高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省許昌市長(zhǎng)葛市2025-2026學(xué)年高一11月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)在脫去邏輯的硬殼之后，需要的是新鮮的語(yǔ)言和它所呈現(xiàn)的極富內(nèi)涵的心靈。每一首傳世的中國(guó)古典詩(shī)詞，都具有這樣一個(gè)不會(huì)被窮竭的靈魂?！熬辰纭本褪切撵`的狀態(tài)。后工業(yè)時(shí)代的中西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界為何物。有一次，當(dāng)我翻閱了一本20世紀(jì)80年代美國(guó)中青年詩(shī)集后，合上書，我痛苦地感到這厚厚的一本選集里只有很少的幾首詩(shī)是有意境的，其余的都沒(méi)有里爾克或華茲華斯所追求的高度。心靈的沙漠化使得很多年輕詩(shī)人的詩(shī)充滿了灼熱而干燥的熱風(fēng)，沒(méi)有意境可言。愛(ài)情與欲望聯(lián)成一體，或是塞滿平庸的細(xì)節(jié)，如同雜貨店的貨架，詩(shī)不再給你飛越，而是沉重、平庸，讀完這種詩(shī)后我開(kāi)始懷疑詩(shī)存在的必要，因?yàn)楹蠊I(yè)社會(huì)日常的生活早已充滿庸俗的刺激和平庸的瑣碎。也許是身為東方人的關(guān)系，我的文化使我理解：詩(shī)人的痛苦和歡樂(lè)能化成他的詩(shī)歌中不可窮盡的藝術(shù)的美和力。李白、杜甫從來(lái)不會(huì)讓他們?cè)跁r(shí)代、生活中經(jīng)歷的痛苦成為平庸的瑣碎的流水賬。然而打開(kāi)今天的一本美國(guó)當(dāng)代詩(shī)選，有不少詩(shī)像不經(jīng)意地輸入計(jì)算機(jī)的記錄，沒(méi)有光彩，沒(méi)有生命，似乎與時(shí)代無(wú)關(guān)。是不是計(jì)算機(jī)文化已經(jīng)使得詩(shī)魂如此麻木？我暗暗為我們今天的一些年輕詩(shī)人擔(dān)憂。“境界”是沙漠里的綠洲，它出現(xiàn)在沙漠的侵略與壓抑中，但代表沙漠靈魂中暗存的力量與追求。如果只在詩(shī)中報(bào)道沙漠的沙粒如何如何，那真是只見(jiàn)沙子不見(jiàn)綠洲。這樣的詩(shī)，有的詩(shī)人辯解說(shuō)它更真實(shí)，是后現(xiàn)代的真實(shí)，但我仍然認(rèn)為詩(shī)的功能不在于統(tǒng)計(jì)沙子的數(shù)量，而在于點(diǎn)出綠洲的力量。無(wú)盡的沙子這一存在是數(shù)也數(shù)不清的可見(jiàn)者，它正在遮蔽我們渴望看見(jiàn)的綠洲，而詩(shī)人的職責(zé)正是穿過(guò)可見(jiàn)的痛苦的存在，觸探到那被隱蔽的無(wú)形的不可見(jiàn)的力量。追求表面的真實(shí)與準(zhǔn)確的詩(shī)人，在看到“枯藤”時(shí)只追問(wèn)這是哪一個(gè)鐘點(diǎn)的枯藤，這是什么時(shí)間的“昏鴉”，在追求瑣碎、平庸之物的“精確”描寫時(shí)，卻看不見(jiàn)那存在于這些平常之物后面的不平常，得到了瑣碎與平庸，卻失去了潛在的生命的、藝術(shù)的魅力。詩(shī)能不能揭示這種暗含于可見(jiàn)物之后的潛在力量，是一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，至少是我在判斷一首好詩(shī)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)之一。詩(shī)的境界代表詩(shī)人超常的悟性，穿透了可見(jiàn)、可數(shù)的事物的表面存在，悟到那潛在的生命的力量，和自然的深邃不可測(cè)與人的相對(duì)渺小。在現(xiàn)代西方世界，物質(zhì)財(cái)富的力量占據(jù)了舞臺(tái)中心，中國(guó)也許會(huì)滾向那個(gè)中心，被吸向那個(gè)物質(zhì)崇拜的圣壇，我卻更感到詩(shī)歌的悟性的深意能讓我穿透黃金的耀眼的光亮，看見(jiàn)那被遮蔽了的潛在的生命與藝術(shù)的意義。審美總是哲學(xué)的折射，人的價(jià)值觀起著很大的作用。我欣賞“二戰(zhàn)”剛剛結(jié)束后美國(guó)的詩(shī)，因?yàn)槟菚r(shí)的詩(shī)人是在痛苦中追尋崇高，而今天的美國(guó)年輕詩(shī)人的作品，就我所接觸到的，似乎更陶醉于可見(jiàn)的富足的存在與物質(zhì)的創(chuàng)造，更屈服于物質(zhì)的刺激與科技的力量，他們的心靈在緊張的物質(zhì)追求中，已經(jīng)沒(méi)有多少空間去考慮精神的需要。當(dāng)然也還有一些詩(shī)人在考慮人與自然的關(guān)系，因而將思維引向無(wú)邊的宇宙，走出了緊張平庸而豐富的第一世界——日常生活。也許正是這人與自然的矛盾所造成的危機(jī)能解救富足的第一世界的詩(shī)，使它能走出豐富的物質(zhì)的封閉圈。極端崇拜物質(zhì)與極端推崇寡欲同樣造成對(duì)人的損傷，然而歷史常常搖擺于二者之間，進(jìn)入豐富的感性世界而不迷失于其中，穿透豐富的感性世界表層而尋找隱于其下的精神潛文本，這是詩(shī)和哲學(xué)的探險(xiǎn)。將所有的筆墨永無(wú)滿足地沉湎于感性外表的描述，或與之相反，對(duì)感性世界麻木和畏懼，空談精神的崇高，同樣都是自我欺騙，是詩(shī)和哲學(xué)的悲劇。（摘編自鄭敏《探索當(dāng)代詩(shī)風(fēng)——我心目中的好詩(shī)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.能夠流傳后世的中國(guó)古典詩(shī)詞，都具有不被窮竭的靈魂，它們無(wú)疑是有“境界”的，從中可以看出極富內(nèi)涵的心靈。B.“在看到‘枯藤’時(shí)只追問(wèn)這是哪一個(gè)鐘點(diǎn)的枯藤”，這樣的鑒賞不可能觸探到詩(shī)中被隱蔽的無(wú)形的不可見(jiàn)的力量。C.無(wú)論是西方世界還是中國(guó)，陷入物質(zhì)崇拜都可能影響詩(shī)人的價(jià)值觀，從而使其作品遮蔽了潛在的生命與藝術(shù)的意義。D.作者反對(duì)完全“沉湎于感性外表的描述”，同時(shí)也反對(duì)“對(duì)感性世界麻木和畏懼”，認(rèn)為后者對(duì)詩(shī)歌造成的危害更大。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從作者翻閱的80年代的那本美國(guó)中青年詩(shī)集來(lái)看，美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人對(duì)里爾克和華茲華斯的詩(shī)歌已經(jīng)不再推崇。B.“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”，杜甫在詩(shī)中升華了痛苦，不是記生活的流水賬，而是隱含了家國(guó)情懷。C.作者認(rèn)為不少美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)作缺少詩(shī)魂，失去了光彩和生命，這引起了作者對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)狀的擔(dān)憂。D.“橫看成嶺側(cè)成峰……只緣身在此山中。”蘇軾的這首詩(shī)可以說(shuō)是“詩(shī)和哲學(xué)的探險(xiǎn)”，符合文本中好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人從來(lái)沒(méi)有像今天這樣真的成了陽(yáng)春白雪，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣淪落到曲高和寡的地步。（葛兆光）B.詩(shī)人要活在時(shí)代里面，要能夠把時(shí)代的痛苦、歡樂(lè)、希望、動(dòng)蕩……最深最廣地體現(xiàn)于一身。（郭沫若）C.一首詩(shī)的優(yōu)劣不在于它取材的大小、篇幅的長(zhǎng)短，關(guān)鍵在于怎樣寫，從怎樣的角度看到世界。（艾青）D.詩(shī)人昌耀善于將古漢語(yǔ)熔鑄進(jìn)自己的詩(shī)歌當(dāng)中，因而讀他的詩(shī)歌，會(huì)獲得一種新鮮的古老感。（張偉）4.論述文要求論證嚴(yán)密，本文是如何體現(xiàn)論證的嚴(yán)密性的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.2024年6月6日，《星星》詩(shī)刊雜志計(jì)劃發(fā)起新一屆詩(shī)歌大賽。假如你是評(píng)委，請(qǐng)根據(jù)本文，為組委會(huì)擬定入選好詩(shī)的三條簡(jiǎn)要標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①論證思路嚴(yán)謹(jǐn)。文章首先提出觀點(diǎn)，然后分析現(xiàn)狀及原因，最后探索解決問(wèn)題方法，思路清晰，邏輯嚴(yán)密；②論證手法多樣。文章綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證和對(duì)比論證等多種論證方法，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力；③論述語(yǔ)言準(zhǔn)確。文章運(yùn)用“也許”“普遍”“不少”“有些”等修飾限定語(yǔ)，體現(xiàn)了論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性。5.①語(yǔ)言鮮活，具有高雅境界；②提煉生活，展現(xiàn)藝術(shù)張力；③穿透表象，揭示潛在力量；④主旨深刻，追求崇高精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章探討了詩(shī)歌創(chuàng)作的核心問(wèn)題—詩(shī)的“境界”與“悟性”。作者批判了現(xiàn)代西方詩(shī)歌中過(guò)度物質(zhì)化的現(xiàn)象，擔(dān)憂詩(shī)魂的湮沒(méi)，并強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古典詩(shī)詞中的永恒靈魂與心靈內(nèi)涵。文章認(rèn)為，詩(shī)歌的價(jià)值在于揭示體驗(yàn)中被遮蔽的內(nèi)在力量，而不僅僅是描述表面的瑣碎與平庸。通過(guò)反思中西方文化，作者提出超越物質(zhì)富足，追求精神深意與悟性的必要性，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)關(guān)注深邃的人文及哲學(xué)命題。【1題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“認(rèn)為后者對(duì)詩(shī)歌造成的危害更大”錯(cuò)誤。原文最后一段“將所有的筆墨永無(wú)滿足地沉湎于感性外表的描述，或與之相反，對(duì)感性世界麻木和畏懼，空談精神的崇高，同樣都是自我欺騙，是詩(shī)和哲學(xué)的悲劇”，沒(méi)有將二者的危害進(jìn)行比較。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“已經(jīng)不再推崇”錯(cuò)誤。原文第一段是說(shuō)“其余的都沒(méi)有里爾克或華茲華斯所追求的高度”，是說(shuō)它們沒(méi)有達(dá)到里爾克或華茲華斯所追求的高度，從中推不出“美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人對(duì)里爾克和華茲華斯的詩(shī)歌已經(jīng)不再推崇”的結(jié)論。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第二段的觀點(diǎn)是詩(shī)人要融入他所處的時(shí)代，將自身的痛苦和歡樂(lè)化成“詩(shī)歌中不可窮盡的藝術(shù)的美和力”，只有B項(xiàng)郭沫若的話能支撐這一觀點(diǎn)。A.說(shuō)詩(shī)歌在今天受眾越來(lái)越少；C.探討的是如何寫出好詩(shī)；D.是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)造。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)和思路，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①?gòu)恼撟C思路的角度分析：第一段“詩(shī)在脫去邏輯的硬殼之后，需要的是新鮮的語(yǔ)言和它所呈現(xiàn)的極富內(nèi)涵的心靈”，提出詩(shī)歌需要新鮮的語(yǔ)言和極富內(nèi)涵的心靈的觀點(diǎn)；第二段“后工業(yè)時(shí)代的中、西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界為何物……心靈的沙漠化使得很多年輕詩(shī)人的詩(shī)充滿了灼熱而干燥的熱風(fēng)，沒(méi)有意境可言”，闡述了后工業(yè)時(shí)代中外詩(shī)人的詩(shī)充滿了灼熱而干燥的熱風(fēng)，沒(méi)有意境可言，心靈沙漠化的現(xiàn)狀；第三段“我仍然認(rèn)為詩(shī)的功能不在于統(tǒng)計(jì)沙子的數(shù)量，而在于點(diǎn)出綠洲的力量”闡述了中外詩(shī)人心靈沙漠化的原因。最后兩段“審美總是哲學(xué)的折射，人的價(jià)值觀起著很大的作用”從審美和哲學(xué)角度探索解決問(wèn)題的方法，思路清晰，邏輯嚴(yán)密。