利王國首都維也納，在俄、普、英、奧四大國的主持下，同法國復(fù)辟的波旁王朝締約，由此，維也納體系出臺。該體系主要是為了鎮(zhèn)壓歐洲革命乃至世界革命，從而恢復(fù)歐洲的封建統(tǒng)治。它將歐洲國家?guī)缀鯚o一例外地包容在了一個(gè)共同的條約體系之中，包括戰(zhàn)敗的法國。在這一體系下，歐洲大國之間存在著一系列為維持均勢與和平狀態(tài)所必需的國際政治與外交的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。如它首創(chuàng)了“總決議書”的體例，要求所有與會(huì)國都須簽字，將歐洲各國納入了一個(gè)共同的體系中，承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。這不僅是對傳統(tǒng)習(xí)慣的掙脫和創(chuàng)新，而且還被后來的國際組織的一些活動(dòng)程序作為依據(jù)?！幾詶詈推健毒S也納體制與歐洲和平》材料二以維持和平目的而建立的凡爾賽體系因其存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性缺陷，建立伊始就極不穩(wěn)定。由于德國在英、法、美等大國戰(zhàn)略中的不同地位，使得大國在處理戰(zhàn)敗的德國問題上“既不像法國人希望的那樣嚴(yán)厲的足以把德國人永遠(yuǎn)踩在腳下，也不是寬大的足以使被征服的人安于自己新的處境”。和約把所有罪責(zé)完全推給了德國，并大肆宰割德國，這使德國民族團(tuán)結(jié)一致，積聚了巨大的精神力量。受國內(nèi)政治斗爭的影響，美國最終并沒有加入國聯(lián)。由于蘇俄被排斥于凡爾賽體系之外，其順應(yīng)歷史潮流的外交政策方針，也沒有產(chǎn)生應(yīng)有的影響。歷史證明，凡爾賽體系不但沒有完成維護(hù)世界和平的使命，反而在極短的時(shí)間內(nèi)誘發(fā)了另一場慘絕人寰的戰(zhàn)爭。——摘編自宋晨《國際格局的演變與納粹德國的崛起》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括維也納體系的特點(diǎn)及歷史意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析“凡爾賽體系不但沒有完成維護(hù)世界和平的使命，反而在極短的時(shí)間內(nèi)誘發(fā)了另一場慘絕人寰的戰(zhàn)爭”的原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序?yàn)槟康模话瑲W洲幾乎所有國家；建立了國際政治與外交的行為規(guī)范與準(zhǔn)則；具有創(chuàng)新性（首創(chuàng)“總決議書”體例）。歷史意義：在一定時(shí)期內(nèi)維護(hù)了歐洲的和平與穩(wěn)定；為后來的國際組織提供了一些活動(dòng)程序的依據(jù)；促進(jìn)了歐洲各國之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流。（2）原因：凡爾賽體系存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性缺陷；對德國的處理過于苛刻，激起德國民眾的不滿和民族復(fù)仇情緒；美國未加入國聯(lián)，國聯(lián)的權(quán)威性和作用受到削弱；蘇俄被排斥于體系之外，缺乏廣泛的國際認(rèn)同；大國之間的利益沖突和矛盾未能得到根本解決?！窘馕觥俊拘?】特點(diǎn)：根據(jù)材料“該體系主要是為了鎮(zhèn)壓歐洲革命乃至世界革命，從而恢復(fù)歐洲的封建統(tǒng)治”，可知以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序?yàn)槟康?；根?jù)材料“它將歐洲國家?guī)缀鯚o一例外地包容在了一個(gè)共同的條約體系之中，包括戰(zhàn)敗的法國”，可知包含歐洲幾乎所有國家；根據(jù)材料“在這一體系下，歐洲大國之間存在著一系列為維持均勢與和平狀態(tài)所必需的國際政治與外交的行為規(guī)范與準(zhǔn)則”，可知建立了國際政治與外交的行為規(guī)范與準(zhǔn)則；根據(jù)材料“如它首創(chuàng)了‘總決議書’的體例，要求所有與會(huì)國都須簽字，將歐洲各國納入了一個(gè)共同的體系中，承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)”，可知具有創(chuàng)新性（首創(chuàng)“總決議書”體例）。歷史意義：根據(jù)材料“在這一體系下，歐洲大國之間存在著一系列為維持均勢與和平狀態(tài)所必需的國際政治與外交的行為規(guī)范與準(zhǔn)則”并結(jié)合所學(xué)知識，可知在一定時(shí)期內(nèi)維護(hù)了歐洲的和平與穩(wěn)定；根據(jù)材料“如它首創(chuàng)了‘總決議書’的體例，要求所有與會(huì)國都須簽字，將歐洲各國納入了一個(gè)共同的體系中，承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識，可知為后來的國際組織提供了一些活動(dòng)程序的依據(jù)；根據(jù)材料“它將歐洲國家?guī)缀鯚o一例外地包容在了一個(gè)共同的條約體系之中，包括戰(zhàn)敗的法國”并結(jié)合所學(xué)知識，可知促進(jìn)了歐洲各國之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流?！拘?】原因：根據(jù)材料“以維持和平目的而建立的凡爾賽體系因其存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性缺陷”，可知凡爾賽體系存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性缺陷；根據(jù)材料“和約把所有罪責(zé)完全推給了德國，并大肆宰割德國，這使德國民族團(tuán)結(jié)一致，積聚了巨大的精神力量”，可知對德國的處理過于苛刻，激起德國民眾的不滿和民族復(fù)仇情緒；根據(jù)材料“美國最終并沒有加入國聯(lián)”并結(jié)合所學(xué)知識，可知美國未加入國聯(lián)，國聯(lián)的權(quán)威性和作用受到削弱；根據(jù)材料“由于蘇俄被排斥于凡爾賽體系之外，其順應(yīng)歷史潮流的外交政策方針，也沒有產(chǎn)生應(yīng)有的影響”并結(jié)合所學(xué)知識，可知蘇俄被排斥于體系之外，缺乏廣泛的國際認(rèn)同；根據(jù)材料“由于德國在英、法、美等大國戰(zhàn)略中的不同地位，使得大國在處理戰(zhàn)敗的德國問題上‘既不像法國人希望的那樣嚴(yán)厲的足以把德國人永遠(yuǎn)踩在腳下，也不是寬大的足以使被征服的人安于自己新的處境’”并結(jié)合所學(xué)知識，可知大國之間的利益沖突和矛盾未能得到根本解決。