高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省駐馬店市2025-2026學年高一上學期期中檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（1）要開調查會作討論式的調查只有這樣才能近于正確，才能抽出結論。那種不開調查會，不作討論式的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結論的。（2）調查會到些什么人？要是能深切明了社會經濟情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經驗，不但懂得現狀，而且明白因果。有斗爭經驗的青年人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察。以職業(yè)說，工人也要，農民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座，如調查商業(yè)時，工農學各業(yè)不必在座。（3）開調查會人多好還是人少好？看調查人的指揮能力。那種善于指揮的，可以多到十幾個人或者二十幾個人。人多有人多的好處，就是在做統(tǒng)計時（如征詢貧農占農民總數的百分之幾），在做結論時（如征詢土地分配平均分好還是差別分好），能得到比較正確的回答。自然人多也有人多的壞處，指揮能力欠缺的人會無法使會場得到安靜。究竟人多人少，要依調查人的情況決定。但是至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況。（4）要定調查綱目綱目要事先準備，調查人按照綱目發(fā)問，會眾口說。不明了的，有疑義的，提起辯論。所謂“調查綱目”，要有大綱，還要有細目，如“商業(yè)”是個大綱，“布匹”“糧食”“雜貨”“藥材”都是細目，布匹下再分“洋布”“土布”“綢緞”各項細目。（5）要親身出馬凡擔負指導工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到，一定都要親身從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。（6）要深入初次從事調查工作的人，要作一兩回深入的調查工作，就是要了解一處地方（例如一個農村、一個城市），或者一個問題（例如糧食問題、貨幣問題）的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了，往后調查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。（摘自毛澤東《調查的技術》）材料二：研究方法的真正價值在于助推知識創(chuàng)新。進一步強調田野調查的知識建構功能，是構建中國哲學社會科學自主知識體系的重要途徑。在這一背景下，圍繞田野調查的方法論反思也日益深入，其主線就在于如何提升田野調查的方法自覺意識，從而超越田野個案、實現理論創(chuàng)新、構建知識體系。田野調查是社會科學研究的基本方法之一。研究者唯有親身抵達現場，沉浸于具體情境，方能獲取真實鮮活的一手資料，這是知識創(chuàng)新的根基。在社會快速變化與深度轉型期，不同學科的研究者已采用這一方法，對諸多主題從不同側面進行了數量宏大、類型豐富的調查研究，為知識創(chuàng)新積累了翔實可靠的原始資料。如果說田野調查得到的各種“故事”是學術研究的燃料，那么，研究者本人的理論思考則是點燃這堆燃料的火花。即便資料本身已足夠因其生動性和新穎性而吸引他人，如若研究者自身不能從細節(jié)中抽離，甘于滿足讀者的“獵奇”心態(tài)，僅止于講故事而未能進行系統(tǒng)性的學理闡發(fā)，就易陷入此前一些批評者所指出的“擅長細節(jié)深描，拙于理論提升”的窠臼。更重要的是，一旦研究者沉浸于個案細節(jié)，卻未能與更廣泛的社會科學理論展開有效對話，從而更新人們對特定現象的理論認識，那就違背了學術研究的初心與使命。研究者對社會事實的任何觀察與描述，實質上都包含特定的認知建構過程，其根本目標在于揭示超越具體事實本身的更廣泛和普遍的關聯性。這是研究者與普通觀察者在看待社會現象時的本質區(qū)別：前者總是在從事一種具有職業(yè)使命感的智識活動，其目的不在于以無損的鏡面復現社會中生成的各類現象，也不在于對這些現象做出某種情緒化的感嘆，而在于通過特定的理論鏡像，去洞察和把握繁雜現象之中蘊藏的某種規(guī)律特征和價值內涵，并依據這種抽象把握得到的確定性知識來指導未來的實踐。國內諸多研究者已明確意識到田野調查研究存在的這一弊端。為此，他們從方法論層面明確指出，案例研究的目標不應止于經驗描述，而應重在“從故事到知識”，研究者應在描述社會現象的基礎上進行系統(tǒng)化的梳理，在與既有理論和成說進行比較和對話的基礎上，力爭提出新見解、提煉新概念、創(chuàng)造新理論，從而實現一個真正源于田野、高于田野，并最終回歸田野的知識演進過程。在這方面，費孝通前輩為我們樹立了杰出的榜樣。如他的“差序格局”“禮治秩序”“心態(tài)秩序”等概念，正是在對近代以來鄉(xiāng)土中國以及改革開放以來當代中國進行深入、系統(tǒng)的田野調查基礎上，通過嚴謹的理論思考并以生動自然的語言提煉出來的，至今仍啟發(fā)著不同學科的研究者基于這些概念對各類新現象進行理論解釋，體現出原創(chuàng)概念的持久生命力。近年來，社會科學界涌現出“將心比心”“家國同構”等原創(chuàng)性提法，這正是對中國田野調查研究中既有優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚。此外，還需以更為開放包容的姿態(tài)，在堅持主體性的基礎上，與國外相關知識與理論平等對話，用田野調查獲得的豐富案例講好中國道理的獨到一面，最終形成兼具世界眼光和中國特色的學術范式，從而使田野調查研究更好地助力構建自主知識體系。（摘編自《光明日報》2025年8月18日）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一從六個方面提出了做調查的注意點或者要求，構成了一套嚴謹、科學的方法論體系。B.調查綱目是現場調查的指引，它對問題進行分類細化，有利于高效地收集信息和澄清疑問。C.材料二指出田野調查具有知識建構功能，能夠推動構建中國哲學社會科學自主知識體系。D.材料二指出田野調查研究存在弊端，這是因為研究者“獵奇”心態(tài)過重，過于關注個案細節(jié)。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一第（2）部分用“以年齡說”“以職業(yè)說”進行分類，將復雜的“選人”方式變得清晰、具體。B.材料一第（3）部分對到會人數多少的好處和壞處未一概而論，而是強調根據具體情況具體分析。C.材料二第二段用“點燃燃料的火花”喻研究者本人理論思考的作用，形象生動，增添了文學性。D.材料一是工作實踐中的方法指導，材料二是學術性的研究，但兩則材料的語言都通俗易懂、活潑有趣。3.如果給材料二擬一個標題，最恰當的一項是（）A.像費孝通那樣深入田野調查B.田野調查的技術需要創(chuàng)新C.不斷提升田野調查的知識創(chuàng)新功能D.調查，認認真真從田野開始4.材料二列舉費孝通田野研究的例子有何作用？請簡要分析。5.兩則材料雖論述重點不同，但在論述調查研究的方法上呈現出顯著的相似性，請結合文本內容分析其相似之處。【答案】1.D2.D3.C4.①材料通過舉費孝通的“差序格局”“禮治秩序”等概念，直觀展示了田野調查如何從經驗描述上升為理論創(chuàng)新，使觀點更明晰。②費孝通作為中國社會學領域的杰出人物，其研究方法與理論成果具有權威性，材料通過具體列舉他的例子提出觀點，增強了文章說服力。③展示了在田野研究基礎上提煉出來的概念有持久的生命力，激勵研究者要對各種新現象作出合理的理論解釋。5.①強調調查者的親身參與。材料一明確提出凡擔負指導工作的人，都要親身從事社會經濟的實際調查。材料二強調研究者須深入田野，親身感受和觀察，才能獲取真實信息并進行深入思考，洞察現象背后的規(guī)律、特征和價值內涵。②注重調查的深入性。材料一要求從事調查工作的人深入了解一處地方或者一個問題的底里。材料二倡導研究者深入調查以獲取豐富翔實資料，進而挖掘背后深層規(guī)律和普遍聯系。