高級中學名校試卷PAGEPAGE1河北省NT20名校2025-2026學年高三10月聯考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八大山人是一位獨立高標的藝術家，他題扇詩中有這樣一句：“西江秋正月輪孤?！边@句詩正是對其藝術的很好概括。秋天的夜晚，天冷氣清，山人的藝術何嘗不是如此，凄冷的格調，高逸的思致，正是山人藝術最感人的地方。而一輪孤月當空照，是山人一生追求的最高藝術境界、人生境界。八大山人的藝術中有一種孤獨的精神、孤往的情懷。讀山人的作品，總感到殘缺中的圓滿，虛靈中的充實。山人的畫，在孤獨中透出崇高精神。八大山人是前朝遺民，還是皇室成員，他的孤獨意識的確有他詩中“一峰還寫宋山河”的意味，他在題畫詩中寫道：“梅花畫里思思肖，和尚如何如采薇?！蹦纤文┠赅嵥夹す蕠鴾缤龆煌?，商代末年伯夷叔齊不食周粟之事，都引起他的共鳴，作為遺民，不屈服于新朝的思想很明顯。他的畫中有凄冷的格調，他在孤獨中自我安慰。不少論者指出了這一點，但我覺得還不夠，從八大山人的藝術世界中，分明感受到他的孤獨精神還有更深廣的內容，更深邃的用思。他以藝術的方式來思考，他的思考已超越了一般的政治、時間，而具有關于人的生命的真切內涵。八大山人特別喜歡畫一足獨立的孤鳥。上海博物館的《孤禽圖》作于1699年。畫一孤鳥，一足單立于地，翅膀堅韌地舉，尾巴用力地伸，全身羽毛幾乎立起，以此來保持著平衡，還有那倔強的脖子，不屈的眼神……這一切都給人凜然不可犯的強烈感覺。他不是要跟世界角逐，他只是強調重視生命的尊嚴，予生命以嘉賞。在他的筆下，獨鳥、枯木、孤荷、冷月無不充滿生機，八大山人藝術世界中的孤獨感不是死寂，不是哀婉自憐，而是自尊，對生命的信心，對一切依附的拒絕。八大山人《題畫山水》詩道：“去往天下河山，僅供當時流覽。世界八萬四千，究竟瞻顧礙眼?！边@忙碌的世界，如葛藤一樣互相糾纏。為知識，我們被糾纏；為欲望，我們被糾纏；為習慣，我們被糾纏。世界的一切都在有所依恃中失去了其真相，被扭曲了。八大山人說，這樣的東西太“礙眼”了。在孤鳥、孤雞、孤樹、孤花、孤舟等意象中，他獨鐘孤獨，就是要斬斷葛藤，撇開依恃，超逸塵俗，獨與天地精神相往來，與世界做心靈的對話。八大山人《失題》詩云“林泉酣放總為我，巖谷深容稍悟天”，悟通了“天”，以“天”放而不以“人”為，就“總為我”——無往而非我，獨與天地精神相往來，在這樣的獨立境界中，處處實相，處處真機，處處都有新穎蔥翠的生命。孤獨與藝術相伴，中西藝術概莫能外。西方的一些藝術家甚至說，沒有孤獨就沒有藝術。中西藝術在孤獨的理解上卻有差異。即便是在中國，不同的藝術家通過孤獨的境界所要表達的精神又是不同的。中國的哲思和藝緒中，孤獨包含著太豐富的內容。如下面三首為人熟知的詩詞，都是對孤獨的思考，卻有不同的指向。陳子昂《登幽州臺歌》道：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！边@是今古茫茫、海天渺渺的存在之嘆，由登高而興時空廣遠、自身渺小之嘆息，浩渺的時間之幕上閃現了一件件事，一個個英雄，縱然他們叱咤一時，如今安在哉！不能逃避的逝去，無可挽回的寂寞，正在等著眼前的登樓人。陳子昂將人的生命放到永恒面前來審視，①__________。悲嘆起因于人的目的性的追求。蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》描寫極端孤寂的境界：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！比痹聮煸谑杪涞奈嗤渖希股盥嗳艘鸯o。誰見幽人獨往獨來，原來是飄渺閃現的孤鴻影。孤雁驚起回頭張望，有怨恨卻無人解領。揀盡高處寒枝不肯棲息，卻甘心在沙洲忍受寂寞寒冷?？侦`廓落，無所之之。正是雁過長空，影沉寒水；雁無遺蹤之意，水無留影之心。蘇軾的孤寂更多地表現的是對現實的拒絕。而柳宗元的《江雪》雖有孤獨之調，卻傳出不同的心音?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！痹诩澎o空靈的畫面中，一舟于寒江獨釣，又釣出寒來，釣出自己的心之寒。這首詩在孤寂中傳出的不是絕望，不是哀婉，而是從容閑蕩、清遠高逸。與其說因孤寂而自惋自憐，②__________，享受著孤寂，吟玩著孤寂。八大山人藝術世界中的孤獨意識與柳宗元的孤獨感頗有相通之處，八大山人孤獨感的主旨不在哀婉自憐，它所突出的有兩方面重要內容，一是自尊，一是無恃。[摘編自朱良志《秋月正孤》（有刪改）]1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.一輪孤月當空照是八大山人追求的藝術境界和人生境界，其中蘊含著孤獨的精神、孤往的情懷，在孤獨中透出崇高精神。B.孤獨與藝術相伴，沒有孤獨就沒有藝術，但中西藝術對孤獨的理解有異，中國不同藝術家通過孤獨表達的精神也截然不同。C.八大山人獨鐘孤獨，他塑造了無數有著蔥翠的生命的孤獨意象，這樣創(chuàng)造就是為斬斷葛藤，撇開依恃，超逸塵俗，獨與天地精神相往來。D.在詩句“一峰還寫宋山河”中，八大山人以“宋”代“明”，表明自己的遺民忠貞，表達了他對明朝故國的深切眷戀和隱痛。2.文章以“秋月正孤”為題目，下列分析不正確的一項是（）A.“秋月正孤”以天象喻心象，八大山人畫中“一輪孤月”不僅是物理存在，更是其遺民身份的隱喻。B.秋月的清冷對應八大山人藝術的凄冷格調，秋月的永恒又如柳宗元的時空之嘆，有“冷眼看世”之味。C.“秋月正孤”中的“正孤”是一種堅定姿態(tài)，恰似《孤禽圖》的孤鳥，在孤獨中完成對生命尊嚴的宣誓。D.“秋月正孤”凝練了山人藝術的核心問題：形式上的殘缺與精神上的圓滿，讓人總感到虛靈中的充實。3.文中多處引用八大山人詩句，下面表格中的作用分析正確的一項是（）詩句內容作用藝術效果西江秋正月輪孤A.概括八大山人繪畫藝術特征，亮明了觀點。D。以八大山人詩句作為論據，增強了論述說服力。梅花畫里思思肖，和尚如何如采薇B。闡述八大山人藝術風格與遺民身份有一定關系，但并不涉及孤獨精神內涵。去往天下河山，僅供當時流覽。世界八萬四千，究竟瞻礙礙眼。C。闡明八大山人繪畫藝術都是關于人的生命的——拒絕一切依附的自尊與對生命的信心。A.A B.B C.C D.D4.文中三首為人熟知的詩詞都是對孤獨的思考，卻有不同的指向。請在橫線處填上恰當的句子，使上下文連貫，每處不超過15個字。5.下圖是北京市文物公司所藏的八大山人的《孤禽圖》，曾被拍出6272萬元，被稱為世界畫壇最貴的“一只鳥”。請根據材料內容，簡要分析這幅畫為何可以拍出如此高價?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①突出人生命的有限。②倒不如說因孤寂而脫略凡塵（或超凡脫俗、寧靜致遠、從容高逸等）5.①代表八大山人的藝術特點：此畫構圖極簡，整幅畫面僅在中下方繪一鳥，無背景襯托，通過留白與夸張造型突出“孤”的主題，形象洗練，構思新穎獨特。②具有象征意味：此畫具有極強的象征意味，白眼象征超脫與不屈，孤立姿態(tài)象征堅韌和倔強，一切都給人凜然不可犯的感覺，象征著生命的尊嚴和無所依恃的獨立精神。③代表八大山人的藝術追求：八大山人是一位獨立高標的藝術家，是前朝遺民，還是皇室成員，畫作流露出畫家作為明遺民的亡國之痛和憤世嫉俗，對于研究八大山人及其藝術特征很有價值?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章以“孤”為核心解析八大山人藝術。開篇以“西江秋正月輪孤”定調，結合其遺民身份與畫作意象，揭示“孤”非哀婉，而是對生命尊嚴的堅守。通過《孤鳥圖》等實例，展現孤鳥、枯木等意象的生機與凜然。引入陳子昂、蘇軾、柳宗元的詩詞作對比，凸顯八大山人“自尊”“無待”的孤獨特質，層層深入地闡釋其藝術中孤獨的精神內核與崇高境界?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“沒有孤獨就沒有藝術”太絕對，從原文來看這應該是“西方的一些藝術家”的觀點。由文中“八大山人藝術世界中的孤獨意識與柳宗元的孤獨感頗有相通之處”可知“截然不同”也絕對。故選B。【2題解析】本題考查學生根據原文信息進行推斷的能力。B.“秋月的永恒又如柳宗元的時空之嘆”錯，結合文中關于陳子昂《登幽州臺歌》的分析以及“由登高而興時空廣遠、自身渺小之嘆息”可知，應該是陳子昂的時空之嘆。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.“亮明了觀點”錯。結合第一段中的“他題扇詩中有這樣一句：‘西江秋正月輪孤?！@句詩正是對其藝術的很好概括”可知。它是對八大山人藝術的概括，并非“亮明觀點”B.“但并不涉及孤獨精神內涵”錯，指出了孤獨精神內涵是“凄冷的格調”及“在孤獨中自我安慰”。C.“闡明八大山人繪畫藝術都是關于人的生命的”錯，應該是八大山人繪畫藝術中的孤獨感是關于人的生命的。故選D?