高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省遵義市鳳岡縣2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在全球化背景下，鄉(xiāng)土在變化，雖然速度有快有慢，程度有深有淺，我們看待鄉(xiāng)土的眼光也在發(fā)生變化。在現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)土正在被重新認(rèn)知、重新定義，鄉(xiāng)土成為與城市對照的鏡像。我們對于鄉(xiāng)土的認(rèn)識與費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中論述的鄉(xiāng)土情形已經(jīng)明顯變化，但我們繼承了費(fèi)先生對于鄉(xiāng)土以及生活在鄉(xiāng)土上的那群人的情懷與文化理解。我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土，是在尋找鄉(xiāng)土的文化基因與文化個(gè)性，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中曾經(jīng)被遮蔽但有助于現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值。首先，鄉(xiāng)土是特定的地域生態(tài)空間，它與城市相區(qū)別，具有特定的物質(zhì)價(jià)值。物質(zhì)的鄉(xiāng)土是承載山水、土地、森林、動(dòng)植物等無機(jī)物與有機(jī)物的特定地理單元，它是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)土這一地域空間中，人與自然、人與物、人與人密切結(jié)合，休戚與共。特別是人與土地的關(guān)系方面，土地不是外在的，土地是人的“無機(jī)身體”，土地都有名字，甚至都有故事，人們對于世代耕作的土地懷有深深的情感。土地是村民安身立命的所在，也是模塑鄉(xiāng)民性格、性情與生活態(tài)度的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，鄉(xiāng)土是一種社會(huì)存在的生活樣態(tài)，鄉(xiāng)土是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)方式，具有特定的社會(huì)價(jià)值。鄉(xiāng)土中的人依賴村社或者家族生成社會(huì)關(guān)系，每個(gè)人都處在特定的關(guān)系位置與歷史系列中，相互關(guān)聯(lián)、相互依賴、相互扶持。他們世代如斯，熟悉歷史、熟悉當(dāng)下，以人情作為社會(huì)的膠合劑。人情是相互扶助之情，是權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)一體的利益之情。人們彼此熟悉，讓情感變成文化資產(chǎn)，可以橫向擴(kuò)展與代際傳承，人們在緊密的社會(huì)聯(lián)系中，使村落成員有穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)位置，形成禮儀行為規(guī)范，如陜西藍(lán)田鄉(xiāng)約所規(guī)定，“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮儀相交，患難相恤”等，鄉(xiāng)民在村落共同體中，以道德、生計(jì)相互激勵(lì)，以符合倫理的行為作為日常規(guī)范，以禮儀作為相互交往行為準(zhǔn)則，以相互救助為公益目標(biāo)，由此建立穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。最后，鄉(xiāng)土是特定精神狀態(tài)與價(jià)值觀念的載體，是我們重建生活美學(xué)與生活倫理的重要參照。鄉(xiāng)土以人地關(guān)系的和諧為基調(diào)，自然、寧靜、平和、親密是鄉(xiāng)土精神狀態(tài)的一般表現(xiàn)。鄉(xiāng)土不需要標(biāo)新立異。樂天知命，享受日常的鄉(xiāng)土生命態(tài)度，對于奔波、焦慮的城市人來說，無疑是一份清醒劑。因此鄉(xiāng)土成為離開鄉(xiāng)土漂浮游子的鄉(xiāng)愁意象?？梢哉f，鄉(xiāng)土對多數(shù)當(dāng)代人來說，是一種精神意象，是現(xiàn)代人批評現(xiàn)代生活和人的異化問題時(shí)的參照。鄉(xiāng)愁中的鄉(xiāng)土是一種審美性質(zhì)的鄉(xiāng)土，是鄉(xiāng)土文化的抽象表現(xiàn)。但如果鄉(xiāng)土僅僅作為一種精神意象，那它只有認(rèn)識價(jià)值與精神批判意義，而不會(huì)實(shí)際改變或者服務(wù)我們的生活。如何將鄉(xiāng)土的審美還原于日常生活，這是一批奔向鄉(xiāng)村從事鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興人的理想。鄉(xiāng)土是物質(zhì)生命的基礎(chǔ)，是人類智慧最初發(fā)生的溫床。我們在理解鄉(xiāng)土?xí)r要充分理解人與風(fēng)土的關(guān)系，“一方水土養(yǎng)一方人”，我們要明確養(yǎng)與被養(yǎng)的關(guān)系，理解此鄉(xiāng)此土才具有的物質(zhì)生活樣態(tài)，這樣我們進(jìn)入鄉(xiāng)土，試圖對鄉(xiāng)土重建與再造時(shí)就得遵循鄉(xiāng)土生態(tài)環(huán)境與人們習(xí)慣的生計(jì)方式，可以對它們歷史選擇的生計(jì)方式，進(jìn)行復(fù)興與扶持，進(jìn)行擴(kuò)大性生產(chǎn)，讓地方風(fēng)物特產(chǎn)，變成促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)活力的重要內(nèi)容。對鄉(xiāng)土技藝特色、鄉(xiāng)土技藝傳承方式與鄉(xiāng)土技藝產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行深入調(diào)研，結(jié)合其自身的文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)風(fēng)格式樣，對其做必要的品質(zhì)改良與技藝提升，將鄉(xiāng)土民間手藝品變成市場上的日用消費(fèi)品或旅游商品，這是活化復(fù)興傳統(tǒng)鄉(xiāng)土技藝的現(xiàn)代途徑。鄉(xiāng)土的生活秩序?qū)υ诂F(xiàn)代社會(huì)城市生活的人來說，同樣具有提示與比照的意義。鄉(xiāng)土生活秩序與時(shí)空文化設(shè)置依循的是自然時(shí)間秩序與人倫原則，人們依照四季節(jié)律安排生產(chǎn)生活進(jìn)程，人與自然的和諧在鄉(xiāng)土社會(huì)自然而然。同時(shí)鄉(xiāng)村的和諧基礎(chǔ)還基于人倫原則，忠孝、孝友、孝義這些人倫概念是鄉(xiāng)土社會(huì)處理社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則，孝敬長輩、友愛親鄰，人們互助互惠，鄉(xiāng)土共同體的親密感覺，讓人們感受到相互依存的溫暖。這對于人際關(guān)系日益疏離的現(xiàn)代人來說，具有反思的參考價(jià)值?？傊?，鄉(xiāng)土在現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)獨(dú)特的空間，20世紀(jì)40年代費(fèi)孝通先生講當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)土有點(diǎn)飛不起來的樣子，我們今天重新認(rèn)識鄉(xiāng)土的時(shí)候，覺得它具有獨(dú)特的認(rèn)知價(jià)值與文化意義。（摘編自蕭放《重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土》）材料二：在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件。但是這種印合并不是自覺的，并不是計(jì)劃的，鄉(xiāng)土文化中微妙的配搭可以說是天工，而非人力，雖則文化是人為的。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境不很變，因之文化變遷的速率也慢，人們有時(shí)間可以從容的作盲目的實(shí)驗(yàn)，錯(cuò)誤所引起的損失不會(huì)是致命的。社會(huì)變動(dòng)得快，原來的文化并不能有效的帶來生活上的滿足時(shí)，人類不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了。這時(shí)發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動(dòng)機(jī)，而是為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)。于是人開始注意到生存條件的本身了——在社會(huì)學(xué)里發(fā)生了一個(gè)新的概念——“功能”。功能是從客觀地位去看一項(xiàng)行為對于個(gè)人生存和社會(huì)完整上所發(fā)生的作用。功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果，是營養(yǎng)而不是味覺。這里我們把生存的條件變成了自覺，自覺的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”?，F(xiàn)代社會(huì)里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為，所以也可以說是科學(xué)化的。（摘編自《鄉(xiāng)土中國：從欲望到需要》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在全球化背景下鄉(xiāng)土情形已經(jīng)發(fā)生明顯變化，但我們依然要繼承費(fèi)孝通先生對于鄉(xiāng)土上的那群人的情懷與文化理解。B.土地是村民安身立命的所在，是物質(zhì)鄉(xiāng)土的重要組成部分，同時(shí)，它也塑造了鄉(xiāng)民的性格、性情與生活態(tài)度。C.結(jié)合地方風(fēng)物與特產(chǎn)，改良傳統(tǒng)風(fēng)格式樣，提升它們的品質(zhì)，這些都是活化復(fù)興傳統(tǒng)鄉(xiāng)土技藝的現(xiàn)代途徑。D.鄉(xiāng)土成為游子鄉(xiāng)愁意象，一方面緣于自然、寧靜、平和、親密的精神狀態(tài)，另一方面緣于樂天知命，享受日常的鄉(xiāng)土生命態(tài)度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們之間的關(guān)系，包含情感、道德、生計(jì)諸多因素，不屬于單純的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，有利于鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的穩(wěn)定。B.“一方水土養(yǎng)一方人”，我們要充分理解人與風(fēng)土的關(guān)系，遵循鄉(xiāng)土生態(tài)環(huán)境與人們習(xí)慣的生計(jì)方式，才能對鄉(xiāng)土進(jìn)行重建和再造。C.材料一提到費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，說明了鄉(xiāng)土情形的變化，從而引出對鄉(xiāng)土價(jià)值的重新認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)重新認(rèn)識鄉(xiāng)土的重要性。D.鄉(xiāng)土社會(huì)中社會(huì)環(huán)境變化不大，文化變遷的速率也慢，因而鄉(xiāng)土社會(huì)中的文化都不是人為的，而是鄉(xiāng)土社會(huì)自然發(fā)展融合所造就。