③強調調查要有包容性（或：強調調查對象要有廣泛性）。材料一提出調查對象需覆蓋不同年齡、不同職業(yè)的群體。材料二強調田野調查不能局限于單個個案，要與更廣泛的社會科學理論展開對話，不排斥國外相關知識?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料以調查研究為主題，呈現了方法論與實踐性的雙重維度。材料一（毛澤東《調查的技術》）以務實風格闡述調查工作的具體操作規(guī)范，強調討論式調查、人員選擇、綱目設計等實操要點，體現實踐智慧。材料二立足學術視角，探討田野調查的理論建構功能，提出“從故事到知識”的升華路徑，展現方法論反思?！?題解析】本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。D.“這是因為研究者‘獵奇’心態(tài)過重”錯誤。結合材料二“如若研究者自身不能從細節(jié)中抽離，甘于滿足讀者的‘獵奇’心態(tài)……就易陷入此前一些批評者所指出的‘擅長細節(jié)深描，拙于理論提升’的窠臼”可知，原文說的是研究者甘于滿足讀者的“獵奇”心態(tài)，并不是說研究者“獵奇”心態(tài)過重。故選D。【2題解析】本題考查學生分析和評價材料相關內容的能力。D.“兩則材料的語言都通俗易懂、活潑有趣”錯誤。材料一是工作實踐層面的方法指導，語言簡潔直白、條理清晰；材料二是學術評論，側重理論闡述，語言嚴謹規(guī)范。二者語言并無“活潑有趣”的特點。故選D【3題解析】本題考查學生擬寫標題的能力。材料二開篇就強調田野調查的價值在于助推知識創(chuàng)新，后續(xù)圍繞如何突破重細節(jié)描述、輕理論提升的問題，實現從個案到理論、從故事到知識的跨越展開，核心是提升田野調查的知識創(chuàng)新功能。A.聚焦費孝通個人，僅為材料中舉例內容，不適合當標題。B.側重技術創(chuàng)新，材料二未提及田野調查技術層面的創(chuàng)新，不適合當標題。C.明確材料的主要目的是要通過田野調查推動知識創(chuàng)新，精準概括材料內容，適合當標題。D.側重從田野開始，而材料二重點不是調查的起點，而是調查后的知識轉化，不適合當標題。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①費孝通的“差序格局”“禮治秩序”等概念，是在長期田野調查基礎上，通過系統(tǒng)化理論思考提煉出的原創(chuàng)性成果。這一實例將抽象的從故事到知識的轉化過程具象化，讓讀者清晰看到田野調查如何從具體個案上升為普遍理論，使觀點更易理解。②費孝通是中國社會學、人類學領域的奠基人，其田野調查方法和理論成果在學術界具有極高認可度，材料二借助費孝通學術權威性為田野調查應追求理論創(chuàng)新的觀點背書，避免了空洞說教，讓論證更具可信度和說服力。③材料明確提到這些概念“至今仍啟發(fā)著不同學科的研究者基于這些概念對各類新現象進行理論解釋”，直接體現了田野調查衍生的理論知識的持久生命力，這一案例不僅證明了從田野中來、高于田野的知識演進路徑的可行性，激勵當下研究者以費孝通為榜樣，重視田野調查中的理論提煉?！?題解析】本題考查學生概括分析和比較材料的能力。①材料一明確要求“凡擔負指導工作的人”必須“親身從事社會經濟的實際調查”，認為親身實踐是獲取真實信息的關鍵。材料二強調“研究者唯有親身抵達現場……一手資料”，只有親身參與，才能基于現場觀察進行理論思考。二者均將“親身參與”視為調查研究的基礎前提。②材料一要求“初次從事調查工作的人……的底里”，強調調查需摸清事物本質，為后續(xù)調查積累方法。材料二倡導研究者通過深入調查獲取“翔實可靠的原始資料”，并挖掘現象背后的更廣泛和普遍的關聯性。二者均追求調查的深度。③材料一明確調查對象需覆蓋不同年齡、不同職業(yè)，避免調查對象單一，體現了調查對象的包容性。材料二強調田野調查需“與更廣泛的社會科學理論展開有效對話”，要以開放包容的姿態(tài)，與國外相關知識與理論平等對話，體現了調查視野的包容性。二者均反對片面化、局限化的調查思維。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長調①：綢緞一樣綿延的河流阿古拉泰草葉上的露珠，一定是大地上醒來最早的眼睛。此刻，它正惺忪地注視著天空下的草浪。夜色即將褪去灰蒙蒙的襁褓；星空將大把大把的銀子撒向芬芳的草地；月亮的臉龐分明是一張明眸皓齒的笑靨，頃刻間便噴薄出一輪嬰兒出浴般的朝陽……大地上的事物瞬息萬變，而河流不改初衷。時而湍急，時而平緩，時而潺潺，時而泱泱。不論時光的腳步走到哪里，河水總是奔流，一路向東，向著太陽升起的方向，千折百轉，晝夜不停。在母親的胸膛上，河流就是脈搏，是心跳，是輸送生命營養(yǎng)的血管。這是長調——我的長調?！盀鯛柾《摺?，當我說出這個詞的時候，我的聲音是羞澀的、顫抖的，我的眼眶里蓄滿了一條長河的波濤……一個吃著母親用雙手擠出的鮮奶長大的孩子，不會摔跤不會騎馬不會長調，是慚愧的。但這不會阻隔這條河流對他的滋養(yǎng)，不會削減他對這條河流的敬重，更不會影響他以另一種旋律歌唱對這條大河的崇仰。我是聽著短調降生的。聽著聽著，短調變成了長調。它像一根臍帶，牽系著我的源頭與未來。這根臍帶一直攥在我的手中，它像一根結實的韁繩，掌握著我和馬的方向。長調是久遠的。它也有自己的祖先和母親。它的祖先是星辰大海，它的母親是山川大地。早在我們的祖先到來之前，這片土地已懷有身孕。羊水護佑著胎兒的肌肉和骨骼。之后，所有的叮咚流淌，所有的奔流不息，所有的一瀉千里，都與這溫暖的羊水息息相關。這一汪羊水就是晃動的搖籃。在時光里搖晃，在歲月中升華，終成一條大水，承載著我們，哺育著我們，洗禮著我們。既然是一條河流，就注定要匯集眾多的溪水和露珠；既然是一條河流，就注定要百尺竿頭，因而此起彼伏；既然是一條河流，就注定要奔向大海，讓世界聽懂我們的聲音！這條河流做到了。它的奔騰蜿蜒，它的靜水流深，它的緊貼大地，它的孜孜以求，它的獨領風騷，它的海納百川，它的你中有我我中有你，成就了一條大河的波瀾壯闊、源遠流長……感謝闊大的河床、兩岸的守望、仁慈的沃野，還有礁石、灘涂與搖曳的水草，它們讓我們的合聲有了更加寬廣的音域和多重的回響。入夜，月亮升起來了，伴著搖籃的晃動，母親唱起長調。這是星空的撫慰，也是畢生的哺養(yǎng)……小羊羔忽然失去了母愛，額吉②的長調流淌過來。這是草原的傳承。不知從何時開始，長調一直在唱，所有的母親都會唱。像是唱給一只羊、一峰駝、一座山、一條河，又像是唱給一片天、一朵云、一陣雨，更像是唱給自己的內心。羊羔的母親被感動了，流淚的目光舔舐著自己的后代……20世紀50年代，上海有三千個孤兒嗷嗷待哺，命懸一線?！斑@是國家的孩子，接到草原上來吧！氈房里的乳會將他們救活、養(yǎng)大，草原上的河水會潔凈他們的心靈，草原上的風會把他們的筋骨吹得硬朗，草原上的冰雪會把他們的眼睛擦得明亮！”長調唱響了，額吉的奶勺不停地攪動著。這人世間神圣的愛，在牧草深處如彩虹般映現著。三千個孤兒，三千個母親，三千個難忘的日日夜夜。愛，長大了，長調更長了。黃浦江的浪花匯入了錫林河，變得像長調一樣，柔軟、深刻而又綿長……長調，源自土地、河流與曠野，野花一樣散落于民間。它質樸、本色、自由，宛若草原的呼吸。這讓我想到最接地氣的烏蘭牧騎③。數不清他們當中有多少人會唱長調，嫻熟地掌握著長調的技巧，隨時隨處都以長調抒情，無論是在奔赴演出的馬車上，還是在風雪交加的歸途中……哈扎布唱罷一曲《老雁》，必定會老淚縱橫。他在想，天空中大雁的翅膀就是一朵朵浪花，只有后浪推著前浪，河流才能奔騰向前。拉蘇榮說：“長調，不是唱給舞臺的，不是唱給音響的，是唱給天地人心的。人是自然之子，當然會被長調感動，被長調征服。那就跟著這條河流走吧，它的身后有無盡的源頭，它的面前是無邊的大海！”漫長的夏日即將收尾，天邊傳來一個令人心痛的消息：在遙遠的阿拉善，一位長調傳承人溘然長逝。她的名字叫奧·額日格吉德瑪。至此，她93年綿長而又柔軟的歌唱戛然而止，成為絕響。那蜿蜒在沙漠里清泉般的音律將匯入奔流不歇的長河，永續(xù)傳承。還有寶音德力格爾、昭那斯圖，以及齊峰、其其格瑪、畢力格巴特爾……這些歌者是我們眼前聳立著的綿延不斷的山巒。在草原上，有著數不清的河流。它們像放牧的孩子一樣自由玩耍，時而忘記了奔跑的時間，時而忘記了耳邊的叮嚀，時而又像遠方的游子，被那一縷炊煙召喚，匆匆奔向母親的氈房。在草原上，有一條河叫耗來河。“耗來”——嗓子眼兒的意思。