②從論證手法的角度分析：論證手法多樣，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力?！耙淮萎?dāng)我翻閱了一本20世紀(jì)80年代美國(guó)中青年詩(shī)集后，合上書，我痛苦地感到這厚厚的一本選集里只有很少的幾首除外，其余都沒(méi)有里爾克或華茲華斯所追求的高度”“然而打開(kāi)今天的一本美國(guó)當(dāng)代詩(shī)選，有不少詩(shī)像不在意地輸入計(jì)算機(jī)的記錄，沒(méi)有光彩，沒(méi)有生命”，運(yùn)用例證論證了闡述了后工業(yè)時(shí)代中外詩(shī)人心靈沙漠化的現(xiàn)狀?！皭?ài)情與欲望成一體，肉體的探險(xiǎn)成為刺激的源頭，或是塞滿平庸的細(xì)節(jié)，如同雜貨店的貨架，詩(shī)不再給你飛越，而是沉重、平庸”運(yùn)用喻證闡述了心靈的沙漠化的表現(xiàn)?！岸鸥?、李白從來(lái)不會(huì)讓他們生活中的痛苦成為平庸的瑣碎的流水賬。然而打開(kāi)今天的一本美國(guó)當(dāng)代詩(shī)選，有不少詩(shī)像不在意地輸入計(jì)算機(jī)的記錄，沒(méi)有光彩，沒(méi)有生命”運(yùn)用對(duì)比論證，將杜甫、李白的是和美國(guó)當(dāng)代詩(shī)選中的詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，論證了“詩(shī)人的痛苦和歡樂(lè)能化成他詩(shī)歌中不可窮盡的藝術(shù)的美和力”的觀點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)年輕詩(shī)人的擔(dān)憂。③從論證語(yǔ)言的角度分析：通過(guò)修飾語(yǔ)“普遍”“不少”“有些”等，使表述內(nèi)容更符合事實(shí)。如“后工業(yè)時(shí)代的中、西方普遍患有境界被污染病”“有不少詩(shī)像不在意地輸入計(jì)算機(jī)的記錄，沒(méi)有光彩，沒(méi)有生命”“我暗暗為我們今天有些年輕詩(shī)人擔(dān)憂”，這些詞句使表達(dá)客觀嚴(yán)密?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)原文“詩(shī)在脫去邏輯的硬殼之后，需要的是新鮮的語(yǔ)言和它所呈現(xiàn)的極富內(nèi)涵的心靈。每一首傳世的中國(guó)古典詩(shī)詞都具有這樣一個(gè)不會(huì)被窮竭的靈魂”，可知每一首傳世的詩(shī)詞需要的是新鮮的語(yǔ)言和它所呈現(xiàn)的極富內(nèi)涵的心靈。據(jù)此可制定“語(yǔ)言鮮活，具有高雅境界”的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。②根據(jù)原文“詩(shī)人的痛苦和歡樂(lè)能化成他詩(shī)歌中不可窮盡的藝術(shù)的美和力。杜甫、李白從來(lái)不會(huì)讓他們生活中的痛苦成為平庸的瑣碎的流水賬。然而打開(kāi)今天的一本美國(guó)當(dāng)代詩(shī)選，有不少詩(shī)像不在意地輸入計(jì)算機(jī)的記錄，沒(méi)有光彩，沒(méi)有生命”，可知詩(shī)歌要體現(xiàn)生活的痛苦和歡樂(lè)，要有潛在的生命的、藝術(shù)的魅力。據(jù)此可制定“提煉生活，展現(xiàn)藝術(shù)張力”的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。③根據(jù)原文“詩(shī)人的職責(zé)正是穿過(guò)可見(jiàn)的痛苦的存在，觸到那被隱蔽的無(wú)形的不可見(jiàn)的力量”“在追求瑣碎平庸之物的“精確”描寫時(shí)，卻看不見(jiàn)那存在于這些平常之物后面的不平常，得到了瑣碎與平庸，卻失去了潛在的生命的、藝術(shù)的魅力。詩(shī)能不能揭示這種暗含于可見(jiàn)物之后的潛在力量，是一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，至少是我在判斷一首好詩(shī)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)之一”，可知詩(shī)人的職責(zé)在于通過(guò)現(xiàn)象，揭示潛在的力量。據(jù)此可制定“穿透表象，揭示潛在力量”的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。④根據(jù)原文“我欣賞‘二戰(zhàn)’后美國(guó)當(dāng)代的詩(shī)，因?yàn)槟菚r(shí)的詩(shī)人是在痛苦中追尋崇高，而今天的年輕的美國(guó)詩(shī)人的作品，就我所接觸到的，似乎更陶醉于可見(jiàn)的富足的存在與物質(zhì)的創(chuàng)造，更屈服于物質(zhì)的刺激與科技的力量，他們的心靈在緊張的物質(zhì)追求中，已經(jīng)沒(méi)有多少空間去考慮精神的需要”，可知詩(shī)人要考慮精神的需要，要追尋崇高。據(jù)此可制定“主旨深刻，追求崇高精神”的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。橘子園主人和一個(gè)老水手沈從文記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)地方，實(shí)在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹(shù)不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開(kāi)花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實(shí)，被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見(jiàn)一片光明。兩千年前楚國(guó)逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見(jiàn)過(guò)這種橘子樹(shù)林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來(lái)這地方的人和樹(shù)，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長(zhǎng)成，自土中茁起。辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個(gè)腰站。既然是個(gè)小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運(yùn)下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運(yùn)上行，多得把船只停靠在這個(gè)地方上“覆查稅”。既有省里委派來(lái)的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當(dāng)大，市面相當(dāng)繁榮。呂家坪雖儼然一個(gè)小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個(gè)小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來(lái)，呂家坪所有，竟仿佛對(duì)之毫無(wú)影響。人情風(fēng)俗都簡(jiǎn)直不相同。即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了。蘿卜溪是呂家坪附近一個(gè)較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實(shí)，在當(dāng)?shù)厥浊恢傅?，?yīng)分得數(shù)滕長(zhǎng)順。滕長(zhǎng)順原來(lái)同本地許多人一樣，年青時(shí)兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因?yàn)槟昙o(jì)青，手腳靈便，對(duì)待主顧又誠(chéng)實(shí)可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來(lái)掌舵把子，再后來(lái)且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強(qiáng)健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來(lái)越多。這個(gè)人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹(shù)要生根?！眱煞驄D商量了一陣，又問(wèn)卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。自從民國(guó)以來(lái)，二十年中沅水流域不知經(jīng)過(guò)幾十次大小內(nèi)戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)被拉船、封船、派捐、捉伏，全毀了。世界老在變，這個(gè)人卻一面由于氣運(yùn)，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共養(yǎng)了兩個(gè)男孩、三個(gè)女孩，到現(xiàn)在，孩子已長(zhǎng)大成人。這一家人都儼然無(wú)宗教信仰，但觀音生日、財(cái)神生日、藥王生日，以及一切傳說(shuō)中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當(dāng)?shù)剞k會(huì)首事人。一切農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)的節(jié)會(huì)與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個(gè)良辰吉日。驚蟄節(jié)，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時(shí)造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過(guò)雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會(huì)，必為亡人祖宗遠(yuǎn)親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀鎳子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團(tuán)聚賞月。九月重陽(yáng)登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲?！傊彩聫乃祝⒆裾諘纤修k理，毫不茍且，從應(yīng)有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂(lè)和忌日的嚴(yán)肅心境。然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無(wú)可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來(lái)變?nèi)?，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢。明白世界在變，且用氣運(yùn)來(lái)解釋這在變動(dòng)中臨到本人必然的憂患，另外還有一個(gè)人。這個(gè)人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個(gè)人的身世如一個(gè)故事，命運(yùn)恰與陸地生根的滕長(zhǎng)順兩相對(duì)照。對(duì)于這個(gè)人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來(lái)在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長(zhǎng)順原來(lái)和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個(gè)遠(yuǎn)房老宗兄鎩羽回來(lái)，象是已經(jīng)倦于風(fēng)浪，人既無(wú)兒無(wú)女，無(wú)可依靠，年紀(jì)又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實(shí)在夠累了，年紀(jì)不少了，倒不如歇下來(lái)，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口。”老水手瞇著小眼睛看定了長(zhǎng)順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來(lái)。當(dāng)天就背了那個(gè)小小包袱，和長(zhǎng)順回到蘿卜溪的橘子園。當(dāng)?shù)匦针谧宥?，一起了家，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表?yè)P(yáng)個(gè)人手足勤儉的榜樣。其時(shí)有個(gè)開(kāi)油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個(gè)楓樹(shù)坳山頭空地買來(lái)，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個(gè)年紀(jì)大的看守，長(zhǎng)順為老水手說(shuō)了句好話，因此這老水手就成了楓樹(shù)坳上坐坳守祠堂人。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者善于捕捉顏色氣味來(lái)描寫自然景觀。