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①處：前文“陳子昂將人的生命放到永恒面前來審視”，后文“悲嘆起因于人的目的性的追求”，結合《登幽州臺歌》中對時空浩渺與個人渺小的感慨，可知此處可填“突出人生命的有限”，體現出在永恒面前生命短暫引發(fā)的悲嘆。②處：前文“與其說因孤寂而自惋自憐”，后文“享受著孤寂，吟玩著孤寂”，再聯系柳宗元《江雪》中“從容閑蕩、清遠高逸”的意境，此處可填“倒不如說因孤寂而超逸塵俗（或超凡脫俗、寧靜致遠、從容高逸等）”，表現出孤寂中超脫世俗的心境?！?題解析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①藝術形式契合八大山人風格：原文提到八大山人“特別喜歡畫一足獨立的孤鳥”，《孤禽圖》中僅繪一孤鳥，無多余背景，與原文“獨鳥、枯木、孤荷、冷月無不充滿生機”的創(chuàng)作特點呼應，以極簡構圖凸顯“孤”的主題，體現其獨特藝術構思。②形象象征生命尊嚴與獨立精神：原文描述上海博物館《孤禽圖》（1699年作）里的孤鳥“一足單立于地，翅膀堅韌地舉，尾巴用力地伸，全身羽毛幾乎立起……那倔強的脖子，不屈的眼神……都給人凜然不可犯的強烈感覺”，這幅《孤禽圖》中孤鳥姿態(tài)與之契合，正如原文所說“他只是強調重視生命的尊嚴，予生命以嘉賞”，象征著對生命尊嚴的堅守與無所依恃的獨立精神。③承載遺民情感與藝術價值：原文指出“八大山人是前朝遺民……作為遺民，不屈服于新朝的思想很明顯”，畫作通過孤鳥等意象，流露出他作為明遺民的亡國之痛與憤世嫉俗，“他以藝術的方式來思考，他的思考已超越了一般的政治、時間，而具有關于人的生命的真切內涵”，對研究其藝術特征和精神世界極具價值。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個泥水匠的完美生活王千里孫寶平一直固執(zhí)地認為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個問題。他的觀點自然引來眾多工友的嘲笑?！霸蹅冞@活，只要是個人就能干、都會干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說是門藝術呢！”“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒事短視頻刷多了？咱們這就是砌墻抹灰的活計，自古以來哪個村沒有十個八個泥水匠？你說說，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢？還傳承呢，傳給誰？”“孫寶平呀孫寶平，你真會往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術，得稱得上是非遺了?！北娙嗽谛β曋姓{侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會兒，我壘幾行磚試試?！彼赜谐芍瘢旖菕鞚M自信。孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來吧，我真的不行?！睂O寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來吧！”沒埋怨，沒嘲諷。倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說這活人人都能干、都會干的就是他?，F在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝呢。孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標號、稀稠程度也是有要求的。他分外關注的這些，是跟砌墻息息相關的。干磚、干灰、稀灰，水泥標號低了、高了，直接影響墻體的質量。他的完美主義到了什么程度呢？就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當作茶余飯后的談資。鄉(xiāng)村建筑隊收工的時間相對來說要晚一些，夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個指頭一個指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細擦干。接著，來到攪拌機旁的工具箱旁，拿出一個鼓鼓囊囊的布袋，又來到壘砌成框架的房屋里墻內，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進布袋里。從里墻出來的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風道骨了。還有沒走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親。”孫寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見了他，笑著招呼：“放工了，寶平！”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服、步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問：“寶平，又進城了？”孫寶平笑笑，搖頭：“干活呢?！贝蠹叶际谴┲K衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個泥水匠的日子過得舒心呀！說這話的是張秋生，一個早年進城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽說了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客來酒樓特意請孫寶平喝了一場酒。一個公司老板請一個鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說出去也是稀奇事。實際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達了，是來報恩的。那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂、黑色長褲、千層底布鞋、一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見慣了鉤心斗角，厭惡了商場爭斗，遽然回首，再見到幼時朝夕相處的玩伴，內心陡生幾分溫暖。他舉著酒杯，一臉真誠地跟孫寶平說：“寶平哥，泥水匠在城里已經不叫泥水匠了，叫新產業(yè)工人。你就放一百個心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國家重視呢！”孫寶平抿了一口酒，深深點頭。窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場上開始熱鬧起來了。（有刪改）文本二：將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘編自《以工匠精神雕琢時代品質》）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一寫到孫平江砌墻的過程，畫面感很強，與前文孫寶平砌墻形成對比，意在諷刺孫平江的臉皮之厚，技術之差。B.文本一寫“夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起”，是為了展現鄉(xiāng)村的詩意氛圍，為孫寶平活動提供背景。C.文本一寫不知道孫寶平在村東干活的村里人誤以為孫寶平是進城了，側面表現孫寶平衣服的整潔，不像剛干完活的樣子。D.文本二從心性方面挖掘工匠精神的內涵，以排比的形式總結了工匠應具有的多重精神特質，這表明錘煉心性勝過打磨技術。7.關于文本一張秋生這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.張秋生認為自己“打拼了二十年”，雖然事業(yè)有成，卻不如孫寶平日子過得舒心，略有失落。B.張秋生是一個有情有義的人，他沒有忘記當年孫寶平對他曾有過救命之恩，特意請他喝酒。C.張秋生在外打拼不易，他見到兒時玩伴“眼里忽然就汪滿了淚水”，是他情感的自然流露。D.張秋生介紹城里“泥水匠”稱呼的變化及國家對傳統(tǒng)手藝的重視，表明他了解時代的動向。8.文本一開頭工友們調侃孫寶平的話語有何作用？請簡要分析。9.文本二指出：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術?！闭埥Y合文本一，分析這種“一流的心性”在孫寶平身上的具體體現。【答案】6.C7.A8.