嗓子眼兒一樣細長的河水，從未停歇過它的歌唱，它終年不凍，淙淙流淌。細，無關緊要；長，是它的命脈。啊，細長細長的河流，奔騰不息的河流，才稱得上“生命的血管”！在興安大地，有一條最大的河流——綽爾河。“綽爾”——共鳴、和聲之意。千百年來，這片最美的土地懷抱著湖泊、牧草、森林與芳香的五谷。它日夜唱著綿長柔軟的和諧之音，無可替代。我們有理由相信，這里一定是長調的故鄉(xiāng)！長調的長，不僅是因為它能唱三天三夜，因為西邊騎駱駝的人吟唱，東邊騎馬的人也能聽見，更因為它把祖先、母親和希望連在了一起，因為它的顫音能夠繞著圍欄、牧場和大地久久不散，因為哪怕相隔千里萬里，只要歌聲一響起就讓人心動，而后熱淚長流……（有刪改）〖備注〗①長調：蒙古族的一種音樂形式，歷史悠久。②額吉：蒙古語，指媽媽。③烏蘭牧騎：活躍于農村牧區(qū)間的文化工作隊。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本開頭用“露珠”“朝陽”等意象，描繪草原黎明之景，奠定了清冷的情感基調。B.文中提及“吃鮮奶長大卻不會長調的慚愧”，凸顯了長調在草原人生命中的重要地位。C.文中畫線句不僅生動展現了長調極具穿透力的聲音特質，更暗含了草原文化的內在關聯性。D.耗來河終年不凍，奔騰不息，“長”是它的“命脈”，寫出長調如它一般綿延不斷的特點。7.文中關于“長調傳承人”部分的分析，正確的一項是（）A.“我”認為烏蘭牧騎隊員在馬車上、歸途中的歌唱，完整地展現了長調在民間的傳承路徑。B.哈扎布“必定會老淚縱橫”的表述，暗示其藝術表現陷入了固定的情感模式，削弱了表演的真實性與創(chuàng)造性。C.奧·額日格吉德瑪雖然離世，但她的藝術精神已融入文化血脈，詮釋了長調生生不息的傳承本質。D.文中通過列舉多位長調傳承人的名字，說明傳承人數量之多，也通過“綿延不斷的山巒”寫出長調傳遞鄉(xiāng)愁的特點。8.請從修辭手法與句式特點的角度賞析本文的語言特色。9.文中“河流”是核心意象，請結合文本內容，簡要分析“河流”的多重意蘊?！敬鸢浮?.A7.C8.①綜合使用擬人、比喻、排比等多種修辭手法。如寫露珠注視草浪，賦予“露珠”以人的特點；將“長調”比作“綢緞一樣綿延的河流”，展現其悠揚柔美；“時而湍急，時而平緩，時而潺潺，時而泱泱”的排比，多層次展現長調的豐富形態(tài)，增強了抒情力度。②長短句結合，形成張弛有度的節(jié)奏感，增強了文本的表現力。如“這條河流做到了”“愛，長大了，長調更長了”，寥寥數字，鏗鏘有力；“但這不會阻隔這條河流對他的滋養(yǎng)……這條大河的崇仰”則用長句鋪陳，渲染情感。9.①草原上真實的河流（如耗來河、綽爾河），它們滋養(yǎng)大地，是生命的依托。②象征長調本身，長調如河流般綿延不絕、源遠流長，承載著草原的歷史與情感。③代表草原民族的精神血脈，蘊含著對自然的敬畏、對生命的熱愛以及代代相傳的文化基因。④隱喻母愛與人間大愛，如額吉的呵護、草原對孤兒的接納，像河流般溫潤綿長?！窘馕觥俊緦дZ】這篇散文以蒙古族長調為線索，通過詩意的意象群構建了草原文化的立體畫卷。作者巧妙運用河流意象串聯起自然景觀與文化傳承的雙重維度，將長調藝術擬作生命血脈，既呈現了草原的壯美遼闊，又隱喻了民族文化的精神延續(xù)。文本在修辭上大量運用比喻、排比等手法，語言富有韻律感，句式長短交錯，形成如長調般悠揚的敘述節(jié)奏。通過個體記憶與集體歷史的交織，展現了長調作為文化基因在代際傳遞中的永恒價值，最終升華為民族精神的象征?！?題解析】本題考查學生對文本內容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“奠定了清冷的情感基調”錯誤，文章的情感基調不是“清冷”的，而是“溫暖”的。故選A?！?題解析】本題考查學生對文本藝術形象的鑒賞能力。A.“完整地展現了長調在民間的傳承路徑”錯誤，寫烏蘭牧騎在馬車上、歸途中唱長調，僅體現長調“質樸、自由、接地氣”的民間屬性，“完整地展現了長調在民間的傳承路徑”過于絕對，文中無依據。B.“暗示其藝術表現陷入了固定情感模式，削弱了表演的真實性與創(chuàng)造性”理解錯誤，他的表現恰恰說明他每一次表演都全身心投入，將個人生命與歌曲深度融合。D.“傳遞鄉(xiāng)愁”理解錯誤。原文“這些歌者是我們眼前聳立著的綿延不斷的山巒”，以“山巒”比喻傳承人對長調的支撐與延續(xù)，未體現“傳遞鄉(xiāng)愁”。故選C?！?題解析】本題考查學生對文本語言特色的鑒賞能力。①修辭手法豐富多樣：文中大量運用比喻，如“長調：綢緞一樣綿延的河流”“長調是久遠的……它的祖先是星辰大海，它的母親是山川大地”，將長調的形態(tài)、淵源具象化；運用擬人，“草葉上的露珠，一定是大地上醒來最早的眼睛”“月亮的臉龐分明是一張明眸皓齒的笑靨”，賦予自然意象人的情態(tài)，生動親切；運用排比，“時而湍急，時而平緩，時而潺潺，時而泱泱”“所有的叮咚流淌，所有的奔流不息，所有的一瀉千里”，增強語勢，凸顯長調與河流的豐富形態(tài)。②句式長短結合，張弛有度：短句簡潔有力，如“這條河流做到了”“愛，長大了，長調更長了”，節(jié)奏明快，直擊情感核心；長句鋪陳渲染，如“但這不會阻隔這條河流對他的滋養(yǎng)，不會削減他對這條河流的敬重，更不會影響他以另一種旋律歌唱對這條大河的崇仰”，層層遞進，深化情感表達，整體形成錯落有致的節(jié)奏感?！?題解析】本題考查學生理解重要形象多重意蘊的能力。①草原的自然河流：指耗來河、綽爾河等真實存在的河流，原文“在草原上，有著數不清的河流”“綽爾河……日夜唱著綿長柔軟的和諧之音”，它們滋養(yǎng)草原萬物，是生命存續(xù)的自然依托。②長調的藝術象征：長調如河流般綿延不絕，原文“長調：綢緞一樣綿延的河流”“它的奔騰蜿蜒，它的靜水流深……成就了一條大河的波瀾壯闊、源遠流長”，以河流的“長”“不息”喻指長調的悠久歷史與悠揚特質。③民族精神血脈：河流承載著草原民族的文化基因，原文“在母親的胸膛上，河流就是脈搏，是心跳，是輸送生命營養(yǎng)的血管”，象征對自然的敬畏、對生命的熱愛等民族精神，代代相傳。④人間大愛的隱喻：河流般溫潤綿長的愛，包括額吉對羊羔的呵護、草原對上海孤兒的接納，原文“草原上的河水會潔凈他們的心靈”“黃浦江的浪花匯入了錫林河，變得像長調一樣，柔軟、深刻而又綿長”，體現母愛與跨地域的人間大愛。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曹操在兗州，引兵東擊陶謙于徐，而陳宮潛迎呂布為兗牧，郡縣皆叛，賴程昱、荀彧之力，全東阿、鄄、范三城以待操。操還，執(zhí)昱手曰：“微子之力，吾無所歸矣?！北頌闁|平相。唐莊宗與梁人相持于河上，梁將王檀乘虛襲晉陽。城中無備，幾陷者數四，賴安金全帥子弟擊卻之于內，石君立引昭義兵破之于外，晉陽獲全。而莊宗以策非已出，金全等賞皆不行。操終有天下，莊宗雖能滅梁，旋踵覆亡，考其行事，概可睹矣。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》）材料二：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。初平元年二月，卓聞兵起，乃徙天子都長安。卓留屯洛陽，遂焚宮室。是時紹屯河內。卓兵強，紹等莫敢先進。太祖曰：“今焚燒宮室，劫遷天子，海內震動，不知所歸，此天亡之時也。一戰(zhàn)而天下定矣，不可失也?！彼煲?，將據成皋。太祖為流矢所中所乘馬被創(chuàng)從弟洪以馬與太祖得夜遁去。建安二十五年春正月，至洛陽。庚子，王崩于洛陽，年六十六。遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶?！敝u曰武王。二月丁卯，葬高陵。評曰：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節(jié)選自陳壽《三國志》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。太祖為流矢A所中B所乘C馬被創(chuàng)D從E弟洪F以馬與太祖G得H夜遁去。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.表，上表推薦，與《出師表》中“臨表涕零”的“表”含義不相同。B.不行，表示不許可，不可能，與今天人們經常說的“不行”含義相同。C.