寫橘子“丹朱明黃”，橘花“香馥醉人”，寥寥幾筆繪出如詩(shī)如畫的湘西風(fēng)景。B.小說(shuō)提到兩千年前被逐而經(jīng)過(guò)此地的屈原，既是在強(qiáng)調(diào)此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運(yùn)，暗示小說(shuō)的悲劇結(jié)局。C.小說(shuō)中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時(shí)代湘西地區(qū)的反動(dòng)統(tǒng)治者對(duì)百姓的剝削和壓迫。D.作者歌頌傳統(tǒng)湘西社會(huì)樸實(shí)、勤勞、和平的人情美，卻又擔(dān)憂這美好的一切終將在時(shí)代巨變的沖擊下消失無(wú)蹤。7.以《鄉(xiāng)土中國(guó)》的社會(huì)學(xué)角度解讀本文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.差序格局社會(huì)中，人們對(duì)待熟人和陌生人有差別。過(guò)路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買賣。B.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長(zhǎng)順做水上生意攢下家財(cái)后，必要買田地落腳，安家立業(yè)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們自覺(jué)遵循傳統(tǒng)，因而長(zhǎng)順一家雖無(wú)宗教信仰，卻虔敬謹(jǐn)嚴(yán)地奉行一年中所有時(shí)令節(jié)日的習(xí)俗規(guī)定。D.人情網(wǎng)絡(luò)中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長(zhǎng)順不僅請(qǐng)他住進(jìn)自己家，后又推薦他做守祠人。8.沈從文曾自述《長(zhǎng)河》是“寫這個(gè)地方一些平凡人物生活上的‘?！c‘變’”。請(qǐng)結(jié)合文本分析何為“?！迸c“變”。9.與《邊城》一樣，《長(zhǎng)河》也是田園牧歌式的散文化小說(shuō)。請(qǐng)結(jié)合文本舉例分析。【答案】6.B7.A8.①“?！敝傅氖沁@片土地在漫長(zhǎng)的歷史中形成的恒常不變的生活習(xí)慣、風(fēng)俗人情乃至傳統(tǒng)文化。如過(guò)路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風(fēng)，年輕時(shí)吃水上飯、年老時(shí)落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠(chéng)奉行的生活日常；②“變”指是時(shí)代巨變、軍閥混戰(zhàn)給這個(gè)地方的人們帶來(lái)的變化，如運(yùn)送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來(lái)文明的沖擊，賣狗矢柑的老婦人說(shuō)明了人心的變化，如多次爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活。

9.①淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)松散。文中并無(wú)激烈的矛盾沖突、也不著意設(shè)置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結(jié)構(gòu)；②虛化人物，重在寫意。小說(shuō)寫的是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人；對(duì)“長(zhǎng)順”“老水手”的刻畫以簡(jiǎn)筆勾勒為主，較少細(xì)致的描寫；③強(qiáng)化環(huán)境，營(yíng)造意境。小說(shuō)用詩(shī)意化抒情化的筆調(diào)，描繪了風(fēng)光秀麗、人情淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會(huì)，營(yíng)造了田園牧歌的浪漫意境；④關(guān)注小事，取材于平常生活。小說(shuō)寫的是蘿卜溪這個(gè)小鄉(xiāng)村里普通人家長(zhǎng)順家的常生活。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】沈從文的《橘子園主人和一個(gè)老水手》通過(guò)描寫湘西地區(qū)的自然風(fēng)光和人物命運(yùn)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的淳樸與變遷。文章以細(xì)膩的筆觸描繪了橘園的美景和鄉(xiāng)村的風(fēng)俗，反映了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的生活方式。同時(shí)，通過(guò)滕長(zhǎng)順和老水手的對(duì)比，揭示了時(shí)代變遷對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土文化的眷戀和對(duì)社會(huì)變革的思考。沈從文以散文化的敘述風(fēng)格，營(yíng)造出一種田園牧歌式的寧?kù)o與美好?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“又是在借屈原的不幸命運(yùn)，暗示小說(shuō)的悲劇結(jié)局”錯(cuò)誤。文中寫故鄉(xiāng)底蘊(yùn)古老深厚、民風(fēng)淳樸，體現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)民風(fēng)民俗的記憶和風(fēng)土人情的依戀，并未暗示小說(shuō)的悲劇結(jié)局。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和解讀的能力。A.“差序格局社會(huì)中，人們對(duì)待熟人和陌生人有差別”錯(cuò)誤。原文第四段“呂家坪雖儼然一個(gè)小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個(gè)小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來(lái)，呂家坪所有，竟仿佛對(duì)之毫無(wú)影響。人情風(fēng)俗都簡(jiǎn)直不相同。即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了”，據(jù)此看出，是說(shuō)人情風(fēng)俗不相同，并非對(duì)待熟人和陌生人有差別。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和理解文本內(nèi)容的能力。①“?！敝傅氖沁@片土地在漫長(zhǎng)的歷史中形成的恒常不變的生活習(xí)慣、風(fēng)俗人情乃至傳統(tǒng)文化。“這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來(lái)，呂家坪所有，竟仿佛對(duì)之毫無(wú)影響。人情風(fēng)俗都簡(jiǎn)直不相同。即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢”，體現(xiàn)了過(guò)路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風(fēng)；“這個(gè)人于是記起兩句老話：‘人要落腳，樹(shù)要生根?！瘍煞驄D商量了一陣，又問(wèn)卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子”，體現(xiàn)年輕時(shí)吃水上飯、年老時(shí)落葉歸根的人生道路；“這一家人都儼然無(wú)宗教信仰，但觀音生日、財(cái)神生日、藥王生日，以及一切傳說(shuō)中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當(dāng)?shù)剞k會(huì)首事人。一切農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)的節(jié)會(huì)與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬”，一年到頭虔誠(chéng)奉行的生活日常；②“變”指的是時(shí)代巨變、軍閥混戰(zhàn)給這個(gè)地方的人們帶來(lái)的變化?！俺胶由嫌蝺砂冻霎a(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運(yùn)下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運(yùn)上行”，運(yùn)送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來(lái)文明的沖擊；“即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了”，賣狗矢柑的老婦人說(shuō)明了人心的變化；“然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無(wú)可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來(lái)變?nèi)ィ喌洁l(xiāng)下人還只是出錢”，多次爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)特色的能力。分析“散文化小說(shuō)”可從人物、情節(jié)、環(huán)境、選材等角度切入分析。①淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)松散。在描寫湘西的風(fēng)景人情中敘述故事，原文寫寬闊的大河從一大片火紅的橘子園旁緩緩流過(guò)，河上來(lái)來(lái)往往的船只稍回來(lái)外鄉(xiāng)說(shuō)不完的新鮮事，帶出去呂家坪人歲歲年年的期望，同時(shí)寫勤勞穩(wěn)重的橘子園主人長(zhǎng)順，將農(nóng)家生活娓娓道來(lái)，描繪了這一戶平常人家在大環(huán)境動(dòng)蕩時(shí)的沉浮，講述了特殊環(huán)境里中國(guó)農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)。文中并無(wú)激烈的矛盾沖突、也不著意設(shè)置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結(jié)構(gòu)。②虛化人物，重在寫意。小說(shuō)寫的是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，原文“這個(gè)人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個(gè)人的身世如一個(gè)故事，命運(yùn)恰與陸地生根的滕長(zhǎng)順兩相對(duì)照。對(duì)于這個(gè)人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來(lái)在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的”，據(jù)此看出，對(duì)“長(zhǎng)順”“老水手”的刻畫以簡(jiǎn)筆勾勒為主，較少細(xì)致的描寫。③強(qiáng)化環(huán)境，營(yíng)造意境。原文橘柚之花的詩(shī)意化描寫如“樹(shù)不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開(kāi)花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，……丹朱明黃”，熱鬧的碼頭場(chǎng)景如“辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運(yùn)下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運(yùn)上行，……上下行船只停泊多”，典型的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景如“當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”等，據(jù)此分析出，小說(shuō)用詩(shī)意化抒情化的筆調(diào)，描繪了風(fēng)光秀麗、人情淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會(huì)，營(yíng)造了田園牧歌的浪漫意境。④關(guān)注小事，取材于平常生活。原文“蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園”“滕長(zhǎng)順原來(lái)同本地許多人一樣，年青時(shí)兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯”“兩夫婦商量了一陣，又問(wèn)卜打卦了幾回”“當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”，據(jù)此分析出，小說(shuō)寫的是蘿卜溪這個(gè)小鄉(xiāng)村里普通人家長(zhǎng)順家的日常生活。二、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。