高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邯鄲市九校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“天下大同”與共產(chǎn)主義理想?！抖Y記》云：“大道之行也，天下為公……是謂大同?！薄疤煜麓笸笔枪糯嗜酥臼繉?duì)美好社會(huì)的憧憬和向往。這一思想歷經(jīng)千年積淀所形成的肥沃土壤，為社會(huì)主義在中國(guó)的生長(zhǎng)提供了充足營(yíng)養(yǎng)?！疤煜麓笸钡纳鐣?huì)理想與共產(chǎn)主義理想相通契合，并在共產(chǎn)主義理想中得到傳承和升華，成為焦裕祿堅(jiān)定理想信念的重要支撐力量和焦裕祿精神的深層底蘊(yùn)?！懊裎┌畋尽迸c“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷?！渡袝?shū)》云：“民惟邦本，本固邦寧?！泵癖舅枷胧侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的政治價(jià)值取向。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是我們黨的生命線和根本工作路線。焦裕祿“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，是“民惟邦本”觀念的生動(dòng)寫(xiě)照，也使這一觀念升華融為焦裕祿精神中公仆情懷的文化營(yíng)養(yǎng)?！皩?shí)事求是”與凡事探求就里、“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)。“實(shí)事求是”一詞最早出自《漢書(shū)》，原本含義是指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，即在弄清事實(shí)的基礎(chǔ)上探求真義。毛澤東同志指出，我們黨是有實(shí)事求是傳統(tǒng)的，就是把馬列主義的普遍真理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合?！皩?shí)事求是”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化結(jié)出的碩果，是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的中國(guó)式表達(dá)。焦裕祿一生都在踐行的“凡事探求就里”“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”“蹲下去才能看清螞蟻”的求實(shí)風(fēng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“實(shí)事求是”的現(xiàn)代實(shí)踐。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”與“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神?！吨芤住吩疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！鼻О倌陙?lái)，“自強(qiáng)不息”浸潤(rùn)著中國(guó)人的精神世界，塑造了中華民族開(kāi)拓進(jìn)取的奮斗精神、百折不撓的堅(jiān)韌品格、居安思危的憂患意識(shí)、革故鼎新的創(chuàng)新理念。焦裕祿面對(duì)蘭考的困難局面，以“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)蘭考人民迎難而上、戰(zhàn)天斗地、改天換地，傳承了自強(qiáng)不息的文化基因，充分展現(xiàn)了人鍥而不舍、自強(qiáng)不息的精神品格?！傲?，政之本也”與艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。《晏子春秋》云：“廉者，政之本也?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含為政者要“清正廉潔”的價(jià)值取向。宋代廉吏包拯不畏權(quán)貴、不徇私情，明代清官海瑞兩袖清風(fēng)、不謀私利。他們清正廉潔，成為千古傳頌的為官楷模。焦裕祿艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操，是在躬身實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)根本宗旨中形成的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中清正廉潔為官理念與政治行為準(zhǔn)則結(jié)合后的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。（摘編自張守四《焦裕祿精神實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展》）材料二：焦裕祿精神體現(xiàn)的是黨的先進(jìn)性和優(yōu)良傳統(tǒng)，而焦裕祿之所以能自覺(jué)地保持黨的先進(jìn)性和優(yōu)良傳統(tǒng)，背后的支撐力量正是堅(jiān)定的理想信念。隨著時(shí)代變遷，檢驗(yàn)黨員理想信念是否堅(jiān)定的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨之而變，但無(wú)論何時(shí)，能否聽(tīng)黨話跟黨走都是檢驗(yàn)黨員理想信念是否堅(jiān)定的重要指標(biāo)之一。1946年1月，焦裕祿加入。此時(shí)，也許焦裕祿的馬克思主義理論水平有限，但是他的理想信念是堅(jiān)定的。1957年，毛澤東給全中國(guó)人民描繪的社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程是：20世紀(jì)，上半個(gè)世紀(jì)搞革命，下半個(gè)世紀(jì)搞建設(shè)；現(xiàn)在是由革命到建設(shè)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，今后的中心任務(wù)是搞建設(shè)；從現(xiàn)在到21世紀(jì)中葉，用100年的時(shí)間把中國(guó)建設(shè)好。為了達(dá)到這個(gè)宏偉目標(biāo)，毛澤東號(hào)召黨員干部保持艱苦奮斗、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)。他說(shuō)：“我們要保持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底?！泵飨枥L了100年的發(fā)展藍(lán)圖。面對(duì)漫長(zhǎng)且存在諸多不確定性的100年時(shí)間，身處實(shí)施藍(lán)圖開(kāi)端之年的焦裕祿毫不懷疑和迷茫，以實(shí)際行動(dòng)證明了自己對(duì)理想信念的堅(jiān)貞。在1957年毛澤東發(fā)出號(hào)召后，焦裕祿積極響應(yīng)，生產(chǎn)出新中國(guó)第一臺(tái)2.5米雙筒卷?yè)P(yáng)機(jī)。