除服，古代喪禮中穿著特定服飾，服喪期滿后正式脫去喪服，代表守孝終結。D.其，代詞，“他（她、它）的”，與《核舟記》中“其色墨”的“其”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.唐莊宗與梁軍隊在黃河邊作戰(zhàn)，晉陽城被乘虛襲擊，終因安金全和石君立兩人率領軍隊內外呼應，才得以解除險情。B.曹操為西漢相國曹參的后代，他征戰(zhàn)沙場，建功立業(yè)，六十六歲在洛陽去世，謚號“武王”是對他的充分肯定。C.初平元年二月，董卓乘機脅迫漢獻帝遷都長安，他自己則統(tǒng)兵駐守洛陽，并縱火燒毀了皇宮。D.兩則材料都通過具體事例，直接表現了曹操在戰(zhàn)場上勇猛無畏、身先士卒的武將本色，突出了曹操的英雄形象。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）微子之力，吾無所歸矣。（2）終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。14.根據兩則材料，說說曹操能成為“超世之杰”的原因?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.D13.（1）沒有您的力量，我就沒有地方去了。（2）最終能夠總攬朝政大權，能完成建國大業(yè)，是因為他的聰明才智是最高的。14.①識人善用，懂得感恩與籠絡人才。曹操感謝程昱、荀彧在兗州危急時的堅守，不僅當面致謝，還上表推薦程昱為東平相，用實際行動認可人才價值。②具備決斷力。在董卓作亂而袁紹等諸侯不敢進軍時，曹操果斷領兵西進，試圖一戰(zhàn)安定天下。③治國治軍能力突出。曹操懂得用各家之長進行治理?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料皆圍繞曹操展開。材料一對比曹操與唐莊宗：曹操賴程昱荀彧保全三城即表其官，莊宗賴安金全石君立救晉陽卻不賞，揭示操終有天下、莊宗旋踵覆亡之因。材料二記曹操出身、少有機警被橋玄等識、舉孝廉入仕、討董卓、遺令薄葬，評其明略最優(yōu)、非常之人超世之杰?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：太祖被流箭射中，所騎的馬受了傷，堂弟曹洪把馬給了太祖，（太祖）得以趁夜逃走。“太祖”作主語，“為流矢所中”是被動結構作謂語，表意完整，故B處斷開；“所乘馬”作主語，“被創(chuàng)”作謂語，表意完整，故D處斷開；“從弟洪”作主語，“以馬”是介賓結構作狀語，修飾動賓結構“與太祖”，結構完整，故G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學生理解文言實、虛詞一詞多義、古今異義現象以及掌握常見古代文化常識的能力。A.正確。上表推薦/古代向帝王陳情言事的一種文體。句意：（曹操）上表推薦（程昱）擔任東平相。/面對這份奏表不禁淚流滿面。B.“含義相同”錯誤。古義：沒有實行；今義：不許可、不可能。句意：對安金全等人的獎賞都沒有施行。C.正確。D.正確。代詞，他/代詞，它的。句意：只是因為他的英明謀略是最優(yōu)的啊。/它的顏色是黑的。故選B?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“兩則材料都通過具體事例，直接表現了曹操在戰(zhàn)場上勇猛無畏、身先士卒的武將本色”錯誤。材料一有曹操引兵東擊陶謙的軍事行動，但核心事例是他事后賞賜程昱，表現其用人賞功，并非表現其“勇猛無畏、身先士卒”。材料二有“遂引兵西，將據成皋”的主動進攻，以及“為流矢所中”的細節(jié)，但這里主要是表現他決策果斷，抓住戰(zhàn)機及中箭敗走，并不是為了塑造“勇猛無畏”的形象。故選D?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“微”，沒有；“子”，您；“無所”，沒有地方。（2）“皇機”，朝政大權；“克”，能夠；“……者……也”，判斷句式?！?4題解析】本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。①由材料一“操還，執(zhí)昱手曰：‘微子之力，吾無所歸矣。’表為東平相”可知，曹操在兗州遭變、依賴程昱等人守住三城后，不僅當面致謝，還上表推薦程昱為東平相，以實際行動感恩人才、認可其價值，體現識人善用與籠絡人才的能力；②由材料二“卓兵強，紹等莫敢先進。太祖曰：‘此天亡之時也。一戰(zhàn)而天下定矣，不可失也。’遂引兵西”可知，面對董卓作亂、諸侯畏縮的局面，曹操果斷判斷戰(zhàn)機并領兵西進，體現出極強的決斷力；③由材料二評曰“攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器”可知，曹操能融合法家的治國理念、兵家的軍事策略，且依據人才能力授予官職，體現出卓越的治國治軍能力，善用各家之長成就大業(yè)?！緟⒖甲g文】材料一：曹操在兗州時，帶兵向東到徐州攻打陶謙，這時陳宮暗中迎接呂布來擔任兗州牧，各郡縣紛紛反叛，依靠程昱、荀彧的力量，才保全了東阿、鄄城、范縣三座城等待曹操歸來。曹操回來后，握著程昱的手說：“沒有你的力量，我就無處可歸了?！庇谑巧媳砼e薦程昱擔任東平相。唐莊宗與后梁軍隊在黃河邊對峙，后梁將領王檀趁其空虛襲擊晉陽。晉陽城中沒有防備，多次幾乎淪陷，依靠安金全率領家中子弟在城內擊退敵軍，石君立率領昭義的軍隊在城外擊敗敵軍，晉陽才得以保全。然而唐莊宗因為這些計策不是自己想出的，對安金全等的獎賞都沒有施行。曹操最終擁有了天下，唐莊宗雖然能夠滅掉后梁，但很快就滅亡了，考察他們的行為事跡，大概就可以看清楚原因了。材料二：魏太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹，名操，字孟德，是漢代相國曹參的后代。太祖年少時就很機警，有智謀權術，好行俠仗義，行為放縱不拘，不經營產業(yè)，所以當時的人沒有認為他有什么奇特之處；只有梁國的橋玄、南陽的何颙認為他與眾不同。橋玄對太祖說：“天下將要大亂，沒有經世之才是不能拯救的，能夠安定天下的人，大概就是你吧！”太祖二十歲時，被推舉為孝廉后做了郎官，又被任命為洛陽北部尉，后升任頓丘縣令，接著被征召授予議郎之職。初平元年二月，董卓聽說各地起兵，就遷都到長安，將天子也遷移過去。董卓自己留在洛陽屯兵，還焚燒了宮殿。這時袁紹駐軍在河內。董卓兵力強盛，袁紹等人都不敢率先進軍。太祖說：“如今董卓焚燒宮殿，劫持天子遷都，天下震動，百姓不知歸附何處，這是上天要讓他滅亡的時候。打一仗就能平定天下，不能錯過這個機會?！庇谑菐П鬟M，準備占據成皋。太祖被流箭射中，所騎的馬也受了傷，堂弟曹洪把自己的馬給太祖，太祖才得以趁夜逃走。建安二十五年春正月，太祖到達洛陽。庚子日，太祖在洛陽駕崩，享年六十六歲。留下遺令說：“天下還沒有安定，不能遵循古代的舊制。安葬完畢，都要脫下喪服。那些帶兵在外戍守的將領，都不能離開駐地。各級官員要各自履行自己的職責。入殮時穿上平時的衣服，不要陪葬金玉珍寶?！敝u號為武王。二月丁卯日，葬于高陵。評論說：漢朝末年，天下大亂，英雄豪杰紛紛崛起，袁紹占據四州之地，虎視眈眈，強盛無人能敵。太祖籌劃謀略，以武力征討四方，運用申不害、商鞅的治國之法，兼?zhèn)漤n信、白起的奇謀，任命官職授予人才，根據他們的才能各有任用，克制情感，運用計謀，不記舊仇，最終能夠總攬朝政，成就大業(yè)，是因為他的智謀和方略最為出眾。也可以說他是不同尋常的人，是超越當世的豪杰啊。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。玉真書院經德堂①辛棄疾平生經德幾人知？莫忘當年兩字②師。絕代本無空谷③嘆，逢人且覓瑱山④詩。千章古木陰濃處，萬卷藏書讀盡時。卻把一杯堂上笑，世間多少啖名⑤兒。〖備注〗①南宋理學家陸九淵（世稱“象山先生”）的弟子吳紹，創(chuàng)建玉真書院。陸九淵以“經德”二字“扁（匾）其堂”。②兩字：即“經德”，源自《孟子》“經德不回，非以干祿也”，指遵循道德準則。此處雙關書院名稱與治學根本。③空谷：語出《詩經》“皎皎白駒，在彼空谷”，有賢者歸隱之意。④瑱山：即玉山。“瑱”為“玉真”二字合體。⑤啖名：指貪求虛名、過度追求聲名的行為。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯以“經德幾人知”的感慨，引出對“兩字師”的推崇，展現固守道德初心的執(zhí)著。