①治平二年五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏，卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君先夫人墓之西北八步。軾銘其墓曰：②君諱弗，眉之青神人，鄉(xiāng)貢進(jìn)士方之女。生十有六年而歸于軾。有子邁。君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以謹(jǐn)肅聞。其始，未嘗自言其知書也。見(jiàn)軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其后軾有所忘，君輒能記之。問(wèn)其他書，則皆略知之。由是始知其敏而靜也。從軾官于鳳翔，軾有所為于外，君未嘗不問(wèn)知其詳。曰：“子去親遠(yuǎn)，不可以不慎?！比找韵染越漭Y者相語(yǔ)也。軾與客言于外，君立屏間聽(tīng)之，退必反復(fù)其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言？”有來(lái)求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速。”已而果然。將死之歲，其言多可聽(tīng)，類有識(shí)者。其死也，蓋年二十有七而已。始死，先君命軾曰：“婦從汝于艱難，不可忘也。他日汝必葬諸其姑之側(cè)?！蔽雌谀晗染龥](méi)，軾謹(jǐn)以遺令葬之。銘曰：③君得從先夫人于九原，余不能。嗚呼哀哉！余永無(wú)所依怙。君雖沒(méi)，其有與為婦何傷乎？嗚呼哀哉！10.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）生十有六年而歸于軾。（2）未期年先君沒(méi)11.下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)貢進(jìn)士方之女蚓無(wú)爪牙之利B.其后軾有所忘此人一一為具言所聞C.已而果然有穴窈然D.由是始知其敏而靜也微波入焉，涵澹澎湃而為此也。12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。日以先君之所以戒軾者相語(yǔ)也。13.妻子對(duì)丈夫結(jié)交的朋友細(xì)心觀察，提醒丈夫要警惕的兩類人，一類是，二類是。（用自己的話回答）14.第②段作者精心描繪了夫妻日常生活的言談，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括妻子形象。【答案】10.(1)古代女子出嫁(2)一周年(一整年、滿一年)11.B12.(1)(她)每天用已逝父親用來(lái)告戒我蘇軾的話提醒(或告訴)我。13.一類是見(jiàn)風(fēng)使舵、投人所好的人；一類是對(duì)結(jié)交過(guò)于輕率的人。14.知書達(dá)理、敏靜嫻淑；體貼丈夫；卓見(jiàn)有識(shí)。【解析】【10題解析】本題考查常見(jiàn)文言實(shí)詞。解答本題，考生可以根據(jù)實(shí)詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推斷它的詞義。本題中，“生十有六年而歸于軾”一句譯為“在她十六歲的時(shí)候就嫁給了我”，而“歸”譯為“古代女子出嫁”；而“未期年先君沒(méi)”一句譯為“不到一年，我的父親也離開(kāi)了我”，而“期年”譯為“一周年(一整年、滿一年)”。【11題解析】本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干要求，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。A項(xiàng)，前一個(gè)“之”譯為“的”，后一個(gè)“之”譯為“定語(yǔ)后置的標(biāo)志”；B項(xiàng)，兩個(gè)“所”和后面的動(dòng)詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)；C項(xiàng)，前一個(gè)“然”譯為“這樣”，后一個(gè)“然”譯為“……的樣子”；D項(xiàng)，前一個(gè)“而”表并列，后一個(gè)“而”表承接；故選B。【12題解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞：日，每天；以，用；所以，用來(lái)；語(yǔ)，提醒?！?3題解析】本題考查考生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審清題目要求，然后結(jié)合文本和聯(lián)系上下文來(lái)分析、理解、概括得出答案。本題中，妻子對(duì)丈夫結(jié)交的朋友細(xì)心觀察，提醒丈夫要警惕的兩類人，用自己的話來(lái)概括這兩類人。根據(jù)文本“有來(lái)求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速。”已而果然”可概括出一類是見(jiàn)風(fēng)使舵、投人所好的人；一類是對(duì)結(jié)交過(guò)于輕率的人。【14題解析】本題考查把握和概括人物形象的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真閱讀文本，按照題目要求，鎖定答題區(qū)間，通過(guò)人物的描寫、事件等概括人物形象。本題中，要求結(jié)合第②段作者精心描繪了夫妻日常生活的言談，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括妻子形象。第二段根據(jù)文本“君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以謹(jǐn)肅聞”，可知她還未出嫁前，在家里她很孝順父母。嫁給我之后，對(duì)我的父母也很孝順，她的端莊、嚴(yán)肅在當(dāng)?shù)厥呛苡忻暤??？梢?jiàn)她是一個(gè)知書達(dá)理、敏靜嫻淑；根據(jù)文本“見(jiàn)軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其后軾有所忘，君輒能記之。問(wèn)其他書，則皆略知之。由是始知其敏而靜也”，可知她見(jiàn)我讀書，就坐在我的旁邊，我不明白她是否懂得我讀的書。后來(lái)，我讀過(guò)的書會(huì)有忘記的地方，她就會(huì)記得這些地方的內(nèi)容。我問(wèn)她一些書籍她基本上都記住了，這件事以后我才知道她聰敏且文靜?？梢?jiàn)她是個(gè)體貼丈夫；卓見(jiàn)有識(shí)人。【參考譯文】治平二年五月二十八日這一天，趙郡蘇軾的妻子王氏于京師開(kāi)封因病辭世。六月甲午將靈樞停在京城的西門外。于次年的六月壬午在眉州城東北彭山縣的安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里把妻子下葬了，妻子的墳?zāi)刮挥诟赣H和母親墓葬的西北約有八步遠(yuǎn)的地方，我現(xiàn)在為她做墓志銘如下：死去的妻子叫王弗，是眉州青神縣人，鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方之女。在她十六歲的時(shí)候就嫁給了我，我們育有一子蘇邁。她還未出嫁前，在家里她很孝順父母。嫁給我之后，對(duì)我的父母也很孝順，她的端莊、嚴(yán)肅在當(dāng)?shù)厥呛苡忻暤?。剛嫁?lái)的時(shí)候，她沒(méi)有告訴我自己認(rèn)字。她見(jiàn)我讀書，就坐在我的旁邊，我不明白她是否懂得我讀的書。后來(lái)，我讀過(guò)的書會(huì)有忘記的地方，她就會(huì)記得這些地方的內(nèi)容。我問(wèn)她一些書籍她基本上都記住了，這件事以后我才知道她聰敏且文靜。她陪同我去鳳翔府做了簽書判官，我經(jīng)常外出辦公事，每次回來(lái)她都詳細(xì)詢問(wèn)我辦事的情況。她還經(jīng)常囑咐我：“你在這人生地不熟的，辦事一定要小心謹(jǐn)慎?！泵刻焖嬲]我的這些話我父親也曾經(jīng)告誡過(guò)我。我在外和朋友們說(shuō)話的時(shí)候，她常常站在屏風(fēng)后面仔細(xì)地聽(tīng)，等我回來(lái)她還能復(fù)述出來(lái)我們?cè)?jīng)說(shuō)的話。還說(shuō)：“某個(gè)人討論問(wèn)題很有偏見(jiàn)，常常走極端化。但是你的意見(jiàn)本來(lái)就是正確的啊，那為什么還要和這幫人討論呢！”凡是有事情來(lái)求我辦的人來(lái)和我套近乎，她總告誡我：“這種人是不能長(zhǎng)久做朋友的，這個(gè)人這么快就和你交上朋友了，不符合常理，因此，遇上壞人也是很容易的，這種人還是別交的好?！辈痪茫目捶ü槐蛔C實(shí)了。僅僅二十七歲她就告別了人間。在剛剛失去她的時(shí)候，我父親吩咐我說(shuō)：“你媳婦是和你一起同甘共苦的人，你不能忘了她啊。以后有機(jī)會(huì)，千萬(wàn)把她埋葬在你母親墓旁?！辈坏揭荒?，我的父親也離開(kāi)了我。我蘇軾遵奉父親的遺囑把她安葬在我們家的墓地中。我給她做銘文，內(nèi)容如下：你能在九泉之下跟隨著咱們的母親，我卻沒(méi)有這種機(jī)會(huì)。真是可悲?。∈チ四阄揖褪チ擞肋h(yuǎn)的依靠。你雖然離開(kāi)了我，但今生我能有幸娶你做妻子，你作為兒媳能夠安葬在公婆身邊，我也沒(méi)有什么值得悲傷的了。真是可悲??！三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。酬滕子京同年①范仲淹謝家②風(fēng)雅若為酬，散吏方耽海上游。疏懶幾忘傳筆夢(mèng)③，寂寥仍有負(fù)薪憂④欲歌蘭雪歸真隱，敢向簪軒⑤競(jìng)急流。如共茂先⑥瞻氣象，莫言神物在南州?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)寫于范仲淹被貶饒州時(shí)。當(dāng)時(shí)他與滕子京詩(shī)書唱答。②謝家：東晉謝安家族，名人輩出。③傳筆夢(mèng)：南朝紀(jì)少瑜曾夢(mèng)見(jiàn)陸倕把一束青縷管筆送給他，從此文思精進(jìn)。④負(fù)薪憂：本指生病的謙詞，這里指處境艱難。⑤簪軒：冠簪和軒車，形容顯貴。⑥茂先，西晉張華字茂先，以博聞廣識(shí)著稱。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題的“酬”字說(shuō)明滕子京曾有詩(shī)給作者，而“同年”指同榜進(jìn)士，暗示關(guān)系密切。B.首聯(lián)先借用典故寫滕子京的才華，后寫詩(shī)人的被貶身份和輾轉(zhuǎn)飄零的生活狀態(tài)。C.頜聯(lián)先寫詩(shī)人太過(guò)疏懶未能追求文思精進(jìn)，再點(diǎn)出其處境艱難、寂寞心憂的現(xiàn)實(shí)。D.尾聯(lián)將“莫言神物在南州”與“如共”“瞻氣象”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了膝子京的博聞廣識(shí)。16.本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①不因遭貶謫而沉淪的樂(lè)觀主義精神，雖然詩(shī)人輾轉(zhuǎn)飄零，孤獨(dú)寂寞，處境艱難，但他仍然“競(jìng)急流”，體現(xiàn)了詩(shī)人的樂(lè)觀精神。②對(duì)滕子京的推崇、贊美。詩(shī)人通過(guò)典故，用“謝家風(fēng)雅”稱贊滕子京，并將其比作西晉張華，體現(xiàn)了對(duì)膝子京的贊美與推崇。③表現(xiàn)不慕榮利、寧?kù)o淡泊的情操。詩(shī)人在頸聯(lián)中歌詠蘭清雪潔，想要真正歸隱，而不愿為了自身顯貴在官場(chǎng)爭(zhēng)名奪利，敢于向權(quán)貴宣戰(zhàn)，不與官場(chǎng)同流合污，從而表現(xiàn)了保持淡泊名利、堅(jiān)持心中大道的高尚情操。這里既是自勉，同時(shí)也蘊(yùn)含了對(duì)朋友滕子京的勉勵(lì)。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“對(duì)比”錯(cuò)誤，尾聯(lián)并沒(méi)有對(duì)比，也并非強(qiáng)調(diào)滕子京的博聞廣識(shí)，這里應(yīng)是強(qiáng)調(diào)“瞻氣象”的內(nèi)容，即與朋友滕子京同游的愿望。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)人情感的能力。“謝家風(fēng)雅若為酬”“如共茂先瞻氣象”借用典故，用“謝家風(fēng)雅”“如共茂先”稱贊滕子京，，表達(dá)了對(duì)膝子京的贊美與推崇?！吧⑹贩降⒑Ｉ嫌巍保?shī)人以“散吏”自稱，寫出了自己輾轉(zhuǎn)飄零的境況，“寂寥仍有負(fù)薪憂”更是寫出了詩(shī)人的孤獨(dú)寂寞、處境艱難?！坝杼m雪歸真隱，敢向簪軒競(jìng)急流”的意思是：想唱蘭雪回家真正歸隱，敢向顯貴競(jìng)爭(zhēng)急流。詩(shī)人歌詠蘭清雪潔，想要真正歸隱，而不愿在官場(chǎng)爭(zhēng)名奪利，這體現(xiàn)了詩(shī)人不慕榮利、寧?kù)o淡泊的情操。同時(shí)“競(jìng)急流”更體現(xiàn)了詩(shī)人雖遭貶謫，但仍然敢于向權(quán)貴宣戰(zhàn)的樂(lè)觀精神。“如共茂先瞻氣象，莫言神物在南州”運(yùn)用張華的典故，將滕子京比作張華，表達(dá)了欲與好友同游的愿望，這是對(duì)自己及滕子京的勉勵(lì)。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）重陽(yáng)詩(shī)會(huì)上，一位老者吟誦杜甫《登高》中“___________，___________”兩句，道盡了漂泊多年的滄桑況味。