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中華民族共同體在中華民族綿延數(shù)千年的文化歷史積淀作用下逐漸生成與發(fā)展。中國古代各民族對中華民族共同體的形成都作出了重要貢獻(xiàn)，而作為主體民族的漢族一直起著主導(dǎo)的作用。在強(qiáng)大的中央政權(quán)管理下，各民族交流交往交融的渠道更加通暢，對民族分裂勢力及外來侵略的抵御和抗擊更加有力。中國歷代統(tǒng)治者都奉行“天下一統(tǒng)”的思想，各民族特別是建立過局部政權(quán)和全國政權(quán)的民族在文化認(rèn)同方面具有高度一致的價(jià)值觀。大一統(tǒng)時(shí)期，統(tǒng)治階級實(shí)行的民族政策包容性比較突出，尊重少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教信仰，積極采取措施促進(jìn)各民族間的交流交融?！瓪v史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)充分說明，沒有中華民族共同體意識就沒有中華民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步和繁榮發(fā)展。——摘編自王歡等《中華民族共同體形成發(fā)展的歷史因素》根據(jù)材料自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述成文。)【答案】論題：中華民族共同體意識是中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要保障。闡述：中國古代歷代統(tǒng)治者奉行“天下一統(tǒng)”的思想，各民族在這一思想的引領(lǐng)下，形成了高度一致的價(jià)值觀。在強(qiáng)大的中央政權(quán)管理下，各民族交流交往交融的渠道更加通暢，如漢朝通過絲綢之路加強(qiáng)了與西域各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了民族融合；唐朝實(shí)行開明的民族政策，與吐蕃等少數(shù)民族保持密切聯(lián)系，文成公主入藏促進(jìn)了漢藏之間的友好往來和文化交流。各民族共同抵御民族分裂勢力和外來侵略，如清朝前期平定噶爾丹叛亂、大小和卓叛亂，鞏固了國家統(tǒng)一；面對外來侵略，各族人民團(tuán)結(jié)一致，共同反抗，維護(hù)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。大一統(tǒng)時(shí)期，統(tǒng)治階級實(shí)行包容性的民族政策，尊重少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教信仰，促進(jìn)了各民族的和諧共處。歷史發(fā)展證明，中華民族共同體意識能夠凝聚各民族的力量，促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步和繁榮發(fā)展，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要保障。【解析】首先，根據(jù)材料“中華民族共同體在文化歷史積淀中生成發(fā)展”“各民族對共同體形成都作出貢獻(xiàn)”“強(qiáng)大的中央政權(quán)管理下，各民族交流交往交融渠道更加通暢”“奉行‘天下一統(tǒng)’思想”“大一統(tǒng)時(shí)期民族政策包容性突出”“沒有共同體意識就沒有團(tuán)結(jié)進(jìn)步和繁榮發(fā)展”等信息，可以提煉出核心觀點(diǎn)：中華民族共同體意識的形成與發(fā)展是推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)與國家發(fā)展的關(guān)鍵因素。然后，結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。漢代張騫通西域，開辟絲綢之路，促進(jìn)了中原與西域各族的經(jīng)濟(jì)往來和文化互動(dòng)，加強(qiáng)了民族聯(lián)系；漢宣帝設(shè)立西域都護(hù)府，標(biāo)志著新疆地區(qū)正式納入中央管轄，強(qiáng)化了統(tǒng)一多民族國家的治理格局。唐代秉持“華夷一家”理念，任用少數(shù)民族將領(lǐng)，冊封回紇、靺鞨等首領(lǐng)，實(shí)行和親政策，文成公主入藏不僅帶去先進(jìn)技術(shù)與文化，也深化了漢藏民族情感，推動(dòng)了西藏地區(qū)的社會(huì)發(fā)展。清代在平定準(zhǔn)噶爾部叛亂和大小和卓之亂后，設(shè)立伊犁將軍，加強(qiáng)對西北邊疆的管轄；在西藏實(shí)行金瓶掣簽制度，確立中央對活佛轉(zhuǎn)世的監(jiān)督權(quán)，鞏固了對邊疆的統(tǒng)治。這些舉措體現(xiàn)了歷代王朝在“大一統(tǒng)”思想指導(dǎo)下，通過政治管理、軍事統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)交流、文化認(rèn)同等多種方式，不斷強(qiáng)化各民族對統(tǒng)一國家的歸屬感和認(rèn)同感。最后，總結(jié)升華。歷史表明，中華民族共同體意識是在長期歷史發(fā)展中由各民族共同締造的，它不僅維系了國家統(tǒng)一，也促進(jìn)了民族融合與社會(huì)進(jìn)步，是中華文明延續(xù)不斷、中華民族生生不息的重要根基。湖南省部分校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期階段測試（二）歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。