B.詩人倡導避世獨善，不應汲汲于功名利祿，而應寄情瑱山詩的隱逸文化。C.頸聯“千章古木”與“萬卷藏書”對仗工整，營造出了書院厚重深邃的治學環(huán)境。D.本詩雖與《永遇樂·京口北固亭懷古》都運用了反問的手法，但表達的思想感情不同。16.尾聯“卻把一杯堂上笑，世間多少啖名兒”中，一個“笑”字意蘊豐富。請結合全詩，分析其中蘊含了詩人哪些復雜的情感?！敬鸢浮?5.B16.①自我堅守的欣慰與自得。詩人致力于道德修養(yǎng)與學問追求，身處書院，把酒而笑，展現出精神的愉悅。②對世俗虛名的嘲諷與批判?！靶Α钡膶ο笫亲访鹄?，表達了對他們的深刻鄙夷與尖銳批判。③懷才不遇的豁達與超脫。首聯中“幾人知”流露出詩人懷才不遇的感慨，但在尾聯中詩人以“笑”來展現一種豁達和超脫的態(tài)度。④知音難覓的孤獨。詩人所堅守的“經德之學”，世間知之者甚少，更多的是貪求虛名的人。因此，這堂上之“笑”也反映了自己的孤獨處境?！窘馕觥俊緦дZ】這首七律以“經德”為綱，通過書院意象與典故的層疊運用，展現了辛棄疾對道德堅守與學術傳承的思考。詩中既有對師道尊嚴的禮贊，又暗含對世風日下的譏諷，在古木藏書的厚重氛圍中，最終以“笑”『點石成金』，將儒家濟世情懷與隱逸超脫的矛盾心境熔于一爐，體現了辛派詞人特有的剛健與沉郁并存的詩風?！?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“倡導避世獨善”“應寄情瑱山詩的隱逸文化”錯誤，詩中“絕代本無空谷嘆”化用《詩經》典故，明確反對歸隱避世（“空谷”指賢者隱居），強調不應消極避世?！胺耆饲乙挰櫳皆姟敝小艾櫳健睘椤坝裾妗焙象w（注④），指代書院治學，非倡導隱逸文化，而是呼應書院“經德”宗旨，主張積極踐行道德學問。故選B?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①詩人秉持“經德”之道，潛心鉆研“萬卷藏書”，堅守道德與學問本心，尾聯上句是對自身不慕虛名、專注經德修養(yǎng)肯定，盡顯精神富足的愉悅。②“笑”的直接對象是“世間多少啖名兒”，詩人鄙夷那些貪求虛名、背離道德準則之人，以調侃的“笑”表達對世俗追名逐利風氣的尖銳批判，態(tài)度鮮明。③首聯上句流露出詩人堅守的“經德”之道少有人懂的孤獨與感慨，但他并未沉淪，反而以堂上舉杯一笑釋然，展現出不困于世俗認可、堅守本心的豁達。④詩人踐行《孟子》“經德不回”的準則，卻感嘆“幾人知”，世間多是追名之輩，真正懂其“經德”之志的人寥寥。這“笑”中暗含知音難覓的悵然，卻也以一笑自我寬慰，堅守初心不改。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李老師在課堂上探究唐朝官職與服色的關系時，舉白居易《琵琶行》中“_______________？____________”兩句，點明主人公官職低微的處境。（2）在外出差的爸爸囑咐你，天氣不定，忽暖忽涼，不利于休養(yǎng)，就像李清照《聲聲慢》中所說“______________，_____________”，所以要照顧好媽媽，防止關節(jié)炎復發(fā)。（3）古詩中常用夸張的數字寫事物，使其特征更加明顯，比如“______________，______________”?！敬鸢浮浚?）座中泣下誰最多江州司馬青衫濕（2）乍暖還寒時候最難將息（3）天臺四萬八千丈對此欲倒東南傾（萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我一直希望我的每一位讀者都能成為一個具備科學精神的人。你可能想知道，為什么我老是強調要成為一個具備科學精神的人呢？它會讓你在今后的生活中，以更可靠的方式找到問題的答案，或者幫助你更好地解決問題；它會讓你變得與眾不同，請相信我，這種與眾不同的氣質不會讓別人感到討厭，只會讓別人對你（甲）；它不但不會讓你變得特立獨行，反而會讓你更容易找到（乙）、惺惺相惜的朋友，并且，這些朋友會有很大的概率將來成為各行各業(yè)的佼佼者；它會幫助你不斷累積優(yōu)勢，你會持續(xù)不斷地在原來的基礎上取得進步，隔一段時間之后，這種積累起來的優(yōu)勢就會顯得非常突出；它會讓你成為一個講道理的人，而不會被人看成胡攪蠻纏，無理也要攪三分的人；最后一點，也是我認為最重要的一點，它會讓你成為一個獨立思考的人。獨立思考的反面就是（丙），沒有自己的思想和主見。這個答案當然可以由無數個形容詞組成，比如善良、勇敢、有知識有文化、有道德有修養(yǎng)等。但是，如果只能讓我選擇一個詞的話，我希望我的孩子將來是一個能夠獨立思考的人，再多的優(yōu)秀品質都無法與之媲美。科學精神既然這么有用，那到底什么是科學精神呢？這個問題可以用很長的篇幅回答，也可以用很簡短的方式回答。我先用一個最簡短的方式來回答你：科學精神就是一種不找到真相不罷休的精神。這個回答很簡略，但這一句話并不能真正讓你養(yǎng)成科學精神。最好的途徑是不斷找到真相，不斷掌握并運用有效方法找到真相。一言以蔽之，①科學精神的養(yǎng)成過程其實就是運用方法找到真相，②當你熟練運用并掌握這些方法之后，③你也就自然而然成了一個具備科學精神的人。18.請在文中括號內填入恰當的成語。19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當的一項是（）A.在生活中，作為孩子的家長，我也經常會被問到一個問題，就是你最希望自己的孩子長大后成為一個怎樣的人B.在生活中，作為孩子的家長，我也經常會問一個問題，就是你最希望自己的孩子長大后成為一個怎樣的人C.作為孩子的家長，在生活中，我也經常會被問到一個問題，就是你長大后最希望自己的孩子成為一個怎樣的人D.在生活中，我也經常會問一個問題，就是作為孩子的家長，你最希望自己的孩子長大后成為一個怎樣的人20.下列句子中加點的“老”與文中第一段加點的“老”，意義和用法相同的一項是（）A.肩上墊了一塊老藍布，扛了幾枝青竹，竹梢長長的拖在他后面。B.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。C.鳳嬌一聲尖叫，埋怨著擠上來的一位姑娘。她老是愛一驚一乍的。D.小軍對著澆水的爺爺喊：爺爺，這個塑料桶不能用，已經十年了，它老化了。21.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。22.文中多處用了“你”，請簡要說明其表達效果?！敬鸢浮?8.（甲）刮目相看/另眼相看/青睞有加（乙）志同道合（丙）人云亦云/亦步亦趨/隨波逐流19.A20.C21.句①，在“真相”后加“的過程”。句②，“熟練運用并掌握”語序不當，應改為“掌握并熟練運用”。22.①用“你”拉近了雙方之間的距離，讓人倍感親切。②可以更好地激發(fā)讀者積極思考?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。甲處：前文強調具備科學精神會讓人“變得與眾不同”，且這種氣質“不會讓別人感到討厭”，后文需要一個表達積極看待、欣賞之意的成語，體現因對方進步或特質而改變看法、持欣賞態(tài)度的含義，可填“刮目相看”“另眼相看”或“青睞有加”。刮目相看：即去掉舊的看法，改用新眼光看待。指對變化大、進步快的人或事物不能再用老眼光看待。另眼相看：用另一種眼光看待，形容特別重視或看法改變。青睞有加：形容對人的賞識或者喜愛。乙處：此處與“惺惺相惜”并列，共同修飾“朋友”，需填入一個形容彼此志向、興趣相投的成語，故可填“志同道合”：志同道合：形容彼此的理想、志趣相同，觀點一致。丙處：作為“獨立思考”的反面，此處需要填入形容缺乏獨立思想、沒有主見、盲目跟隨他人的成語，故可填“人云亦云”“亦步亦趨”或“隨波逐流”。人云亦云：別人怎么說，自己也怎么說，形容沒有主見。亦步亦趨：你走得慢，我也走得慢，你走得快，我也走得快；形容做事情處處模仿或追隨別人。隨波逐流：隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩；比喻自己沒有堅定的立場或明確的主見，跟著別人或隨著潮流而行?！?9題解析】本題考查學生語句復位的能力。這個句子的核心意圖是引出“我最希望孩子成為什么樣的人”這個問題。其內在邏輯鏈條應為：場景（在生活中）→身份（作為家長）→遭遇的情況（被問到問題）→問題的具體內容。