①人物上，表明工友們對“砌水泥墻是一門傳統(tǒng)手藝”這一觀點的否定，襯托出孫寶平與眾不同，能堅守自己的觀點。②情節(jié)上，開篇設置矛盾，能吸引讀者閱讀興趣，與下文孫寶平得到認可形成對比，凸顯傳承傳統(tǒng)手藝的主題。9.①孫寶平熱愛職業(yè)。他對砌墻這門傳統(tǒng)技藝無人傳承深深憂慮，當得知國家重視技藝的傳承之后由衷的喜悅。②孫寶平追求完美。他對技藝要求極高，砌的墻堪稱完美，甚至行裝也追求極致。③孫寶平境界不凡。他的追求超越了簡單的謀生手段，達到了道的境界，面對工友的不解甚至嘲笑，他能泰然處之，他平和超然，影響周圍的人們?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過泥水匠孫寶平的生活細節(jié)，展現了工匠精神的深刻內涵。孫寶平固執(zhí)于砌墻手藝的傳承與質量，他對工作的完美追求體現出一種專注、嚴謹的生活態(tài)度。此外，他在日常生活中的講究與自律，又將這種精神延續(xù)到了個人生活方式中。對比其他工友，孫寶平不僅體現了技術的精湛，更展現出內心的純凈與堅持，給讀者傳遞了對專業(yè)精神的尊重與敬仰?！?題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“意在諷刺孫平江的臉皮之厚”錯誤，孫平江是覺得壘磚很容易，不認為壘磚是手藝，這樣寫是說明壘磚是門技術活兒，表現孫寶平技術之高超；B.“是為了展現鄉(xiāng)村的詩意氛圍”錯，這里的描寫主要為了表現建筑隊收工之晚，而非“鄉(xiāng)村的詩意氛圍”；D.“表明錘煉心性勝過打磨技術”錯誤，沒有此意。原文采用是排比格式，表明這些都很重要。故選C。【7題解析】本題考查學生對文本人物形象的分析鑒賞能力。A.“略有失落”錯，他是在感嘆孫寶平的生活態(tài)度，內在是一種贊美和欣賞。故選A?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)、語段的作用的能力。①襯托人物形象，凸顯孫寶平的與眾不同：工友們用“咱們這活，只要是個人就能干、都會干”“你真會往自己臉上貼金”等話語，否定砌水泥墻是傳統(tǒng)手藝，表現出他們對這份技藝的輕視與隨意。而孫寶平“不吭聲，不回答，不理會他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴絲合縫”，二者態(tài)度形成對比，突出孫寶平對傳統(tǒng)手藝的堅定堅守，以及不隨波逐流的特質。②推動情節(jié)發(fā)展，制造矛盾與對比：開篇的調侃設置了“砌水泥墻是否是傳統(tǒng)手藝”的矛盾，吸引讀者閱讀興趣。后文孫平江嘗試砌墻卻“一行紅磚逶迤如扭動的蛇身”，最終認可“砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝”，與開頭工友的調侃形成呼應，讓情節(jié)有起伏；同時也為結尾張秋生提及“國家重視傳統(tǒng)手藝傳承”埋下伏筆，凸顯“傳統(tǒng)手藝需堅守與傳承”的主題?！?題解析】本題考查學生對文本人物形象的分析鑒賞能力。①對傳統(tǒng)手藝的熱愛與憂慮，體現專注堅守的心性：原文提到孫寶平“一直固執(zhí)地認為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個問題”，可見他并非僅將砌墻當作謀生手段，而是真心關注手藝的傳承；當張秋生告知“國家重視傳統(tǒng)手藝傳承”時，他“深深點頭”，這份對技藝的熱愛與堅守，是“一流的心性”的基礎。②追求極致的完美主義，體現精益求精的心性：原文描述他砌墻“嚴絲合縫，砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣”，且“要求提前把紅磚洇透，砂漿灰的水泥標號、稀稠程度也有要求”，連放工后都要“一個指頭一個指頭搓洗手，換干凈衣褲”，從技藝到行裝的極致要求，展現出臻于至善的追求，正是“一流的心性”的體現。③不被外界影響的泰然，體現超然達觀的心性：面對工友“多此一舉”的調侃、“咱就是干活的人，又不是去相親”的不解，他始終“笑笑”不辯解；即便他人穿著臟衣服回家，他仍堅持自己洗臟衣服，不隨波逐流。這種平和超然的心態(tài)，讓他能專注于技藝本身，符合“一流的心性”中“冰心一片、物我兩忘”的境界。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：闔廬既立，乃召伍員①與謀國事。三年，興師與伍員、伯嚭伐楚，拔舒。因欲至郢，將軍孫武曰：“民勞，未可，且待之?！绷辏淹跏构幽彝叻?，吳使伍員迎擊，大破楚軍。九年，闔廬謂子胥、孫武曰：“始子言郢未可入，今果何如？”二子對曰：“囊瓦貪，而唐、蔡②皆怨之。王必欲伐之，必先得唐、蔡乃可?！标H廬聽之，悉興師與唐、蔡伐楚。吳王之弟夫概將兵請從，王不聽，遂以其屬五千人擊楚將子常，子常敗走。于是吳乘勝而前，遂至郢。楚昭王出奔，吳王入郢。楚申包胥求救于秦，秦哀公發(fā)兵救楚擊吳，敗吳兵于稷。會吳王久留楚求昭王，而夫概乃自立為王。闔廬聞之，乃釋楚而歸，擊其弟夫概。楚昭王見吳有內亂，乃復入郢。后二歲，闔廬使太子夫差將兵伐楚，取番。楚懼吳復大來，乃去郢，徙于鄀。當是時，吳以伍子胥、孫武之謀，西破強楚，北威齊晉，南服越人。二年后敗越于夫湫。越王使文種厚幣遺吳太宰嚭以請和，吳王將許之。子胥諫曰：“越王為人能辛苦。今王不滅，后必悔之?！眳峭醪宦?，用太宰嚭計，與越平。其后五年，吳王興師北伐齊。伍子胥強諫曰：“勾踐食不重味，吊死問疾，且欲有所用之也。此人不死，必為吳患。今吳之有越，猶人之有腹心疾也。而王不先越而乃務齊，不亦謬乎！”吳王不聽，伐齊，大敗齊師，益疏子胥之謀。太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴，少恩，猜賊，其怨望恐為深禍也?！眳峭踉唬骸拔⒆又?，吾亦疑之?！蹦速n伍子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死。”伍子胥嘆曰：“嗟乎！讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我?！蹦俗詣q死。（摘編自《史記·伍子胥列傳》）材料二：予觀子胥出死亡逋竄之中以客寄之一身卒以說吳折不測之楚。仇執(zhí)恥雪，名震天下，豈不壯哉！及其危疑之際，能自慷慨不顧萬死，畢諫于所事，此其志與夫自恕以偷一時之利者異也。孔子論古之士大夫，若管夷吾、武仲③之屬，茍志于善而有補于當世者，咸不廢也。然則子胥之義又曷可少耶？康定二年，予過所謂胥山者，周行廟庭，嘆吳亡千有余年，事之興壞廢革者不可勝數，獨子胥之祠不徙不絕，何其盛也?。ü?jié)選自王安石《伍子胥廟記》）〖備注〗①伍員，伍子胥，名員，楚國人，因父兄皆被楚平王所殺，逃到吳國。②唐、蔡：春秋時的諸侯國。③管夷吾、武仲：春秋時期賢能的士大夫。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。予觀子胥出A死亡B逋竄之中C以客寄之D一身E卒F以說G吳H折不測之楚11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.何如，怎么樣，表示詢問，與《鴻門宴》“今日之事何如”的“何如”用法相同。B.威，威懾，震懾，動詞，與《過秦論》“威振四?！钡摹巴庇梅?、意義均相同。C.“乃賜伍子胥屬鏤之劍”與《桃花源記》“乃不知有漢”的“乃”用法不相同。D.顧，顧惜，考慮，與《屈原列傳》“雖放流，眷顧楚國”的“顧”字意思不相同。12.下列對材料有關內容的概括，不正確的一項是（）A.闔廬曾派伍子胥和伯嚭攻打楚國，取得了勝利，闔廬想趁機攻打郢，孫武認為百姓疲憊，應停止行動，闔廬聽取了他的建議。B.吳國利用唐、蔡兩國對楚國的怨恨，聯合兩國共同攻打楚國，夫概也想帶兵參與，被闔廬拒絕，但夫概卻帶領屬下進攻楚將。C.楚昭王趁闔廬返吳平定夫概叛亂之機，重返郢都；兩年后，闔廬派夫差攻打楚國，楚國懼怕吳國再次大規(guī)模進攻，于是遷都。D.吳國準備攻打齊國時，子胥進諫，認為越是吳心腹之患，應先滅越，吳王并未聽從；戰(zhàn)勝齊國后，吳王更不想用子胥的計謀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）越王使文種厚幣遺吳太宰嚭以請和，吳王將許之。（2）事之興壞廢革者不可勝數，獨子胥之祠不徙不絕，何其盛也！14.王安石認為“然則子胥之義又曷可少耶”，材料一中伍子胥的哪些做法能體現出對吳國的“義”？請簡要概括?！敬鸢浮?0.CEH11.B12.B13.（1）越王勾踐派文種帶著厚禮送給吳國的太宰伯嚭來求講和，吳王準備答應越國的請求。（2）興衰更迭的事物數不勝數，唯獨伍子胥的廟宇沒有被遷移或廢棄，多么興旺??！14.①制定謀略，帶兵征戰(zhàn)，助吳王成就霸業(yè)。②為保吳國強盛，多次進諫。