（2）老師在講解“理想與現(xiàn)實(shí)的沖突”時(shí)，引用李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“_________，___________”兩句，表現(xiàn)詩(shī)人不愿屈從權(quán)貴的傲岸人格。（3）白居易的《琵琶行》中“__________，__________”兩句寫昔日的琵琶女身價(jià)很高，引來(lái)了眾多紈绔子弟的追捧。【答案】（1）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏（3）五陵年少爭(zhēng)纏頭一曲紅綃不知數(shù)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面文字，完成下面小題。越劇服裝越來(lái)越漂亮，舞臺(tái)布景設(shè)置越來(lái)越豪華，高科技不斷引入，話劇式的寫實(shí)表演味越來(lái)越濃。同時(shí)，①，相比之下以前的配樂(lè)簡(jiǎn)單樸實(shí)很多。規(guī)模不大的幾個(gè)人組成的樂(lè)隊(duì)跟著演員的演唱，適時(shí)地拉琴敲板，看起來(lái)樸素，卻配合得十分恰當(dāng)自然，既有利于演員感情的表達(dá)，也有利于演員功力的展示。現(xiàn)在的越劇較之前變軟變?nèi)?。浙江人的性格比較溫和，長(zhǎng)相也斯文溫婉，說(shuō)話吳儂軟語(yǔ)細(xì)聲細(xì)語(yǔ)，但是②。老輩們的風(fēng)格每個(gè)人都非常鮮明，像袁雪芬、徐玉蘭、范瑞娟……，沒(méi)有一個(gè)缺少風(fēng)骨。除范瑞娟老師偶有壓著嗓子的唱法，其他人的聲腔都打得很開(kāi)，完全不壓抑?，F(xiàn)在越劇的共同特征是聲音很軟，喜歡壓著嗓子地唱越劇，不讓聲音與感情充分表達(dá)出來(lái)，故意唱得又軟又柔。近年來(lái)，越劇一直處于變化之中，但并不是所有的變化都是有益的。無(wú)論是服裝、布景、配樂(lè)的變化，③，如果變化的結(jié)果導(dǎo)致越來(lái)越多觀眾的流失，那么這些變化自然是令人失望的。18.下列句子中的省略號(hào)和文中的省略號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.對(duì)政治的敏感，對(duì)生活的敏感，對(duì)性格的敏感……這些都是作家必須要有的素質(zhì)。B.“這么多年他老人家沒(méi)有來(lái)得及聽(tīng)我一次匯報(bào)，總理呀總理，現(xiàn)在我到哪里向你匯報(bào)呢？……”C.大伙情不自禁地唱起紅軍歌曲：“革命軍人個(gè)個(gè)要牢記，三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意……”D.他輕輕地?fù)u了搖頭，兩眼望著那捆書，用微弱的聲音說(shuō)：“你們要……好好學(xué)習(xí)……將來(lái)……”19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?8.A19.①越劇的配樂(lè)卻越來(lái)越復(fù)雜；②溫軟不等于軟到?jīng)]有骨頭；③還是演唱風(fēng)格的變化?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.表示列舉的省略，和劃?rùn)M線的用法相同；B.表示話未說(shuō)完，語(yǔ)意未盡；C.表示引文的省略；D.表示語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)。故選A?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)“相比之下以前的配樂(lè)簡(jiǎn)單樸實(shí)很多”可知此處是越劇的配樂(lè)比以前復(fù)雜；再根據(jù)前文“越劇服裝越來(lái)越漂亮，舞臺(tái)布景設(shè)置越來(lái)越豪華”“話劇式的寫實(shí)表演味越來(lái)越濃”可知句式為“越來(lái)越”?？商睿涸絼〉呐錁?lè)卻越來(lái)越復(fù)雜；第二空，由“但是”可知此處內(nèi)容與前文的“軟”“溫”相對(duì)；再根據(jù)“沒(méi)有一個(gè)缺少風(fēng)骨”可知是說(shuō)溫軟并不是沒(méi)有風(fēng)骨。可填：溫軟不等于軟到?jīng)]有骨頭；第三空，由“無(wú)論”可知此處應(yīng)用“還是”銜接；由前文“現(xiàn)在越劇的共同特征是聲音很軟，喜歡壓著嗓子地唱越劇，不讓聲音與感情充分表達(dá)出來(lái)，故意唱得又軟又柔”，這是演唱風(fēng)格的變化?？商睿哼€是演唱風(fēng)格的變化。閱讀下面的文字，完成小題。什么是“天頭地腳”？什么是“象鼻”？什么是“魚尾”？……打開(kāi)識(shí)典古籍網(wǎng)站《永樂(lè)大典》數(shù)字高清影像庫(kù)，點(diǎn)擊這些看起來(lái)有些陌生的名詞，《永樂(lè)大典》高清圖片上相應(yīng)的位置立刻突出顯示，直觀而形象地展現(xiàn)這部珍貴古籍的風(fēng)采，更令讀者感興趣的是，網(wǎng)頁(yè)上的《永樂(lè)大典》可以隨著鼠標(biāo)調(diào)整方向和角度，360度觀賞，仿佛是①?！队罉?lè)大典》數(shù)字高清影像庫(kù)是國(guó)家圖書館承接的國(guó)家古籍?dāng)?shù)字化重點(diǎn)項(xiàng)目，由北京大學(xué)數(shù)字人文中心和字節(jié)跳動(dòng)公司共同設(shè)計(jì)研發(fā)?！皵?shù)字化解決了存藏和使用之間的矛盾，”國(guó)家圖書館副館長(zhǎng)、國(guó)家古籍保護(hù)中心副主任張志清說(shuō)。因年代久遠(yuǎn)，極易破損，珍貴古籍有借閱的嚴(yán)格流程，普通讀者是難以接受的?！凹垑矍辍?，每一次翻閱都是對(duì)古籍的傷害?！肮偶?dāng)?shù)字化既②，也使《永樂(lè)大典》這部寶貴文獻(xiàn)“化身千百”“走入尋常百姓家”，從而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)相關(guān)學(xué)術(shù)研究，感知《永樂(lè)大典》的不朽神韻。”張志清說(shuō)?！秶?guó)家珍貴古籍名錄》知識(shí)庫(kù)包含了已批準(zhǔn)公布的六批《國(guó)家珍貴古籍名錄》，還收錄了大量書影圖像、說(shuō)明文字內(nèi)容。該項(xiàng)目應(yīng)用數(shù)字人文技術(shù)，將古籍?dāng)?shù)據(jù)重構(gòu)為知識(shí)庫(kù)，以多種可視化形式展示，以數(shù)字手段實(shí)現(xiàn)“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的功能。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)從句式和修辭兩個(gè)角度對(duì)文中畫橫線的句子進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?0.①拿著真書在閱讀②減少了紙書的磨損／減少了對(duì)古籍的傷害21.因年代久遠(yuǎn)，古籍極易破損，珍貴古籍有嚴(yán)格的借閱流程，普通讀者是難以接近（或“接觸”）的。22.①短句，簡(jiǎn)明扼要地介紹了該項(xiàng)目的內(nèi)容，語(yǔ)言明快，讀起來(lái)富有節(jié)奏感。②引用，“考鏡源流”，簡(jiǎn)潔凝練地凸顯了該項(xiàng)目的功能，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，前文描述了在識(shí)典古籍網(wǎng)站《永樂(lè)大典》數(shù)字高清影像庫(kù)中，讀者可以通過(guò)點(diǎn)擊陌生名詞，看到《永樂(lè)大典》高清圖片上相應(yīng)位置突出顯示，還能360度調(diào)整方向和角度觀賞。這一系列操作讓讀者在虛擬環(huán)境中對(duì)《永樂(lè)大典》有了豐富的體驗(yàn)。通過(guò)“仿佛”一詞，說(shuō)明讀者在網(wǎng)站上通過(guò)操作鼠標(biāo)就能全方位觀賞《永樂(lè)大典》的真實(shí)感。就好像讀者手中真的捧著《永樂(lè)大典》的實(shí)體書，可以隨意轉(zhuǎn)動(dòng)、查看各個(gè)角度。故可填“拿著真書在閱讀”。②處，前文提到“紙壽千年，每一次翻閱都是對(duì)古籍的傷害”，說(shuō)明古籍由于紙質(zhì)特性以及年代久遠(yuǎn)，在實(shí)際翻閱過(guò)程中會(huì)受到損害。而后文又說(shuō)古籍?dāng)?shù)字化能讓《永樂(lè)大典》“化身千百”“走入尋常百姓家”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了數(shù)字化對(duì)古籍保護(hù)和傳播的積極作用。數(shù)字化后，讀者無(wú)需直接翻閱紙質(zhì)古籍，從而有效減少了因翻閱導(dǎo)致的對(duì)古籍紙張的磨損，保護(hù)了珍貴古籍。故可填“減少了紙書的磨損（或：減少了對(duì)古籍的傷害）”?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的部分有三處語(yǔ)病：第一處，語(yǔ)序不當(dāng)，“珍貴古籍有借閱的嚴(yán)格流程”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“珍貴古籍有嚴(yán)格的借閱流程”；第二處，搭配不當(dāng)，普通讀者對(duì)珍貴古籍不能用“接受”，可改為接近（或“接觸”）；第三處，成分殘缺，“因年代久遠(yuǎn)，極易破損”缺少主語(yǔ)，可改為“因年代久遠(yuǎn)，古籍極易破損”?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法并對(duì)句子進(jìn)行賞析的能力。①文中畫橫線句子運(yùn)用短句句式，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，表意清晰，能夠迅速傳達(dá)關(guān)鍵信息。沒(méi)有冗長(zhǎng)復(fù)雜的修飾成分，直接點(diǎn)明其包含的核心內(nèi)容，這種表述方式簡(jiǎn)潔明了，讓讀者能夠快速理解該知識(shí)庫(kù)的大致架構(gòu)，不會(huì)因復(fù)雜句式而產(chǎn)生理解障礙。在閱讀過(guò)程中，短句的停頓和轉(zhuǎn)換更頻繁，讀者能夠感受到一種緊湊的閱讀節(jié)奏，增強(qiáng)了閱讀的流暢性和吸引力。②句子中“以數(shù)字手段實(shí)現(xiàn)‘辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流’的功能”運(yùn)用了引用的修辭手法，該句引用了“考鏡源流”這一說(shuō)法?！翱肩R源流”原本是學(xué)術(shù)研究中用于梳理學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)、追溯事物起源和演變的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。在這里引用，高度凝練地概括了該項(xiàng)目通過(guò)數(shù)字手段所達(dá)成的重要功能。它表明該項(xiàng)目不僅僅是簡(jiǎn)單地收錄和展示古籍相關(guān)信息，更重要的是能夠借助數(shù)字技術(shù)，深入挖掘古籍背后的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)和歷史淵源，同時(shí)，這種引用也體現(xiàn)了文章在論述項(xiàng)目時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性和專業(yè)性，使文章在介紹古籍?dāng)?shù)字化相關(guān)內(nèi)容時(shí)更具可信度。六、作文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日一個(gè)消息轟動(dòng)了媒體，武漢某家長(zhǎng)因?yàn)楹⒆觿偵弦荒昙?jí)，放心不下，就在孩子身上裝了3個(gè)“追蹤器”，孩子的情況每天24小時(shí)盡在眼底。對(duì)此，有人指責(zé)這個(gè)做父親的過(guò)分緊張、過(guò)分焦慮，認(rèn)為這樣做不利于孩子成長(zhǎng)；有的則對(duì)此行為持認(rèn)同態(tài)度，認(rèn)為多一重保護(hù)措施，就少一些安全隱患；還有的由此聯(lián)想到不良的社會(huì)環(huán)境，希望政府加強(qiáng)治安管理。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇不少于800字的文章。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。【答案】略?！窘馕觥吭囶}分析：本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。首先，分析材料的內(nèi)容，本材料宜從怎樣關(guān)愛(ài)孩子成長(zhǎng)的角度進(jìn)行寫作。既可以認(rèn)可“父親”的做法，畢竟交通狀況復(fù)雜、社會(huì)治安并不是百分之百讓人放心，父母應(yīng)盡到監(jiān)護(hù)的責(zé)任；也可以反對(duì)“父親”的做法，因?yàn)樵俣嗟摹白粉櫰?也無(wú)法提升好的生存能力，保護(hù)不了孩子一輩子，孩子的成長(zhǎng)需要—定的自由空間；還可以綜合論述，就關(guān)愛(ài)孩子的方式、方法作深入的探討。同時(shí)，由材料引到希望改善社會(huì)環(huán)境，倡導(dǎo)政府加強(qiáng)治理、人民參與管理，也是較好的論點(diǎn)。