此處應是指日常生活中他人向家長提問的情境，因此此處應是“被問到”，排除B、D；此處應是在“現在”詢問一位“已經是家長”的人，但C項“你長大后”這個時間狀語，使得句意變成了“詢問一個尚未長大的人，對他未來自己孩子的期望”，這完全扭曲了原意，應排除。故選A。【20題解析】本題考查學生詞語在不同語境中的意義和用法的能力。文中例句的“老”作副詞，表示“一直、經?！?；A.“老”是形容詞，指顏色深；B.“老”是形容詞，指年歲大；C.“老”與文中例句的“老”意義和用法相同，均作副詞，表示“一直、經?！?，強調動作或狀態(tài)的頻繁性、一貫性。D.“老”是動詞，指物品變質、性能下降。故選C。【21題解析】本題考查學生辨析與修改病句的能力。句①“科學精神的養(yǎng)成過程其實就是運用方法找到真相”成分殘缺，“養(yǎng)成過程”應是“……的過程”，故應在“真相”后加“的過程”，使句子成分完整。句②“當你熟練運用并掌握這些方法之后”語序不當，按照事物發(fā)展的邏輯順序，應是先“掌握”方法，然后才能“熟練運用”，故應調整為“掌握并熟練運用”。【22題解析】本題考查學生賞析人稱的效果的能力。文中多處使用第二人稱代詞“你”，營造了一種直接對話的語境，仿佛作者在與讀者面對面交流，極大地拉近了作者與讀者的心理距離，增強了文章的親切感和代入感。這種指向明確的稱呼，能夠更有效地引導讀者將自己代入情境，激發(fā)讀者的參與意識和思考主動性，促使讀者跟隨作者的思路進行同步思考和內省。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。青春之美成于“兼讀兩類之書”，既多讀有字之書，也多讀無字之書，注重學習人生經驗和社會知識。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略?！窘馕觥勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料圍繞“青春之美”展開，提出了一個核心觀點：青春的美好在于“兼讀兩類之書”。這里的“兩類之書”分別指“有字之書”和“無字之書”，前者是我們通常理解的書籍、課本等文字材料，后者則是指人生經驗和社會知識。材料強調，真正的青春之美不是單一的知識積累，而是要將書本知識與實踐經驗相結合。這個觀點實際上揭示了成長的完整路徑。讀“有字之書”是獲取系統(tǒng)知識、培養(yǎng)思維能力的重要途徑，它能讓我們站在前人的肩膀上看得更遠。但僅有書本知識是不夠的，因為書本知識往往是抽象的、理想化的。而“無字之書”——即現實生活中的各種經歷、體驗和感悟，能夠讓我們將書本知識轉化為實際能力，理解復雜的社會現象，培養(yǎng)應對現實問題的智慧。材料中的“兼讀”二字特別值得注意，它強調只讀有字之書容易成為書呆子，只讀無字之書則可能缺乏深度思考。青春之所以美，正是因為在這個充滿活力的階段，我們既有吸收知識的熱情，又有探索世界的勇氣，青春之美不僅在于知識的廣度，更在于將知識轉化為理解生活、服務社會的能力。這種綜合性的成長才是青春最珍貴的財富。寫作時，開頭可從材料切入，指出青春之美在于全面發(fā)展，既要汲取書本知識，也要積累實踐經驗，提出“兼讀兩類之書”是青春成長的必由之路。中間分兩層展開：先論述“有字之書”的價值，如知識奠基、思維培養(yǎng)，再分析“無字之書”的意義，如社會歷練、人情體悟，強調二者缺一不可。結尾回歸青春主題，呼吁青年在知行合一中拓寬人生維度，讓“有字之書”與“無字之書”相互滋養(yǎng)。立意：（1）有字之書奠基人生，無字之書成就格局。（2）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（3）課堂內外皆學問，生活處處是文章。河南省駐馬店市2025-2026學年高一上學期期中檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（1）要開調查會作討論式的調查只有這樣才能近于正確，才能抽出結論。那種不開調查會，不作討論式的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結論的。（2）調查會到些什么人？要是能深切明了社會經濟情況的人。以年齡說，老年人最好，因為他們有豐富的經驗，不但懂得現狀，而且明白因果。有斗爭經驗的青年人也要，因為他們有進步的思想，有銳利的觀察。以職業(yè)說，工人也要，農民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座，如調查商業(yè)時，工農學各業(yè)不必在座。（3）開調查會人多好還是人少好？看調查人的指揮能力。那種善于指揮的，可以多到十幾個人或者二十幾個人。人多有人多的好處，就是在做統(tǒng)計時（如征詢貧農占農民總數的百分之幾），在做結論時（如征詢土地分配平均分好還是差別分好），能得到比較正確的回答。自然人多也有人多的壞處，指揮能力欠缺的人會無法使會場得到安靜。究竟人多人少，要依調查人的情況決定。但是至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況。（4）要定調查綱目綱目要事先準備，調查人按照綱目發(fā)問，會眾口說。不明了的，有疑義的，提起辯論。所謂“調查綱目”，要有大綱，還要有細目，如“商業(yè)”是個大綱，“布匹”“糧食”“雜貨”“藥材”都是細目，布匹下再分“洋布”“土布”“綢緞”各項細目。（5）要親身出馬凡擔負指導工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到，一定都要親身從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。（6）要深入初次從事調查工作的人，要作一兩回深入的調查工作，就是要了解一處地方（例如一個農村、一個城市），或者一個問題（例如糧食問題、貨幣問題）的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了，往后調查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。（摘自毛澤東《調查的技術》）材料二：研究方法的真正價值在于助推知識創(chuàng)新。進一步強調田野調查的知識建構功能，是構建中國哲學社會科學自主知識體系的重要途徑。在這一背景下，圍繞田野調查的方法論反思也日益深入，其主線就在于如何提升田野調查的方法自覺意識，從而超越田野個案、實現理論創(chuàng)新、構建知識體系。田野調查是社會科學研究的基本方法之一。研究者唯有親身抵達現場，沉浸于具體情境，方能獲取真實鮮活的一手資料，這是知識創(chuàng)新的根基。在社會快速變化與深度轉型期，不同學科的研究者已采用這一方法，對諸多主題從不同側面進行了數量宏大、類型豐富的調查研究，為知識創(chuàng)新積累了翔實可靠的原始資料。如果說田野調查得到的各種“故事”是學術研究的燃料，那么，研究者本人的理論思考則是點燃這堆燃料的火花。即便資料本身已足夠因其生動性和新穎性而吸引他人，如若研究者自身不能從細節(jié)中抽離，甘于滿足讀者的“獵奇”心態(tài)，僅止于講故事而未能進行系統(tǒng)性的學理闡發(fā)，就易陷入此前一些批評者所指出的“擅長細節(jié)深描，拙于理論提升”的窠臼。更重要的是，一旦研究者沉浸于個案細節(jié)，卻未能與更廣泛的社會科學理論展開有效對話，從而更新人們對特定現象的理論認識，那就違背了學術研究的初心與使命。研究者對社會事實的任何觀察與描述，實質上都包含特定的認知建構過程，其根本目標在于揭示超越具體事實本身的更廣泛和普遍的關聯性。這是研究者與普通觀察者在看待社會現象時的本質區(qū)別：前者總是在從事一種具有職業(yè)使命感的智識活動，其目的不在于以無損的鏡面復現社會中生成的各類現象，也不在于對這些現象做出某種情緒化的感嘆，而在于通過特定的理論鏡像，去洞察和把握繁雜現象之中蘊藏的某種規(guī)律特征和價值內涵，并依據這種抽象把握得到的確定性知識來指導未來的實踐。國內諸多研究者已明確意識到田野調查研究存在的這一弊端。為此，他們從方法論層面明確指出，案例研究的目標不應止于經驗描述，而應重在“從故事到知識”，研究者應在描述社會現象的基礎上進行系統(tǒng)化的梳理，在與既有理論和成說進行比較和對話的基礎上，力爭提出新見解、提煉新概念、創(chuàng)造新理論，從而實現一個真正源于田野、高于田野，并最終回歸田野的知識演進過程。