③以死明志，展示出對吳國的忠誠。【解析】【導語】這兩篇文本以伍子胥為核心，展現了歷史敘事與文人評價的雙重視角?！妒酚洝芬跃幠牦w呈現吳楚爭霸中的伍子胥形象，突出其謀略與悲劇命運；王安石則以廟記形式，通過“祠不徙不絕”的細節(jié)，升華其忠義精神。兩文互補，共同構建了一個智勇雙全、忠而被謗的立體歷史人物形象?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：在我看來，伍子胥從亡命天涯的逃竄生活中發(fā)跡起來，憑借一個寄寓在外的客卿身份，最終說服了吳國，擊敗了不可一世的楚國?！俺鏊劳鲥透Z之中”，“出”是動詞，“死亡逋竄之中”是一個整體，后置狀語，中間不能斷開，C處斷開；“以”是介詞，“客寄之一身”是賓語，其中“客寄”是“一身”的定語，賓語后E處斷開；“卒以說吳”中“說”是動詞，“吳”是賓語，句意完整，H處斷開；“折不測之楚”中“折”是動詞，“不測之楚”是賓語，單獨成句。故選CEH。【11題解析】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象的能力。A.正確。句意：現在的情形怎么樣呢？/今天的事情怎么樣？B.錯誤。動詞，威懾，震懾/名詞，威風，威力。句意：向北威鎮(zhèn)齊國、晉國。/威風震懾四海。C.正確。副詞，于是/副詞，竟然。句意：于是賜給伍子胥“屬鏤”寶劍。/竟然不知道有漢朝。D.正確。顧惜，考慮/顧及。句意：能夠慷慨地不顧惜自己的性命。/雖然被流放到外地了，但內心依然眷顧楚國。故選B?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“唐、蔡兩國對楚國的怨恨”錯誤。原文為“囊瓦貪，而唐、蔡皆怨之”，兩國怨恨的是楚國公子囊瓦。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“使”，派；“厚幣”，厚禮；“遺”，送給；“許”，答應。(2)“事之興壞廢革者”，定語后置句，興衰更迭的事物；“獨”，唯獨；“絕”，廢棄；“何其”，多么?！?4題解析】本題考查學生篩選概括信息的能力。①結合“興師與伍員、伯嚭伐楚，拔舒”“吳以伍子胥、孫武之謀，西破強楚”可知，制定謀略，帶兵征戰(zhàn)，助吳王成就霸業(yè)。②“子胥諫”不要和越講和，“伍子胥強諫”不要攻打齊，為保吳國強盛，多次進諫。③結合“‘嗟乎！讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我?！俗詣q死”可知，以死明志，展示出對吳國的忠誠。參考譯文：材料一：闔廬當上國君后，就召見伍子胥和他謀劃國家大事。闔廬三年，發(fā)動軍隊派伍子胥、伯豁攻打楚國，占領了舒地。因而闔廬想乘勝進兵郢都，將軍孫武說：“百姓太疲憊了，不可以，暫且等待吧?！标H廬六年，楚昭王派公子囊瓦攻打吳國，吳國派伍子胥迎戰(zhàn)，打敗了楚國的軍隊。闔廬九年，闔廬對子胥、孫武說：“當初你們說郢都不可攻入，現在的情形怎么樣呢?”子胥、孫武回答說：“囊瓦貪財，唐國和蔡國都怨恨他。大王一定要進攻楚國，必須先要得到唐國和蔡國的幫助才行?！标H廬聽從了他們的意見，出動了全部軍隊和唐國、蔡國共同攻打楚國。吳王的弟弟夫概帶領著軍隊請求相隨出征，吳王不答應，夫概就帶領自己屬下五千人攻擊楚將子常，子常戰(zhàn)敗逃跑。于是，吳軍乘勝挺進，就打到了郢都。楚昭王出逃，吳王進入郢都。楚國的申包胥向秦國求教，秦哀公派軍隊拯救楚國，攻打吳國，在稷地打敗吳國的軍隊。正趕上吳王長時間地留在楚國尋找楚昭王，闔廬的弟弟夫概竟然自立為王。闔廬聽到這個消息，就放棄楚國趕回去，攻打他的弟弟夫概。楚昭王見吳國內部發(fā)生變亂，又打回郢都。又過了兩年，闔廬派太子夫差領兵攻打楚國，奪取番地。楚國害怕吳國軍隊再次大規(guī)模地進攻，就離開郢城，遷都鄀邑。在這個時候，吳國用伍子胥、孫武的戰(zhàn)略，向西打敗了強大的楚國，向北威震齊國、晉國，向南降服了越國。兩年后吳國在夫湫打敗越軍。越王勾踐派文種帶著厚禮送給吳國的太宰伯嚭來求講和，吳王準備答應越國的請求。伍子胥勸諫道：“越王為人吃苦耐勞，現在大王不消滅他，以后一定要后悔的。”吳王不聽伍子胥的話，而采納了太宰的意見，和越國講和。此后五年，吳王出動軍隊北伐齊國。伍子胥極力勸諫說：“勾踐現在吃飯不吃兩個菜肴，吊唁死去的百姓慰問病人，這是(將)想要用到老百姓的緣故?。∵@人不死，必定成為吳國的隱患?，F在對吳國來說，越國的存在就好像人的心腹的疾病一樣。而大王不先消滅越國，竟然致力攻打齊國，這不是很荒謬嗎！”吳王不聽伍子胥的勸告，進攻齊國，大敗齊軍，吳王更加不會采納伍子胥的計謀了。太宰伯嚭早就與伍子胥有隔閡，于是進讒言說：“伍子胥為人剛愎殘暴，沒有感情，好猜疑，兇殘，他對大王的怨恨不滿恐怕早晚要成為大禍害的?！眳峭跽f：“即使沒有你的話，我也早就在懷疑他了?！庇谑琴n給伍子胥“屬鏤”寶劍，說：“你用它自盡吧！”伍子胥仰天長嘆道：“哎！奸臣伯嚭在作亂了，大王反而要殺掉我?！庇谑?，伍子胥自刎而死。材料二：在我看來，伍子胥從亡命天涯的逃竄生活中發(fā)跡起來，憑借一個寄寓在外的客卿身份，最終說服了吳國，擊敗了不可一世的楚國，抓住了自己的仇人報仇雪恨，名震天下，這難道不是非常豪壯的功業(yè)嗎！等到他在吳國受到懷疑的時候，能夠慷慨地不顧惜自己的性命，向君主全心地進諫，這種志向與那些為了暫時利益而自我寬容的人截然不同?？鬃釉u價古代的士大夫，如管夷吾、臧武仲等人，如果他們立志行善并對當世有所貢獻，都不會被忘記。那么，伍子胥的忠義又怎可被忽視呢?康定二年，我經過所謂的胥山，環(huán)繞廟宇一周，感嘆吳國已亡千有余年。興衰更迭的事物數不勝數，唯獨伍子胥的廟宇沒有被遷移或廢棄，多么興旺?。。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題月夜與客飲杏花下蘇軾杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人。褰①衣步月踏花影，炯如流水涵青萍。花間置酒清香發(fā)，爭挽長條落香雪。山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。明朝卷地春風惡，但見綠葉棲殘紅?！紓渥ⅰ舰馘剑毫闷?；揭起。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌前兩句分別描寫了杏花、明月，直接與題目相呼應，簡潔明了。B.第四句以流水喻月光，青萍喻花影，突出月光的明亮與花影的動態(tài)。C.詩人與客人在月下賞花飲酒，花與酒互相映發(fā)，二人始終興致高昂。D.山城難得好酒，詩人借月待客以彌補酒薄之不足，突出了愛月之心。16.清代紀曉嵐《紀評蘇詩》：“結乃勸今日之飲，非傷春之意也?！蹦闶欠裢獯丝捶?？請結合本詩簡要分析。【答案】15.C16.——★參考答案★——一：同意。①尾聯的意思是，明天可惡的春風卷地刮起，就只能見綠葉叢中殘留的花朵；②這兩句是想象明天杏花凋零之后的情景；③詩人借此來勸友人珍惜眼前美景，盡情賞花飲酒?！飬⒖即鸢浮铩翰煌?。①尾聯的意思是，明天可惡的春風卷地刮起，就只能見綠葉叢中殘留的花朵；②這兩句想到了明天杏花凋零之后的情景；③由上一聯月落杯空，美好將盡，轉為對花的憐惜，寄寓了惜春、傷春之情。【解析】【導語】蘇軾此詩以月夜杏花為背景，通過“飛簾散余春”“踏花影”等意象，營造出空靈清雅的意境。詩中“勸君且吸杯中月”的奇想，展現了詩人超脫塵俗的浪漫情懷。結尾“綠葉棲殘紅”看似寫景，實則暗含對春光易逝的淡淡感傷，與紀曉嵐“非傷春”之評形成微妙對話，體現了蘇軾“哀而不傷”的美學追求?！?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“二人始終興致高昂”錯誤。與詩歌后四句的情感不符。后四句流露出對酒薄、月落、花殘的憂慮，并非始終高昂。故選C?！?6題解析】本題考查學生賞析詩歌思想感情的能力。（1）同意。①尾聯表面看似傷春：明天可惡的春風卷地刮起，就只能見綠葉叢中殘留的花朵；②描繪了明日春風吹落殘花的景象，但只是想象之景；③“惟憂月落酒杯空”直接表達對歡樂短暫的擔憂，結尾的春風殘花是延續(xù)這一情緒，強調珍惜眼前美景，盡情賞花飲酒。（2）不同意。①尾聯“綠葉棲殘紅”是典型的暮春意象；②“卷地春風惡”暗示美好事物將被摧殘；③前文“勸君且吸杯中月”寫月下歡飲，結尾突然轉折，暗示歡愉短暫形成樂極生悲的對比效果，表面勸酒，實則表達對春光易逝的感傷。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）當下很多家長都在“卷”孩子的學習，而自己卻疏于學習，這與韓愈在《師說》中批評士大夫們有幾分相像，他們可以為孩子“_____________”，但是自己“_____________”，真讓人費解。