河南省許昌市長(zhǎng)葛市2025-2026學(xué)年高一11月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)在脫去邏輯的硬殼之后，需要的是新鮮的語(yǔ)言和它所呈現(xiàn)的極富內(nèi)涵的心靈。每一首傳世的中國(guó)古典詩(shī)詞，都具有這樣一個(gè)不會(huì)被窮竭的靈魂?！熬辰纭本褪切撵`的狀態(tài)。后工業(yè)時(shí)代的中西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界為何物。有一次，當(dāng)我翻閱了一本20世紀(jì)80年代美國(guó)中青年詩(shī)集后，合上書，我痛苦地感到這厚厚的一本選集里只有很少的幾首詩(shī)是有意境的，其余的都沒(méi)有里爾克或華茲華斯所追求的高度。心靈的沙漠化使得很多年輕詩(shī)人的詩(shī)充滿了灼熱而干燥的熱風(fēng)，沒(méi)有意境可言。愛(ài)情與欲望聯(lián)成一體，或是塞滿平庸的細(xì)節(jié)，如同雜貨店的貨架，詩(shī)不再給你飛越，而是沉重、平庸，讀完這種詩(shī)后我開(kāi)始懷疑詩(shī)存在的必要，因?yàn)楹蠊I(yè)社會(huì)日常的生活早已充滿庸俗的刺激和平庸的瑣碎。也許是身為東方人的關(guān)系，我的文化使我理解：詩(shī)人的痛苦和歡樂(lè)能化成他的詩(shī)歌中不可窮盡的藝術(shù)的美和力。李白、杜甫從來(lái)不會(huì)讓他們?cè)跁r(shí)代、生活中經(jīng)歷的痛苦成為平庸的瑣碎的流水賬。然而打開(kāi)今天的一本美國(guó)當(dāng)代詩(shī)選，有不少詩(shī)像不經(jīng)意地輸入計(jì)算機(jī)的記錄，沒(méi)有光彩，沒(méi)有生命，似乎與時(shí)代無(wú)關(guān)。是不是計(jì)算機(jī)文化已經(jīng)使得詩(shī)魂如此麻木？我暗暗為我們今天的一些年輕詩(shī)人擔(dān)憂?！熬辰纭笔巧衬锏木G洲，它出現(xiàn)在沙漠的侵略與壓抑中，但代表沙漠靈魂中暗存的力量與追求。如果只在詩(shī)中報(bào)道沙漠的沙粒如何如何，那真是只見(jiàn)沙子不見(jiàn)綠洲。這樣的詩(shī)，有的詩(shī)人辯解說(shuō)它更真實(shí)，是后現(xiàn)代的真實(shí)，但我仍然認(rèn)為詩(shī)的功能不在于統(tǒng)計(jì)沙子的數(shù)量，而在于點(diǎn)出綠洲的力量。無(wú)盡的沙子這一存在是數(shù)也數(shù)不清的可見(jiàn)者，它正在遮蔽我們渴望看見(jiàn)的綠洲，而詩(shī)人的職責(zé)正是穿過(guò)可見(jiàn)的痛苦的存在，觸探到那被隱蔽的無(wú)形的不可見(jiàn)的力量。追求表面的真實(shí)與準(zhǔn)確的詩(shī)人，在看到“枯藤”時(shí)只追問(wèn)這是哪一個(gè)鐘點(diǎn)的枯藤，這是什么時(shí)間的“昏鴉”，在追求瑣碎、平庸之物的“精確”描寫時(shí)，卻看不見(jiàn)那存在于這些平常之物后面的不平常，得到了瑣碎與平庸，卻失去了潛在的生命的、藝術(shù)的魅力。詩(shī)能不能揭示這種暗含于可見(jiàn)物之后的潛在力量，是一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，至少是我在判斷一首好詩(shī)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)之一。詩(shī)的境界代表詩(shī)人超常的悟性，穿透了可見(jiàn)、可數(shù)的事物的表面存在，悟到那潛在的生命的力量，和自然的深邃不可測(cè)與人的相對(duì)渺小。在現(xiàn)代西方世界，物質(zhì)財(cái)富的力量占據(jù)了舞臺(tái)中心，中國(guó)也許會(huì)滾向那個(gè)中心，被吸向那個(gè)物質(zhì)崇拜的圣壇，我卻更感到詩(shī)歌的悟性的深意能讓我穿透黃金的耀眼的光亮，看見(jiàn)那被遮蔽了的潛在的生命與藝術(shù)的意義。審美總是哲學(xué)的折射，人的價(jià)值觀起著很大的作用。我欣賞“二戰(zhàn)”剛剛結(jié)束后美國(guó)的詩(shī)，因?yàn)槟菚r(shí)的詩(shī)人是在痛苦中追尋崇高，而今天的美國(guó)年輕詩(shī)人的作品，就我所接觸到的，似乎更陶醉于可見(jiàn)的富足的存在與物質(zhì)的創(chuàng)造，更屈服于物質(zhì)的刺激與科技的力量，他們的心靈在緊張的物質(zhì)追求中，已經(jīng)沒(méi)有多少空間去考慮精神的需要。當(dāng)然也還有一些詩(shī)人在考慮人與自然的關(guān)系，因而將思維引向無(wú)邊的宇宙，走出了緊張平庸而豐富的第一世界——日常生活。也許正是這人與自然的矛盾所造成的危機(jī)能解救富足的第一世界的詩(shī)，使它能走出豐富的物質(zhì)的封閉圈。極端崇拜物質(zhì)與極端推崇寡欲同樣造成對(duì)人的損傷，然而歷史常常搖擺于二者之間，進(jìn)入豐富的感性世界而不迷失于其中，穿透豐富的感性世界表層而尋找隱于其下的精神潛文本，這是詩(shī)和哲學(xué)的探險(xiǎn)。將所有的筆墨永無(wú)滿足地沉湎于感性外表的描述，或與之相反，對(duì)感性世界麻木和畏懼，空談精神的崇高，同樣都是自我欺騙，是詩(shī)和哲學(xué)的悲劇。（摘編自鄭敏《探索當(dāng)代詩(shī)風(fēng)——我心目中的好詩(shī)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.能夠流傳后世的中國(guó)古典詩(shī)詞，都具有不被窮竭的靈魂，它們無(wú)疑是有“境界”的，從中可以看出極富內(nèi)涵的心靈。B.“在看到‘枯藤’時(shí)只追問(wèn)這是哪一個(gè)鐘點(diǎn)的枯藤”，這樣的鑒賞不可能觸探到詩(shī)中被隱蔽的無(wú)形的不可見(jiàn)的力量。C.無(wú)論是西方世界還是中國(guó)，陷入物質(zhì)崇拜都可能影響詩(shī)人的價(jià)值觀，從而使其作品遮蔽了潛在的生命與藝術(shù)的意義。D.作者反對(duì)完全“沉湎于感性外表的描述”，同時(shí)也反對(duì)“對(duì)感性世界麻木和畏懼”，認(rèn)為后者對(duì)詩(shī)歌造成的危害更大。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從作者翻閱的80年代的那本美國(guó)中青年詩(shī)集來(lái)看，美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人對(duì)里爾克和華茲華斯的詩(shī)歌已經(jīng)不再推崇。B.“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”，杜甫在詩(shī)中升華了痛苦，不是記生活的流水賬，而是隱含了家國(guó)情懷。C.作者認(rèn)為不少美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的詩(shī)作缺少詩(shī)魂，失去了光彩和生命，這引起了作者對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)狀的擔(dān)憂。D.“橫看成嶺側(cè)成峰……只緣身在此山中?！碧K軾的這首詩(shī)可以說(shuō)是“詩(shī)和哲學(xué)的探險(xiǎn)”，符合文本中好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人從來(lái)沒(méi)有像今天這樣真的成了陽(yáng)春白雪，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣淪落到曲高和寡的地步。（葛兆光）B.詩(shī)人要活在時(shí)代里面，要能夠把時(shí)代的痛苦、歡樂(lè)、希望、動(dòng)蕩……最深最廣地體現(xiàn)于一身。（郭沫若）C.一首詩(shī)的優(yōu)劣不在于它取材的大小、篇幅的長(zhǎng)短，關(guān)鍵在于怎樣寫，從怎樣的角度看到世界。（艾青）D.詩(shī)人昌耀善于將古漢語(yǔ)熔鑄進(jìn)自己的詩(shī)歌當(dāng)中，因而讀他的詩(shī)歌，會(huì)獲得一種新鮮的古老感。（張偉）4.論述文要求論證嚴(yán)密，本文是如何體現(xiàn)論證的嚴(yán)密性的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.2024年6月6日，《星星》詩(shī)刊雜志計(jì)劃發(fā)起新一屆詩(shī)歌大賽。假如你是評(píng)委，請(qǐng)根據(jù)本文，為組委會(huì)擬定入選好詩(shī)的三條簡(jiǎn)要標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①論證思路嚴(yán)謹(jǐn)。文章首先提出觀點(diǎn)，然后分析現(xiàn)狀及原因，最后探索解決問(wèn)題方法，思路清晰，邏輯嚴(yán)密；②論證手法多樣。文章綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證和對(duì)比論證等多種論證方法，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力；③論述語(yǔ)言準(zhǔn)確。文章運(yùn)用“也許”“普遍”“不少”“有些”等修飾限定語(yǔ)，體現(xiàn)了論證語(yǔ)言的嚴(yán)密性。5.①語(yǔ)言鮮活，具有高雅境界；②提煉生活，展現(xiàn)藝術(shù)張力；③穿透表象，揭示潛在力量；④主旨深刻，追求崇高精神。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章探討了詩(shī)歌創(chuàng)作的核心問(wèn)題—詩(shī)的“境界”與“悟性”。作者批判了現(xiàn)代西方詩(shī)歌中過(guò)度物質(zhì)化的現(xiàn)象，擔(dān)憂詩(shī)魂的湮沒(méi)，并強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古典詩(shī)詞中的永恒靈魂與心靈內(nèi)涵。文章認(rèn)為，詩(shī)歌的價(jià)值在于揭示體驗(yàn)中被遮蔽的內(nèi)在力量，而不僅僅是描述表面的瑣碎與平庸。通過(guò)反思中西方文化，作者提出超越物質(zhì)富足，追求精神深意與悟性的必要性，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)關(guān)注深邃的人文及哲學(xué)命題?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“認(rèn)為后者對(duì)詩(shī)歌造成的危害更大”錯(cuò)誤。原文最后一段“將所有的筆墨永無(wú)滿足地沉湎于感性外表的描述，或與之相反，對(duì)感性世界麻木和畏懼，空談精神的崇高，同樣都是自我欺騙，是詩(shī)和哲學(xué)的悲劇”，沒(méi)有將二者的危害進(jìn)行比較。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“已經(jīng)不再推崇”錯(cuò)誤。原文第一段是說(shuō)“其余的都沒(méi)有里爾克或華茲華斯所追求的高度”，是說(shuō)它們沒(méi)有達(dá)到里爾克或華茲華斯所追求的高度，從中推不出“美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人對(duì)里爾克和華茲華斯的詩(shī)歌已經(jīng)不再推崇”的結(jié)論。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第二段的觀點(diǎn)是詩(shī)人要融入他所處的時(shí)代，將自身的痛苦和歡樂(lè)化成“詩(shī)歌中不可窮盡的藝術(shù)的美和力”，只有B項(xiàng)郭沫若的話能支撐這一觀點(diǎn)。A.說(shuō)詩(shī)歌在今天受眾越來(lái)越少；C.探討的是如何寫出好詩(shī)；D.是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)造。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)和思路，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①?gòu)恼撟C思路的角度分析：第一段“詩(shī)在脫去邏輯的硬殼之后，需要的是新鮮的語(yǔ)言和它所呈現(xiàn)的極富內(nèi)涵的心靈”，提出詩(shī)歌需要新鮮的語(yǔ)言和極富內(nèi)涵的心靈的觀點(diǎn)；第二段“后工業(yè)時(shí)代的中、西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界為何物……心靈的沙漠化使得很多年輕詩(shī)人的詩(shī)充滿了灼熱而干燥的熱風(fēng)，沒(méi)有意境可言”，闡述了后工業(yè)時(shí)代中外詩(shī)人的詩(shī)充滿了灼熱而干燥的熱風(fēng)，沒(méi)有意境可言，心靈沙漠化的現(xiàn)狀；第三段“我仍然認(rèn)為詩(shī)的功能不在于統(tǒng)計(jì)沙子的數(shù)量，而在于點(diǎn)出綠洲的力量”闡述了中外詩(shī)人心靈沙漠化的原因。最后兩段“審美總是哲學(xué)的折射，人的價(jià)值觀起著很大的作用”從審美和哲學(xué)角度探索解決問(wèn)題的方法，思路清晰，邏輯嚴(yán)密。②從論證手法的角度分析：論證手法多樣，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的說(shuō)服力?！