(考試時(shí)間為75分鐘，滿分100分)一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.漢代在官吏任用方面有以下規(guī)定：“宗室不宜典三河”“王舅不宜備九卿”“后宮之家，不得封侯與政”“入財(cái)為官，不署右職”等。這些規(guī)定（）A.意在防止外戚干政 B.固化了統(tǒng)治集團(tuán)的階層結(jié)構(gòu)C.旨在健全官僚體制 D.一定程度上制約了專制皇權(quán)【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：漢代官員就任官職受其出身和身份的限制，一些官職不能由宗室、外戚、買官者擔(dān)任，這有利于規(guī)范官員任用，目的是健全官僚體制，C項(xiàng)正確；意在防止外戚干政”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；這些規(guī)定有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部階層結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，排除B項(xiàng)；料反映不出制約專制皇權(quán)的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下表為魏晉時(shí)期的相關(guān)法律制度。這反映出魏晉時(shí)期（）時(shí)期法律制度內(nèi)容曹魏時(shí)期對八種特殊身份的人，即親（皇親國戚）、故（皇帝故舊）、賢（有大德行與影響的人）、能（有大才能的人）、功（有大功勛的人）、貴（高級官員和貴族）、勤（為國家勤勞服務(wù)的人）、賓（前朝皇室宗親）的犯罪處罰予以減免西晉時(shí)期強(qiáng)調(diào)“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”，即親屬之間的犯罪行為，依據(jù)五服所表示的親屬關(guān)系遠(yuǎn)近及尊卑來定罪量刑A.法律制度公平公正 B.法律儒家化特征明顯 C.法律保護(hù)個(gè)人權(quán)益 D.法律制定隨意性較大【答案】B【解析】根據(jù)材料“即親屬之間的犯罪行為，依據(jù)五服所表示的親屬關(guān)系遠(yuǎn)近及尊卑來定罪量刑”與“對八種特殊身份的人”，“犯罪處罰予以減免”結(jié)合所學(xué)知識可知，曹魏的“八議”制度對特權(quán)階層減免處罰，體現(xiàn)儒家等級觀念；西晉的“準(zhǔn)五服以制罪”依據(jù)親屬尊卑定罪，反映儒家倫理。兩者均將儒家思想融入法律，凸顯法律儒家化特征，所以魏晉的法律儒家化特征明顯，B項(xiàng)正確；“公平公正”的說法與材料中維護(hù)特權(quán)的現(xiàn)象相矛盾，排除A項(xiàng)；“八議”保護(hù)的是特權(quán)階層的特殊權(quán)益，“五服制罪”的核心是維護(hù)家族倫理秩序，兩者并非以保護(hù)個(gè)人權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期的法律制度均經(jīng)過系統(tǒng)編纂，“八議”“五服制罪”等規(guī)定被明確納入法典，體現(xiàn)了法律制定的規(guī)范化和制度化，而非“隨意性”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.唐高祖鑄造“開元通寶”時(shí)規(guī)定，“敢有盜鑄者身死，家口配沒”。高宗時(shí)，調(diào)整為“諸私鑄錢者，流三千里，作具已備未鑄者，徒二年，作具未備者，仗一百”。這一調(diào)整說明當(dāng)時(shí)（）A.法律執(zhí)行松弛 B.私鑄現(xiàn)象加劇 C.刑罰趨向理性 D.貨幣需求弱化【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，從唐高祖時(shí)簡單粗暴的嚴(yán)厲處死及家屬受牽連，到高宗時(shí)根據(jù)不同情況（如是否準(zhǔn)備工具、是否開始鑄造等）進(jìn)行不同程度的處罰，處罰更加細(xì)致、合理，體現(xiàn)了刑罰趨向理性，C項(xiàng)正確；題干主要體現(xiàn)的是法律條文對私鑄錢幣處罰規(guī)定的變化，并非法律執(zhí)行方面的問題，不能因?yàn)樘幜P規(guī)定變了就說法律執(zhí)行松弛，排除A項(xiàng)；題干中并沒有任何信息表明私鑄現(xiàn)象是加劇的，處罰的調(diào)整不能直接等同于私鑄現(xiàn)象加劇，排除B項(xiàng)；題干中沒有關(guān)于貨幣需求的任何表述，處罰規(guī)定的調(diào)整與貨幣需求之間沒有直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下圖為西安東郊唐墓出土的“唐三彩胡人角杯”，該器物釉色絢麗，紋飾兼具中原風(fēng)格與域外特色。經(jīng)學(xué)者考證，其造型融合了古希臘神話中“小海神”特里同的形象。這一發(fā)現(xiàn)說明（）A.唐朝時(shí)期內(nèi)地與邊疆地區(qū)交往交融B.絲綢之路推動(dòng)中外文化藝術(shù)交流C.唐朝政府與希臘存在直接官方往來D.唐三彩是當(dāng)時(shí)制瓷業(yè)的杰出作品【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，唐朝是絲綢之路發(fā)展的鼎盛時(shí)期，絲綢之路作為中外物質(zhì)與文化交流的核心通道，連接了中原與中亞、西亞乃至歐洲、地中海地區(qū)。題干中唐三彩角杯融合中原釉色技藝與古希臘神話造型，正是中外文化藝術(shù)通過絲綢之路相互傳播、融合的直接體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；題干明確指出器物“兼具中原風(fēng)格與域外特色”，且造型融合“古希臘神話”元素，核心反映的是中外文化交流，而非內(nèi)地與邊疆的地區(qū)性交往，排除A項(xiàng)；題干僅能證明唐朝存在受古希臘文化影響的器物，但無法據(jù)此推斷“直接官方往來”，排除C項(xiàng)；唐三彩的本質(zhì)是陶器，并非瓷器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.