（2）同學們到湖邊游玩，不知不覺天色已晚，恰逢明月高懸，站在湖邊，月影、人影倒映湖面，小明想起了李白《夢游天姥吟留別》中的詩句：“_____________，_____________?！保?）面對離別，王勃曾寫到“海內存知己，天涯若比鄰”，一掃悲傷氛圍，這與秦觀《鵲橋仙》中“_____________，_____________”兩句，有異曲同工之妙?！敬鸢浮浚?）擇師而教之則恥師焉（2）湖月照我影送我至剡溪（3）兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近來走紅的技能交換，戳中了很多年輕人。想培養(yǎng)新愛好，付費課程動輒幾千元；想拓展社交圈，卻苦于沒有共同語言。①，同時打開了學習與社交兩扇門。用喝一杯奶茶的時間，（A）能解鎖新技能，（B）能認識同頻的朋友，這一低成本高回抱的模式，契合了年輕人的生活理念。當代青年不缺消費意愿，（C）拒絕為高溢價買單。技能交換中，價值的衡量標準變得相對純萃。一段吉他旋律的熟練度，某種剪輯技巧的實用性，甚至是教學時的耐心程度，都可以“交換”。去商業(yè)化的互動，讓學習回歸興趣本身，讓社交重拾真誠底色。技能交換的意義超越了“學東西”本身。技能伙伴可以變?yōu)樯钪械呐笥眩罱ǖ牟粌H是學習平臺，②。在快節(jié)奏的生活里，大家用熱愛打破壁磊，用分享重構社交，在快樂互動中找到適合自己的“精神食糧”。一些付費學習，往往是單向輸出；而技能交換是雙向奔赴，雙方都要琢磨怎么講對方才懂，思考如何練才能得到對方認可，互動中藏著被需要感與獲得感。這種正向返饋，能更好地滋養(yǎng)彼此的內心。技能交換是年輕人用熱愛編織的社交網絡，是用巧思點亮生活的智慧。這股風潮里，藏著當代青年動人的特質：用創(chuàng)造力盤活資源，用真誠聯結彼此，在熱愛里扎根。期待更多年輕人加入這場“以熱愛換熱愛”的活動，在教學相長中讓真誠照見生活。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，使用比喻修辭，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19.請在文中括號內填入恰當的關聯詞語。20.文中加點的“被需要感”能否改為“需要感”？請簡要說明理由。21.文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。22.請為這則評論擬寫一個標題，不超過15個字?！敬鸢浮?8.①而技能交換像一把鑰匙②更是情感聯結的橋梁（更是交友的通道）19.A既（不僅）B又（還）C但20.不能?！氨恍枰小睆娬{自己被別人需要，價值得到他人認可，前文“琢磨怎么講對方才懂”就是強調自己價值的實現，二者相呼應；“需要感”更強調對方的價值，文中是在強調“雙向奔赴”過程中自己的價值實現，所以不能改。21.“回抱”改為“回報”；“純萃”改為“純粹”；“壁磊”改為“壁壘”；“返饋”改為“反饋”。22.示例一：年輕人在“以熱愛換熱愛”示例二：技能交換貴在真誠示例三：“技能交換”成為青年社交新潮流【解析】【18題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，前文明確寫作對象“技能交換”，后文提到“打開了學習與社交兩扇門”，“門”的對應喻體自然是“鑰匙”，因此可填“技能交換像一把鑰匙”，既符合比喻，又能精準銜接“開門”的動作。②處，前文有“不僅是學習平臺”，“不僅”需搭配“更”形成遞進，后文強調社交是“精神食糧”，可填“更是情感聯結的橋梁”或“更是交友的通道”，體現“學習”到“情感”的層級提升。【19題解析】本題考查學生正確使用關聯詞語的能力。A、B處，“解鎖新技能”和“認識同頻朋友”是技能交換的兩個好處，因此可用“既……又……”或“不僅……還……”，表并列或遞進。C處，前句“不缺消費意愿”與后句“拒絕為高溢價買單”是轉折關系，用“但”能準確體現青年消費觀念的矛盾與理性。【20題解析】本題考查學生正確使用詞語，分析表達效果的能力?！氨恍枰小钡闹黧w是“自己”，指向他人對自己的需求，與前文“琢磨怎么講對方才懂”（讓自己的教學有價值，被對方需要）完全呼應，體現互動中的自我價值實現?！靶枰小钡闹黧w是“自己”，指向自己對他人的需求，與文中強調的雙向奔赴中自身的價值反饋不符，無法體現技能交換中被認可的核心體驗，因此不能改。【21題解析】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規(guī)范漢字的能力?！盎乇А备臑椤盎貓蟆保弧盎貓蟆敝甘找?、反饋，“抱”無此含義，多與動作相關（如擁抱）?！凹冚汀备臑椤凹兇狻?；“純粹”指單純、不摻雜，“萃”指聚集（如薈萃），無“單純”義?！氨诶凇备臑椤氨趬尽?；“壁壘”指障礙、隔閡，“磊”指石頭堆疊，與“障礙”無關?！胺叼仭备臑椤胺答仭?；“反饋”指信息回傳，“返”指返回。【22題解析】本題考查學生語言表達之擬寫標題的能力。擬寫評論的標題，首先鎖定文本的核心對象，從“技能交換，戳中了很多年輕人”“技能交換中，價值的衡量標準”到“技能交換的意義”，可見“技能交換”是核心對象；文本圍繞“年輕人的需求”“青年的特質”展開，明確了“技能交換”的適用群體和選擇趨勢；再梳理全文，找出作者想強調的核心態(tài)度或價值，如文本多次提到“真誠”“社交”“聯結”，可見“社交功能”是技能交換的重要意義；結尾還提到“以熱愛換熱愛”，是技能交換的核心模式和本質……最后組合以上重要元素，如“核心對象+價值”、“核心對象+群體+趨勢”“群體+核心模式”等；注意字數限制。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。在清華大學新生開學典禮上，博士生龐眾望作為優(yōu)秀學生代表進行發(fā)言。他說，8年前他和所有新生一樣懷著激動的心情來到清華大學，面對未知的大學生活，他也曾迷茫不安，當時有位老師告訴他：“每位來到清華的學生都是一張白紙，未來的人生需要自己裝點和描繪。”這句話喚起了龐眾望對大學生活的憧憬。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料中的龐眾望8年前初入學時也曾迷茫不安，但現在已經成長為優(yōu)秀學生代表，正是老師的話點燃了龐眾望繼續(xù)成長的動力，他找到了人生的方向，最終取得了優(yōu)異成績。老師的指點是關鍵，可從“善于從別人的話語中找到啟示，不斷成長”這一角度立意。老師的話中，“一張白紙”象征人生不同階段的初始性與可能性——每個人在新的階段（如入學、開啟新征程）都擁有“空白”的起點，沒有既定的軌跡，擁有無限創(chuàng)造可能；“自己裝點和描繪”則強調主動性和創(chuàng)造性——人生的走向、價值由自己的選擇、努力和創(chuàng)造決定，而非被外界預設或定義。在面對新生活時，一定要敢于直面未知，勇于探索，不斷認識自己、發(fā)展自己，敢于創(chuàng)造屬于自己的人生。材料意在強調個人在成長過程中的主觀能動性，未來的發(fā)展取決于學生自身的努力、探索和選擇，鼓勵學生積極進取、主動創(chuàng)造。寫作時，可以從個人成長的角度出發(fā)，探討如何在新的環(huán)境中重新審視自己，以積極的心態(tài)開啟新的征程；也可以圍繞“自我創(chuàng)造”“主動發(fā)展”等主題，論述個人在成長過程中應如何發(fā)揮主觀能動性，通過不斷探索和努力實現人生目標；還可以結合時代背景，思考在快速變化的社會中，年輕人應如何把握機遇，勇敢地描繪屬于自己的精彩人生畫卷。立意：（1）要敢于直面未知，不斷探索，創(chuàng)造屬于自己的人生。（2）要善于從別人的話語中找到啟示，自己努力，不斷成長。