耙淮萎?dāng)我翻閱了一本20世紀(jì)80年代美國(guó)中青年詩(shī)集后，合上書，我痛苦地感到這厚厚的一本選集里只有很少的幾首除外，其余都沒(méi)有里爾克或華茲華斯所追求的高度”“然而打開(kāi)今天的一本美國(guó)當(dāng)代詩(shī)選，有不少詩(shī)像不在意地輸入計(jì)算機(jī)的記錄，沒(méi)有光彩，沒(méi)有生命”，運(yùn)用例證論證了闡述了后工業(yè)時(shí)代中外詩(shī)人心靈沙漠化的現(xiàn)狀。“愛(ài)情與欲望成一體，肉體的探險(xiǎn)成為刺激的源頭，或是塞滿平庸的細(xì)節(jié)，如同雜貨店的貨架，詩(shī)不再給你飛越，而是沉重、平庸”運(yùn)用喻證闡述了心靈的沙漠化的表現(xiàn)。“杜甫、李白從來(lái)不會(huì)讓他們生活中的痛苦成為平庸的瑣碎的流水賬。然而打開(kāi)今天的一本美國(guó)當(dāng)代詩(shī)選，有不少詩(shī)像不在意地輸入計(jì)算機(jī)的記錄，沒(méi)有光彩，沒(méi)有生命”運(yùn)用對(duì)比論證，將杜甫、李白的是和美國(guó)當(dāng)代詩(shī)選中的詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，論證了“詩(shī)人的痛苦和歡樂(lè)能化成他詩(shī)歌中不可窮盡的藝術(shù)的美和力”的觀點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)年輕詩(shī)人的擔(dān)憂。③從論證語(yǔ)言的角度分析：通過(guò)修飾語(yǔ)“普遍”“不少”“有些”等，使表述內(nèi)容更符合事實(shí)。如“后工業(yè)時(shí)代的中、西方普遍患有境界被污染病”“有不少詩(shī)像不在意地輸入計(jì)算機(jī)的記錄，沒(méi)有光彩，沒(méi)有生命”“我暗暗為我們今天有些年輕詩(shī)人擔(dān)憂”，這些詞句使表達(dá)客觀嚴(yán)密?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)原文“詩(shī)在脫去邏輯的硬殼之后，需要的是新鮮的語(yǔ)言和它所呈現(xiàn)的極富內(nèi)涵的心靈。每一首傳世的中國(guó)古典詩(shī)詞都具有這樣一個(gè)不會(huì)被窮竭的靈魂”，可知每一首傳世的詩(shī)詞需要的是新鮮的語(yǔ)言和它所呈現(xiàn)的極富內(nèi)涵的心靈。據(jù)此可制定“語(yǔ)言鮮活，具有高雅境界”的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。②根據(jù)原文“詩(shī)人的痛苦和歡樂(lè)能化成他詩(shī)歌中不可窮盡的藝術(shù)的美和力。杜甫、李白從來(lái)不會(huì)讓他們生活中的痛苦成為平庸的瑣碎的流水賬。然而打開(kāi)今天的一本美國(guó)當(dāng)代詩(shī)選，有不少詩(shī)像不在意地輸入計(jì)算機(jī)的記錄，沒(méi)有光彩，沒(méi)有生命”，可知詩(shī)歌要體現(xiàn)生活的痛苦和歡樂(lè)，要有潛在的生命的、藝術(shù)的魅力。據(jù)此可制定“提煉生活，展現(xiàn)藝術(shù)張力”的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。③根據(jù)原文“詩(shī)人的職責(zé)正是穿過(guò)可見(jiàn)的痛苦的存在，觸到那被隱蔽的無(wú)形的不可見(jiàn)的力量”“在追求瑣碎平庸之物的“精確”描寫時(shí)，卻看不見(jiàn)那存在于這些平常之物后面的不平常，得到了瑣碎與平庸，卻失去了潛在的生命的、藝術(shù)的魅力。詩(shī)能不能揭示這種暗含于可見(jiàn)物之后的潛在力量，是一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，至少是我在判斷一首好詩(shī)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)之一”，可知詩(shī)人的職責(zé)在于通過(guò)現(xiàn)象，揭示潛在的力量。據(jù)此可制定“穿透表象，揭示潛在力量”的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。④根據(jù)原文“我欣賞‘二戰(zhàn)’后美國(guó)當(dāng)代的詩(shī)，因?yàn)槟菚r(shí)的詩(shī)人是在痛苦中追尋崇高，而今天的年輕的美國(guó)詩(shī)人的作品，就我所接觸到的，似乎更陶醉于可見(jiàn)的富足的存在與物質(zhì)的創(chuàng)造，更屈服于物質(zhì)的刺激與科技的力量，他們的心靈在緊張的物質(zhì)追求中，已經(jīng)沒(méi)有多少空間去考慮精神的需要”，可知詩(shī)人要考慮精神的需要，要追尋崇高。據(jù)此可制定“主旨深刻，追求崇高精神”的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。橘子園主人和一個(gè)老水手沈從文記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)地方，實(shí)在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹(shù)不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開(kāi)花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實(shí)，被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見(jiàn)一片光明。兩千年前楚國(guó)逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見(jiàn)過(guò)這種橘子樹(shù)林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來(lái)這地方的人和樹(shù)，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長(zhǎng)成，自土中茁起。辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個(gè)腰站。既然是個(gè)小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運(yùn)下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運(yùn)上行，多得把船只?？吭谶@個(gè)地方上“覆查稅”。既有省里委派來(lái)的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當(dāng)大，市面相當(dāng)繁榮。呂家坪雖儼然一個(gè)小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個(gè)小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來(lái)，呂家坪所有，竟仿佛對(duì)之毫無(wú)影響。人情風(fēng)俗都簡(jiǎn)直不相同。即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了。蘿卜溪是呂家坪附近一個(gè)較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實(shí)，在當(dāng)?shù)厥浊恢傅模瑧?yīng)分得數(shù)滕長(zhǎng)順。滕長(zhǎng)順原來(lái)同本地許多人一樣，年青時(shí)兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因?yàn)槟昙o(jì)青，手腳靈便，對(duì)待主顧又誠(chéng)實(shí)可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來(lái)掌舵把子，再后來(lái)且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強(qiáng)健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來(lái)越多。這個(gè)人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹(shù)要生根。”兩夫婦商量了一陣，又問(wèn)卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。自從民國(guó)以來(lái)，二十年中沅水流域不知經(jīng)過(guò)幾十次大小內(nèi)戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)被拉船、封船、派捐、捉伏，全毀了。世界老在變，這個(gè)人卻一面由于氣運(yùn)，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共養(yǎng)了兩個(gè)男孩、三個(gè)女孩，到現(xiàn)在，孩子已長(zhǎng)大成人。這一家人都儼然無(wú)宗教信仰，但觀音生日、財(cái)神生日、藥王生日，以及一切傳說(shuō)中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當(dāng)?shù)剞k會(huì)首事人。一切農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)的節(jié)會(huì)與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個(gè)良辰吉日。驚蟄節(jié)，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時(shí)造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過(guò)雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會(huì)，必為亡人祖宗遠(yuǎn)親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀鎳子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團(tuán)聚賞月。九月重陽(yáng)登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲?！傊彩聫乃?，并遵照書上所有辦理，毫不茍且，從應(yīng)有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂(lè)和忌日的嚴(yán)肅心境。然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無(wú)可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來(lái)變?nèi)?，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢。明白世界在變，且用氣運(yùn)來(lái)解釋這在變動(dòng)中臨到本人必然的憂患，另外還有一個(gè)人。這個(gè)人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個(gè)人的身世如一個(gè)故事，命運(yùn)恰與陸地生根的滕長(zhǎng)順兩相對(duì)照。對(duì)于這個(gè)人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來(lái)在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長(zhǎng)順原來(lái)和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個(gè)遠(yuǎn)房老宗兄鎩羽回來(lái)，象是已經(jīng)倦于風(fēng)浪，人既無(wú)兒無(wú)女，無(wú)可依靠，年紀(jì)又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實(shí)在夠累了，年紀(jì)不少了，倒不如歇下來(lái)，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口。”老水手瞇著小眼睛看定了長(zhǎng)順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來(lái)。當(dāng)天就背了那個(gè)小小包袱，和長(zhǎng)順回到蘿卜溪的橘子園。當(dāng)?shù)匦针谧宥?，一起了家，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表?yè)P(yáng)個(gè)人手足勤儉的榜樣。其時(shí)有個(gè)開(kāi)油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個(gè)楓樹(shù)坳山頭空地買來(lái)，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個(gè)年紀(jì)大的看守，長(zhǎng)順為老水手說(shuō)了句好話，因此這老水手就成了楓樹(shù)坳上坐坳守祠堂人。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者善于捕捉顏色氣味來(lái)描寫自然景觀。寫橘子“丹朱明黃”，橘花“香馥醉人”，寥寥幾筆繪出如詩(shī)如畫的湘西風(fēng)景。B.