在這方面，費孝通前輩為我們樹立了杰出的榜樣。如他的“差序格局”“禮治秩序”“心態(tài)秩序”等概念，正是在對近代以來鄉(xiāng)土中國以及改革開放以來當代中國進行深入、系統(tǒng)的田野調查基礎上，通過嚴謹的理論思考并以生動自然的語言提煉出來的，至今仍啟發(fā)著不同學科的研究者基于這些概念對各類新現象進行理論解釋，體現出原創(chuàng)概念的持久生命力。近年來，社會科學界涌現出“將心比心”“家國同構”等原創(chuàng)性提法，這正是對中國田野調查研究中既有優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚。此外，還需以更為開放包容的姿態(tài)，在堅持主體性的基礎上，與國外相關知識與理論平等對話，用田野調查獲得的豐富案例講好中國道理的獨到一面，最終形成兼具世界眼光和中國特色的學術范式，從而使田野調查研究更好地助力構建自主知識體系。（摘編自《光明日報》2025年8月18日）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一從六個方面提出了做調查的注意點或者要求，構成了一套嚴謹、科學的方法論體系。B.調查綱目是現場調查的指引，它對問題進行分類細化，有利于高效地收集信息和澄清疑問。C.材料二指出田野調查具有知識建構功能，能夠推動構建中國哲學社會科學自主知識體系。D.材料二指出田野調查研究存在弊端，這是因為研究者“獵奇”心態(tài)過重，過于關注個案細節(jié)。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一第（2）部分用“以年齡說”“以職業(yè)說”進行分類，將復雜的“選人”方式變得清晰、具體。B.材料一第（3）部分對到會人數多少的好處和壞處未一概而論，而是強調根據具體情況具體分析。C.材料二第二段用“點燃燃料的火花”喻研究者本人理論思考的作用，形象生動，增添了文學性。D.材料一是工作實踐中的方法指導，材料二是學術性的研究，但兩則材料的語言都通俗易懂、活潑有趣。3.如果給材料二擬一個標題，最恰當的一項是（）A.像費孝通那樣深入田野調查B.田野調查的技術需要創(chuàng)新C.不斷提升田野調查的知識創(chuàng)新功能D.調查，認認真真從田野開始4.材料二列舉費孝通田野研究的例子有何作用？請簡要分析。5.兩則材料雖論述重點不同，但在論述調查研究的方法上呈現出顯著的相似性，請結合文本內容分析其相似之處。【答案】1.D2.D3.C4.①材料通過舉費孝通的“差序格局”“禮治秩序”等概念，直觀展示了田野調查如何從經驗描述上升為理論創(chuàng)新，使觀點更明晰。②費孝通作為中國社會學領域的杰出人物，其研究方法與理論成果具有權威性，材料通過具體列舉他的例子提出觀點，增強了文章說服力。③展示了在田野研究基礎上提煉出來的概念有持久的生命力，激勵研究者要對各種新現象作出合理的理論解釋。5.①強調調查者的親身參與。材料一明確提出凡擔負指導工作的人，都要親身從事社會經濟的實際調查。材料二強調研究者須深入田野，親身感受和觀察，才能獲取真實信息并進行深入思考，洞察現象背后的規(guī)律、特征和價值內涵。②注重調查的深入性。材料一要求從事調查工作的人深入了解一處地方或者一個問題的底里。材料二倡導研究者深入調查以獲取豐富翔實資料，進而挖掘背后深層規(guī)律和普遍聯系。③強調調查要有包容性（或：強調調查對象要有廣泛性）。材料一提出調查對象需覆蓋不同年齡、不同職業(yè)的群體。材料二強調田野調查不能局限于單個個案，要與更廣泛的社會科學理論展開對話，不排斥國外相關知識?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料以調查研究為主題，呈現了方法論與實踐性的雙重維度。材料一（毛澤東《調查的技術》）以務實風格闡述調查工作的具體操作規(guī)范，強調討論式調查、人員選擇、綱目設計等實操要點，體現實踐智慧。材料二立足學術視角，探討田野調查的理論建構功能，提出“從故事到知識”的升華路徑，展現方法論反思?！?題解析】本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。D.“這是因為研究者‘獵奇’心態(tài)過重”錯誤。結合材料二“如若研究者自身不能從細節(jié)中抽離，甘于滿足讀者的‘獵奇’心態(tài)……就易陷入此前一些批評者所指出的‘擅長細節(jié)深描，拙于理論提升’的窠臼”可知，原文說的是研究者甘于滿足讀者的“獵奇”心態(tài)，并不是說研究者“獵奇”心態(tài)過重。故選D。【2題解析】本題考查學生分析和評價材料相關內容的能力。D.“兩則材料的語言都通俗易懂、活潑有趣”錯誤。材料一是工作實踐層面的方法指導，語言簡潔直白、條理清晰；材料二是學術評論，側重理論闡述，語言嚴謹規(guī)范。二者語言并無“活潑有趣”的特點。故選D【3題解析】本題考查學生擬寫標題的能力。材料二開篇就強調田野調查的價值在于助推知識創(chuàng)新，后續(xù)圍繞如何突破重細節(jié)描述、輕理論提升的問題，實現從個案到理論、從故事到知識的跨越展開，核心是提升田野調查的知識創(chuàng)新功能。A.聚焦費孝通個人，僅為材料中舉例內容，不適合當標題。B.側重技術創(chuàng)新，材料二未提及田野調查技術層面的創(chuàng)新，不適合當標題。C.明確材料的主要目的是要通過田野調查推動知識創(chuàng)新，精準概括材料內容，適合當標題。D.側重從田野開始，而材料二重點不是調查的起點，而是調查后的知識轉化，不適合當標題。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①費孝通的“差序格局”“禮治秩序”等概念，是在長期田野調查基礎上，通過系統(tǒng)化理論思考提煉出的原創(chuàng)性成果。這一實例將抽象的從故事到知識的轉化過程具象化，讓讀者清晰看到田野調查如何從具體個案上升為普遍理論，使觀點更易理解。②費孝通是中國社會學、人類學領域的奠基人，其田野調查方法和理論成果在學術界具有極高認可度，材料二借助費孝通學術權威性為田野調查應追求理論創(chuàng)新的觀點背書，避免了空洞說教，讓論證更具可信度和說服力。③材料明確提到這些概念“至今仍啟發(fā)著不同學科的研究者基于這些概念對各類新現象進行理論解釋”，直接體現了田野調查衍生的理論知識的持久生命力，這一案例不僅證明了從田野中來、高于田野的知識演進路徑的可行性，激勵當下研究者以費孝通為榜樣，重視田野調查中的理論提煉?！?題解析】本題考查學生概括分析和比較材料的能力。①材料一明確要求“凡擔負指導工作的人”必須“親身從事社會經濟的實際調查”，認為親身實踐是獲取真實信息的關鍵。材料二強調“研究者唯有親身抵達現場……一手資料”，只有親身參與，才能基于現場觀察進行理論思考。二者均將“親身參與”視為調查研究的基礎前提。②材料一要求“初次從事調查工作的人……的底里”，強調調查需摸清事物本質，為后續(xù)調查積累方法。材料二倡導研究者通過深入調查獲取“翔實可靠的原始資料”，并挖掘現象背后的更廣泛和普遍的關聯性。二者均追求調查的深度。③材料一明確調查對象需覆蓋不同年齡、不同職業(yè)，避免調查對象單一，體現了調查對象的包容性。材料二強調田野調查需“與更廣泛的社會科學理論展開有效對話”，要以開放包容的姿態(tài)，與國外相關知識與理論平等對話，體現了調查視野的包容性。二者均反對片面化、局限化的調查思維。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長調①：綢緞一樣綿延的河流阿古拉泰草葉上的露珠，一定是大地上醒來最早的眼睛。此刻，它正惺忪地注視著天空下的草浪。夜色即將褪去灰蒙蒙的襁褓；星空將大把大把的銀子撒向芬芳的草地；月亮的臉龐分明是一張明眸皓齒的笑靨，頃刻間便噴薄出一輪嬰兒出浴般的朝陽……大地上的事物瞬息萬變，而河流不改初衷。時而湍急，時而平緩，時而潺潺，時而泱泱。不論時光的腳步走到哪里，河水總是奔流，一路向東，向著太陽升起的方向，千折百轉，晝夜不停。在母親的胸膛上，河流就是脈搏，是心跳，是輸送生命營養(yǎng)的血管。這是長調——我的長調?！盀鯛柾《摺保斘艺f出這個詞的時候，我的聲音是羞澀的、顫抖的，我的眼眶里蓄滿了一條長河的波濤……一個吃著母親用雙手擠出的鮮奶長大的孩子，不會摔跤不會騎馬不會長調，是慚愧的。