在生產(chǎn)卷?yè)P(yáng)機(jī)的過(guò)程中，焦裕祿的休息時(shí)間是有限的，他置個(gè)人身體健康于不顧，50多天連軸轉(zhuǎn)?？梢哉f(shuō)，他真正做到了“保持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底”。他之所以會(huì)積極跟進(jìn)，正是因?yàn)樗嘈旁陬I(lǐng)導(dǎo)下擘畫(huà)的藍(lán)圖一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，包括組織在找不到人愿意到蘭考任職的前提下找他談話時(shí)，他看到了組織的需要，義無(wú)反顧到蘭考工作。也正是焦裕祿聽(tīng)黨話跟黨走，才有了成就他個(gè)人輝煌業(yè)績(jī)的機(jī)會(huì)。一路走來(lái)，支撐焦裕祿親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的原始動(dòng)力就是堅(jiān)定的理想信念，對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。（摘編自張靜鄭文范《堅(jiān)定的信仰是焦裕祿精神形成的前提》1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天下大同”思想歷經(jīng)千年積淀，為社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展提供了滋養(yǎng)，其在共產(chǎn)主義理想中得到繼承和發(fā)展，成為焦裕祿堅(jiān)定理想信念的重要支撐。B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，與馬克思主義“一切為了群眾，一切依靠群眾”的思想相通契合，最終融入焦裕祿“心中裝著全體人民”的公仆情懷。C.焦裕祿“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)，既是對(duì)《漢書(shū)》中“實(shí)事求是”治學(xué)態(tài)度和方法的傳承，也是馬克思主義中國(guó)化理論在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。D.焦裕祿“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操，符合為政者要“清正廉潔”的價(jià)值取向，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“廉者，政之本也”的為官理念一脈相承。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從五個(gè)方面論證焦裕祿精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源，每個(gè)方面均遵循引用經(jīng)典、闡釋內(nèi)涵及精神關(guān)聯(lián)的邏輯，論證嚴(yán)謹(jǐn)。B.材料一認(rèn)為“自強(qiáng)不息”塑造了中華民族的多重品格，其中“居安思危的憂患意識(shí)”與焦裕祿“迎難而上、改天換地”的實(shí)踐高度契合。C.材料二通過(guò)1957年焦裕祿響應(yīng)號(hào)召生產(chǎn)卷?yè)P(yáng)機(jī)的事例，證明了“檢驗(yàn)黨員理想信念是否堅(jiān)定的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨時(shí)代而變”這一觀點(diǎn)。D.兩則材料均圍繞焦裕祿精神展開(kāi)，但材料一側(cè)重分析其文化根基，材料二則側(cè)重分析其具體表現(xiàn)，二者在論述角度上不同。3.下列選項(xiàng)中，最不能體現(xiàn)焦裕祿精神中“實(shí)事求是”作風(fēng)的一項(xiàng)是（）A.焦裕祿認(rèn)為應(yīng)該掂一掂蘭考“三害”的分量，把1800平方公里土地上的自然情況摸透。B.焦裕祿和李廣志商討，根據(jù)地形和水的流勢(shì)，應(yīng)該從哪里到哪里開(kāi)一條河、挖一條支溝。C.焦裕祿面對(duì)蘭考的困難，以“革命者要在困難面前逞英雄”的氣概，帶領(lǐng)蘭考人民艱苦奮斗。D.焦裕祿帶領(lǐng)調(diào)查隊(duì)抓到了具體又詳細(xì)的資料，把全縣抗災(zāi)放在了更科學(xué)更扎實(shí)的基礎(chǔ)上。4.材料一大量的引用有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.剛畢業(yè)的師范生小李，收到了來(lái)自邊遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校的執(zhí)教邀請(qǐng)，但他擔(dān)憂生活條件太差，也擔(dān)心自己的職業(yè)發(fā)展，他的內(nèi)心充滿矛盾與掙扎。請(qǐng)你從兩則材料中梳理感悟，寫(xiě)出建議以激勵(lì)小李。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：平凡的世界路遙黃原攬工的孫少平，已經(jīng)又換到了另一個(gè)地方干活。這次他是在城里一個(gè)單位的建筑工地上當(dāng)小工——這單位要修建幾十孔“駁殼窯洞”，因此幾個(gè)月內(nèi)他不會(huì)“失業(yè)”。他仍然背石頭。他本以為，他的脊背經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的考驗(yàn)，不再怕重壓；而沒(méi)想到又一次潰爛了——舊傷雖然結(jié)痂，但不是痊愈，因此經(jīng)不住重創(chuàng)，再一次被弄得皮破肉綻！少平盡管脊背的皮肉已經(jīng)稀巴爛，但他忍受著疼痛，拼命支撐這超強(qiáng)度的勞動(dòng)。每一回給箍窯的大工背石頭，他狠心地比別的小工都背得重。這使他贏得了站場(chǎng)工頭的好感。不久，總包工頭宣布給他和另外兩個(gè)小工每天增加二毛工錢(qián)。晚上收工以后，年紀(jì)大的匠人碗一撂就倒頭睡了。年輕的小工們還有精力跑到街上去看一場(chǎng)電影。少平既不急忙睡，也不去街上；他通常都是拿本書(shū)在院子里的路燈下看一會(huì)兒。上次他給詩(shī)人賈冰還那本《牛虻》時(shí)，賈老師主動(dòng)幫他在黃原圖書(shū)館辦了個(gè)臨時(shí)借書(shū)證，這使他能像以前那樣重新又和書(shū)生活在一起。只不過(guò)現(xiàn)在除過(guò)熬苦不說(shuō)，也沒(méi)有多少閑時(shí)間，一天只能看一二十頁(yè)。一本書(shū)常常得一個(gè)星期才能看完。但無(wú)論如何，這使他無(wú)比艱辛的生活有了一個(gè)安慰。書(shū)把他從沉重的生活中拉出來(lái)，使他的精神不致被勞動(dòng)壓得麻木不仁。通過(guò)不斷地讀書(shū)，少平認(rèn)識(shí)到，只有一個(gè)人對(duì)世界了解得更廣大，對(duì)人生看得更深刻，那么，他才有可能對(duì)自己所處的艱難和困苦有更高意義的理解；甚至也會(huì)心平氣靜地對(duì)待歡樂(lè)和幸福。孫少平現(xiàn)在迷上了一些傳記文學(xué)，他已經(jīng)讀完了《馬克思傳》《斯大林傳》《居里夫人傳》和世界上一些作家的傳記。他讀這些書(shū)，并不是指望自己也成為偉人。但他從這些書(shū)中體會(huì)到，連偉人的一生都充滿了那么大的艱辛，一個(gè)平凡人吃點(diǎn)苦又算得了什么呢？