我國各朝代都有管理邊疆民族和國外賓客的機(jī)構(gòu)，下列朝代與機(jī)構(gòu)對應(yīng)正確的是（）A.商朝一典屬國 B.漢朝--理藩院 C.唐朝一鴻臚寺 D.清朝一宣政院【答案】C 【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，鴻臚寺，中國古代官署名，主掌外賓、朝會(huì)儀節(jié)之事，為九寺之一，唐代中央主管民族事務(wù)與外事接待活動(dòng)及兇喪之儀的機(jī)關(guān)，政令仰承尚書省禮部，C項(xiàng)正確；典屬國，來源于秦漢，意思是負(fù)責(zé)屬國的官員，秩二千石，負(fù)責(zé)少數(shù)民族事務(wù)，排除A項(xiàng)；理藩院是清政府統(tǒng)治蒙、回、藏民族的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；宣政院是中國元朝時(shí)期設(shè)立的一個(gè)直屬中央政府管轄的國家機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)掌管全國佛教事宜并統(tǒng)轄吐蕃(今西藏)地區(qū)的軍政事務(wù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.明朝“仿宋制，置殿閣大學(xué)士，侍左右，備顧問”，清朝設(shè)軍機(jī)處“承旨諸臣亦只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間”。上述兩類機(jī)構(gòu)成立的共同意圖是（）A.加強(qiáng)君主對決策的控制 B.通過增設(shè)機(jī)構(gòu)分割宰相權(quán)力C.提高政府行政管理效率 D.實(shí)現(xiàn)官僚機(jī)構(gòu)內(nèi)部權(quán)力制衡【答案】A【解析】據(jù)材料及所學(xué)可知，明朝殿閣大學(xué)士與清朝軍機(jī)處均為皇權(quán)附庸，無決策權(quán)，體現(xiàn)了君主專制強(qiáng)化，A項(xiàng)正確；明初已廢丞相（宰相制度），排除B項(xiàng)；提高政府行政管理效率是客觀效果，并非本質(zhì)，排除C項(xiàng)；兩機(jī)構(gòu)的成立削弱了官僚機(jī)構(gòu)內(nèi)部權(quán)力制衡，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.雍正諭令：“向來云貴川廣等處苗民雜處，地方官每欺虐苗民……今改土歸流，原為翦除夷官，清查田土，以增租賦，以靖地方?！贝酥I令（）A.開啟了改土歸流的歷史進(jìn)程 B.旨在革新西南地區(qū)的賦稅制度C.有利于邊疆與內(nèi)地的一體化 D.有效化解了邊疆地區(qū)各類矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，改土歸流廢除了土司制度，由中央政府委派流官進(jìn)行管理，這使得西南邊疆地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面逐漸與內(nèi)地趨同，有利于邊疆與內(nèi)地的一體化發(fā)展。該諭令體現(xiàn)了對西南地區(qū)的直接管理意圖，推動(dòng)了一體化進(jìn)程，C項(xiàng)正確；改土歸流在明朝就已經(jīng)開始推行，并非從雍正時(shí)期的這道諭令開啟歷史進(jìn)程，排除A項(xiàng)；雍正帝推行改土歸流的主要目的并非革新西南地區(qū)的賦稅制度。雖然諭令中提到“清查田土，以增租賦”，但這只是改土歸流帶來的一個(gè)結(jié)果，而非主要目的。改土歸流的核心目的是加強(qiáng)中央對西南地區(qū)的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；“有效化解了邊疆地區(qū)各類矛盾”說法過于絕對。改土歸流在一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，緩和了一些矛盾，但由于各種復(fù)雜因素，不可能完全化解邊疆地區(qū)的所有矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.“第二屆高等考試規(guī)模較大，共有2639人報(bào)名參加包括普通行政人員，財(cái)務(wù)行政人員，教育行政人員，統(tǒng)計(jì)人員，外交官領(lǐng)事官，司法官，會(huì)計(jì)人員7類考試。10月20日，考試在南京，北平同時(shí)舉行，經(jīng)過甄錄試，正試，共錄取及格人員102人(首次錄取女性2名)”組織該次考試的應(yīng)該是（）A.南京臨時(shí)政府 B.北洋政府 C.國民政府 D.新中國人民政府【答案】C【解析】根據(jù)材料“考試在南京，北平同時(shí)舉行，經(jīng)過甄錄試，正試，共錄取及格人員102人(首次錄取女性2名）”并結(jié)合所學(xué)可知，1929年國民政府公布了第一部《考試法》，允許女子參加考試，具有更強(qiáng)的開放性和平等性，C項(xiàng)正確；南京臨時(shí)政府僅存在數(shù)月，文官選拔制度基本停留在紙面上，排除A項(xiàng)；北洋政府時(shí)期不允許女子參加文官考試，排除B項(xiàng)；新中國人民政府已經(jīng)將“北平”改為“北京”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.如圖是創(chuàng)作于1964年的年畫《姑嫂選筆》，該年畫反映出（）A.女性政治地位提高 B.爭做時(shí)代新人的風(fēng)尚 C.農(nóng)業(yè)合作社的推行 D.