河北省NT20名校2025-2026學年高三10月聯考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八大山人是一位獨立高標的藝術家，他題扇詩中有這樣一句：“西江秋正月輪孤?！边@句詩正是對其藝術的很好概括。秋天的夜晚，天冷氣清，山人的藝術何嘗不是如此，凄冷的格調，高逸的思致，正是山人藝術最感人的地方。而一輪孤月當空照，是山人一生追求的最高藝術境界、人生境界。八大山人的藝術中有一種孤獨的精神、孤往的情懷。讀山人的作品，總感到殘缺中的圓滿，虛靈中的充實。山人的畫，在孤獨中透出崇高精神。八大山人是前朝遺民，還是皇室成員，他的孤獨意識的確有他詩中“一峰還寫宋山河”的意味，他在題畫詩中寫道：“梅花畫里思思肖，和尚如何如采薇?！蹦纤文┠赅嵥夹す蕠鴾缤龆煌檀┠瓴氖妪R不食周粟之事，都引起他的共鳴，作為遺民，不屈服于新朝的思想很明顯。他的畫中有凄冷的格調，他在孤獨中自我安慰。不少論者指出了這一點，但我覺得還不夠，從八大山人的藝術世界中，分明感受到他的孤獨精神還有更深廣的內容，更深邃的用思。他以藝術的方式來思考，他的思考已超越了一般的政治、時間，而具有關于人的生命的真切內涵。八大山人特別喜歡畫一足獨立的孤鳥。上海博物館的《孤禽圖》作于1699年。畫一孤鳥，一足單立于地，翅膀堅韌地舉，尾巴用力地伸，全身羽毛幾乎立起，以此來保持著平衡，還有那倔強的脖子，不屈的眼神……這一切都給人凜然不可犯的強烈感覺。他不是要跟世界角逐，他只是強調重視生命的尊嚴，予生命以嘉賞。在他的筆下，獨鳥、枯木、孤荷、冷月無不充滿生機，八大山人藝術世界中的孤獨感不是死寂，不是哀婉自憐，而是自尊，對生命的信心，對一切依附的拒絕。八大山人《題畫山水》詩道：“去往天下河山，僅供當時流覽。世界八萬四千，究竟瞻顧礙眼?！边@忙碌的世界，如葛藤一樣互相糾纏。為知識，我們被糾纏；為欲望，我們被糾纏；為習慣，我們被糾纏。世界的一切都在有所依恃中失去了其真相，被扭曲了。八大山人說，這樣的東西太“礙眼”了。在孤鳥、孤雞、孤樹、孤花、孤舟等意象中，他獨鐘孤獨，就是要斬斷葛藤，撇開依恃，超逸塵俗，獨與天地精神相往來，與世界做心靈的對話。八大山人《失題》詩云“林泉酣放總為我，巖谷深容稍悟天”，悟通了“天”，以“天”放而不以“人”為，就“總為我”——無往而非我，獨與天地精神相往來，在這樣的獨立境界中，處處實相，處處真機，處處都有新穎蔥翠的生命。孤獨與藝術相伴，中西藝術概莫能外。西方的一些藝術家甚至說，沒有孤獨就沒有藝術。中西藝術在孤獨的理解上卻有差異。即便是在中國，不同的藝術家通過孤獨的境界所要表達的精神又是不同的。中國的哲思和藝緒中，孤獨包含著太豐富的內容。如下面三首為人熟知的詩詞，都是對孤獨的思考，卻有不同的指向。陳子昂《登幽州臺歌》道：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”這是今古茫茫、海天渺渺的存在之嘆，由登高而興時空廣遠、自身渺小之嘆息，浩渺的時間之幕上閃現了一件件事，一個個英雄，縱然他們叱咤一時，如今安在哉！不能逃避的逝去，無可挽回的寂寞，正在等著眼前的登樓人。陳子昂將人的生命放到永恒面前來審視，①__________。悲嘆起因于人的目的性的追求。蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》描寫極端孤寂的境界：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！比痹聮煸谑杪涞奈嗤渖?，夜深漏斷人已靜。誰見幽人獨往獨來，原來是飄渺閃現的孤鴻影。孤雁驚起回頭張望，有怨恨卻無人解領。揀盡高處寒枝不肯棲息，卻甘心在沙洲忍受寂寞寒冷。空靈廓落，無所之之。正是雁過長空，影沉寒水；雁無遺蹤之意，水無留影之心。蘇軾的孤寂更多地表現的是對現實的拒絕。而柳宗元的《江雪》雖有孤獨之調，卻傳出不同的心音。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！痹诩澎o空靈的畫面中，一舟于寒江獨釣，又釣出寒來，釣出自己的心之寒。這首詩在孤寂中傳出的不是絕望，不是哀婉，而是從容閑蕩、清遠高逸。與其說因孤寂而自惋自憐，②__________，享受著孤寂，吟玩著孤寂。八大山人藝術世界中的孤獨意識與柳宗元的孤獨感頗有相通之處，八大山人孤獨感的主旨不在哀婉自憐，它所突出的有兩方面重要內容，一是自尊，一是無恃。[摘編自朱良志《秋月正孤》（有刪改）]1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.一輪孤月當空照是八大山人追求的藝術境界和人生境界，其中蘊含著孤獨的精神、孤往的情懷，在孤獨中透出崇高精神。B.孤獨與藝術相伴，沒有孤獨就沒有藝術，但中西藝術對孤獨的理解有異，中國不同藝術家通過孤獨表達的精神也截然不同。C.八大山人獨鐘孤獨，他塑造了無數有著蔥翠的生命的孤獨意象，這樣創(chuàng)造就是為斬斷葛藤，撇開依恃，超逸塵俗，獨與天地精神相往來。D.在詩句“一峰還寫宋山河”中，八大山人以“宋”代“明”，表明自己的遺民忠貞，表達了他對明朝故國的深切眷戀和隱痛。2.文章以“秋月正孤”為題目，下列分析不正確的一項是（）A.“秋月正孤”以天象喻心象，八大山人畫中“一輪孤月”不僅是物理存在，更是其遺民身份的隱喻。B.秋月的清冷對應八大山人藝術的凄冷格調，秋月的永恒又如柳宗元的時空之嘆，有“冷眼看世”之味。C.“秋月正孤”中的“正孤”是一種堅定姿態(tài)，恰似《孤禽圖》的孤鳥，在孤獨中完成對生命尊嚴的宣誓。D.“秋月正孤”凝練了山人藝術的核心問題：形式上的殘缺與精神上的圓滿，讓人總感到虛靈中的充實。3.文中多處引用八大山人詩句，下面表格中的作用分析正確的一項是（）詩句內容作用藝術效果西江秋正月輪孤A.概括八大山人繪畫藝術特征，亮明了觀點。D。以八大山人詩句作為論據，增強了論述說服力。梅花畫里思思肖，和尚如何如采薇B。闡述八大山人藝術風格與遺民身份有一定關系，但并不涉及孤獨精神內涵。去往天下河山，僅供當時流覽。世界八萬四千，究竟瞻礙礙眼。C。闡明八大山人繪畫藝術都是關于人的生命的——拒絕一切依附的自尊與對生命的信心。A.A B.B C.C D.D4.文中三首為人熟知的詩詞都是對孤獨的思考，卻有不同的指向。請在橫線處填上恰當的句子，使上下文連貫，每處不超過15個字。5.下圖是北京市文物公司所藏的八大山人的《孤禽圖》，曾被拍出6272萬元，被稱為世界畫壇最貴的“一只鳥”。請根據材料內容，簡要分析這幅畫為何可以拍出如此高價?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①突出人生命的有限。②倒不如說因孤寂而脫略凡塵（或超凡脫俗、寧靜致遠、從容高逸等）5.①代表八大山人的藝術特點：此畫構圖極簡，整幅畫面僅在中下方繪一鳥，無背景襯托，通過留白與夸張造型突出“孤”的主題，形象洗練，構思新穎獨特。②具有象征意味：此畫具有極強的象征意味，白眼象征超脫與不屈，孤立姿態(tài)象征堅韌和倔強，一切都給人凜然不可犯的感覺，象征著生命的尊嚴和無所依恃的獨立精神。③代表八大山人的藝術追求：八大山人是一位獨立高標的藝術家，是前朝遺民，還是皇室成員，畫作流露出畫家作為明遺民的亡國之痛和憤世嫉俗，對于研究八大山人及其藝術特征很有價值?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章以“孤”為核心解析八大山人藝術。開篇以“西江秋正月輪孤”定調，結合其遺民身份與畫作意象，揭示“孤”非哀婉，而是對生命尊嚴的堅守。通過《孤鳥圖》等實例，展現孤鳥、枯木等意象的生機與凜然。引入陳子昂、蘇軾、柳宗元的詩詞作對比，凸顯八大山人“自尊”“無待”的孤獨特質，層層深入地闡釋其藝術中孤獨的精神內核與崇高境界?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“沒有孤獨就沒有藝術”太絕對，從原文來看這應該是“西方的一些藝術家”的觀點。由文中“八大山人藝術世界中的孤獨意識與柳宗元的孤獨感頗有相通之處”可知“截然不同”也絕對。故選B?！?題解析】本題考查學生根據原文信息進行推斷的能力。B.“秋月的永恒又如柳宗元的時空之嘆”錯，結合文中關于陳子昂《登幽州臺歌》的分析以及“由登高而興時空廣遠、自身渺小之嘆息”可知，應該是陳子昂的時空之嘆。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.“亮明了觀點”錯。結合第一段中的“他題扇詩中有這樣一句：‘西江秋正月輪孤?！@句詩正是對其藝術的很好概括”可知。它是對八大山人藝術的概括，并非“亮明觀點”B.“但并不涉及孤獨精神內涵”錯，指出了孤獨精神內涵是“凄冷的格調”及“在孤獨中自我安慰”。C.“闡明八大山人繪畫藝術都是關于人的生命的”錯，應該是八大山人繪畫藝術中的孤獨感是關于人的生命的。故選D。【4題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①處：前文“陳子昂將人的生命放到永恒面前來審視”，后文“悲嘆起因于人的目的性的追求”，結合《登幽州臺歌》中對時空浩渺與個人渺小的感慨，可知此處可填“突出人生命的有限”，體現出在永恒面前生命短暫引發(fā)的悲嘆。②處：前文“與其說因孤寂而自惋自憐”，后文“享受著孤寂，吟玩著孤寂”，再聯系柳宗元《江雪》中“從容閑蕩、清遠高逸”的意境，此處可填“倒不如說因孤寂而超逸塵俗（或超凡脫俗、寧靜致遠、從容高逸等）”，表現出孤寂中超脫世俗的心境。【5題解析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。①藝術形式契合八大山人風格：原文提到八大山人“特別喜歡畫一足獨立的孤鳥”，《孤禽圖》中僅繪一孤鳥，無多余背景，與原文“獨鳥、枯木、孤荷、冷月無不充滿生機”的創(chuàng)作特點呼應，以極簡構圖凸顯“孤”的主題，體現其獨特藝術構思。②形象象征生命尊嚴與獨立精神：原文描述上海博物館《孤禽圖》（1699年作）里的孤鳥“一足單立于地，翅膀堅韌地舉，尾巴用力地伸，全身羽毛幾乎立起……那倔強的脖子，不屈的眼神……都給人凜然不可犯的強烈感覺”，這幅《孤禽圖》中孤鳥姿態(tài)與之契合，正如原文所說“他只是強調重視生命的尊嚴，予生命以嘉賞”，象征著對生命尊嚴的堅守與無所依恃的獨立精神。