3.“原來的文化并不能有效的帶來生活上的滿足時(shí)，人類不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了”，下列不能說明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.甘肅天水麻辣燙憑借其獨(dú)特的口感和豐富的文化內(nèi)涵，火遍大江南北，吸引了大批游客前往品嘗，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。B.歙縣杞梓里鎮(zhèn)坡山村依托鄉(xiāng)村自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，推出了休閑度假和攝影寫生等旅游產(chǎn)品，吸引了大批游客，推動(dòng)了旅游脫貧。C.重慶石柱中益鄉(xiāng)以“重溫甜蜜歲月，體驗(yàn)土家山水”為主題，以農(nóng)業(yè)文旅體驗(yàn)為主線，打造土家文化特質(zhì)的旅游體系。D.寧海駱家坑村通過打造景觀，串聯(lián)起四季花海、農(nóng)耕體驗(yàn)園等公共藝術(shù)空間，成了人們體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的好去處。4.結(jié)合材料，從“欲望”和“功能”的角度，簡要分析我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土的價(jià)值。5.《哦，香雪》敘寫了改革開放之初火車的開通給邊遠(yuǎn)山村帶來的新鮮事兒，折射出山村生活的新變化。結(jié)合材料一，簡要分析《哦，香雪》里的“鄉(xiāng)土社會(huì)”出現(xiàn)了哪些方面的變化?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.①欲望是行為者的自覺行為，是“為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)”。我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土，就是要充分認(rèn)識當(dāng)?shù)厝伺c風(fēng)土的關(guān)系，尊重他們的生計(jì)方式，促進(jìn)地方風(fēng)物特產(chǎn)走出鄉(xiāng)土，用多種方式激發(fā)他們振興鄉(xiāng)村的愿望。②功能有別于欲望，“是營養(yǎng)而不是味覺”，是理性的需要，是鄉(xiāng)土的生活秩序、人倫原則等社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值。我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土，就是要科學(xué)分析，認(rèn)真反思，在鄉(xiāng)村建設(shè)中維護(hù)與提升其“功能”。5.①特定的地域生態(tài)空間被打破，帶來新鮮事物：火車站臺(tái)的設(shè)置讓這個(gè)山村的寧靜被打破，讓山村由封閉走向開放。②社會(huì)存在的生活樣態(tài)發(fā)生改變，固有習(xí)慣出現(xiàn)變化：山村中人的心理狀態(tài)、以土地維生的經(jīng)濟(jì)方式、山村人的語言習(xí)慣都發(fā)生了改變。③鄉(xiāng)土的生活秩序被改變，觀念被沖擊：以香雪為代表的山村年輕人不再滿足于大山里的生活，開始向往外面的世界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料聚焦鄉(xiāng)土話題。材料一剖析現(xiàn)代社會(huì)鄉(xiāng)土的多元價(jià)值，它是地域生態(tài)空間、社會(huì)存在樣態(tài)與精神載體，對鄉(xiāng)村建設(shè)、生活秩序構(gòu)建意義重大；材料二則對比鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，前者欲望作行為指導(dǎo)，后者重“功能”“需要”，展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化變遷，啟迪人們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“結(jié)合地方風(fēng)物與特產(chǎn)”錯(cuò)誤。據(jù)材料一第七段“對鄉(xiāng)土技藝特色、鄉(xiāng)土技藝傳承方式與鄉(xiāng)土技藝產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行深入調(diào)研，結(jié)合其自身的文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)風(fēng)格式樣……這是活化復(fù)興傳統(tǒng)鄉(xiāng)土技藝的現(xiàn)代途徑”可知，“風(fēng)物與特產(chǎn)”應(yīng)該為“鄉(xiāng)土技藝”，選項(xiàng)張冠李戴。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“因而鄉(xiāng)土社會(huì)中文化都不是人為的”錯(cuò)誤。據(jù)材料二第一段“鄉(xiāng)土文化中微妙的配搭可以說是天工，而非人力，雖則文化是人為的。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境不很變，因之文化變遷的速率也慢”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)中的文化是人為的，并且“因而”屬于強(qiáng)加因果關(guān)系。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。A.甘肅天水麻辣燙的事例，說明其原有的文化本身就能很好地發(fā)揮作用，滿足人們的喜好從而產(chǎn)生積極影響，并非是原來文化不能滿足生活需要才去尋求改變、推求新的行為與目的關(guān)系的情況，不符合題干觀點(diǎn)。A項(xiàng)不屬于“重建與再造”。B.歙縣杞梓里鎮(zhèn)坡山村推出休閑度假和攝影寫生等旅游產(chǎn)品，是打造新的產(chǎn)品來達(dá)成某種目的，體現(xiàn)了推求新的行為與目的關(guān)系。C.重慶石柱中益鄉(xiāng)以相應(yīng)主題和主線去打造有土家文化特質(zhì)的旅游體系，是在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步通過新的打造來滿足發(fā)展等需求，體現(xiàn)了推求行為和目的關(guān)系。D.寧海駱家坑村通過打造景觀等，將村子變成人們體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的好去處，也是因?yàn)樵镜臓顟B(tài)不足以滿足人們體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活等需求，進(jìn)而去打造新的公共藝術(shù)空間來達(dá)成目的，體現(xiàn)了題干觀點(diǎn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。（1）從“欲望”角度。據(jù)“在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件”“這時(shí)發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動(dòng)機(jī)，而是為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)”可知，欲望是行為者的自覺行為，是“為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)”。對此材料一中說“我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土，是在尋找鄉(xiāng)土的文化基因與文化個(gè)性，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中曾經(jīng)被遮蔽但有助于現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值”，這提醒我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土，就是要充分認(rèn)識當(dāng)?shù)厝伺c風(fēng)土的關(guān)系，尊重他們的生計(jì)方式，促進(jìn)地方風(fēng)物特產(chǎn)走出鄉(xiāng)土，用多種方式激發(fā)他們振興鄉(xiāng)村的愿望。（2）從“功能”角度。據(jù)材料二對“功能”的解說，如“功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果，是營養(yǎng)而不是味覺”“用以別于‘欲望’”“這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為，所以也可以說是科學(xué)化的”可知，功能有別于欲望，“是營養(yǎng)而不是味覺”，是理性的需要，是鄉(xiāng)土的生活秩序、人倫原則等社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值。聯(lián)系材料一“鄉(xiāng)土是特定精神狀態(tài)與價(jià)值觀念的載體，是我們重建生活美學(xué)與生活倫理的重要參照”“鄉(xiāng)土的生活秩序?qū)υ诂F(xiàn)代社會(huì)城市生活的人來說，同樣具有提示與比照的意義”來說，我們應(yīng)重新認(rèn)識鄉(xiāng)土的這些功能價(jià)值，就是要科學(xué)分析，認(rèn)真反思，在鄉(xiāng)村建設(shè)中維護(hù)與提升其“功能”?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。①物質(zhì)層面，與外界聯(lián)系增強(qiáng)。材料一中說“鄉(xiāng)土是特定的地域生態(tài)空間”“鄉(xiāng)土中的人依賴村社或者家族生成社會(huì)關(guān)系”，而《哦，香雪》中火車的開通打破了山村以往相對封閉的地域生態(tài)空間狀態(tài)，外部的物品、信息等通過火車得以流入，比如香雪看到了外面的鉛筆盒等新鮮玩意兒，這個(gè)原本偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土地區(qū)與外部世界有了更多連接，原本主要依賴自身土地、山林等自然資源維持生計(jì)的狀況開始改變，可見，火車站臺(tái)的設(shè)置讓這個(gè)山村的寧靜被打破，讓山村由封閉走向開放。②社會(huì)層面，社會(huì)關(guān)系拓展與變化。材料一中說“人們在緊密的社會(huì)聯(lián)系中，使村落成員有穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)位置，形成禮儀行為規(guī)范”，而火車的到來，打破了臺(tái)兒莊入夜就睡覺的習(xí)慣，讓山村的人們接觸到了來自不同地方的陌生人，臺(tái)兒溝的人與火車上的人做買賣，進(jìn)行物品交換，改變了以往單純靠土地謀生的方式，隨著而來的行為，語言也發(fā)生了變化，像香雪與火車上的乘客交流、交易等，社會(huì)存在的生活樣態(tài)發(fā)生改變，傳統(tǒng)的禮儀行為規(guī)范等在面對新的交往情境時(shí)也面臨著調(diào)整與變化。③精神層面，價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。材料一中說“鄉(xiāng)土以人地關(guān)系的和諧為基調(diào)，自然、寧靜、平和、親密是鄉(xiāng)土精神狀態(tài)的一般表現(xiàn)。鄉(xiāng)土不需要標(biāo)新立異”，而火車帶來的現(xiàn)代文明氣息，讓像香雪這樣的年輕人不再滿足于鄉(xiāng)土原有的寧靜、平和但相對單調(diào)的生活，對外面的世界產(chǎn)生了向往，開始渴望知識、追求更豐富的精神文化生活，比如香雪把擁有一個(gè)能象征現(xiàn)代文明的鉛筆盒當(dāng)作一種精神追求，可見，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土審美和生活倫理在現(xiàn)代文明的沖擊下有了新的變化，鄉(xiāng)土的生活秩序被改變，觀念被沖擊。