“左”傾錯(cuò)誤的結(jié)束【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，筆是文化工具，象征學(xué)習(xí)知識或參與文化活動(dòng)，年畫風(fēng)格積極向上，體現(xiàn)群眾對新時(shí)代生活的認(rèn)同和追求，B項(xiàng)正確；年畫僅展示女性學(xué)習(xí)場景，未直接體現(xiàn)政治權(quán)力或地位變化，更多反映社會(huì)文化層面，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)合作社指1953—1956年農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造中的合作化運(yùn)動(dòng)，1964年已進(jìn)入人民公社階段，且年畫內(nèi)容與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式無關(guān)，未體現(xiàn)合作社或人民公社場景，排除C項(xiàng)；年畫內(nèi)容積極正面，但無法直接證明“左”傾錯(cuò)誤已結(jié)束，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1978年，中國政府派出多批高級官員去香港和歐洲等地考察。4月，國家計(jì)委和外經(jīng)貿(mào)部的干部訪問香港，評估了香港在金融、工業(yè)和管理方式領(lǐng)域幫助大陸的潛力；5-6月，國務(wù)院副總理谷牧率領(lǐng)的高級代表團(tuán)訪問了歐洲五國，看到了這些國家的機(jī)械化和自動(dòng)化水平，以及工人的整體生產(chǎn)效率。這些考察（）A.有助于改革開放的起步 B.拉開經(jīng)濟(jì)體制改革序幕C.有利于經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移 D.推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)體制完善【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，1978年正處于中國改革開放前夕，中國政府派遣高級官員去香港和歐洲等地考察，了解香港在金融、工業(yè)和管理方式等領(lǐng)域以及歐洲國家的機(jī)械化和自動(dòng)化水平、工人生產(chǎn)效率等情況。這些考察為中國的改革開放提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒，有助于決策層制定相關(guān)政策，從而推動(dòng)改革開放的起步，A項(xiàng)正確；拉開經(jīng)濟(jì)體制改革序幕的是1978年12月安徽鳳陽小崗村實(shí)行“大包干”，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，排除B項(xiàng)；材料中這些考察主要側(cè)重于了解國外先進(jìn)的技術(shù)、管理和金融等方面的情況，未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)；1992年中共十四大才明確提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，在此之后才是推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)體制完善的過程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.研究某一時(shí)期的中國對外關(guān)系，可提取的關(guān)鍵詞有“世界多極化”“新型大國關(guān)系”“睦鄰友好”“多邊外交”。由此可知，這一時(shí)期中國對外關(guān)系的主旨是（）A.建立全方位多層次的對外關(guān)系新格局 B.反對霸權(quán)主義C.打破美國和蘇聯(lián)兩極對峙的國際秩序 D.倡導(dǎo)“不結(jié)盟”【答案】A【解析】據(jù)材料“世界多極化”“新型大國關(guān)系”“睦鄰友好”“多邊外交”和所學(xué)知識可知，這些關(guān)鍵詞反映了中國在改革開放后推行全方位外交政策，致力于構(gòu)建新型國際關(guān)系格局，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，“反對霸權(quán)主義”是特定時(shí)期的斗爭目標(biāo)，與題干強(qiáng)調(diào)的合作主旨不符，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，中國外交政策并非以打破美蘇兩極格局為目標(biāo)，且題干時(shí)間已處于后冷戰(zhàn)時(shí)期，排除C項(xiàng)；“不結(jié)盟”是80年代的外交政策，未涵蓋題干中多邊外交等新特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.繼《十二銅表法》之后，羅馬共和國又根據(jù)不同時(shí)期的立法需要陸續(xù)制定了許多法律。如公元前445年，廢除貴族與平民不能通婚的舊法；公元前326年，確立禁止債務(wù)奴隸制的法律。據(jù)此可知，共和國時(shí)期的這些立法（）A.消除了貴族與平民的矛盾B.廢除了貴族的世襲特權(quán)C.形成了完備的羅馬法體系D.適應(yīng)了對外戰(zhàn)爭的需要【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期，羅馬共和國正處于迅速擴(kuò)張時(shí)期，對外斗爭的勝利需要內(nèi)部團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，而該時(shí)期制定的一系列保護(hù)平民權(quán)益的法律，目的就是緩和貴族與平民之間的矛盾，激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的愛國熱情與參政積極性，D項(xiàng)正確；共和國這一時(shí)期的立法，只能緩和貴族與平民之間的矛盾，而不可能消除，排除A項(xiàng)；廢除貴族與平民不能通婚的舊法，確立禁止債務(wù)奴隸制的法律，只是使貴族世襲特權(quán)受到進(jìn)一步限制，無法知道貴族的世襲特權(quán)是否被廢除，排除B項(xiàng)；6世紀(jì)查士丁尼組織編纂《民法大全》標(biāo)志系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成，C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.加爾文指出，基督徒們只有在現(xiàn)世以克己節(jié)制、勤儉勞動(dòng)的成果來驗(yàn)證自己是否獲得恩寵。