③承載遺民情感與藝術價值：原文指出“八大山人是前朝遺民……作為遺民，不屈服于新朝的思想很明顯”，畫作通過孤鳥等意象，流露出他作為明遺民的亡國之痛與憤世嫉俗，“他以藝術的方式來思考，他的思考已超越了一般的政治、時間，而具有關于人的生命的真切內涵”，對研究其藝術特征和精神世界極具價值。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個泥水匠的完美生活王千里孫寶平一直固執(zhí)地認為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個問題。他的觀點自然引來眾多工友的嘲笑?！霸蹅冞@活，只要是個人就能干、都會干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說是門藝術呢！”“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒事短視頻刷多了？咱們這就是砌墻抹灰的活計，自古以來哪個村沒有十個八個泥水匠？你說說，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢？還傳承呢，傳給誰？”“孫寶平呀孫寶平，你真會往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術，得稱得上是非遺了。”眾人在笑聲中調侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會兒，我壘幾行磚試試?！彼赜谐芍?，嘴角掛滿自信。孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來吧，我真的不行?！睂O寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來吧！”沒埋怨，沒嘲諷。倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說這活人人都能干、都會干的就是他。現在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝呢。孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標號、稀稠程度也是有要求的。他分外關注的這些，是跟砌墻息息相關的。干磚、干灰、稀灰，水泥標號低了、高了，直接影響墻體的質量。他的完美主義到了什么程度呢？就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當作茶余飯后的談資。鄉(xiāng)村建筑隊收工的時間相對來說要晚一些，夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個指頭一個指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細擦干。接著，來到攪拌機旁的工具箱旁，拿出一個鼓鼓囊囊的布袋，又來到壘砌成框架的房屋里墻內，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進布袋里。從里墻出來的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風道骨了。還有沒走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親?！睂O寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見了他，笑著招呼：“放工了，寶平！”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服、步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問：“寶平，又進城了？”孫寶平笑笑，搖頭：“干活呢。”大家都是穿著臟衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個泥水匠的日子過得舒心呀！說這話的是張秋生，一個早年進城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽說了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客來酒樓特意請孫寶平喝了一場酒。一個公司老板請一個鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說出去也是稀奇事。實際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達了，是來報恩的。那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂、黑色長褲、千層底布鞋、一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見慣了鉤心斗角，厭惡了商場爭斗，遽然回首，再見到幼時朝夕相處的玩伴，內心陡生幾分溫暖。他舉著酒杯，一臉真誠地跟孫寶平說：“寶平哥，泥水匠在城里已經不叫泥水匠了，叫新產業(yè)工人。你就放一百個心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國家重視呢！”孫寶平抿了一口酒，深深點頭。窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場上開始熱鬧起來了。（有刪改）文本二：將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘編自《以工匠精神雕琢時代品質》）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一寫到孫平江砌墻的過程，畫面感很強，與前文孫寶平砌墻形成對比，意在諷刺孫平江的臉皮之厚，技術之差。B.文本一寫“夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起”，是為了展現鄉(xiāng)村的詩意氛圍，為孫寶平活動提供背景。C.文本一寫不知道孫寶平在村東干活的村里人誤以為孫寶平是進城了，側面表現孫寶平衣服的整潔，不像剛干完活的樣子。D.文本二從心性方面挖掘工匠精神的內涵，以排比的形式總結了工匠應具有的多重精神特質，這表明錘煉心性勝過打磨技術。7.關于文本一張秋生這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.張秋生認為自己“打拼了二十年”，雖然事業(yè)有成，卻不如孫寶平日子過得舒心，略有失落。B.張秋生是一個有情有義的人，他沒有忘記當年孫寶平對他曾有過救命之恩，特意請他喝酒。C.張秋生在外打拼不易，他見到兒時玩伴“眼里忽然就汪滿了淚水”，是他情感的自然流露。D.張秋生介紹城里“泥水匠”稱呼的變化及國家對傳統(tǒng)手藝的重視，表明他了解時代的動向。8.文本一開頭工友們調侃孫寶平的話語有何作用？請簡要分析。9.文本二指出：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術。”請結合文本一，分析這種“一流的心性”在孫寶平身上的具體體現?！敬鸢浮?.C7.A8.①人物上，表明工友們對“砌水泥墻是一門傳統(tǒng)手藝”這一觀點的否定，襯托出孫寶平與眾不同，能堅守自己的觀點。②情節(jié)上，開篇設置矛盾，能吸引讀者閱讀興趣，與下文孫寶平得到認可形成對比，凸顯傳承傳統(tǒng)手藝的主題。9.①孫寶平熱愛職業(yè)。他對砌墻這門傳統(tǒng)技藝無人傳承深深憂慮，當得知國家重視技藝的傳承之后由衷的喜悅。②孫寶平追求完美。他對技藝要求極高，砌的墻堪稱完美，甚至行裝也追求極致。③孫寶平境界不凡。他的追求超越了簡單的謀生手段，達到了道的境界，面對工友的不解甚至嘲笑，他能泰然處之，他平和超然，影響周圍的人們?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過泥水匠孫寶平的生活細節(jié)，展現了工匠精神的深刻內涵。孫寶平固執(zhí)于砌墻手藝的傳承與質量，他對工作的完美追求體現出一種專注、嚴謹的生活態(tài)度。此外，他在日常生活中的講究與自律，又將這種精神延續(xù)到了個人生活方式中。對比其他工友，孫寶平不僅體現了技術的精湛，更展現出內心的純凈與堅持，給讀者傳遞了對專業(yè)精神的尊重與敬仰?！?