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀文字，完成下面小題。文本一：我看通訊員站在一邊，眼睛一眨不眨的看著我，好像在看連長做示范動(dòng)作似的。我只好硬了頭皮，訕訕的向她開口借被子了，接著還對她說了一遍的部隊(duì)，打仗是為了老百姓的道理。這一次，她不笑了，一邊聽著，一邊不斷向房里瞅著。我說完了，她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子了。通訊員乘這機(jī)會(huì)，頗不服氣的對我說道：“我剛才也是說的這幾句話，她就是不借，你看怪吧！……”我趕忙白了他一眼，不叫他再說?？墒莵聿患傲?，那個(gè)媳婦抱了被子，已經(jīng)在房門口了。被子一拿出來，我方才明白她剛才為什么不肯借的道理了。這原來是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧?！蔽沂掷镆雅鯘M了被子，就一努嘴，叫通訊員來拿。沒想到他竟揚(yáng)起臉，裝作沒看見。我只好開口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張的轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。剛走出門不遠(yuǎn)，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子就是她唯一的嫁妝。我聽了，心里便有些過意不去，通訊員也皺起了眉，默默的看著手里的被子。我想他聽了這樣的話一定會(huì)有同感吧！果然，他一邊走，一邊跟我嘟噥起來了?！拔覀儾涣私馇闆r，把人家結(jié)婚被子也借來了，多不合適呀！……”我忍不住想給他開個(gè)玩笑，便故作嚴(yán)肅地說：“是呀！也許她為了這條被子，在做姑娘時(shí)，不知起早熬夜，多干了多少零活，才積起了做被子的錢，或許她曾為了這條花被，睡不著覺呢?？墒沁€有人罵她死封建……”（節(jié)選自茹志鵑《百合花》，有刪改）文本二：果然，何大媽高興了，她活了五十年，第一次感覺到自己不是一個(gè)可有可無的人，自己做好做壞，和大家，甚至和國家都有了關(guān)系。從前，廠里會(huì)有人急火火地騎了腳踏車，趕到家里來叫兒子去商量一件什么要緊事情。每當(dāng)這時(shí)，何大媽心里又覺得驕傲，又有一種空空蕩蕩的感覺。后來有里弄一組織生產(chǎn)組，何大媽第一個(gè)就參加?，F(xiàn)在，何大媽最高興的，就是也常常有人急急匆匆來叫自己。梳洗妥當(dāng)以后，她又摸出那個(gè)大紅封套，正想再仔細(xì)看看，旁邊床上的小阿英一骨碌坐了起來?！澳棠蹋闶亲蛱齑饝?yīng)的，今天要帶我去買玩具??？”“阿英最乖，奶奶要去辦一件工作，辦完了再帶你去買，??？”小阿英身子扭了幾下，干脆地說“不要工作嘛！”“這怎么行！工作！你懂不懂？就是最要緊最要緊的事情，你怎么能拖后腿？！”何大媽有意加重了聲音?！笆裁唇型虾笸龋棠?？”“……”何大媽不知該怎么說好了。忽聽里間兒子說道：“媽，你就帶她去吧！今天上午我還有些事要去辦一下呢！”這一說，何大媽又不痛快了：“你怎么不帶她去？哦！只有你的工作才是工作，我的就不是工作，就能隨隨便便帶了小孩子去的?！焙未髬屶絿佒?，還是和小孫女手拉手出了門。誰知一進(jìn)工廠大門，就被傳達(dá)室的同志擋了駕。哦！何大媽才想起來，是叫自己明天來的?。『未髬尷税⒂⒆叩酵饷骜R路上，店鋪正好開始營業(yè)了。“奶奶，我要蘋果?！毙“⒂⒑鋈徽驹谒觊T口不肯走了?！拔乙O果！”這個(gè)聲音使何大媽怔了一下。那也是二十五年前的事情了，每當(dāng)她從絲廠回來，兒子在胸邊啼泣，她總是安慰兒子說：“等發(fā)了工錢，媽媽給你買個(gè)又大又紅的蘋果！”但工錢終于沒有拿到，蘋果也就沒有買成。何大媽拿出那只紅封套，手止不住地有些抖，從自己第一次發(fā)的薪水里抽出一張鈔票，買了兩只又大又紅的蘋果。一只給了阿英，還有一只她要給兒子。二十五年前的心愿，今天償還了。何大媽又激動(dòng)，又有些酸硬的余味?；氐郊?，何大媽把蘋果交給阿英，說：“給你爸爸去?！弊约壕驮谝慌阅隆０⒂⒏吒吲e著只又大又紅的蘋果，飛到爸爸身邊，朝阿永手里一塞，說道：“爸爸，奶奶給你買的蘋果?！薄敖o我買的蘋果？”阿永拿著蘋果，迷惑不解，抬頭看看媽媽，媽媽正在那里對自己點(diǎn)頭微笑，說：“你想想，你小時(shí)候，不是常常向我要蘋果么？”阿永全身震撼了一下，呆呆地捧著那只蘋果……那是媽媽在絲廠里做工，每天，阿永就在昏暗的灶披間里，到夜里，人家都熄燈睡覺的時(shí)候，阿永才聽見媽媽的聲音，摸到媽媽那溫?zé)岬氖帧０⒂莱瘚寢尶?，媽媽就?huì)拍著阿永說：“乖，不哭，等媽媽發(fā)了工資，就給阿永買一個(gè)又大又紅的蘋果吃?！钡?，媽媽被開除了。媽媽曾經(jīng)講過多少個(gè)晚上的蘋果，永遠(yuǎn)只是在阿永的夢里出現(xiàn)?，F(xiàn)在，阿永已不知吃過多少次蘋果了，但是媽媽還是買來了，用自己第一次的薪水買來了?！皨寢尅卑⒂兰?dòng)地叫了一聲，心里像有千言萬語，卻不知從哪句說起。（節(jié)選自茹志鵑《如愿》，有刪改）6.下列有關(guān)文本內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《百合花》中通訊員因不理解新媳婦的難處而抱怨她“死封建”，但得知被子是她的嫁妝后，內(nèi)心產(chǎn)生了愧疚。B.《如愿》中何大媽因第一次感受到自己的工作被重視而欣喜，但兒子對她的態(tài)度始終冷淡，讓她感到失落。C.《百合花》中新媳婦起初不愿借被子，但聽完“我”的解釋后，最終將唯一的嫁妝——新被子借了出來。D.《如愿》中何大媽用第一次薪水買蘋果，既是為了滿足孫女的愿望，也是為了彌補(bǔ)當(dāng)年對兒子的虧欠。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.《百合花》通過“我”的視角展開敘事，以細(xì)膩的心理描寫和動(dòng)作描寫，展現(xiàn)了人物情感的微妙變化。B.《如愿》運(yùn)用插敘手法，通過何大媽的回憶，將過去與現(xiàn)在交織，突出了她對兒子的深沉愛意。C.《百合花》以“百合花”被子為線索，象征軍民之間的純潔情誼，也暗示新媳婦的美好品質(zhì)。D.《如愿》的結(jié)尾阿永“全身震撼了一下”，運(yùn)用夸張手法，突出他對母親買蘋果這一舉動(dòng)的震驚。8.文本一中新媳婦最終主動(dòng)獻(xiàn)出被子的行為，展現(xiàn)了怎樣的人物形象特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。9.《如愿》中“蘋果”這一物象在文中有什么作用？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.B7.D8.①善良淳樸：新媳婦起初因被子是嫁妝不借，聽“我”解釋后借出，體現(xiàn)其不忍拒絕需幫助之人，善良淳樸。②深明大義：新媳婦理解部隊(duì)打仗為百姓，克服對嫁妝的不舍借出被子，表現(xiàn)深明大義。③羞澀靦腆：新媳婦送被子時(shí)“好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送”，不好意思直面通訊員，羞澀靦腆。9.①將過去與現(xiàn)在、母與子、祖與孫等連接，使敘事集中緊湊。②是人物心愿的體現(xiàn)，蘋果象征著何大媽對兒子的愛。③有助于從社會(huì)與家庭兩個(gè)層面刻畫人物，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，引出了后文母子之間情感的高潮，展示人物作為勞動(dòng)者和慈母的形象。④可以透視人物命運(yùn)和時(shí)代的變化，在勞動(dòng)價(jià)值之外也表現(xiàn)了親情的可貴，豐富了作品主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇茹志鵑的小說片段展現(xiàn)了不同時(shí)代背景下普通人的情感世界。《百合花》通過借被子的情節(jié)，以細(xì)膩的筆觸刻畫了新媳婦從猶豫到慷慨的心理轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了軍民之間的真摯情感；《如愿》則通過“蘋果”這一意象，串聯(lián)起何大媽跨越二十五年的母愛，反映了勞動(dòng)?jì)D女的尊嚴(yán)與價(jià)值。兩文都善用細(xì)節(jié)描寫和象征手法，在平凡生活中挖掘深刻的人性光輝，體現(xiàn)了作者對普通人精神世界的敏銳把握。【6題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“但兒子對她的態(tài)度始終冷淡”說法有誤。在文本二中，兒子并非對何大媽態(tài)度始終冷淡。當(dāng)何大媽嘟噥“你怎么不帶她去？哦！只有你的工作才是工作，我的就不是工作，就能隨隨便便帶了小孩子去的”時(shí)，兒子并未生氣或表現(xiàn)出冷淡，只是陳述自己有事，且結(jié)尾處兒子“迷惑不解，抬頭看看媽媽，媽媽正在那里對自己點(diǎn)頭微笑”，之后阿永激動(dòng)地叫“媽媽”，說明兒子對母親是理解和尊重的。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。D.“運(yùn)用夸張手法”說法有誤。文本二結(jié)尾阿永“全身震撼了一下”，并非運(yùn)用夸張手法，而是通過這一細(xì)節(jié)描寫，真實(shí)地表現(xiàn)出阿永對母親買蘋果這一舉動(dòng)的震驚和感動(dòng)，該項(xiàng)分析錯(cuò)誤。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞人物形象的能力。①新媳婦最初不肯借被子，這是人之常情，畢竟那被子是她唯一的嫁妝，有著特殊且珍貴的意義，換做任何人都會(huì)有所猶豫和不舍。然而，當(dāng)“我”向她耐心地解釋的部隊(duì)是為老百姓打仗，是為了解放受苦受難的大眾時(shí)，她內(nèi)心的善良被觸動(dòng)。她沒有再固執(zhí)地保留被子，而是選擇把它借給部隊(duì)，這種從猶豫到慷慨相借的轉(zhuǎn)變，充分展現(xiàn)了她善良淳樸的品質(zhì)，不忍心看到真正需要幫助的人陷入困境而不伸出援手。②新媳婦深知自己的被子是嫁妝，承載著她的情感和回憶，但在國家和民族的大義面前，她能夠分清輕重緩急。她明白部隊(duì)打仗是為了廣大老百姓能過上好日子，是為了推翻壓迫和剝削。所以，她克服了自己對嫁妝的不舍，毅然決然地把被子借給了部隊(duì)。這種在大義面前毫不含糊、以大局為重的行為，體現(xiàn)了她深明大義的高尚品質(zhì)。③在決定借出被子后，新媳婦送被子時(shí)的表現(xiàn)十分微妙。她“好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送”，沒有直接把被子遞給通訊員。結(jié)合前文通訊員之前對她的誤解和抱怨，可以看出她面對通訊員時(shí)有些不好意思，內(nèi)心可能有些羞澀和靦腆。這種細(xì)膩的表現(xiàn)，使她的人物形象更加真實(shí)可愛?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象及作用的能力。①線索作用：“又大又紅的蘋果”是貫穿全文的線索。從何大媽回憶二十五年前答應(yīng)給兒子買蘋果卻因被開除而沒能實(shí)現(xiàn)，到如今用自己第一次的薪水買蘋果，蘋果串聯(lián)起了過去和現(xiàn)在的情節(jié)，使故事結(jié)構(gòu)更加緊湊。②象征意義：蘋果象征著何大媽對兒子的愛，也是人物心愿的體現(xiàn)，二十五年前，何大媽因?yàn)槭スぷ鳑]能給兒子買蘋果，這份承諾一直藏在她心里?，F(xiàn)在她用自己掙的薪水買蘋果，體現(xiàn)出這份愛跨越了時(shí)間，雖歷經(jīng)坎坷卻從未消逝。③刻畫人物和情節(jié)作用：蘋果引發(fā)了何大媽的回憶，也讓兒子阿永回憶起小時(shí)候的情景。何大媽因?yàn)榭吹叫“⒂⒁O果而觸動(dòng)，進(jìn)而買蘋果，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，引出了后文母子之間情感的高潮，展示人物作為勞動(dòng)者和慈母的形象。