他一生不可能做出什么驚人業(yè)績(jī)，但他要學(xué)習(xí)偉人們對(duì)待生活的態(tài)度——這就是他讀這些書(shū)的最大收獲……隨著日月的流逝，街頭的樹(shù)葉在秋風(fēng)中枯黃了。黃原城周圍的山野，也在不知不覺(jué)中被大片的黃色所覆蓋。古塔山上，有些樹(shù)葉被秋霜染成深紅，如同燃燒起一堆堆大火。天格外高遠(yuǎn)而深邃，云彩像棉一般潔白。黃原河不僅漲寬，而且變得清澈如鏡，映照出兩岸的山色秋光。城市的市場(chǎng)上，瓜果菜蔬驟然間豐裕起來(lái)。姑娘們已經(jīng)穿起了薄毛線衣，街道上再一次呈現(xiàn)出五顏六色的景象。文本二：大衛(wèi)·科波菲爾查爾斯·狄更斯沉郁的出殯日子過(guò)去了，光線自由地照進(jìn)那住宅時(shí)，默德斯通小姐處理的第一件事就是告訴皮果提一個(gè)月后走人。雖然皮果提不喜歡這份活計(jì)，可我相信，為了我，她寧愿舍棄世上最好的工作來(lái)保住這一份。她告訴我，我們必須分開(kāi)了，也告訴了我為什么要這樣；于是我們十分真誠(chéng)地互相安慰。至于我和我的前程，從沒(méi)有被提起，也沒(méi)有對(duì)此采取任何行為。據(jù)我猜想，如果我也能用提前一個(gè)月的預(yù)告被打發(fā)走的話，他們也會(huì)很欣慰的。有一次，我鼓足了勇氣問(wèn)默德斯通小姐什么時(shí)候我回校，她冷冷地說(shuō)她相信我根本不用回校了。她再也沒(méi)告訴我別的。我心急如焚地想知道要把我怎么辦，皮果提也和我一樣，可我倆誰(shuí)也得不到半點(diǎn)消息。我的處境有了變化。雖然這變化使我眼下不再那樣不安了，但如果我有能力思考的話會(huì)對(duì)我的前景更不安。這變化是這樣的——以往對(duì)我的約束全解除了。我不僅不用再待在客廳守著那乏味的崗位，有時(shí)我坐在那兒，默德斯通小姐還對(duì)我皺眉頭，要我走開(kāi)。再也沒(méi)有對(duì)我警告說(shuō)不得和皮果提在一起了，假如沒(méi)有默德斯通先生，就根本沒(méi)人要找我或問(wèn)起我。一開(kāi)始的日子里，我還天天都怕又要由他來(lái)著手教育我，可不久我就想這種怕是沒(méi)由來(lái)的，我所能預(yù)料的就是會(huì)被冷落。當(dāng)時(shí)我還并不認(rèn)為這一發(fā)現(xiàn)會(huì)給我很多痛苦。我仍由于母親之死的劇變而神魂迷離，處于對(duì)其他事漠然的狀態(tài)中。我記得，的的確確，我曾突發(fā)奇想，考慮到下面種種情形的可能：我再也受不到什么教育，也得不到照顧；我成了一個(gè)潦倒、俗氣又終日不快的漢子，在鄉(xiāng)下過(guò)著平庸的日子；也可能我會(huì)擺脫這種境況，像一個(gè)故事里的英雄那樣，去什么地方闖天下。不過(guò)，這一切都是稍瞬既逝的幻象，是我有時(shí)坐著看到的白日夢(mèng)境，它們像淡淡畫(huà)在或?qū)懺谖遗P室的墻上，一旦逝去，墻上仍是空白一片。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一寫(xiě)孫少平反復(fù)潰爛的脊背，真實(shí)地展現(xiàn)出孫少平務(wù)工時(shí)的艱辛，也暗含對(duì)平凡人艱難求生的同情與敬意。B.文本一寫(xiě)詩(shī)人賈冰主動(dòng)為孫少平辦理借書(shū)證，為孫少平打通讀書(shū)之路，這體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)務(wù)工青年的憐憫與施舍。C.文本二寫(xiě)默德斯通小姐“冷冷地說(shuō)她相信我根本不用回校了”，既表現(xiàn)她的冷漠無(wú)情，也使大衛(wèi)明白了自己即將被拋棄的處境。D.文本二寫(xiě)大衛(wèi)的白日夢(mèng)境，“空白一片”暗示大衛(wèi)在潛意識(shí)中為未來(lái)預(yù)留了“填補(bǔ)空白”的可能，暗含積極的心理傾向。7.關(guān)于材料一中孫少平這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.孫少平“拿本書(shū)在院子里的路燈下看一會(huì)兒”，與其他小工“跑到街上去看一場(chǎng)電影”形成差異，凸顯出他獨(dú)特的精神追求。B.孫少平在務(wù)工之余，讀書(shū)“一天只能看一二十頁(yè)”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出他對(duì)閱讀書(shū)籍的熱愛(ài)和對(duì)精神世界的執(zhí)著堅(jiān)守。C.孫少平通過(guò)讀書(shū)對(duì)困苦有更高意義的理解，甚至能“心平氣靜地對(duì)待歡樂(lè)和幸?！?，體現(xiàn)了他思想意識(shí)上的飛躍。D.孫少平讀傳記文學(xué)“不是指望自己也成為偉人”，說(shuō)明他接受命運(yùn)安排，不希望像偉人那樣經(jīng)歷艱辛，只需安穩(wěn)度日即可。8.材料一結(jié)尾對(duì)黃原秋日景色的描寫(xiě)有哪些深層意蘊(yùn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.孫少平與大衛(wèi)·科波菲爾都處于人生困境中，但兩人面對(duì)困境的態(tài)度有所不同，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：太祖，諱元璋，字國(guó)瑞，姓朱氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之鐘離。比長(zhǎng)，姿貌雄杰，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測(cè)。至正四年，旱蝗，大饑疫。太祖時(shí)年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽(yáng)陵也。太祖孤無(wú)所依，乃入皇覺(jué)寺為僧。逾月，游食合肥。道病，二紫衣人與俱，護(hù)視甚至。病已，失所在。凡歷光、固、汝、潁諸州三年，復(fù)還寺。當(dāng)是時(shí)，元政不綱，盜賊四起。劉福通奉韓山童假宋后起叛，徐壽輝僧帝號(hào)起薪，李二、彭大、趙均用起徐，眾各數(shù)萬(wàn)，并置將帥，殺吏，侵略郡縣，而方國(guó)珍已先起海上。他盜擁兵據(jù)地，寇掠甚眾。天下大亂。十二年春二月，定遠(yuǎn)人郭子興與其黨孫德崖等起兵濠州。元將徹里不花憚不敢攻，而日俘良民以邀賞。太祖時(shí)年二十四，謀避兵，卜于神，去留皆不吉。乃曰：“得毋當(dāng)舉大事乎？”卜之吉，大喜，遂以閏三月甲戌朔入濠見(jiàn)子興。子興奇其狀貌，留為親兵。戰(zhàn)輒勝，遂妻以所撫馬公女，即高皇后也。子興與德崖齟齬，太祖屢調(diào)護(hù)之。秋九月，元兵復(fù)徐州，李二走死，彭大、趙均用奔濠，德崖等納之。子興禮大而易均用，均用怨之。德崖遂與謀伺子興出執(zhí)而械諸孫氏將殺之。太祖方在淮北，聞難馳至，訴于彭大。大怒，呼兵以行，太祖亦甲而擁盾，發(fā)屋出子興，破城，使人負(fù)以歸，遂免。（節(jié)選自《明史·太祖本紀(jì)》）材料二：古今以老子為虛無(wú)，實(shí)為謬哉！其老子之道，密三皇五帝之仁，法天正己，動(dòng)以時(shí)而舉合宜，又非升霞禪定之機(jī)，實(shí)與仲尼之志齊。言簡(jiǎn)而意深，時(shí)人不識(shí)，故弗用，為前好仙佛者假之。