題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“意在諷刺孫平江的臉皮之厚”錯誤，孫平江是覺得壘磚很容易，不認為壘磚是手藝，這樣寫是說明壘磚是門技術活兒，表現孫寶平技術之高超；B.“是為了展現鄉(xiāng)村的詩意氛圍”錯，這里的描寫主要為了表現建筑隊收工之晚，而非“鄉(xiāng)村的詩意氛圍”；D.“表明錘煉心性勝過打磨技術”錯誤，沒有此意。原文采用是排比格式，表明這些都很重要。故選C?！?題解析】本題考查學生對文本人物形象的分析鑒賞能力。A.“略有失落”錯，他是在感嘆孫寶平的生活態(tài)度，內在是一種贊美和欣賞。故選A。【8題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)、語段的作用的能力。①襯托人物形象，凸顯孫寶平的與眾不同：工友們用“咱們這活，只要是個人就能干、都會干”“你真會往自己臉上貼金”等話語，否定砌水泥墻是傳統(tǒng)手藝，表現出他們對這份技藝的輕視與隨意。而孫寶平“不吭聲，不回答，不理會他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴絲合縫”，二者態(tài)度形成對比，突出孫寶平對傳統(tǒng)手藝的堅定堅守，以及不隨波逐流的特質。②推動情節(jié)發(fā)展，制造矛盾與對比：開篇的調侃設置了“砌水泥墻是否是傳統(tǒng)手藝”的矛盾，吸引讀者閱讀興趣。后文孫平江嘗試砌墻卻“一行紅磚逶迤如扭動的蛇身”，最終認可“砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝”，與開頭工友的調侃形成呼應，讓情節(jié)有起伏；同時也為結尾張秋生提及“國家重視傳統(tǒng)手藝傳承”埋下伏筆，凸顯“傳統(tǒng)手藝需堅守與傳承”的主題?！?題解析】本題考查學生對文本人物形象的分析鑒賞能力。①對傳統(tǒng)手藝的熱愛與憂慮，體現專注堅守的心性：原文提到孫寶平“一直固執(zhí)地認為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個問題”，可見他并非僅將砌墻當作謀生手段，而是真心關注手藝的傳承；當張秋生告知“國家重視傳統(tǒng)手藝傳承”時，他“深深點頭”，這份對技藝的熱愛與堅守，是“一流的心性”的基礎。②追求極致的完美主義，體現精益求精的心性：原文描述他砌墻“嚴絲合縫，砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣”，且“要求提前把紅磚洇透，砂漿灰的水泥標號、稀稠程度也有要求”，連放工后都要“一個指頭一個指頭搓洗手，換干凈衣褲”，從技藝到行裝的極致要求，展現出臻于至善的追求，正是“一流的心性”的體現。③不被外界影響的泰然，體現超然達觀的心性：面對工友“多此一舉”的調侃、“咱就是干活的人，又不是去相親”的不解，他始終“笑笑”不辯解；即便他人穿著臟衣服回家，他仍堅持自己洗臟衣服，不隨波逐流。這種平和超然的心態(tài)，讓他能專注于技藝本身，符合“一流的心性”中“冰心一片、物我兩忘”的境界。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：闔廬既立，乃召伍員①與謀國事。三年，興師與伍員、伯嚭伐楚，拔舒。因欲至郢，將軍孫武曰：“民勞，未可，且待之。”六年，楚昭王使公子囊瓦伐吳，吳使伍員迎擊，大破楚軍。九年，闔廬謂子胥、孫武曰：“始子言郢未可入，今果何如？”二子對曰：“囊瓦貪，而唐、蔡②皆怨之。王必欲伐之，必先得唐、蔡乃可?！标H廬聽之，悉興師與唐、蔡伐楚。吳王之弟夫概將兵請從，王不聽，遂以其屬五千人擊楚將子常，子常敗走。于是吳乘勝而前，遂至郢。楚昭王出奔，吳王入郢。楚申包胥求救于秦，秦哀公發(fā)兵救楚擊吳，敗吳兵于稷。會吳王久留楚求昭王，而夫概乃自立為王。闔廬聞之，乃釋楚而歸，擊其弟夫概。楚昭王見吳有內亂，乃復入郢。后二歲，闔廬使太子夫差將兵伐楚，取番。楚懼吳復大來，乃去郢，徙于鄀。當是時，吳以伍子胥、孫武之謀，西破強楚，北威齊晉，南服越人。二年后敗越于夫湫。越王使文種厚幣遺吳太宰嚭以請和，吳王將許之。子胥諫曰：“越王為人能辛苦。今王不滅，后必悔之?！眳峭醪宦?，用太宰嚭計，與越平。其后五年，吳王興師北伐齊。伍子胥強諫曰：“勾踐食不重味，吊死問疾，且欲有所用之也。此人不死，必為吳患。今吳之有越，猶人之有腹心疾也。而王不先越而乃務齊，不亦謬乎！”吳王不聽，伐齊，大敗齊師，益疏子胥之謀。太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴，少恩，猜賊，其怨望恐為深禍也?！眳峭踉唬骸拔⒆又裕嵋嘁芍??！蹦速n伍子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死?！蔽樽玉銍@曰：“嗟乎！讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我?！蹦俗詣q死。（摘編自《史記·伍子胥列傳》）材料二：予觀子胥出死亡逋竄之中以客寄之一身卒以說吳折不測之楚。仇執(zhí)恥雪，名震天下，豈不壯哉！及其危疑之際，能自慷慨不顧萬死，畢諫于所事，此其志與夫自恕以偷一時之利者異也?？鬃诱摴胖看蠓?，若管夷吾、武仲③之屬，茍志于善而有補于當世者，咸不廢也。然則子胥之義又曷可少耶？康定二年，予過所謂胥山者，周行廟庭，嘆吳亡千有余年，事之興壞廢革者不可勝數，獨子胥之祠不徙不絕，何其盛也?。ü?jié)選自王安石《伍子胥廟記》）〖備注〗①伍員，伍子胥，名員，楚國人，因父兄皆被楚平王所殺，逃到吳國。②唐、蔡：春秋時的諸侯國。③管夷吾、武仲：春秋時期賢能的士大夫。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。予觀子胥出A死亡B逋竄之中C以客寄之D一身E卒F以說G吳H折不測之楚11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.何如，怎么樣，表示詢問，與《鴻門宴》“今日之事何如”的“何如”用法相同。B.威，威懾，震懾，動詞，與《過秦論》“威振四海”的“威”用法、意義均相同。C.“乃賜伍子胥屬鏤之劍”與《桃花源記》“乃不知有漢”的“乃”用法不相同。D.顧，顧惜，考慮，與《屈原列傳》“雖放流，眷顧楚國”的“顧”字意思不相同。12.下列對材料有關內容的概括，不正確的一項是（）A.闔廬曾派伍子胥和伯嚭攻打楚國，取得了勝利，闔廬想趁機攻打郢，孫武認為百姓疲憊，應停止行動，闔廬聽取了他的建議。B.吳國利用唐、蔡兩國對楚國的怨恨，聯合兩國共同攻打楚國，夫概也想帶兵參與，被闔廬拒絕，但夫概卻帶領屬下進攻楚將。C.楚昭王趁闔廬返吳平定夫概叛亂之機，重返郢都；兩年后，闔廬派夫差攻打楚國，楚國懼怕吳國再次大規(guī)模進攻，于是遷都。D.吳國準備攻打齊國時，子胥進諫，認為越是吳心腹之患，應先滅越，吳王并未聽從；戰(zhàn)勝齊國后，吳王更不想用子胥的計謀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）越王使文種厚幣遺吳太宰嚭以請和，吳王將許之。（2）事之興壞廢革者不可勝數，獨子胥之祠不徙不絕，何其盛也！14.王安石認為“然則子胥之義又曷可少耶”，材料一中伍子胥的哪些做法能體現出對吳國的“義”？請簡要概括?！敬鸢浮?0.CEH11.B12.B13.（1）越王勾踐派文種帶著厚禮送給吳國的太宰伯嚭來求講和，吳王準備答應越國的請求。（2）興衰更迭的事物數不勝數，唯獨伍子胥的廟宇沒有被遷移或廢棄，多么興旺?。?4.①制定謀略，帶兵征戰(zhàn)，助吳王成就霸業(yè)。②為保吳國強盛，多次進諫。③以死明志，展示出對吳國的忠誠?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇文本以伍子胥為核心，展現了歷史敘事與文人評價的雙重視角?！妒酚洝芬跃幠牦w呈現吳楚爭霸中的伍子胥形象，突出其謀略與悲劇命運；王安石則以廟記形式，通過“祠不徙不絕”的細節(jié)，升華其忠義精神。兩文互補，共同構建了一個智勇雙全、忠而被謗的立體歷史人物形象?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：在我看來，伍子胥從亡命天涯的逃竄生活中發(fā)跡起來，憑借一個寄寓在外的客卿身份，最終說服了吳國，擊敗了不可一世的楚國?！俺鏊劳鲥透Z之中”，“出”是動詞，“死亡逋竄之中”是一個整體，后置狀語，中間不能斷開，C處斷開；“以”是介詞，“客寄之一身”是賓語，其中“客寄”是“一身”的定語，賓語后E處斷開；“卒以說吳”中“說”是動詞，“吳”是賓語，句意完整，H處斷開；“折不測之楚”中“折”是動詞，“不測之楚”是賓語，單獨成句。故選CEH?！?1題解析】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象的能力。A.正確。句意：現在的情形怎么樣呢