④主題表達(dá)：通過蘋果這一事物，深刻地表達(dá)了時(shí)代變遷和個(gè)人命運(yùn)改變的主題。何大媽能夠?qū)崿F(xiàn)多年前的心愿，是因?yàn)闀r(shí)代變了，她有了工作，有了收入，反映出社會(huì)的進(jìn)步給個(gè)人生活帶來的積極影響。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言。（白居易《琵琶行·并序》）文本二：白居易，字樂天，太原人。居易幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，而性浮薄，后進(jìn)文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇曰：“吾謂斯文遂絕，復(fù)得吾子矣?！必懺哪辏家赃M(jìn)士就試，授秘書省校書郎。居易文辭富艷，尤精于詩筆。所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫，疏入不報(bào)。十年七月盜殺宰相武元衡居易首上疏論其冤急請捕賊以雪國恥。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史，追詔授江州司馬。居易儒學(xué)之外，尤通釋典，常以忘懷處順為事，都不以遷謫介意。在湓城，居易與湊、滿、朗、晦四禪師，每相攜游詠，躋危登險(xiǎn)，極林泉之幽邃?；蚪?jīng)時(shí)不歸，或逾月而返，郡守以朝貴遇之，不之責(zé)。元稹在通州，篇詠贈(zèng)答往來，不以數(shù)千里為遠(yuǎn)。十四年三月，元稹會(huì)居易于峽口，停舟夷陵三日，置酒賦詩，戀戀不能訣。其年冬，召還京師，拜司門員外郎。時(shí)天子荒縱不法，執(zhí)政非其人，制御乖方，河朔復(fù)亂。居易累上疏論其事，天子不能用，乃求外任。大中元年卒，時(shí)年七十六。（節(jié)選自《舊唐書·白居易傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。十年七月A盜殺宰相B武元衡C居易首上疏D論其冤E急請捕賊以雪F國恥11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.元和，唐憲宗年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，漢武帝首創(chuàng)年號。B.字，即表字，人的別名。古代自稱用名，稱人用字表示尊重。C.會(huì)，意思是恰逢、適逢，與《陳涉世家》中“會(huì)天大雨”的“會(huì)”意思相同。D.或，意思是有時(shí)，與《夢游天姥吟留別》中“云霞明滅或可睹”的“或”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，概述了琵琶女的身世。B.白居易自幼聰明過人，十五六歲時(shí)創(chuàng)作的文章就得到了當(dāng)時(shí)著名文士顧況的贊許。C.白居易與元稹交好，元稹被貶時(shí)他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒有得到回復(fù)。D.宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請求抓捕刺客，卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。（2）皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺。14.根據(jù)文本二，分析概括白居易被貶江州司馬后的行為活動(dòng)?！敬鸢浮?0.ACE11.D12.D13.（1）曾向穆、曹兩位琵琶名家學(xué)藝，后來年紀(jì)大了，容顏衰老，便嫁給商人為妻。（2）（這些作品）都在立意上含有諷諫的表述，針砭當(dāng)時(shí)的弊病，彌補(bǔ)政務(wù)的缺漏。14.①與四禪師相攜游詠，躋危登險(xiǎn)，探尋林泉幽邃之處，有時(shí)長時(shí)間不歸或逾月而返。②與元稹通過篇詠贈(zèng)答往來，在峽口相聚，停舟置酒賦詩?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料展現(xiàn)了白居易作為文人與官員的雙重身份。文本一以《琵琶行》序言為載體，通過琵琶女的遭遇折射出詩人被貶后的心境變化，體現(xiàn)了其“同是天涯淪落人”的人文關(guān)懷。文本二則以史傳筆法，突出其直言進(jìn)諫的政治品格和“箴時(shí)之病”的創(chuàng)作主張，被貶后仍保持“不以遷謫介意”的豁達(dá)。兩文互補(bǔ)，既見其詩作中“諷喻”精神的實(shí)踐，又見其政治理想與人生境界的統(tǒng)一，共同勾勒出中唐士大夫的典型形象?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：元和十年七月，盜賊誅殺宰相武元衡，白居易領(lǐng)頭上疏論其冤屈，請求迅急捕賊以雪國恥?！笆昶咴隆笔菚r(shí)間狀語，放于句首，故在A處斷開；“盜殺宰相武元衡”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“盜”作主語，“殺”作謂語，“宰相武元衡”作賓語，表意完整，故在C處斷開；“居易首上疏論其冤”是主謂結(jié)構(gòu)，“居易”作主語，“上疏”作謂語賓語，“論其冤”作目的狀語，故在E處斷開；“急請捕賊以雪國恥”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“急請”作謂語，“捕賊”作賓語，“以雪國恥”作目的狀語，故中間不斷開。故選ACE。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和掌握文學(xué)文化常識的能力。A.正確。B.正確。C.正確?！皶?huì)”，均為恰逢、適逢。句意：恰逢有人一向嫉恨白居易。/恰逢天下大雨。D.錯(cuò)誤。“或”，均為有時(shí)。句意：有時(shí)幾個(gè)時(shí)辰不歸。/云霞忽明忽暗，有時(shí)可以看到。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史，追詔授江州司馬”，可見還有奸人趁機(jī)攻訐，再加上執(zhí)政者厭惡他上疏言事，才被貶謫。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤皣L于穆、曹二善才學(xué)琵琶”；“善才”，琵琶大師；“色”，容貌；“委身”，嫁給。（2）“意”，立意；“存”，含有；“箴”，針砭；“病”，弊病?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。①文中提到“在湓城，居易與湊、滿、朗、晦四禪師，每相攜游詠，躋危登險(xiǎn)，極林泉之幽邃?；蚪?jīng)時(shí)不歸，或逾月而返”，直接說明了白居易被貶江州司馬后與禪師們的交游活動(dòng)，他們一起登山臨水，享受自然之美，且常常在外停留較長時(shí)間。②從“元稹在通州，篇詠贈(zèng)答往來，不以數(shù)千里為遠(yuǎn)。十四年三月，元稹會(huì)居易于峽口，停舟夷陵三日，置酒賦詩，戀戀不能訣”可以看出，白居易與元稹雖相隔千里，但仍通過詩歌相互贈(zèng)答，并且還在峽口相聚，一起停舟飲酒賦詩，展現(xiàn)了兩人深厚的情誼以及白居易在被貶后的文學(xué)交流活動(dòng)?！緟⒖甲g文】文本一：元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋天，我在湓浦口送客時(shí)，夜里聽到船中有人彈琵琶，聽那琴聲，清脆悅耳，頗有京城的風(fēng)韻。詢問那人，原來是長安的歌女，曾向穆、曹兩位琵琶名家學(xué)藝，后來年紀(jì)大了，容顏衰老，便嫁給商人為妻。于是我命人擺酒，請她暢快地彈奏幾曲。曲子彈完后，她神情憂郁，自述年輕時(shí)歡樂的往事，如今漂泊江湖，輾轉(zhuǎn)流離。我離京任職已有兩年，一直心境平和，自得其樂，但這天晚上才真正感受到被貶謫的失意。因此寫下這首長詩，作歌贈(zèng)予她，共六百一十六字。文本二：白居易，字樂天，太原人。他從小就聰慧過人，胸懷豁達(dá)開朗。白居易十五六歲時(shí)，袖揣自己的一篇文章，去投贈(zèng)著作郎吳地人顧況。顧況擅長作詩文，但性情輕薄，不樸實(shí)，后輩的詩文，沒有合他心意的。（顧況）看到白居易的文章，不自覺地到門口迎接，以禮節(jié)對待他，說：“我以為這樣的文章已經(jīng)絕跡了，又從你這里得到它。”貞元十四年，白居易才以應(yīng)貢進(jìn)士身份參加考試，被授予秘書省校書郎。白居易文辭豐富艷美，尤其擅長作詩。他寫的幾十上百篇詩歌，（這些作品）都在立意上含有諷諫的表述，針砭當(dāng)時(shí)的弊病，彌補(bǔ)政務(wù)的缺漏，因而讀書人都很贊賞他。章武皇帝納諫思治，渴望聽到正直的話，召白居易進(jìn)翰林院任學(xué)士。元和三年五月，任命他為左拾遺。白居易與河南的元稹交好，同年應(yīng)制舉之試得中，彼此交誼深厚。元稹由監(jiān)察御史被貶為江陵府士曹掾。翰林學(xué)士李絳、崔群在皇上面前說元稹無罪，白居易也多次上疏懇切勸諫，奏疏呈上后沒有回音。元和十年七月，盜賊誅殺宰相武元衡，白居易領(lǐng)頭上疏論其冤屈，請求迅急捕賊以雪國恥。恰逢有人一向嫉恨白居易，便指摘白居易，說他浮華無德行，執(zhí)政宰相正厭惡他多言，奏請皇上貶他為江表刺史。追發(fā)詔令授任江州司馬。白居易在儒學(xué)之外，尤其精通佛經(jīng)，經(jīng)常用不計(jì)得失順從自然的原則來行事，全然不把貶謫的事情放在心上。在湓城，白居易與湊、滿、朗、晦四位禪師，常常結(jié)伴游玩吟詠，登高歷險(xiǎn)，盡享林間泉下幽深靜謐之美。有時(shí)幾個(gè)時(shí)辰不歸，有時(shí)超過一個(gè)月才返回，刺史把他當(dāng)作朝廷顯貴對待，從不責(zé)備他。元稹在通州，二人互相做詩贈(zèng)答，不因遠(yuǎn)隔數(shù)千里而中斷來往。十四年三月，元稹和白居易在峽口相會(huì)，在夷陵停留三天。擺設(shè)酒宴吟詩，依依不忍告別。那年冬天，白居易被召回京城，授司門員外郎。當(dāng)時(shí)天子荒淫縱欲不遵禮法，執(zhí)政官不勝其任，治政失當(dāng)，黃河以北再次發(fā)生動(dòng)亂。白居易屢次上疏論說此事，天子不能采納，于是他請求離京任職。大中元年，白居易去世，時(shí)年七十六歲。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。歸園田居（其五）陶淵明悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲①。山澗清且淺，可以濯吾足②。漉③我新熟酒，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭?！紓渥ⅰ舰匍磺翰菽緟采钠е?。②山澗清且淺，可以濯吾足：化用《孟子·離婁上》中的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”句。③漉：過濾。④近局：近鄰；鄰人。15.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本詩以詩人耕作完回家路上和到家之后的活動(dòng)為描寫對象，展現(xiàn)了詩人回歸田園后的生活。B.“崎嶇歷榛曲”渲染出當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下世途之艱辛與生活之艱難，形象地道出詩人離開官場時(shí)受到的重重阻撓。C.從“漉我新熟酒，只雞招近局”兩句中，我們可以看出詩人與近鄰農(nóng)戶相處友好、往來密切的景況。D.“歡”字下著一“來”字，自然傳神。此情此景，引得詩人怨起“夕”時(shí)短暫，興致難盡。16.這首詩在表達(dá)情感的方式上和《歸園田居（其一）》有相似之處。請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①直抒胸臆?！稓w園田居（其五）》，“悵恨獨(dú)策還”，詩人辛苦了一天，孤獨(dú)無伴，只身還家，難免悵然生恨。《歸園田居（其一）》，“少無適俗韻，性本愛丘山”直抒胸臆，表達(dá)了詩人對世俗的厭惡，對自然的熱愛。

②借景抒情。《歸園田居（其五）》，寫“山澗”清淺正是詩人坦然自適心態(tài)的自然流露?！稓w園田居（其一）》，“方宅十余畝……雞鳴桑樹顛”等景物描寫表現(xiàn)了詩人對田園生活的喜愛。