若果必欲稱三教者，儒以仲尼，佛以釋迦，仙以赤松子輩，則可以為教之名稱無(wú)瑕疵。況于三者之道，幽而靈，張而固，世人無(wú)不蓋其事而行于世者，此天道也。（節(jié)選自朱元璋《三教論》）材料三：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（節(jié)選自《〈老子〉四章》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。德崖A遂與謀B伺C子興D出E執(zhí)而械F諸孫G氏H將殺之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.克，能夠，與《〈論語(yǔ)〉十二章》“克己復(fù)禮為仁”的“克”意思和用法不同。B.得毋，莫非，該不會(huì)，與《促織》中“得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶”的“得無(wú)”用法相同。C.奇，覺(jué)得奇特，意動(dòng)用法，和后文“發(fā)屋出子興”中的“出”用法不同。D.于，從，與《屈原列傳》中“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”的“于”用法相同。12.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.朱元璋出身貧寒，早年歷經(jīng)磨難。至正四年因?yàn)?zāi)荒失去親人，無(wú)力安葬，靠鄉(xiāng)人劉繼祖相助才得以安葬親人，后入皇覺(jué)寺為僧，又曾游食各地。B.元末天下大亂，盜賊四起。劉福通、徐壽輝、李二等人紛紛起兵，方國(guó)珍率先在海上起事，元將徹里不花不敢攻打盜賊，反而抓捕良民邀功。C.朱元璋投奔郭子興后受到重視。他因外貌奇特被郭子興留為親兵，作戰(zhàn)屢勝，以軍功求娶馬公之女，郭子興與孫德崖不和，朱元璋多次調(diào)解。D.朱元璋在《三教論》中否定“老子為虛無(wú)”的觀點(diǎn)，材料三內(nèi)容在今天依然有現(xiàn)實(shí)意義，可以佐證它：此外，他還認(rèn)為老子之道與孔子之志相通。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）言簡(jiǎn)而意深，時(shí)人不識(shí)，故弗用，為前好仙佛者假之。（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。14.材料一中朱元璋在郭子興遇困時(shí)，展現(xiàn)出哪些過(guò)人之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，回答問(wèn)題。鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻①蘇軾林?jǐn)嗌矫髦耠[墻。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖②細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁。杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼?！紓渥ⅰ舰俅嗽~為蘇軾被貶黃州時(shí)所作。②紅蕖：紅荷花。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻”以“斷”“明”“隱”三個(gè)詞勾勒出山、林、竹、墻錯(cuò)落有致的畫(huà)面，層次分明。B.“亂蟬衰草”點(diǎn)明時(shí)節(jié)為夏末秋初，“亂”字既寫(xiě)蟬鳴嘈雜，也隱射出作者內(nèi)心的紛亂，奠定蒼涼基調(diào)。C.“翻空白鳥(niǎo)”“照水紅蕖”一上一下、一動(dòng)一靜，白鳥(niǎo)翻飛與紅荷飄香色彩映襯、動(dòng)靜結(jié)合，畫(huà)面鮮活。D.下闋“杖藜徐步”刻畫(huà)出作者閑適步態(tài)，“轉(zhuǎn)斜陽(yáng)”寫(xiě)夕陽(yáng)西下場(chǎng)景，交代出作者在山中流連時(shí)間之久。16.本詩(shī)與李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”都寫(xiě)到了“雨”的意象，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句比較賞析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在家庭聚會(huì)上，你引用李白《將進(jìn)酒》中“_______________，_______________”兩句，鼓勵(lì)求職屢屢受挫的表哥要相信自己的能力，保持樂(lè)觀。（2）班級(jí)組織“榜樣學(xué)習(xí)”主題班會(huì)，班主任在總結(jié)時(shí)提到：面對(duì)身邊品德優(yōu)秀的同學(xué)，我們應(yīng)主動(dòng)向其看齊；發(fā)現(xiàn)他人身上的不足時(shí)，更要反思自身是否存在類似問(wèn)題。這正契合了《論語(yǔ)·里仁》中“_______________，_______________”的修身智慧。（3）學(xué)校將舉辦“月滿情長(zhǎng)——古典詩(shī)文中的月亮意象”主題朗誦會(huì)。請(qǐng)你選取兩句詩(shī)文題寫(xiě)在宣傳海報(bào)上，要求能貼合“自然之美”或“相思之情”的朗誦主題，如“_______________，_______________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，中國(guó)國(guó)家航天局相繼啟動(dòng)了近地小行星探測(cè)計(jì)劃和小行星防御等工程論證和實(shí)施，明確提出“論證建設(shè)近地小天體防御系統(tǒng)”。我國(guó)科學(xué)家從監(jiān)測(cè)預(yù)警、體系應(yīng)對(duì)等方面，提出了建設(shè)相對(duì)完善的近地小行星探測(cè)與防御體系戰(zhàn)略構(gòu)想。站在守衛(wèi)地球安全與人類延續(xù)的角度來(lái)看，構(gòu)建小行星防御能力，是全人類共同的任務(wù)。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的航天大國(guó)，有責(zé)任、有義務(wù)、有能力貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、發(fā)揮中國(guó)力量，_______________。小行星有豐富資源，是未來(lái)深空經(jīng)濟(jì)的重要支撐。小行星撞擊是全人類共同面臨的潛在危脅，但隨著探測(cè)、防御能力提升，與小行星的“親密接觸”，有望打開(kāi)太空資源的更多可能。雖然小行星防御受到較高關(guān)注，但對(duì)其進(jìn)行探測(cè)與資源開(kāi)發(fā)利用同樣重要。小行星資源開(kāi)發(fā)與利用，首先通過(guò)地面觀測(cè)臺(tái)站、深空探測(cè)器等進(jìn)行勘察，篩選目標(biāo)小行星。然后，發(fā)射探測(cè)器到目標(biāo)小行星，由作業(yè)機(jī)器人進(jìn)行開(kāi)采作業(yè)，并在小行星軌道或附近空間站進(jìn)行再軌加工，初步處理與提純。最后，通過(guò)重復(fù)使用的往返運(yùn)輸器，將加工后的資源送往近地軌道或返回地球，形成“太空供應(yīng)鏈”。