所以韋伯說，新教把自己在“俗世的秩序內(nèi)的理性行為”，視為“恩寵考驗(yàn)的任務(wù)和手段加以肯定”，把行為的“成就”看作是神“賜福的標(biāo)志”。由此可推知，新教倫理（）A.調(diào)和了理性與信仰間的內(nèi)在矛盾 B.削弱了宗教的社會(huì)教化功能C.適應(yīng)了早期資本主義的發(fā)展訴求 D.深刻影響了民眾的日常生活【答案】C【解析】據(jù)題干“加爾文指出，基督徒們只有在現(xiàn)世以克己節(jié)制、勤儉勞動(dòng)的成果來驗(yàn)證自己是否獲得恩寵。所以韋伯說，新教把自己在‘俗世的秩序內(nèi)的理性行為’，視為‘恩寵考驗(yàn)的任務(wù)和手段加以肯定’，把行為的‘成就’看作是神‘賜福的標(biāo)志’”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，新教倫理強(qiáng)調(diào)通過現(xiàn)世的努力和勞動(dòng)來證明自己獲得了神的恩寵，這反映了早期資本主義的發(fā)展訴求，C項(xiàng)正確；題干中并未體現(xiàn)新教倫理調(diào)和了理性與信仰間的內(nèi)在矛盾，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)新教倫理思想有利于資本主義的發(fā)展，而不是削弱了宗教的社會(huì)教化功能，排除B項(xiàng)；新教倫理的影響不僅僅局限于民眾的日常生活，而是更深層次地影響了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.中世紀(jì)英格蘭有王室法庭，封建領(lǐng)主法庭與地方自治法庭三套各自不同的司法系統(tǒng)。12世紀(jì)，亨利一世建立御前會(huì)議，在全國巡回審理、聽取訴訟并監(jiān)督地方法庭。亨利二世創(chuàng)建了皇家法院，引入陪審團(tuán)制度，王室法官從倫敦出發(fā)在各地巡行審判，回到倫敦后互相交流審判心得，統(tǒng)一審判標(biāo)準(zhǔn)。這些做法的直接影響是（）A.推動(dòng)了普通法的形成 B.導(dǎo)致近代民族國家誕生C.動(dòng)搖了天主教會(huì)權(quán)威 D.促進(jìn)了大陸法系的確立【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，亨利一世建立御前會(huì)議，實(shí)行巡回審判制度，亨利二世創(chuàng)建皇家法院，引入陪審團(tuán)制度并進(jìn)一步完善巡回審判制度，這些做法使英國逐漸形成了全國普遍適用的法律，推動(dòng)了普遍法的形成，A項(xiàng)正確；近代民族國家的形成是16—19世紀(jì)，非直接影響，排除B項(xiàng)；宗教改革動(dòng)搖了天主教會(huì)權(quán)威，材料與C不存在邏輯關(guān)系，排除C項(xiàng)；英國屬于英美法系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1829年美國總統(tǒng)安德魯·杰克遜上臺后，宣揚(yáng)“官職輪換說”“贓物屬于勝利者說”?？偨y(tǒng)任職8年，把聯(lián)邦一級官員幾乎換掉了五分之一。此后，政黨分贓制愈演愈烈，嚴(yán)重影響政治穩(wěn)定。這說明（）A.三權(quán)分立對總統(tǒng)權(quán)力制約有限 B.民主政治發(fā)展具有很強(qiáng)隨意性C.政黨政治阻礙了官員正常選拔 D.改革官員選拔制度已非常必要【答案】D【解析】據(jù)題干“此后，政黨分贓制愈演愈烈，嚴(yán)重影響政治穩(wěn)定”可以看出，政黨分贓制存在嚴(yán)重弊端，這種制度下官員的任免不是基于能力和品德等合理因素，而是基于政黨利益和政治關(guān)系，所以改革官員選拔制度以改變這種不良狀況，恢復(fù)正常的政治秩序已非常必要，D項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是政黨分贓制帶來的問題，如總統(tǒng)隨意更換聯(lián)邦官員，影響政治穩(wěn)定等，并沒有涉及到三權(quán)分立體制對總統(tǒng)權(quán)力制約的具體描述，比如立法機(jī)構(gòu)對總統(tǒng)人事任免權(quán)的限制、司法機(jī)構(gòu)對總統(tǒng)相關(guān)行為的審查等內(nèi)容，排除A項(xiàng)；美國的民主政治是建立在一系列憲法、法律和制度基礎(chǔ)之上的，有著嚴(yán)格的選舉程序、權(quán)力制衡機(jī)制等，政黨分贓制只是民主政治發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)偏離正常軌道的現(xiàn)象，不能就此認(rèn)為整個(gè)民主政治發(fā)展具有很強(qiáng)的隨意性，排除B項(xiàng)；政黨政治是現(xiàn)代政治的一種常見形式，在合理的制度安排下，政黨可以通過公平、公正的方式選拔優(yōu)秀人才進(jìn)入政府任職，而本題中出現(xiàn)的問題是“政黨分贓制”這種不合理的做法，C項(xiàng)不符合材料，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1871年的《德意志帝國憲法》規(guī)定軍隊(duì)對君主負(fù)責(zé)，但由于雙重合法性（君主與國民雙重主權(quán)）的問題，軍隊(duì)實(shí)際上既不像議會(huì)主權(quán)政體那樣受到嚴(yán)格的“文官控制”，又不像絕對主義君主政體下嚴(yán)格服從君主的意志，而容易演變?yōu)橐环N相對獨(dú)立和自主的政治力量。這可用于說明德國（）A.聯(lián)邦制的結(jié)構(gòu)具有松散性 B.政治的軍國主義色彩C.王朝戰(zhàn)爭提升了軍隊(duì)地位 D.