③借事抒情?！稓w園田居（其五）》，漉“新熟酒”“招近局”“代明燭”這些生活小事表現(xiàn)了詩人的瀟灑自如和自得其樂?！稓w園田居（其一）》，“開荒南野際”一事則寫出了詩人歸隱后內(nèi)心的寧靜。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和鑒賞的能力。B.“形象地道出詩人離開官場時(shí)受到的重重阻撓”理解不當(dāng)。“崎嶇歷榛曲”，回家的道路坎坷崎嶇，荒蕪曲折，渲染出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安所致道路的荒涼和艱難，透露出時(shí)代特定背景的影像。詩人是借此透露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安和生活的艱難。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩句藝術(shù)手法和思想感情的能力。直抒胸臆：本詩首句“悵恨獨(dú)策還”，屬直抒胸臆，寫詩人辛苦了一天，孤獨(dú)無伴，只身還家，難免悵然生恨，“獨(dú)”“悵恨”體現(xiàn)作者的孤獨(dú)惆悵之情；《歸園田居（其一）》，“少無適俗韻，性本愛丘山”直抒胸臆，詩人說年輕時(shí)就沒有適應(yīng)世俗的性格，生來就喜愛大自然的風(fēng)物。表達(dá)了詩人對世俗的厭惡，對自然的熱愛。借景抒情：《歸園田居（其五）》，“山澗清且淺，可以濯吾足”是借景抒情，路上經(jīng)過清澈見底的山泉，洗洗沾染塵埃的雙腳，整天耕作的疲勞，也就隨之一洗而光，渾身變得舒坦自在起來。這兩句一掃“悵恨”之意，那么輕松自如，正是坦然自適心態(tài)的自然流露，襯托出歸隱之志堅(jiān)持不改之意?！稓w園田居（其一）》，“方宅十余畝……雞鳴桑樹顛”這八句是寫歸隱之后的生活，好像詩人帶著我們在他的田園里參觀一番：田畝、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、狗吠、雞鳴。這些平平常常的景物，表現(xiàn)了詩人對田園生活的喜愛。借事抒情：《歸園田居（其五）》，“漉我新熟酒，只雞招近局”，過濾好自家新近釀好的熟酒，去濁存清飲用。并招來農(nóng)家近鄰，同桌共飲，以“只雞”為肴，真是快慰無比?！叭杖胧抑邪?，荊薪代明燭”不知不覺間“日入室中暗”，日落西山，室內(nèi)暗然，于是索興燃起根根荊草權(quán)當(dāng)明燭。此句看似寒酸卻將詩人的瀟灑自如，自得其樂表現(xiàn)出來。《歸園田居（其一）》，“開荒南野際”，寫詩人到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園，寫出了詩人歸隱后內(nèi)心的寧靜。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《念奴嬌·赤壁懷古》中詞人神游故國后，用“__________，__________”來抒寫自己多愁善感而年華逝去的感嘆。（2）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》上片中“__________”一句形容南朝劉裕軍隊(duì)的浩大氣勢，下片中“__________”一句寫好大喜功的劉義隆的慘敗局面。（3）杜甫一生失意漂泊，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩對此有直接描述，這些詩句是“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）多情應(yīng)笑我早生華發(fā)（2）氣吞萬里如虎贏得倉皇北顧（3）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)二、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著數(shù)字科技幾乎滲透到學(xué)習(xí)的方方面面，手寫筆記似乎顯得。不過，不斷涌現(xiàn)的多項(xiàng)研究卻表明，用紙筆，甚至是平板電腦和觸控筆來記筆記，仍然是最好的學(xué)習(xí)方式。最近，在一項(xiàng)發(fā)表于《心理學(xué)前沿》的研究中，科學(xué)家監(jiān)測了學(xué)生在記筆記時(shí)的大腦活動(dòng)。經(jīng)過分析，研究人員發(fā)現(xiàn)手寫筆記的學(xué)生相互聯(lián)系的腦區(qū)之間的電活動(dòng)更強(qiáng)。這些研究結(jié)果進(jìn)一步證明了（甲）。新研究其實(shí)建立在2014年一項(xiàng)研究的基礎(chǔ)上。當(dāng)時(shí)這項(xiàng)研究總結(jié)道，打字能夠幫助人們更快地輸入筆記，但也會(huì)導(dǎo)致他們不會(huì)過多地思考筆記內(nèi)容，手寫記錄的方式雖然速度較慢，（乙）。為了解用這兩種方式記筆記時(shí)，大腦活動(dòng)的具體差異，這項(xiàng)新研究的作者招募了36位學(xué)生參與研究，要求他們分別通過手寫和打字的方式記錄屏幕上顯示的單詞。而科學(xué)家利用參與者所帶頭罩上的256片電極，記錄他們的大腦活動(dòng)。①學(xué)生在手寫記錄時(shí)，傳感器監(jiān)測到大范圍的大腦連通性，②這種連通性復(fù)蓋了視覺區(qū)域、處理和接收視覺信息的腦區(qū)，以及運(yùn)動(dòng)皮層。③其中，運(yùn)動(dòng)皮層負(fù)責(zé)控制支體運(yùn)動(dòng)，整合感知——運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，④能幫助大腦處理環(huán)境信息，⑤并決定人們下一步的行動(dòng)。相較之下，參與者在打字記錄時(shí)，這些腦區(qū)的活動(dòng)極少。這項(xiàng)新發(fā)現(xiàn)并不意味著教室中的科技設(shè)備有害無利。平板電腦、智能手機(jī)等其他電子設(shè)備讓我們寫論文、開展研究都變得更高效，還提供了公平獲取教育資源的機(jī)會(huì)。但正如加拿大滑鐵盧大學(xué)研究運(yùn)動(dòng)與記憶的雅杜莎娜·西瓦珊卡所說，人們正不斷地將認(rèn)知任務(wù)“卸載”到電子設(shè)備中，比如用拍照而非大腦記憶景象。美國范德比爾特大學(xué)的教育神經(jīng)科學(xué)家索菲婭·芬奇-布赫強(qiáng)調(diào)：“不論是記憶還是運(yùn)動(dòng)能力，如果我們不去主動(dòng)使用這些技能，它們就會(huì)隨時(shí)間逐漸退化?！?8.下面填入在文中橫線處的成語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。（）A.無足輕重 B.可有可無 C.不值一提 D.無關(guān)緊要19.文中第三段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處錯(cuò)別字并修改。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.在一項(xiàng)發(fā)表于《自然·通訊》的研究中，麻省理工學(xué)院的博士生利用觸覺技術(shù)制作了一種“智能手套”，這種手套通過振動(dòng)或力等來傳輸觸覺信息。比如先用這種手套記錄下鋼琴家演奏一首歌曲時(shí)的手部動(dòng)作，再通過手套的指尖振動(dòng)傳遞給學(xué)生，便可提高演奏準(zhǔn)確性。請結(jié)合材料談?wù)勀銓@種新穎的“智能手套”技術(shù)的看法。【答案】18.C19.“復(fù)蓋”的“復(fù)”應(yīng)為“覆”“支體”的“支”應(yīng)為“肢”20.甲：教學(xué)生手寫筆記的重要性乙：但有助于更好地理解和記憶內(nèi)容21.①改為：當(dāng)學(xué)生在手寫記錄時(shí)，傳感器監(jiān)測到大范圍的大腦連通性；②改為：這種連通性覆蓋了視覺區(qū)域、接收和處理視覺信息的腦區(qū)，以及運(yùn)動(dòng)皮層。22.①利：有了這種手套，可以跟蹤一個(gè)人的觸覺感受，然后將記錄下來的觸覺信息傳遞給另一個(gè)人，從而改進(jìn)后者的觸覺學(xué)習(xí)過程。②弊：戴上智能手套彈鋼琴，使得彈出的節(jié)奏大同小異，缺少個(gè)性化主觀情感的融入，也會(huì)讓彈奏者產(chǎn)生依賴，不利于手部技能的掌握。

【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。橫線處需表達(dá)手寫筆記在數(shù)字科技時(shí)代“看似不重要”含義。A.無足輕重：不足以影響事物的輕重分量。有不重要、無關(guān)緊要的意思。符合語境要求。B.可有可無：指事物存在與否對整體沒有實(shí)質(zhì)性影響。符合語境要求。C.不值一提：不值得提起，形容事情很輕微或者不重要。語氣過重。文中僅說手寫筆記“似乎”不重要，未否定其價(jià)值，且后文明確肯定其作用，故不恰當(dāng)。D.無關(guān)緊要：不重要，不會(huì)影響大局。符合語境要求。故選C。【19題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“復(fù)蓋”修改為“覆蓋”。覆蓋：意思是指遮蓋、掩蓋，也指空中某點(diǎn)發(fā)出的電波籠罩下方一定范圍的地面?！皬?fù)”是別字?！爸w”修改為“肢體”。肢體：指四肢和軀體?！爸А笔莿e字?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：前文提到“手寫筆記的學(xué)生相互聯(lián)系的腦區(qū)之間的電活動(dòng)更強(qiáng)”，這是一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，接下來需要通過這個(gè)發(fā)現(xiàn)來得出一個(gè)結(jié)論或觀點(diǎn)。由于手寫筆記能引發(fā)學(xué)生更強(qiáng)的腦區(qū)電活動(dòng)，所以這一發(fā)現(xiàn)證明要教給學(xué)生手寫筆記的重要性，故可填：教學(xué)生手寫筆記的重要性。乙：前文提到“打字能夠幫助人們更快地輸入筆記，但也會(huì)導(dǎo)致他們不會(huì)過多地思考筆記內(nèi)容”，這是打字記筆記的缺點(diǎn)；接著轉(zhuǎn)折提到“手寫記錄的方式雖然速度較慢”，暗示接下來要說明手寫記筆記的優(yōu)點(diǎn)，即彌補(bǔ)了打字“導(dǎo)致他們不會(huì)過多地思考筆記內(nèi)容”的缺點(diǎn)，促使其更好地理解和記憶內(nèi)容，故可填：但有助于更好地理解和記憶內(nèi)容。【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①結(jié)構(gòu)混亂?！皩W(xué)生在手寫記錄時(shí)”中途易轍，主語是“學(xué)生”，此句還沒說完，后面就以“傳感器”為主語引出一個(gè)新的語句“傳感器監(jiān)測到大范圍的大腦連通性”，從語意上來說，句子重點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)傳感器，所以以“傳感器”為句子的主語，在“學(xué)生在手寫記錄時(shí)”前加“當(dāng)”讓其作句子的狀語，故可改為“當(dāng)學(xué)生在手寫記錄時(shí)，傳感器監(jiān)測到大范圍的大腦連通性”。②語序不當(dāng)?！疤幚怼焙汀敖邮铡表樞蝾嵉梗环线壿?，應(yīng)該是先“接收”后“處理”，故可將“處理”和“接收”調(diào)換位置，改為“這種連通性覆蓋了視覺區(qū)域、接收和處理視覺信息的腦區(qū)，以及運(yùn)動(dòng)皮層”。【22題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文段信息和提出見解的能力。①利：智能手套通過記錄專業(yè)鋼琴家的手部動(dòng)作，并將觸覺信息（如振動(dòng)）傳遞給學(xué)生，能有效提升演奏的準(zhǔn)確性和學(xué)習(xí)效率。這種技術(shù)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)中觸覺反饋的缺失，屬于觸覺增強(qiáng)學(xué)習(xí)，與材料中強(qiáng)調(diào)的運(yùn)動(dòng)能力需主動(dòng)使用相呼應(yīng)，但通過科技手段優(yōu)化了學(xué)習(xí)過程。