小行星開(kāi)發(fā)利用具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，主要航天國(guó)家對(duì)此高度重視。根據(jù)國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)估算，目前探測(cè)較為充分的約1000顆小行星中，有700余顆的單顆價(jià)值超過(guò)100萬(wàn)億美元，未來(lái)30年主帶小行星資源開(kāi)發(fā)價(jià)值超過(guò)7萬(wàn)億億美元。①這一領(lǐng)域不僅是深空探測(cè)的重要方向，②更是未來(lái)深空經(jīng)濟(jì)和地外資源補(bǔ)給的重要支撐。③隨著空間核能源、量子技術(shù)、具身智能等新技術(shù)不斷取得突破，④將大力推行小行星資源開(kāi)發(fā)利用走向智能化、低成本、商業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式，⑤逐步形成小行星資源開(kāi)發(fā)利用產(chǎn)業(yè)鏈，⑥成為深空經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。18.下列填入文中橫線處的句子，最符合語(yǔ)言邏輯的一項(xiàng)是（）A.系統(tǒng)構(gòu)建小行星防御與探測(cè)體系，和世界一起守衛(wèi)我們的地球家園。B.系統(tǒng)構(gòu)建小行星探測(cè)與防御體系，和世界一起守衛(wèi)我們的地球家園。C.和世界一起守衛(wèi)我們的地球家園，系統(tǒng)構(gòu)建小行星探測(cè)與防御體系。D.和世界一起守衛(wèi)我們的地球家園，系統(tǒng)構(gòu)建小行星防御與探測(cè)體系。19.文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。20.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.文中提到“與小行星的‘親密接觸’，有望打開(kāi)太空資源的更多可能”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括實(shí)現(xiàn)這一“可能”需要經(jīng)歷的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。22.某雜志社在審稿時(shí)，認(rèn)為本文標(biāo)題“小行星探測(cè)與防御及資源開(kāi)發(fā)利用”比較直白、缺乏文學(xué)色彩，需要調(diào)整。假如你是編輯，請(qǐng)運(yùn)用不同的修辭手法，為本文擬寫(xiě)兩個(gè)標(biāo)題，每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)15個(gè)字。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)·里仁》墨子曰：兼相愛(ài)，交相利?！赌印ぜ鎼?ài)中》老子曰：小國(guó)寡民，使有什佰之器（眾多器具）而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！独献印ぐ耸隆啡齽t材料呈現(xiàn)了從個(gè)人到社會(huì)再到國(guó)家的和諧之態(tài)，這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河北省邯鄲市九校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“天下大同”與共產(chǎn)主義理想。《禮記》云：“大道之行也，天下為公……是謂大同?！薄疤煜麓笸笔枪糯嗜酥臼繉?duì)美好社會(huì)的憧憬和向往。這一思想歷經(jīng)千年積淀所形成的肥沃土壤，為社會(huì)主義在中國(guó)的生長(zhǎng)提供了充足營(yíng)養(yǎng)?！疤煜麓笸钡纳鐣?huì)理想與共產(chǎn)主義理想相通契合，并在共產(chǎn)主義理想中得到傳承和升華，成為焦裕祿堅(jiān)定理想信念的重要支撐力量和焦裕祿精神的深層底蘊(yùn)?！懊裎┌畋尽迸c“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷?！渡袝?shū)》云：“民惟邦本，本固邦寧。”民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的政治價(jià)值取向。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是我們黨的生命線和根本工作路線。焦裕祿“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，是“民惟邦本”觀念的生動(dòng)寫(xiě)照，也使這一觀念升華融為焦裕祿精神中公仆情懷的文化營(yíng)養(yǎng)?！皩?shí)事求是”與凡事探求就里、“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)。“實(shí)事求是”一詞最早出自《漢書(shū)》，原本含義是指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，即在弄清事實(shí)的基礎(chǔ)上探求真義。毛澤東同志指出，我們黨是有實(shí)事求是傳統(tǒng)的，就是把馬列主義的普遍真理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合?！皩?shí)事求是”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化結(jié)出的碩果，是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的中國(guó)式表達(dá)。焦裕祿一生都在踐行的“凡事探求就里”“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”“蹲下去才能看清螞蟻”的求實(shí)風(fēng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“實(shí)事求是”的現(xiàn)代實(shí)踐。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”與“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神?！吨芤住吩疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。”千百年來(lái)，“自強(qiáng)不息”浸潤(rùn)著中國(guó)人的精神世界，塑造了中華民族開(kāi)拓進(jìn)取的奮斗精神、百折不撓的堅(jiān)韌品格、居安思危的憂患意識(shí)、革故鼎新的創(chuàng)新理念。焦裕祿面對(duì)蘭考的困難局面，以“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)蘭考人民迎難而上、戰(zhàn)天斗地、改天換地，傳承了自強(qiáng)不息的文化基因，充分展現(xiàn)了人鍥而不舍、自強(qiáng)不息的精神品格?！傲撸疽病迸c艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。