君主的實(shí)際權(quán)力有限【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，題干指出德國軍隊(duì)因雙重合法性，既不被文官嚴(yán)格控制，又不完全服從君主意志，易成獨(dú)立自主政治力量，這與德國政治中強(qiáng)調(diào)軍事力量、具有軍國主義色彩的特點(diǎn)相契合，所以軍國主義色彩濃厚能解釋德國軍隊(duì)這一特性，B項(xiàng)正確；聯(lián)邦制松散性涉及中央與地方關(guān)系，而材料聚焦軍隊(duì)與政治權(quán)力的互動(dòng)，未提及聯(lián)邦結(jié)構(gòu)問題，排除A項(xiàng)；1871年王朝戰(zhàn)爭結(jié)束，材料強(qiáng)調(diào)的是憲法規(guī)定下軍隊(duì)在政治中的情況，非王朝戰(zhàn)爭對軍隊(duì)地位影響，排除C項(xiàng)；憲法規(guī)定君主擁有軍事統(tǒng)帥權(quán)且權(quán)力極大，材料中“軍隊(duì)對君主負(fù)責(zé)”說明君主權(quán)力未被削弱，雙重主權(quán)問題反而強(qiáng)化了軍隊(duì)而非限制君主，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一武帝時(shí)候設(shè)立州制不是偶然的。這時(shí)漢朝的疆域較秦?cái)U(kuò)大許多，設(shè)置郡國已達(dá)百二之?dāng)?shù)，管理有所不方便。有必要在郡國之上設(shè)新區(qū)劃，置州刺史，使之督察郡國政務(wù)，中央因之了解到更多情況。武帝改變了漢初以來重“黃老思想”的傳統(tǒng)，而用董仲舒提出的儒家思想治國。因此，儒家經(jīng)典也被利用來解釋一切現(xiàn)象，在全國設(shè)州也不例外，《禹貢》《職方》兩篇是儒家經(jīng)典中的篇章，合兩者不重復(fù)的州名來設(shè)州是很自然的事。于是，就在元封五年初置刺史部十三州。——摘編自曹爾琴《漢代州郡的設(shè)置及其分布》材料二唐代道制改起于睿宗、玄宗之際，以景云元年（710）分貞觀十道為十二道和開元二十一年（733）改十五道，置按察、采訪使，確定道的治所和使府編制，變革道的運(yùn)行機(jī)制為標(biāo)志；到代宗、德宗之際告一段落，以乾元元年（758）改置觀察使，大歷十二年至建中三年（777—782）制定觀察使及僚佐俸祿，道的建制納入正式的官僚體制為標(biāo)志，前后持續(xù)近70余年。唐中后期的地方行政管理體制，就在改革過程中發(fā)生變化。——摘編自周振鶴《中國行政區(qū)劃通史》（1）根據(jù)材料一，概括指出漢武帝實(shí)行州制的原因。結(jié)合所學(xué)知識，簡述此后漢朝州制變遷的概況。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明唐代道制在“近70余年”中的改革趨向?！敬鸢浮浚?）原因：疆域遼闊，郡國增多，出現(xiàn)管理難題（或答“加強(qiáng)對郡國監(jiān)察的需要”）；儒家思想的影響。變遷概況：東漢時(shí)期原來的監(jiān)察區(qū)“州”變成一級行政機(jī)構(gòu)，形成州郡縣三級制；州刺史不僅有行政權(quán)，還有領(lǐng)兵權(quán)。（2）改革趨向：增多道的數(shù)量；從變革運(yùn)行機(jī)制到納入正式官僚體制；從中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)發(fā)展到地方一級行政實(shí)體。【解析】【小問1】原因：據(jù)材料“這時(shí)漢朝的疆域較秦?cái)U(kuò)大許多，設(shè)置郡國已達(dá)百二之?dāng)?shù)，管理有所不方便。有必要求在郡國之上設(shè)新區(qū)劃，置州刺史，使之督察郡國政務(wù)，中央因之了解到更多情況”，可得出疆域遼闊，郡國增多，出現(xiàn)管理難題；據(jù)材料“而用董仲舒提出的儒家思想儒家經(jīng)典也被利用來解釋一切現(xiàn)象，在全國設(shè)州也不例外，《禹貢》《職方》兩篇是儒家經(jīng)典中的篇章”，可得出儒家思想的影響。變遷：聯(lián)系所學(xué)知識可知，原來的監(jiān)察區(qū)“州”變成一級行政機(jī)構(gòu)，形成州郡縣三級制；州刺史不僅有行政權(quán)，還有領(lǐng)兵權(quán)。【小問2】改革趨向：據(jù)材料“分貞觀十道為十二道和開元二十一年（733）改十五道”可得出道的數(shù)量增加；據(jù)材料“變革道的運(yùn)行機(jī)制為標(biāo)志；到代宗、德宗之際告一段落，以乾元元年（758）改置觀察使，大歷十二年至建中三年（777—782）制定觀察使及僚佐俸祿，道的建制納入正式的官僚體制為標(biāo)志”可得出從變革運(yùn)行機(jī)制到納入正式官僚體制；據(jù)材料“唐中后期的地方行政管理體制，就在改革過程中發(fā)生變化”及所學(xué)可得出從中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)發(fā)展到地方一級行政實(shí)體。18.閱讀材料，完成下列要求。材料宋神宗時(shí)期，鄉(xiāng)間禮儀教化便已初見端倪。熙寧七年(1074年)至熙寧九年(1076年)，陜西藍(lán)田著名士大夫家族呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨兄弟在家為父丁憂，開創(chuàng)并推廣《呂氏鄉(xiāng)約》，是禮儀下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的肇始?！端问贰吩u價(jià)：“關(guān)中言禮學(xué)者推呂氏?！笨紤]到鄉(xiāng)間實(shí)際情況，《呂氏鄉(xiāng)約》制定了四個(gè)方面的行為規(guī)范：德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤。倡導(dǎo)鄉(xiāng)民互幫互助，自愿入約，并選出約正監(jiān)管值守。至明代，明太祖非常重視鄉(xiāng)村社會(huì)教化，令行鄉(xiāng)約，還有所謂“洪武六諭”的行世，即“孝順父母，恭敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，無(毋)作非為”，這也成了明代教化的主要內(nèi)容。明代的地方官也竭力提倡鄉(xiāng)約，鄉(xiāng)約與保甲、社學(xué)、社倉等形式結(jié)合，逐步發(fā)展為一套較為完善的管理體系。嘉靖八年(1529年)開始，明朝政府在全國范圍內(nèi)大力推行鄉(xiāng)約，鄉(xiāng)約這種基層治理模式的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)高潮時(shí)期。