②弊：個(gè)性化缺失：機(jī)械復(fù)制動(dòng)作可能導(dǎo)致演奏缺乏情感表達(dá)，與材料中“認(rèn)知任務(wù)‘卸載’到電子設(shè)備”的擔(dān)憂一致，可能削弱自主思考能力；依賴性風(fēng)險(xiǎn)：長期依賴手套的觸覺提示，可能阻礙學(xué)生獨(dú)立發(fā)展手部肌肉記憶，類似材料中“不去主動(dòng)使用這些技能，它們就會(huì)隨時(shí)間逐漸退化”的觀點(diǎn)。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著人工智能的應(yīng)用，越來越多的勞動(dòng)似乎可以被AI、機(jī)器人等取代。人工智能通過數(shù)據(jù)和算法精于模仿與計(jì)算的系統(tǒng)，正在接管眾多程式化勞動(dòng)。那么，我們的勞動(dòng)還有意義嗎？請結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略。【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料圍繞人工智能時(shí)代人類勞動(dòng)價(jià)值的問題展開，核心矛盾在于：當(dāng)AI能夠替代越來越多程式化勞動(dòng)時(shí)，人類勞動(dòng)是否還具有獨(dú)特意義？我們需要從三個(gè)層面深入理解這個(gè)命題。首先，材料揭示了AI的勞動(dòng)替代現(xiàn)象的本質(zhì)。當(dāng)前AI的優(yōu)勢集中在數(shù)據(jù)處理、模式識別和重復(fù)性工作，就像材料所說“精于模仿與計(jì)算”。這確實(shí)讓許多標(biāo)準(zhǔn)化工作面臨被替代的風(fēng)險(xiǎn)，比如流水線操作、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)分析等。其次，材料隱含了對勞動(dòng)本質(zhì)的哲學(xué)思考。表面在問勞動(dòng)意義，實(shí)際在探討人類區(qū)別于AI的核心價(jià)值。勞動(dòng)不僅是謀生手段，更是人類實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、創(chuàng)造社會(huì)聯(lián)結(jié)的途徑。AI可以完成“做什么”，但無法替代人類思考“為什么做”的價(jià)值判斷。最后，材料引導(dǎo)我們思考人機(jī)協(xié)作的未來。不是非此即彼的替代關(guān)系，而是如何發(fā)揮各自優(yōu)勢。人類的情感共鳴、道德判斷、創(chuàng)造性思維等，都是AI難以企及的領(lǐng)域。這要求我們重新定義勞動(dòng)價(jià)值，將重復(fù)性工作交給AI，人類轉(zhuǎn)向更具創(chuàng)造性和人文關(guān)懷的勞動(dòng)形態(tài)。寫作時(shí)，開頭可從材料切入，引出中心論點(diǎn)：人類勞動(dòng)的意義不僅在于完成具體任務(wù)，更在于創(chuàng)造、情感聯(lián)結(jié)與不可替代的精神價(jià)值。中間部分可分層論述：一是勞動(dòng)中人的創(chuàng)造力無法被算法復(fù)制；二是勞動(dòng)承載的人際互動(dòng)與情感具有溫度；三是勞動(dòng)賦予人的尊嚴(yán)與自我實(shí)現(xiàn)感，超越工具性價(jià)值。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)在AI時(shí)代，人類應(yīng)更關(guān)注那些定義“人之所以為人”的勞動(dòng)，讓技術(shù)成為拓展人類可能性的工具而非替代品。立意：（1）人工智能時(shí)代人類勞動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值不可替代。（2）超越算法桎梏在創(chuàng)造性勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生意義。（3）當(dāng)AI接管重復(fù)勞動(dòng)，人類更需守護(hù)精神家園。貴州省遵義市鳳岡縣2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在全球化背景下，鄉(xiāng)土在變化，雖然速度有快有慢，程度有深有淺，我們看待鄉(xiāng)土的眼光也在發(fā)生變化。在現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)土正在被重新認(rèn)知、重新定義，鄉(xiāng)土成為與城市對照的鏡像。我們對于鄉(xiāng)土的認(rèn)識與費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中論述的鄉(xiāng)土情形已經(jīng)明顯變化，但我們繼承了費(fèi)先生對于鄉(xiāng)土以及生活在鄉(xiāng)土上的那群人的情懷與文化理解。我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土，是在尋找鄉(xiāng)土的文化基因與文化個(gè)性，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中曾經(jīng)被遮蔽但有助于現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值。首先，鄉(xiāng)土是特定的地域生態(tài)空間，它與城市相區(qū)別，具有特定的物質(zhì)價(jià)值。物質(zhì)的鄉(xiāng)土是承載山水、土地、森林、動(dòng)植物等無機(jī)物與有機(jī)物的特定地理單元，它是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)土這一地域空間中，人與自然、人與物、人與人密切結(jié)合，休戚與共。特別是人與土地的關(guān)系方面，土地不是外在的，土地是人的“無機(jī)身體”，土地都有名字，甚至都有故事，人們對于世代耕作的土地懷有深深的情感。土地是村民安身立命的所在，也是模塑鄉(xiāng)民性格、性情與生活態(tài)度的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，鄉(xiāng)土是一種社會(huì)存在的生活樣態(tài)，鄉(xiāng)土是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)方式，具有特定的社會(huì)價(jià)值。鄉(xiāng)土中的人依賴村社或者家族生成社會(huì)關(guān)系，每個(gè)人都處在特定的關(guān)系位置與歷史系列中，相互關(guān)聯(lián)、相互依賴、相互扶持。他們世代如斯，熟悉歷史、熟悉當(dāng)下，以人情作為社會(huì)的膠合劑。人情是相互扶助之情，是權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)一體的利益之情。人們彼此熟悉，讓情感變成文化資產(chǎn)，可以橫向擴(kuò)展與代際傳承，人們在緊密的社會(huì)聯(lián)系中，使村落成員有穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)位置，形成禮儀行為規(guī)范，如陜西藍(lán)田鄉(xiāng)約所規(guī)定，“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮儀相交，患難相恤”等，鄉(xiāng)民在村落共同體中，以道德、生計(jì)相互激勵(lì)，以符合倫理的行為作為日常規(guī)范，以禮儀作為相互交往行為準(zhǔn)則，以相互救助為公益目標(biāo)，由此建立穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。最后，鄉(xiāng)土是特定精神狀態(tài)與價(jià)值觀念的載體，是我們重建生活美學(xué)與生活倫理的重要參照。鄉(xiāng)土以人地關(guān)系的和諧為基調(diào)，自然、寧靜、平和、親密是鄉(xiāng)土精神狀態(tài)的一般表現(xiàn)。鄉(xiāng)土不需要標(biāo)新立異。樂天知命，享受日常的鄉(xiāng)土生命態(tài)度，對于奔波、焦慮的城市人來說，無疑是一份清醒劑。因此鄉(xiāng)土成為離開鄉(xiāng)土漂浮游子的鄉(xiāng)愁意象?？梢哉f，鄉(xiāng)土對多數(shù)當(dāng)代人來說，是一種精神意象，是現(xiàn)代人批評現(xiàn)代生活和人的異化問題時(shí)的參照。鄉(xiāng)愁中的鄉(xiāng)土是一種審美性質(zhì)的鄉(xiāng)土，是鄉(xiāng)土文化的抽象表現(xiàn)。但如果鄉(xiāng)土僅僅作為一種精神意象，那它只有認(rèn)識價(jià)值與精神批判意義，而不會(huì)實(shí)際改變或者服務(wù)我們的生活。如何將鄉(xiāng)土的審美還原于日常生活，這是一批奔向鄉(xiāng)村從事鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興人的理想。鄉(xiāng)土是物質(zhì)生命的基礎(chǔ)，是人類智慧最初發(fā)生的溫床。我們在理解鄉(xiāng)土?xí)r要充分理解人與風(fēng)土的關(guān)系，“一方水土養(yǎng)一方人”，我們要明確養(yǎng)與被養(yǎng)的關(guān)系，理解此鄉(xiāng)此土才具有的物質(zhì)生活樣態(tài)，這樣我們進(jìn)入鄉(xiāng)土，試圖對鄉(xiāng)土重建與再造時(shí)就得遵循鄉(xiāng)土生態(tài)環(huán)境與人們習(xí)慣的生計(jì)方式，可以對它們歷史選擇的生計(jì)方式，進(jìn)行復(fù)興與扶持，進(jìn)行擴(kuò)大性生產(chǎn)，讓地方風(fēng)物特產(chǎn)，變成促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)活力的重要內(nèi)容。對鄉(xiāng)土技藝特色、鄉(xiāng)土技藝傳承方式與鄉(xiāng)土技藝產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行深入調(diào)研，結(jié)合其自身的文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)風(fēng)格式樣，對其做必要的品質(zhì)改良與技藝提升，將鄉(xiāng)土民間手藝品變成市場上的日用消費(fèi)品或旅游商品，這是活化復(fù)興傳統(tǒng)鄉(xiāng)土技藝的現(xiàn)代途徑。鄉(xiāng)土的生活秩序?qū)υ诂F(xiàn)代社會(huì)城市生活的人來說，同樣具有提示與比照的意義。鄉(xiāng)土生活秩序與時(shí)空文化設(shè)置依循的是自然時(shí)間秩序與人倫原則，人們依照四季節(jié)律安排生產(chǎn)生活進(jìn)程，人與自然的和諧在鄉(xiāng)土社會(huì)自然而然。同時(shí)鄉(xiāng)村的和諧基礎(chǔ)還基于人倫原則，忠孝、孝友、孝義這些人倫概念是鄉(xiāng)土社會(huì)處理社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則，孝敬長輩、友愛親鄰，人們互助互惠，鄉(xiāng)土共同體的親密感覺，讓人們感受到相互依存的溫暖。這對于人際關(guān)系日益疏離的現(xiàn)代人來說，具有反思的參考價(jià)值?？傊l(xiāng)土在現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)獨(dú)特的空間，20世紀(jì)40年代費(fèi)孝通先生講當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)土有點(diǎn)飛不起來的樣子，我們今天重新認(rèn)識鄉(xiāng)土的時(shí)候，覺得它具有獨(dú)特的認(rèn)知價(jià)值與文化意義。