《晏子春秋》云：“廉者，政之本也?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含為政者要“清正廉潔”的價(jià)值取向。宋代廉吏包拯不畏權(quán)貴、不徇私情，明代清官海瑞兩袖清風(fēng)、不謀私利。他們清正廉潔，成為千古傳頌的為官楷模。焦裕祿艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操，是在躬身實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)根本宗旨中形成的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中清正廉潔為官理念與政治行為準(zhǔn)則結(jié)合后的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。（摘編自張守四《焦裕祿精神實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展》）材料二：焦裕祿精神體現(xiàn)的是黨的先進(jìn)性和優(yōu)良傳統(tǒng)，而焦裕祿之所以能自覺(jué)地保持黨的先進(jìn)性和優(yōu)良傳統(tǒng)，背后的支撐力量正是堅(jiān)定的理想信念。隨著時(shí)代變遷，檢驗(yàn)黨員理想信念是否堅(jiān)定的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨之而變，但無(wú)論何時(shí)，能否聽(tīng)黨話跟黨走都是檢驗(yàn)黨員理想信念是否堅(jiān)定的重要指標(biāo)之一。1946年1月，焦裕祿加入。此時(shí)，也許焦裕祿的馬克思主義理論水平有限，但是他的理想信念是堅(jiān)定的。1957年，毛澤東給全中國(guó)人民描繪的社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程是：20世紀(jì)，上半個(gè)世紀(jì)搞革命，下半個(gè)世紀(jì)搞建設(shè)；現(xiàn)在是由革命到建設(shè)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，今后的中心任務(wù)是搞建設(shè)；從現(xiàn)在到21世紀(jì)中葉，用100年的時(shí)間把中國(guó)建設(shè)好。為了達(dá)到這個(gè)宏偉目標(biāo)，毛澤東號(hào)召黨員干部保持艱苦奮斗、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)。他說(shuō)：“我們要保持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。”毛主席描繪了100年的發(fā)展藍(lán)圖。面對(duì)漫長(zhǎng)且存在諸多不確定性的100年時(shí)間，身處實(shí)施藍(lán)圖開(kāi)端之年的焦裕祿毫不懷疑和迷茫，以實(shí)際行動(dòng)證明了自己對(duì)理想信念的堅(jiān)貞。在1957年毛澤東發(fā)出號(hào)召后，焦裕祿積極響應(yīng)，生產(chǎn)出新中國(guó)第一臺(tái)2.5米雙筒卷?yè)P(yáng)機(jī)。在生產(chǎn)卷?yè)P(yáng)機(jī)的過(guò)程中，焦裕祿的休息時(shí)間是有限的，他置個(gè)人身體健康于不顧，50多天連軸轉(zhuǎn)?？梢哉f(shuō)，他真正做到了“保持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底”。他之所以會(huì)積極跟進(jìn)，正是因?yàn)樗嘈旁陬I(lǐng)導(dǎo)下擘畫(huà)的藍(lán)圖一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，包括組織在找不到人愿意到蘭考任職的前提下找他談話時(shí)，他看到了組織的需要，義無(wú)反顧到蘭考工作。也正是焦裕祿聽(tīng)黨話跟黨走，才有了成就他個(gè)人輝煌業(yè)績(jī)的機(jī)會(huì)。一路走來(lái)，支撐焦裕祿親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的原始動(dòng)力就是堅(jiān)定的理想信念，對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。（摘編自張靜鄭文范《堅(jiān)定的信仰是焦裕祿精神形成的前提》1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天下大同”思想歷經(jīng)千年積淀，為社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展提供了滋養(yǎng)，其在共產(chǎn)主義理想中得到繼承和發(fā)展，成為焦裕祿堅(jiān)定理想信念的重要支撐。B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，與馬克思主義“一切為了群眾，一切依靠群眾”的思想相通契合，最終融入焦裕祿“心中裝著全體人民”的公仆情懷。C.焦裕祿“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng)，既是對(duì)《漢書(shū)》中“實(shí)事求是”治學(xué)態(tài)度和方法的傳承，也是馬克思主義中國(guó)化理論在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。D.焦裕祿“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操，符合為政者要“清正廉潔”的價(jià)值取向，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“廉者，政之本也”的為官理念一脈相承。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從五個(gè)方面論證焦裕祿精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源，每個(gè)方面均遵循引用經(jīng)典、闡釋內(nèi)涵及精神關(guān)聯(lián)的邏輯，論證嚴(yán)謹(jǐn)。B.材料一認(rèn)為“自強(qiáng)不息”塑造了中華民族的多重品格，其中“居安思危的憂患意識(shí)”與焦裕祿“迎難而上、改天換地”的實(shí)踐高度契合。C.材料二通過(guò)1957年焦裕祿響應(yīng)號(hào)召生產(chǎn)卷?yè)P(yáng)機(jī)的事例，證明了“檢驗(yàn)黨員理想信念是否堅(jiān)定的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨時(shí)代而變”這一觀點(diǎn)。D.兩則材料均圍繞焦裕祿精神展開(kāi)，但材料一側(cè)重分析其文化根基，材料二則側(cè)重分析其具體表現(xiàn)，二者在論述角度上不同。3.下列選項(xiàng)中，最不能體現(xiàn)焦裕祿精神中“實(shí)事求是”作風(fēng)的一項(xiàng)是（）A.焦裕祿認(rèn)為應(yīng)該掂一掂蘭考“三害”的分量，把1800平方公里土地上的自然情況摸透。B.