根據(jù)史料記載，明代大儒王陽明、聶豹、羅欽順、呂坤、劉宗周、陸世儀等都曾于各自任內(nèi)推廣鄉(xiāng)約。各地紛紛以《呂氏鄉(xiāng)約》為藍(lán)本，進(jìn)行宣講活動(dòng)?！幾詤琴弧端蚊骰鶎余l(xiāng)約治理的特點(diǎn)與啟示》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出與北宋《呂氏鄉(xiāng)約》相比，明代鄉(xiāng)約治理的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明代鄉(xiāng)約治理變化的原因?！敬鸢浮浚?）變化：明代鄉(xiāng)約治理由民間自發(fā)推廣轉(zhuǎn)變?yōu)檎罅ν菩?；?nèi)容上更強(qiáng)調(diào)封建倫理道德（如孝順父母、恭敬長上等）；與保甲、社學(xué)、社倉等形式結(jié)合，形成較為完善的管理體系；參與推廣的主體更廣泛，包括中央政府、地方官員和大儒。（2）原因：明朝君主專制加強(qiáng)，重視基層社會(huì)治理和教化；儒家思想進(jìn)一步普及，成為社會(huì)主流價(jià)值觀；地方治理的需要，通過鄉(xiāng)約加強(qiáng)對基層的控制，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；借鑒了北宋《呂氏鄉(xiāng)約》的經(jīng)驗(yàn)，加以完善和推廣?！窘馕觥俊拘?】變化：根據(jù)材料“陜西藍(lán)田著名士大夫家族呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨兄弟在家為父丁憂，開創(chuàng)并推廣《呂氏鄉(xiāng)約》，是禮儀下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的肇始”、“至明代，明太祖非常重視鄉(xiāng)村社會(huì)教化，令行鄉(xiāng)約”“明代的地方官也竭力提倡鄉(xiāng)約”可知，明代鄉(xiāng)約治理由民間自發(fā)推廣轉(zhuǎn)變?yōu)檎罅ν菩?；根?jù)材料“‘洪武六諭’的行世”可知，內(nèi)容上更強(qiáng)調(diào)封建倫理道德（如孝順父母、恭敬長上等）；根據(jù)材料“鄉(xiāng)約與保甲、社學(xué)、社倉等形式結(jié)合”可知，與保甲、社學(xué)、社倉等形式結(jié)合，形成較為完善的管理體系；根據(jù)材料“明朝政府在全國范圍內(nèi)大力推行鄉(xiāng)約”“明代大儒”可知，參與推廣的主體更廣泛，包括中央政府、地方官員和大儒。【小問2】原因：根據(jù)材料“明太祖非常重視鄉(xiāng)村社會(huì)教化”并結(jié)合所學(xué)可知，明朝君主專制加強(qiáng)，重視基層社會(huì)治理和教化；根據(jù)材料“孝順父母，恭敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，無(毋)作非為”并結(jié)合所學(xué)可知，儒家思想進(jìn)一步普及，成為社會(huì)主流價(jià)值觀；根據(jù)材料“明代的地方官也竭力提倡鄉(xiāng)約，鄉(xiāng)約與保甲、社學(xué)、社倉等形式結(jié)合，逐步發(fā)展為一套較為完善的管理體系”可知，地方治理的需要，通過鄉(xiāng)約加強(qiáng)對基層的控制，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；根據(jù)材料“各地紛紛以《呂氏鄉(xiāng)約》為藍(lán)本，進(jìn)行宣講活動(dòng)?！笨芍?，借鑒了北宋《呂氏鄉(xiāng)約》的經(jīng)驗(yàn)，加以完善和推廣。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1814年9月至1815年6月，戰(zhàn)勝拿破侖的歐洲各國封建君主齊聚奧地利王國首都維也納，在俄、普、英、奧四大國的主持下，同法國復(fù)辟的波旁王朝締約，由此，維也納體系出臺。該體系主要是為了鎮(zhèn)壓歐洲革命乃至世界革命，從而恢復(fù)歐洲的封建統(tǒng)治。它將歐洲國家?guī)缀鯚o一例外地包容在了一個(gè)共同的條約體系之中，包括戰(zhàn)敗的法國。在這一體系下，歐洲大國之間存在著一系列為維持均勢與和平狀態(tài)所必需的國際政治與外交的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。如它首創(chuàng)了“總決議書”的體例，要求所有與會(huì)國都須簽字，將歐洲各國納入了一個(gè)共同的體系中，承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。這不僅是對傳統(tǒng)習(xí)慣的掙脫和創(chuàng)新，而且還被后來的國際組織的一些活動(dòng)程序作為依據(jù)?！幾詶詈推健毒S也納體制與歐洲和平》材料二以維持和平目的而建立的凡爾賽體系因其存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性缺陷，建立伊始就極不穩(wěn)定。由于德國在英、法、美等大國戰(zhàn)略中的不同地位，使得大國在處理戰(zhàn)敗的德國問題上“既不像法國人希望的那樣嚴(yán)厲的足以把德國人永遠(yuǎn)踩在腳下，也不是寬大的足以使被征服的人安于自己新的處境”。和約把所有罪責(zé)完全推給了德國，并大肆宰割德國，這使德國民族團(tuán)結(jié)一致，積聚了巨大的精神力量。受國內(nèi)政治斗爭的影響，美國最終并沒有加入國聯(lián)。由于蘇俄被排斥于凡爾賽體系之外，其順應(yīng)歷史潮流的外交政策方針，也沒有產(chǎn)生應(yīng)有的影響。歷史證明，凡爾賽體系不但沒有完成維護(hù)世界和平的使命，反而在極短的時(shí)間內(nèi)誘發(fā)了另一場慘絕人寰的戰(zhàn)爭?！幾运纬俊秶H格局的演變與納粹德國的崛起》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括維也納體系的特點(diǎn)及歷史意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析“凡爾賽體系不但沒有完成維護(hù)世界和平的使命，反而在極短的時(shí)間內(nèi)