（摘編自蕭放《重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土》）材料二：在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件。但是這種印合并不是自覺的，并不是計(jì)劃的，鄉(xiāng)土文化中微妙的配搭可以說是天工，而非人力，雖則文化是人為的。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境不很變，因之文化變遷的速率也慢，人們有時(shí)間可以從容的作盲目的實(shí)驗(yàn)，錯(cuò)誤所引起的損失不會(huì)是致命的。社會(huì)變動(dòng)得快，原來的文化并不能有效的帶來生活上的滿足時(shí)，人類不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了。這時(shí)發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動(dòng)機(jī)，而是為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)。于是人開始注意到生存條件的本身了——在社會(huì)學(xué)里發(fā)生了一個(gè)新的概念——“功能”。功能是從客觀地位去看一項(xiàng)行為對于個(gè)人生存和社會(huì)完整上所發(fā)生的作用。功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果，是營養(yǎng)而不是味覺。這里我們把生存的條件變成了自覺，自覺的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”?，F(xiàn)代社會(huì)里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為，所以也可以說是科學(xué)化的。（摘編自《鄉(xiāng)土中國：從欲望到需要》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在全球化背景下鄉(xiāng)土情形已經(jīng)發(fā)生明顯變化，但我們依然要繼承費(fèi)孝通先生對于鄉(xiāng)土上的那群人的情懷與文化理解。B.土地是村民安身立命的所在，是物質(zhì)鄉(xiāng)土的重要組成部分，同時(shí)，它也塑造了鄉(xiāng)民的性格、性情與生活態(tài)度。C.結(jié)合地方風(fēng)物與特產(chǎn)，改良傳統(tǒng)風(fēng)格式樣，提升它們的品質(zhì)，這些都是活化復(fù)興傳統(tǒng)鄉(xiāng)土技藝的現(xiàn)代途徑。D.鄉(xiāng)土成為游子鄉(xiāng)愁意象，一方面緣于自然、寧靜、平和、親密的精神狀態(tài)，另一方面緣于樂天知命，享受日常的鄉(xiāng)土生命態(tài)度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們之間的關(guān)系，包含情感、道德、生計(jì)諸多因素，不屬于單純的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，有利于鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的穩(wěn)定。B.“一方水土養(yǎng)一方人”，我們要充分理解人與風(fēng)土的關(guān)系，遵循鄉(xiāng)土生態(tài)環(huán)境與人們習(xí)慣的生計(jì)方式，才能對鄉(xiāng)土進(jìn)行重建和再造。C.材料一提到費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，說明了鄉(xiāng)土情形的變化，從而引出對鄉(xiāng)土價(jià)值的重新認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)重新認(rèn)識鄉(xiāng)土的重要性。D.鄉(xiāng)土社會(huì)中社會(huì)環(huán)境變化不大，文化變遷的速率也慢，因而鄉(xiāng)土社會(huì)中的文化都不是人為的，而是鄉(xiāng)土社會(huì)自然發(fā)展融合所造就。3.“原來的文化并不能有效的帶來生活上的滿足時(shí)，人類不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了”，下列不能說明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.甘肅天水麻辣燙憑借其獨(dú)特的口感和豐富的文化內(nèi)涵，火遍大江南北，吸引了大批游客前往品嘗，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。B.歙縣杞梓里鎮(zhèn)坡山村依托鄉(xiāng)村自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，推出了休閑度假和攝影寫生等旅游產(chǎn)品，吸引了大批游客，推動(dòng)了旅游脫貧。C.重慶石柱中益鄉(xiāng)以“重溫甜蜜歲月，體驗(yàn)土家山水”為主題，以農(nóng)業(yè)文旅體驗(yàn)為主線，打造土家文化特質(zhì)的旅游體系。D.寧海駱家坑村通過打造景觀，串聯(lián)起四季花海、農(nóng)耕體驗(yàn)園等公共藝術(shù)空間，成了人們體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的好去處。4.結(jié)合材料，從“欲望”和“功能”的角度，簡要分析我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土的價(jià)值。5.《哦，香雪》敘寫了改革開放之初火車的開通給邊遠(yuǎn)山村帶來的新鮮事兒，折射出山村生活的新變化。結(jié)合材料一，簡要分析《哦，香雪》里的“鄉(xiāng)土社會(huì)”出現(xiàn)了哪些方面的變化?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.①欲望是行為者的自覺行為，是“為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)”。我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土，就是要充分認(rèn)識當(dāng)?shù)厝伺c風(fēng)土的關(guān)系，尊重他們的生計(jì)方式，促進(jìn)地方風(fēng)物特產(chǎn)走出鄉(xiāng)土，用多種方式激發(fā)他們振興鄉(xiāng)村的愿望。②功能有別于欲望，“是營養(yǎng)而不是味覺”，是理性的需要，是鄉(xiāng)土的生活秩序、人倫原則等社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值。我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土，就是要科學(xué)分析，認(rèn)真反思，在鄉(xiāng)村建設(shè)中維護(hù)與提升其“功能”。5.①特定的地域生態(tài)空間被打破，帶來新鮮事物：火車站臺(tái)的設(shè)置讓這個(gè)山村的寧靜被打破，讓山村由封閉走向開放。②社會(huì)存在的生活樣態(tài)發(fā)生改變，固有習(xí)慣出現(xiàn)變化：山村中人的心理狀態(tài)、以土地維生的經(jīng)濟(jì)方式、山村人的語言習(xí)慣都發(fā)生了改變。③鄉(xiāng)土的生活秩序被改變，觀念被沖擊：以香雪為代表的山村年輕人不再滿足于大山里的生活，開始向往外面的世界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料聚焦鄉(xiāng)土話題。材料一剖析現(xiàn)代社會(huì)鄉(xiāng)土的多元價(jià)值，它是地域生態(tài)空間、社會(huì)存在樣態(tài)與精神載體，對鄉(xiāng)村建設(shè)、生活秩序構(gòu)建意義重大；材料二則對比鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，前者欲望作行為指導(dǎo)，后者重“功能”“需要”，展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化變遷，啟迪人們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“結(jié)合地方風(fēng)物與特產(chǎn)”錯(cuò)誤。據(jù)材料一第七段“對鄉(xiāng)土技藝特色、鄉(xiāng)土技藝傳承方式與鄉(xiāng)土技藝產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行深入調(diào)研，結(jié)合其自身的文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)風(fēng)格式樣……這是活化復(fù)興傳統(tǒng)鄉(xiāng)土技藝的現(xiàn)代途徑”可知，“風(fēng)物與特產(chǎn)”應(yīng)該為“鄉(xiāng)土技藝”，選項(xiàng)張冠李戴。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“因而鄉(xiāng)土社會(huì)中文化都不是人為的”錯(cuò)誤。據(jù)材料二第一段“鄉(xiāng)土文化中微妙的配搭可以說是天工，而非人力，雖則文化是人為的。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境不很變，因之文化變遷的速率也慢”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)中的文化是人為的，并且“因而”屬于強(qiáng)加因果關(guān)系。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。A.甘肅天水麻辣燙的事例，說明其原有的文化本身就能很好地發(fā)揮作用，滿足人們的喜好從而產(chǎn)生積極影響，并非是原來文化不能滿足生活需要才去尋求改變、推求新的行為與目的關(guān)系的情況，不符合題干觀點(diǎn)。A項(xiàng)不屬于“重建與再造”。B.歙縣杞梓里鎮(zhèn)坡山村推出休閑度假和攝影寫生等旅游產(chǎn)品，是打造新的產(chǎn)品來達(dá)成某種目的，體現(xiàn)了推求新的行為與目的關(guān)系。C.重慶石柱中益鄉(xiāng)以相應(yīng)主題和主線去打造有土家文化特質(zhì)的旅游體系，是在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步通過新的打造來滿足發(fā)展等需求，體現(xiàn)了推求行為和目的關(guān)系。D.寧海駱家坑村通過打造景觀等，將村子變成人們體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的好去處，也是因?yàn)樵镜臓顟B(tài)不足以滿足人們體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活等需求，進(jìn)而去打造新的公共藝術(shù)空間來達(dá)成目的，體現(xiàn)了題干觀點(diǎn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。（1）從“欲望”角度。據(jù)“在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件”“這時(shí)發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動(dòng)機(jī)，而是為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)”可知，欲望是行為者的自覺行為，是“為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)”。