焦裕祿和李廣志商討，根據(jù)地形和水的流勢(shì)，應(yīng)該從哪里到哪里開(kāi)一條河、挖一條支溝。C.焦裕祿面對(duì)蘭考的困難，以“革命者要在困難面前逞英雄”的氣概，帶領(lǐng)蘭考人民艱苦奮斗。D.焦裕祿帶領(lǐng)調(diào)查隊(duì)抓到了具體又詳細(xì)的資料，把全縣抗災(zāi)放在了更科學(xué)更扎實(shí)的基礎(chǔ)上。4.材料一大量的引用有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.剛畢業(yè)的師范生小李，收到了來(lái)自邊遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校的執(zhí)教邀請(qǐng)，但他擔(dān)憂生活條件太差，也擔(dān)心自己的職業(yè)發(fā)展，他的內(nèi)心充滿矛盾與掙扎。請(qǐng)你從兩則材料中梳理感悟，寫(xiě)出建議以激勵(lì)小李。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：平凡的世界路遙黃原攬工的孫少平，已經(jīng)又換到了另一個(gè)地方干活。這次他是在城里一個(gè)單位的建筑工地上當(dāng)小工——這單位要修建幾十孔“駁殼窯洞”，因此幾個(gè)月內(nèi)他不會(huì)“失業(yè)”。他仍然背石頭。他本以為，他的脊背經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的考驗(yàn)，不再怕重壓；而沒(méi)想到又一次潰爛了——舊傷雖然結(jié)痂，但不是痊愈，因此經(jīng)不住重創(chuàng)，再一次被弄得皮破肉綻！少平盡管脊背的皮肉已經(jīng)稀巴爛，但他忍受著疼痛，拼命支撐這超強(qiáng)度的勞動(dòng)。每一回給箍窯的大工背石頭，他狠心地比別的小工都背得重。這使他贏得了站場(chǎng)工頭的好感。不久，總包工頭宣布給他和另外兩個(gè)小工每天增加二毛工錢(qián)。晚上收工以后，年紀(jì)大的匠人碗一撂就倒頭睡了。年輕的小工們還有精力跑到街上去看一場(chǎng)電影。少平既不急忙睡，也不去街上；他通常都是拿本書(shū)在院子里的路燈下看一會(huì)兒。上次他給詩(shī)人賈冰還那本《牛虻》時(shí)，賈老師主動(dòng)幫他在黃原圖書(shū)館辦了個(gè)臨時(shí)借書(shū)證，這使他能像以前那樣重新又和書(shū)生活在一起。只不過(guò)現(xiàn)在除過(guò)熬苦不說(shuō)，也沒(méi)有多少閑時(shí)間，一天只能看一二十頁(yè)。一本書(shū)常常得一個(gè)星期才能看完。但無(wú)論如何，這使他無(wú)比艱辛的生活有了一個(gè)安慰。書(shū)把他從沉重的生活中拉出來(lái)，使他的精神不致被勞動(dòng)壓得麻木不仁。通過(guò)不斷地讀書(shū)，少平認(rèn)識(shí)到，只有一個(gè)人對(duì)世界了解得更廣大，對(duì)人生看得更深刻，那么，他才有可能對(duì)自己所處的艱難和困苦有更高意義的理解；甚至也會(huì)心平氣靜地對(duì)待歡樂(lè)和幸福。孫少平現(xiàn)在迷上了一些傳記文學(xué)，他已經(jīng)讀完了《馬克思傳》《斯大林傳》《居里夫人傳》和世界上一些作家的傳記。他讀這些書(shū)，并不是指望自己也成為偉人。但他從這些書(shū)中體會(huì)到，連偉人的一生都充滿了那么大的艱辛，一個(gè)平凡人吃點(diǎn)苦又算得了什么呢？他一生不可能做出什么驚人業(yè)績(jī)，但他要學(xué)習(xí)偉人們對(duì)待生活的態(tài)度——這就是他讀這些書(shū)的最大收獲……隨著日月的流逝，街頭的樹(shù)葉在秋風(fēng)中枯黃了。黃原城周圍的山野，也在不知不覺(jué)中被大片的黃色所覆蓋。古塔山上，有些樹(shù)葉被秋霜染成深紅，如同燃燒起一堆堆大火。天格外高遠(yuǎn)而深邃，云彩像棉一般潔白。黃原河不僅漲寬，而且變得清澈如鏡，映照出兩岸的山色秋光。城市的市場(chǎng)上，瓜果菜蔬驟然間豐裕起來(lái)。姑娘們已經(jīng)穿起了薄毛線衣，街道上再一次呈現(xiàn)出五顏六色的景象。文本二：大衛(wèi)·科波菲爾查爾斯·狄更斯沉郁的出殯日子過(guò)去了，光線自由地照進(jìn)那住宅時(shí)，默德斯通小姐處理的第一件事就是告訴皮果提一個(gè)月后走人。雖然皮果提不喜歡這份活計(jì)，可我相信，為了我，她寧愿舍棄世上最好的工作來(lái)保住這一份。她告訴我，我們必須分開(kāi)了，也告訴了我為什么要這樣；于是我們十分真誠(chéng)地互相安慰。至于我和我的前程，從沒(méi)有被提起，也沒(méi)有對(duì)此采取任何行為。據(jù)我猜想，如果我也能用提前一個(gè)月的預(yù)告被打發(fā)走的話，他們也會(huì)很欣慰的。有一次，我鼓足了勇氣問(wèn)默德斯通小姐什么時(shí)候我回校，她冷冷地說(shuō)她相信我根本不用回校了。她再也沒(méi)告訴我別的。我心急如焚地想知道要把我怎么辦，皮果提也和我一樣，可我倆誰(shuí)也得不到半點(diǎn)消息。我的處境有了變化。雖然這變化使我眼下不再那樣不安了，但如果我有能力思考的話會(huì)對(duì)我的前景更不安。這變化是這樣的——以往對(duì)我的約束全解除了。我不僅不用再待在客廳守著那乏味的崗位，有時(shí)我坐在那兒，默德斯通小姐還對(duì)我皺眉頭，要我走開(kāi)。再也沒(méi)有對(duì)我警告說(shuō)不得和皮果提在一起了，假如沒(méi)有默德斯通先生，就根本沒(méi)人要找我或問(wèn)起我。一開(kāi)始的日子里，我還天天都怕又要由他來(lái)著手教育我，可不久我就想這種怕是沒(méi)由來(lái)的，我所能預(yù)料的就是會(huì)被冷落。當(dāng)時(shí)我還并不認(rèn)為這一發(fā)現(xiàn)會(huì)給我很多痛苦。我仍由于母親之死的劇變而神魂迷離，處于對(duì)其他事漠然的狀態(tài)中。我記得，的的確確，我曾突發(fā)奇想，考慮到下面種種情形的可能：我再也受不到什么教育，也得不到照顧；我成了一個(gè)潦倒、俗氣又終日不快的漢子，在鄉(xiāng)下過(guò)著平庸的日子；也可能我會(huì)擺脫這種境況，像一個(gè)故事里的英雄那樣，去什么地方闖天下。不過(guò)，這一切都是稍瞬既逝的幻象，是我有時(shí)坐著看到的白日夢(mèng)境，它們像淡淡畫(huà)在或?qū)懺谖遗P室的墻上，一旦逝去，墻上仍是空白一片。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一寫(xiě)孫少平反復(fù)潰爛的脊背，真實(shí)地展現(xiàn)出孫少平務(wù)工時(shí)的艱辛，也暗含對(duì)平凡人艱難求生的同情與敬意。B.文本一寫(xiě)詩(shī)人賈冰主動(dòng)為孫少平辦理借書(shū)證，為孫少平打通讀書(shū)之路，這體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)務(wù)工青年的憐憫與施舍。C.文本二寫(xiě)默德斯通小姐“冷冷地說(shuō)她相信我根本不用回校了”，既表現(xiàn)她的冷漠無(wú)情，也使大衛(wèi)明白了自己即將被拋棄的處境。D.文本二寫(xiě)大衛(wèi)的白日夢(mèng)境，“空白一片”暗示大衛(wèi)在潛意識(shí)中為未來(lái)預(yù)留了“填補(bǔ)空白”的可能，暗含積極的心理傾向。7.