小說(shuō)提到兩千年前被逐而經(jīng)過(guò)此地的屈原，既是在強(qiáng)調(diào)此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運(yùn)，暗示小說(shuō)的悲劇結(jié)局。C.小說(shuō)中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時(shí)代湘西地區(qū)的反動(dòng)統(tǒng)治者對(duì)百姓的剝削和壓迫。D.作者歌頌傳統(tǒng)湘西社會(huì)樸實(shí)、勤勞、和平的人情美，卻又擔(dān)憂這美好的一切終將在時(shí)代巨變的沖擊下消失無(wú)蹤。7.以《鄉(xiāng)土中國(guó)》的社會(huì)學(xué)角度解讀本文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.差序格局社會(huì)中，人們對(duì)待熟人和陌生人有差別。過(guò)路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買賣。B.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長(zhǎng)順做水上生意攢下家財(cái)后，必要買田地落腳，安家立業(yè)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們自覺(jué)遵循傳統(tǒng)，因而長(zhǎng)順一家雖無(wú)宗教信仰，卻虔敬謹(jǐn)嚴(yán)地奉行一年中所有時(shí)令節(jié)日的習(xí)俗規(guī)定。D.人情網(wǎng)絡(luò)中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長(zhǎng)順不僅請(qǐng)他住進(jìn)自己家，后又推薦他做守祠人。8.沈從文曾自述《長(zhǎng)河》是“寫這個(gè)地方一些平凡人物生活上的‘?！c‘變’”。請(qǐng)結(jié)合文本分析何為“?！迸c“變”。9.與《邊城》一樣，《長(zhǎng)河》也是田園牧歌式的散文化小說(shuō)。請(qǐng)結(jié)合文本舉例分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①“?！敝傅氖沁@片土地在漫長(zhǎng)的歷史中形成的恒常不變的生活習(xí)慣、風(fēng)俗人情乃至傳統(tǒng)文化。如過(guò)路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風(fēng)，年輕時(shí)吃水上飯、年老時(shí)落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠(chéng)奉行的生活日常；②“變”指是時(shí)代巨變、軍閥混戰(zhàn)給這個(gè)地方的人們帶來(lái)的變化，如運(yùn)送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來(lái)文明的沖擊，賣狗矢柑的老婦人說(shuō)明了人心的變化，如多次爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活。

9.①淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)松散。文中并無(wú)激烈的矛盾沖突、也不著意設(shè)置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結(jié)構(gòu)；②虛化人物，重在寫意。小說(shuō)寫的是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人；對(duì)“長(zhǎng)順”“老水手”的刻畫以簡(jiǎn)筆勾勒為主，較少細(xì)致的描寫；③強(qiáng)化環(huán)境，營(yíng)造意境。小說(shuō)用詩(shī)意化抒情化的筆調(diào)，描繪了風(fēng)光秀麗、人情淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會(huì)，營(yíng)造了田園牧歌的浪漫意境；④關(guān)注小事，取材于平常生活。小說(shuō)寫的是蘿卜溪這個(gè)小鄉(xiāng)村里普通人家長(zhǎng)順家的常生活?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】沈從文的《橘子園主人和一個(gè)老水手》通過(guò)描寫湘西地區(qū)的自然風(fēng)光和人物命運(yùn)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的淳樸與變遷。文章以細(xì)膩的筆觸描繪了橘園的美景和鄉(xiāng)村的風(fēng)俗，反映了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的生活方式。同時(shí)，通過(guò)滕長(zhǎng)順和老水手的對(duì)比，揭示了時(shí)代變遷對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土文化的眷戀和對(duì)社會(huì)變革的思考。沈從文以散文化的敘述風(fēng)格，營(yíng)造出一種田園牧歌式的寧?kù)o與美好?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“又是在借屈原的不幸命運(yùn)，暗示小說(shuō)的悲劇結(jié)局”錯(cuò)誤。文中寫故鄉(xiāng)底蘊(yùn)古老深厚、民風(fēng)淳樸，體現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)民風(fēng)民俗的記憶和風(fēng)土人情的依戀，并未暗示小說(shuō)的悲劇結(jié)局。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和解讀的能力。A.“差序格局社會(huì)中，人們對(duì)待熟人和陌生人有差別”錯(cuò)誤。原文第四段“呂家坪雖儼然一個(gè)小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個(gè)小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來(lái)，呂家坪所有，竟仿佛對(duì)之毫無(wú)影響。人情風(fēng)俗都簡(jiǎn)直不相同。即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了”，據(jù)此看出，是說(shuō)人情風(fēng)俗不相同，并非對(duì)待熟人和陌生人有差別。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和理解文本內(nèi)容的能力。①“?！敝傅氖沁@片土地在漫長(zhǎng)的歷史中形成的恒常不變的生活習(xí)慣、風(fēng)俗人情乃至傳統(tǒng)文化?！斑@些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來(lái)，呂家坪所有，竟仿佛對(duì)之毫無(wú)影響。人情風(fēng)俗都簡(jiǎn)直不相同。即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢”，體現(xiàn)了過(guò)路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風(fēng)；“這個(gè)人于是記起兩句老話：‘人要落腳，樹(shù)要生根。’兩夫婦商量了一陣，又問(wèn)卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子”，體現(xiàn)年輕時(shí)吃水上飯、年老時(shí)落葉歸根的人生道路；“這一家人都儼然無(wú)宗教信仰，但觀音生日、財(cái)神生日、藥王生日，以及一切傳說(shuō)中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當(dāng)?shù)剞k會(huì)首事人。一切農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)的節(jié)會(huì)與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬”，一年到頭虔誠(chéng)奉行的生活日常；②“變”指的是時(shí)代巨變、軍閥混戰(zhàn)給這個(gè)地方的人們帶來(lái)的變化?！俺胶由嫌蝺砂冻霎a(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運(yùn)下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運(yùn)上行”，運(yùn)送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來(lái)文明的沖擊；“即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了”，賣狗矢柑的老婦人說(shuō)明了人心的變化；“然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無(wú)可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來(lái)變?nèi)ィ喌洁l(xiāng)下人還只是出錢”，多次爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)特色的能力。分析“散文化小說(shuō)”可從人物、情節(jié)、環(huán)境、選材等角度切入分析。①淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)松散。在描寫湘西的風(fēng)景人情中敘述故事，原文寫寬闊的大河從一大片火紅的橘子園旁緩緩流過(guò)，河上來(lái)來(lái)往往的船只稍回來(lái)外鄉(xiāng)說(shuō)不完的新鮮事，帶出去呂家坪人歲歲年年的期望，同時(shí)寫勤勞穩(wěn)重的橘子園主人長(zhǎng)順，將農(nóng)家生活娓娓道來(lái)，描繪了這一戶平常人家在大環(huán)境動(dòng)蕩時(shí)的沉浮，講述了特殊環(huán)境里中國(guó)農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)。文中并無(wú)激烈的矛盾沖突、也不著意設(shè)置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結(jié)構(gòu)。②虛化人物，重在寫意。小說(shuō)寫的是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，原文“這個(gè)人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個(gè)人的身世如一個(gè)故事，命運(yùn)恰與陸地生根的滕長(zhǎng)順兩相對(duì)照。對(duì)于這個(gè)人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來(lái)在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的”，據(jù)此看出，對(duì)“長(zhǎng)順”“老水手”的刻畫以簡(jiǎn)筆勾勒為主，較少細(xì)致的描寫。③強(qiáng)化環(huán)境，營(yíng)造意境。原文橘柚之花的詩(shī)意化描寫如“樹(shù)不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開(kāi)花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，……丹朱明黃”，熱鬧的碼頭場(chǎng)景如“辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運(yùn)下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運(yùn)上行，……上下行船只停泊多”，典型的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景如“當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”等，據(jù)此分析出，小說(shuō)用詩(shī)意化抒情化的筆調(diào)，描繪了風(fēng)光秀麗、人情淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會(huì)，營(yíng)造了田園牧歌的浪漫意境。④關(guān)注小事，取材于平常生活。原文“蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園”“滕長(zhǎng)順原來(lái)同本地許多人一樣，年青時(shí)兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯”“兩夫婦商量了一陣，又問(wèn)卜打卦了幾回”“當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”，據(jù)此分析出，小說(shuō)寫的是蘿卜溪這個(gè)小鄉(xiāng)村里普通人家長(zhǎng)順家的日常生活。二、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。①治平二年五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏，卒于京師。六月甲午，殯于