對此材料一中說“我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土，是在尋找鄉(xiāng)土的文化基因與文化個(gè)性，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中曾經(jīng)被遮蔽但有助于現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值”，這提醒我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土，就是要充分認(rèn)識當(dāng)?shù)厝伺c風(fēng)土的關(guān)系，尊重他們的生計(jì)方式，促進(jìn)地方風(fēng)物特產(chǎn)走出鄉(xiāng)土，用多種方式激發(fā)他們振興鄉(xiāng)村的愿望。（2）從“功能”角度。據(jù)材料二對“功能”的解說，如“功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果，是營養(yǎng)而不是味覺”“用以別于‘欲望’”“這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為，所以也可以說是科學(xué)化的”可知，功能有別于欲望，“是營養(yǎng)而不是味覺”，是理性的需要，是鄉(xiāng)土的生活秩序、人倫原則等社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值。聯(lián)系材料一“鄉(xiāng)土是特定精神狀態(tài)與價(jià)值觀念的載體，是我們重建生活美學(xué)與生活倫理的重要參照”“鄉(xiāng)土的生活秩序?qū)υ诂F(xiàn)代社會(huì)城市生活的人來說，同樣具有提示與比照的意義”來說，我們應(yīng)重新認(rèn)識鄉(xiāng)土的這些功能價(jià)值，就是要科學(xué)分析，認(rèn)真反思，在鄉(xiāng)村建設(shè)中維護(hù)與提升其“功能”?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。①物質(zhì)層面，與外界聯(lián)系增強(qiáng)。材料一中說“鄉(xiāng)土是特定的地域生態(tài)空間”“鄉(xiāng)土中的人依賴村社或者家族生成社會(huì)關(guān)系”，而《哦，香雪》中火車的開通打破了山村以往相對封閉的地域生態(tài)空間狀態(tài)，外部的物品、信息等通過火車得以流入，比如香雪看到了外面的鉛筆盒等新鮮玩意兒，這個(gè)原本偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土地區(qū)與外部世界有了更多連接，原本主要依賴自身土地、山林等自然資源維持生計(jì)的狀況開始改變，可見，火車站臺(tái)的設(shè)置讓這個(gè)山村的寧靜被打破，讓山村由封閉走向開放。②社會(huì)層面，社會(huì)關(guān)系拓展與變化。材料一中說“人們在緊密的社會(huì)聯(lián)系中，使村落成員有穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)位置，形成禮儀行為規(guī)范”，而火車的到來，打破了臺(tái)兒莊入夜就睡覺的習(xí)慣，讓山村的人們接觸到了來自不同地方的陌生人，臺(tái)兒溝的人與火車上的人做買賣，進(jìn)行物品交換，改變了以往單純靠土地謀生的方式，隨著而來的行為，語言也發(fā)生了變化，像香雪與火車上的乘客交流、交易等，社會(huì)存在的生活樣態(tài)發(fā)生改變，傳統(tǒng)的禮儀行為規(guī)范等在面對新的交往情境時(shí)也面臨著調(diào)整與變化。③精神層面，價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。材料一中說“鄉(xiāng)土以人地關(guān)系的和諧為基調(diào)，自然、寧靜、平和、親密是鄉(xiāng)土精神狀態(tài)的一般表現(xiàn)。鄉(xiāng)土不需要標(biāo)新立異”，而火車帶來的現(xiàn)代文明氣息，讓像香雪這樣的年輕人不再滿足于鄉(xiāng)土原有的寧靜、平和但相對單調(diào)的生活，對外面的世界產(chǎn)生了向往，開始渴望知識、追求更豐富的精神文化生活，比如香雪把擁有一個(gè)能象征現(xiàn)代文明的鉛筆盒當(dāng)作一種精神追求，可見，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土審美和生活倫理在現(xiàn)代文明的沖擊下有了新的變化，鄉(xiāng)土的生活秩序被改變，觀念被沖擊。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀文字，完成下面小題。文本一：我看通訊員站在一邊，眼睛一眨不眨的看著我，好像在看連長做示范動(dòng)作似的。我只好硬了頭皮，訕訕的向她開口借被子了，接著還對她說了一遍的部隊(duì)，打仗是為了老百姓的道理。這一次，她不笑了，一邊聽著，一邊不斷向房里瞅著。我說完了，她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子了。通訊員乘這機(jī)會(huì)，頗不服氣的對我說道：“我剛才也是說的這幾句話，她就是不借，你看怪吧！……”我趕忙白了他一眼，不叫他再說。可是來不及了，那個(gè)媳婦抱了被子，已經(jīng)在房門口了。被子一拿出來，我方才明白她剛才為什么不肯借的道理了。這原來是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧。”我手里已捧滿了被子，就一努嘴，叫通訊員來拿。沒想到他竟揚(yáng)起臉，裝作沒看見。我只好開口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張的轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。剛走出門不遠(yuǎn)，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子就是她唯一的嫁妝。我聽了，心里便有些過意不去，通訊員也皺起了眉，默默的看著手里的被子。我想他聽了這樣的話一定會(huì)有同感吧！果然，他一邊走，一邊跟我嘟噥起來了?！拔覀儾涣私馇闆r，把人家結(jié)婚被子也借來了，多不合適呀！……”我忍不住想給他開個(gè)玩笑，便故作嚴(yán)肅地說：“是呀！也許她為了這條被子，在做姑娘時(shí)，不知起早熬夜，多干了多少零活，才積起了做被子的錢，或許她曾為了這條花被，睡不著覺呢?？墒沁€有人罵她死封建……”（節(jié)選自茹志鵑《百合花》，有刪改）文本二：果然，何大媽高興了，她活了五十年，第一次感覺到自己不是一個(gè)可有可無的人，自己做好做壞，和大家，甚至和國家都有了關(guān)系。從前，廠里會(huì)有人急火火地騎了腳踏車，趕到家里來叫兒子去商量一件什么要緊事情。每當(dāng)這時(shí)，何大媽心里又覺得驕傲，又有一種空空蕩蕩的感覺。后來有里弄一組織生產(chǎn)組，何大媽第一個(gè)就參加?，F(xiàn)在，何大媽最高興的，就是也常常有人急急匆匆來叫自己。梳洗妥當(dāng)以后，她又摸出那個(gè)大紅封套，正想再仔細(xì)看看，旁邊床上的小阿英一骨碌坐了起來?！澳棠蹋闶亲蛱齑饝?yīng)的，今天要帶我去買玩具啊？”“阿英最乖，奶奶要去辦一件工作，辦完了再帶你去買，啊？”小阿英身子扭了幾下，干脆地說“不要工作嘛！”“這怎么行！工作！你懂不懂？就是最要緊最要緊的事情，你怎么能拖后腿？！”何大媽有意加重了聲音。“什么叫拖后腿，奶奶？”“……”何大媽不知該怎么說好了。忽聽里間兒子說道：“媽，你就帶她去吧！今天上午我還有些事要去辦一下呢！”這一說，何大媽又不痛快了：“你怎么不帶她去？哦！只有你的工作才是工作，我的就不是工作，就能隨隨便便帶了小孩子去的。”何大媽嘟噥著，還是和小孫女手拉手出了門。誰知一進(jìn)工廠大門，就被傳達(dá)室的同志擋了駕。哦！何大媽才想起來，是叫自己明天來的??！何大媽拉了阿英走到外面馬路上，店鋪正好開始營業(yè)了。“奶奶，我要蘋果?！毙“⒂⒑鋈徽驹谒觊T口不肯走了?！拔乙O果！”這個(gè)聲音使何大媽怔了一下。那也是二十五年前的事情了，每當(dāng)她從絲廠回來，兒子在胸邊啼泣，她總是安慰兒子說：“等發(fā)了工錢，媽媽給你買個(gè)又大又紅的蘋果！”但工錢終于沒有拿到，蘋果也就沒有買成。何大媽拿出那只紅封套，手止不住地有些抖，從自己第一次發(fā)的薪水里抽出一張鈔票，買了兩只又大又紅的蘋果。一只給了阿英，還有一只她要給兒子。二十五年前的心愿，今天償還了。何大媽又激動(dòng)，又有些酸硬的余味?；氐郊遥未髬尠烟O果交給阿英，說：“給你爸爸去?！弊约壕驮谝慌阅隆０⒂⒏吒吲e著只又大又紅的蘋果，飛到爸爸身邊，朝阿永手里一塞，說道：“爸爸，奶奶給你買的蘋果。”“給我買的蘋果？”阿永拿著蘋果，迷惑不解，抬頭看看媽媽，媽媽正在那里對自己點(diǎn)頭微笑，說：“你想想，你小時(shí)候，不是常常向我要蘋果么？”阿永全身震撼了一下，呆呆地捧著那只蘋果……那是媽媽在絲廠里做工，每天，阿永就在昏暗的灶披間里，到夜里，人家都熄燈睡覺的時(shí)候，阿永才聽見媽媽的聲音，摸到媽媽那溫?zé)岬氖帧０⒂莱瘚寢尶?，媽媽就?huì)拍著阿永說：“乖，不哭，等媽媽發(fā)了工資，就給阿永買一個(gè)又大又紅的蘋果吃?！钡牵瑡寢尡婚_除了。媽媽曾經(jīng)講過多少個(gè)晚上的蘋果，永遠(yuǎn)只是在阿永的夢里出現(xiàn)?，F(xiàn)在，阿永已不知吃過多少次蘋果了，但是媽媽還是買來了，用自己第一次的薪水買來了?！皨寢尅卑⒂兰?dòng)地叫了一聲，心里像有千言萬語，卻不知從哪句說起。（節(jié)選自茹志鵑《如愿》，有刪改）6.下列有關(guān)文本內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《百合花》中通訊員因不理解新媳婦的難處而抱怨她“死封建”，但得知被子是她的嫁妝后，內(nèi)心產(chǎn)生了愧疚。B.《如愿》中何大媽因第一次感受到自己的工作被重視而欣喜，但兒子對她的態(tài)度始終冷淡，讓她感到失落。C.《百合花》中新媳婦起初不愿借被子，但聽完“我”的解釋后，最終將唯一的嫁妝——新被子借了出來。D.《如愿》中何大媽用第一次薪水買蘋果，既是為了滿足孫女的愿望，也是為了彌補(bǔ)當(dāng)年對兒子的虧欠。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.《百合花》通過“我”的視角展開敘事，以細(xì)膩的心理描寫和動(dòng)作描寫，展現(xiàn)了人物情感的微妙變化。B.《如愿》運(yùn)用插敘手法，通過何大媽的回憶，將過去與現(xiàn)在交織，突出了她對兒子的深沉愛意。C.《百合花》以“百合花”被子為線索，象征軍民之間的純潔情誼，也暗示新媳婦的美好品質(zhì)。D.《如愿》的結(jié)尾阿永“全身震撼了一下”，運(yùn)用夸張手法，突出他對母親買蘋果這一舉動(dòng)的震驚。8.文本一中新媳婦最終主動(dòng)獻(xiàn)出被子的行為，展現(xiàn)了怎樣的人物形象特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。9.《如愿》中“蘋果”這一物象在文中有什么作用？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.B7.D8.①善良淳樸：新媳婦起初因被子是嫁妝不借，聽“我”解釋后借出，體現(xiàn)其不忍拒絕需幫助之人，善良淳樸。②深明大義：新媳婦理解部隊(duì)打仗為百姓，克服對嫁妝的不舍借出被子，表現(xiàn)深明大義。③羞澀靦腆：新媳婦送被子時(shí)“好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送”，不好意思直面通訊員，羞澀靦腆。9.①將過去與現(xiàn)在、母與子、祖與孫等連接，使敘事集中緊湊。②是人物心愿的體現(xiàn)，蘋果象征著何大媽對兒子的愛。③有助于從社會(huì)與家庭兩個(gè)層面刻畫人物，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，引出了后文母子之間情感的高潮，展示人物作為勞動(dòng)者和慈母的形象。④可以透視人物命運(yùn)和時(shí)代的變化，在勞動(dòng)價(jià)值之外也表現(xiàn)了親情的可貴，豐富了作品主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇茹志鵑的小說片段展現(xiàn)了不同時(shí)代背景下普通人的情感世界?！栋俸匣ā吠ㄟ^借被子的情節(jié)，以細(xì)膩的