關(guān)于材料一中孫少平這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.孫少平“拿本書(shū)在院子里的路燈下看一會(huì)兒”，與其他小工“跑到街上去看一場(chǎng)電影”形成差異，凸顯出他獨(dú)特的精神追求。B.孫少平在務(wù)工之余，讀書(shū)“一天只能看一二十頁(yè)”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出他對(duì)閱讀書(shū)籍的熱愛(ài)和對(duì)精神世界的執(zhí)著堅(jiān)守。C.孫少平通過(guò)讀書(shū)對(duì)困苦有更高意義的理解，甚至能“心平氣靜地對(duì)待歡樂(lè)和幸?！?，體現(xiàn)了他思想意識(shí)上的飛躍。D.孫少平讀傳記文學(xué)“不是指望自己也成為偉人”，說(shuō)明他接受命運(yùn)安排，不希望像偉人那樣經(jīng)歷艱辛，只需安穩(wěn)度日即可。8.材料一結(jié)尾對(duì)黃原秋日景色的描寫(xiě)有哪些深層意蘊(yùn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.孫少平與大衛(wèi)·科波菲爾都處于人生困境中，但兩人面對(duì)困境的態(tài)度有所不同，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：太祖，諱元璋，字國(guó)瑞，姓朱氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之鐘離。比長(zhǎng)，姿貌雄杰，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測(cè)。至正四年，旱蝗，大饑疫。太祖時(shí)年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽(yáng)陵也。太祖孤無(wú)所依，乃入皇覺(jué)寺為僧。逾月，游食合肥。道病，二紫衣人與俱，護(hù)視甚至。病已，失所在。凡歷光、固、汝、潁諸州三年，復(fù)還寺。當(dāng)是時(shí)，元政不綱，盜賊四起。劉福通奉韓山童假宋后起叛，徐壽輝僧帝號(hào)起薪，李二、彭大、趙均用起徐，眾各數(shù)萬(wàn)，并置將帥，殺吏，侵略郡縣，而方國(guó)珍已先起海上。他盜擁兵據(jù)地，寇掠甚眾。天下大亂。十二年春二月，定遠(yuǎn)人郭子興與其黨孫德崖等起兵濠州。元將徹里不花憚不敢攻，而日俘良民以邀賞。太祖時(shí)年二十四，謀避兵，卜于神，去留皆不吉。乃曰：“得毋當(dāng)舉大事乎？”卜之吉，大喜，遂以閏三月甲戌朔入濠見(jiàn)子興。子興奇其狀貌，留為親兵。戰(zhàn)輒勝，遂妻以所撫馬公女，即高皇后也。子興與德崖齟齬，太祖屢調(diào)護(hù)之。秋九月，元兵復(fù)徐州，李二走死，彭大、趙均用奔濠，德崖等納之。子興禮大而易均用，均用怨之。德崖遂與謀伺子興出執(zhí)而械諸孫氏將殺之。太祖方在淮北，聞難馳至，訴于彭大。大怒，呼兵以行，太祖亦甲而擁盾，發(fā)屋出子興，破城，使人負(fù)以歸，遂免。（節(jié)選自《明史·太祖本紀(jì)》）材料二：古今以老子為虛無(wú)，實(shí)為謬哉！其老子之道，密三皇五帝之仁，法天正己，動(dòng)以時(shí)而舉合宜，又非升霞禪定之機(jī)，實(shí)與仲尼之志齊。言簡(jiǎn)而意深，時(shí)人不識(shí)，故弗用，為前好仙佛者假之。若果必欲稱三教者，儒以仲尼，佛以釋迦，仙以赤松子輩，則可以為教之名稱無(wú)瑕疵。況于三者之道，幽而靈，張而固，世人無(wú)不蓋其事而行于世者，此天道也。（節(jié)選自朱元璋《三教論》）材料三：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（節(jié)選自《〈老子〉四章》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。德崖A遂與謀B伺C子興D出E執(zhí)而械F諸孫G氏H將殺之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.克，能夠，與《〈論語(yǔ)〉十二章》“克己復(fù)禮為仁”的“克”意思和用法不同。B.得毋，莫非，該不會(huì)，與《促織》中“得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶”的“得無(wú)”用法相同。C.奇，覺(jué)得奇特，意動(dòng)用法，和后文“發(fā)屋出子興”中的“出”用法不同。D.于，從，與《屈原列傳》中“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”的“于”用法相同。12.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.朱元璋出身貧寒，早年歷經(jīng)磨難。至正四年因?yàn)?zāi)荒失去親人，無(wú)力安葬，靠鄉(xiāng)人劉繼祖相助才得以安葬親人，后入皇覺(jué)寺為僧，又曾游食各地。B.元末天下大亂，盜賊四起。劉福通、徐壽輝、李二等人紛紛起兵，方國(guó)珍率先在海上起事，元將徹里不花不敢攻打盜賊，反而抓捕良民邀功。C.朱元璋投奔郭子興后受到重視。他因外貌奇特被郭子興留為親兵，作戰(zhàn)屢勝，以軍功求娶馬公之女，郭子興與孫德崖不和，朱元璋多次調(diào)解。D.朱元璋在《三教論》中否定“老子為虛無(wú)”的觀點(diǎn)，材料三內(nèi)容在今天依然有現(xiàn)實(shí)意義，可以佐證它：此外，他還認(rèn)為老子之道與孔子之志相通。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）言簡(jiǎn)而意深，時(shí)人不識(shí)，故弗用，為前好仙佛者假之。（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。14.材料一中朱元璋在郭子興遇困時(shí)，展現(xiàn)出哪些過(guò)人之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，回答問(wèn)題。鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻①蘇軾林?jǐn)嗌矫髦耠[墻。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅?、诩?xì)細(xì)香。村舍外，古城旁。杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼?！紓渥ⅰ舰俅嗽~為蘇軾被貶黃州時(shí)所作。②紅?。杭t荷花。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻”以“斷”“明”“隱”三個(gè)詞勾勒出山、林、竹、墻錯(cuò)落有致的畫(huà)面，層次分明。B.“亂蟬衰草”點(diǎn)明時(shí)節(jié)為夏末秋初，“亂”字既寫(xiě)蟬鳴嘈雜，也隱射出作者內(nèi)心的紛亂，奠定蒼涼基調(diào)。C.“翻空白鳥(niǎo)”“照水紅蕖”一上一下、一動(dòng)一靜，白鳥(niǎo)翻飛與紅荷飄香色彩映襯、動(dòng)靜結(jié)合，畫(huà)面鮮活。D.下闋“杖藜徐步”刻畫(huà)出作者閑適步態(tài)，“轉(zhuǎn)斜陽(yáng)”寫(xiě)夕陽(yáng)西下場(chǎng)景，交代出作者在山中流連時(shí)間