但這不會阻隔這條河流對他的滋養(yǎng)，不會削減他對這條河流的敬重，更不會影響他以另一種旋律歌唱對這條大河的崇仰。我是聽著短調降生的。聽著聽著，短調變成了長調。它像一根臍帶，牽系著我的源頭與未來。這根臍帶一直攥在我的手中，它像一根結實的韁繩，掌握著我和馬的方向。長調是久遠的。它也有自己的祖先和母親。它的祖先是星辰大海，它的母親是山川大地。早在我們的祖先到來之前，這片土地已懷有身孕。羊水護佑著胎兒的肌肉和骨骼。之后，所有的叮咚流淌，所有的奔流不息，所有的一瀉千里，都與這溫暖的羊水息息相關。這一汪羊水就是晃動的搖籃。在時光里搖晃，在歲月中升華，終成一條大水，承載著我們，哺育著我們，洗禮著我們。既然是一條河流，就注定要匯集眾多的溪水和露珠；既然是一條河流，就注定要百尺竿頭，因而此起彼伏；既然是一條河流，就注定要奔向大海，讓世界聽懂我們的聲音！這條河流做到了。它的奔騰蜿蜒，它的靜水流深，它的緊貼大地，它的孜孜以求，它的獨領風騷，它的海納百川，它的你中有我我中有你，成就了一條大河的波瀾壯闊、源遠流長……感謝闊大的河床、兩岸的守望、仁慈的沃野，還有礁石、灘涂與搖曳的水草，它們讓我們的合聲有了更加寬廣的音域和多重的回響。入夜，月亮升起來了，伴著搖籃的晃動，母親唱起長調。這是星空的撫慰，也是畢生的哺養(yǎng)……小羊羔忽然失去了母愛，額吉②的長調流淌過來。這是草原的傳承。不知從何時開始，長調一直在唱，所有的母親都會唱。像是唱給一只羊、一峰駝、一座山、一條河，又像是唱給一片天、一朵云、一陣雨，更像是唱給自己的內心。羊羔的母親被感動了，流淚的目光舔舐著自己的后代……20世紀50年代，上海有三千個孤兒嗷嗷待哺，命懸一線?！斑@是國家的孩子，接到草原上來吧！氈房里的乳會將他們救活、養(yǎng)大，草原上的河水會潔凈他們的心靈，草原上的風會把他們的筋骨吹得硬朗，草原上的冰雪會把他們的眼睛擦得明亮！”長調唱響了，額吉的奶勺不停地攪動著。這人世間神圣的愛，在牧草深處如彩虹般映現著。三千個孤兒，三千個母親，三千個難忘的日日夜夜。愛，長大了，長調更長了。黃浦江的浪花匯入了錫林河，變得像長調一樣，柔軟、深刻而又綿長……長調，源自土地、河流與曠野，野花一樣散落于民間。它質樸、本色、自由，宛若草原的呼吸。這讓我想到最接地氣的烏蘭牧騎③。數不清他們當中有多少人會唱長調，嫻熟地掌握著長調的技巧，隨時隨處都以長調抒情，無論是在奔赴演出的馬車上，還是在風雪交加的歸途中……哈扎布唱罷一曲《老雁》，必定會老淚縱橫。他在想，天空中大雁的翅膀就是一朵朵浪花，只有后浪推著前浪，河流才能奔騰向前。拉蘇榮說：“長調，不是唱給舞臺的，不是唱給音響的，是唱給天地人心的。人是自然之子，當然會被長調感動，被長調征服。那就跟著這條河流走吧，它的身后有無盡的源頭，它的面前是無邊的大海！”漫長的夏日即將收尾，天邊傳來一個令人心痛的消息：在遙遠的阿拉善，一位長調傳承人溘然長逝。她的名字叫奧·額日格吉德瑪。至此，她93年綿長而又柔軟的歌唱戛然而止，成為絕響。那蜿蜒在沙漠里清泉般的音律將匯入奔流不歇的長河，永續(xù)傳承。還有寶音德力格爾、昭那斯圖，以及齊峰、其其格瑪、畢力格巴特爾……這些歌者是我們眼前聳立著的綿延不斷的山巒。在草原上，有著數不清的河流。它們像放牧的孩子一樣自由玩耍，時而忘記了奔跑的時間，時而忘記了耳邊的叮嚀，時而又像遠方的游子，被那一縷炊煙召喚，匆匆奔向母親的氈房。在草原上，有一條河叫耗來河?！昂膩怼薄ぷ友蹆旱囊馑肌Ｉぷ友蹆阂粯蛹氶L的河水，從未停歇過它的歌唱，它終年不凍，淙淙流淌。細，無關緊要；長，是它的命脈。啊，細長細長的河流，奔騰不息的河流，才稱得上“生命的血管”！在興安大地，有一條最大的河流——綽爾河?！熬b爾”——共鳴、和聲之意。千百年來，這片最美的土地懷抱著湖泊、牧草、森林與芳香的五谷。它日夜唱著綿長柔軟的和諧之音，無可替代。我們有理由相信，這里一定是長調的故鄉(xiāng)！長調的長，不僅是因為它能唱三天三夜，因為西邊騎駱駝的人吟唱，東邊騎馬的人也能聽見，更因為它把祖先、母親和希望連在了一起，因為它的顫音能夠繞著圍欄、牧場和大地久久不散，因為哪怕相隔千里萬里，只要歌聲一響起就讓人心動，而后熱淚長流……（有刪改）〖備注〗①長調：蒙古族的一種音樂形式，歷史悠久。②額吉：蒙古語，指媽媽。③烏蘭牧騎：活躍于農村牧區(qū)間的文化工作隊。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本開頭用“露珠”“朝陽”等意象，描繪草原黎明之景，奠定了清冷的情感基調。B.文中提及“吃鮮奶長大卻不會長調的慚愧”，凸顯了長調在草原人生命中的重要地位。C.文中畫線句不僅生動展現了長調極具穿透力的聲音特質，更暗含了草原文化的內在關聯性。D.耗來河終年不凍，奔騰不息，“長”是它的“命脈”，寫出長調如它一般綿延不斷的特點。7.文中關于“長調傳承人”部分的分析，正確的一項是（）A.“我”認為烏蘭牧騎隊員在馬車上、歸途中的歌唱，完整地展現了長調在民間的傳承路徑。B.哈扎布“必定會老淚縱橫”的表述，暗示其藝術表現陷入了固定的情感模式，削弱了表演的真實性與創(chuàng)造性。C.奧·額日格吉德瑪雖然離世，但她的藝術精神已融入文化血脈，詮釋了長調生生不息的傳承本質。D.文中通過列舉多位長調傳承人的名字，說明傳承人數量之多，也通過“綿延不斷的山巒”寫出長調傳遞鄉(xiāng)愁的特點。8.請從修辭手法與句式特點的角度賞析本文的語言特色。9.文中“河流”是核心意象，請結合文本內容，簡要分析“河流”的多重意蘊?！敬鸢浮?.A7.C8.①綜合使用擬人、比喻、排比等多種修辭手法。如寫露珠注視草浪，賦予“露珠”以人的特點；將“長調”比作“綢緞一樣綿延的河流”，展現其悠揚柔美；“時而湍急，時而平緩，時而潺潺，時而泱泱”的排比，多層次展現長調的豐富形態(tài)，增強了抒情力度。②長短句結合，形成張弛有度的節(jié)奏感，增強了文本的表現力。如“這條河流做到了”“愛，長大了，長調更長了”，寥寥數字，鏗鏘有力；“但這不會阻隔這條河流對他的滋養(yǎng)……這條大河的崇仰”則用長句鋪陳，渲染情感。9.①草原上真實的河流（如耗來河、綽爾河），它們滋養(yǎng)大地，是生命的依托。②象征長調本身，長調如河流般綿延不絕、源遠流長，承載著草原的歷史與情感。③代表草原民族的精神血脈，蘊含著對自然的敬畏、對生命的熱愛以及代代相傳的文化基因。④隱喻母愛與人間大愛，如額吉的呵護、草原對孤兒的接納，像河流般溫潤綿長。【解析】【導語】這篇散文以蒙古族長調為線索，通過詩意的意象群構建了草原文化的立體畫卷。作者巧妙運用河流意象串聯起自然景觀與文化傳承的雙重維度，將長調藝術擬作生命血脈，既呈現了草原的壯美遼闊，又隱喻了民族文化的精神延續(xù)。文本在修辭上大量運用比喻、排比等手法，語言富有韻律感，句式長短交錯，形成如長調般悠揚的敘述節(jié)奏。通過個體記憶與集體歷史的交織，展現了長調作為文化基因在代際傳遞中的永恒價值，最終升華為民族精神的象征。【6題解析】本題考查學生對文本內容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“奠定了清冷的情感基調”錯誤，文章的情感基調不是“清冷”的，而是“溫暖”的。故選A?！?題解析】本題考查學生對文本藝術形象的鑒賞能力。A.“完整地展現了長調在民間的傳承路徑”錯誤，寫烏蘭牧騎在馬車上、歸途中唱長調，僅體現長調“質樸、自由、接地氣”的民間屬性，“完整地展現了長調在民間的傳承路徑”過于絕對，文中無依據。B.“暗示其藝術表現陷入了固定情感模式，削弱了表演的真實性與創(chuàng)造性”理解錯誤，他的表現恰恰說明他每一次表演都全身心投入，將個人生命與歌曲深度融合。D.“傳遞鄉(xiāng)愁”理解錯誤。原文“這些歌者是我們眼前聳立著的綿延不斷的山巒”，以“山巒”比喻傳承人對長調的支撐與延續(xù)，未體現“傳遞鄉(xiāng)愁”。故選C?！?題解析】本題考查學生對文本語言特色的鑒賞能力。①修辭手法豐富多樣：文中大量運用比喻，如“長調：綢緞一樣綿延的河流”“長調是久遠的……它的祖先是星辰大海，它的母親是山川大地”，將長調的形態(tài)、淵源具象化；運用擬人，“草葉上的露珠，一定是大地上醒來最早的眼睛”“月亮的臉龐分明是一張明眸皓齒的笑靨”，賦予自然意象人的情態(tài)，生動親切；運用排比，“時而湍急，時而平緩，時而潺潺，時而泱泱”“所有的叮咚流淌，所有的奔流不息，所有的一瀉千里”，增強語勢，凸顯長調與河流的豐富形態(tài)。②句式長短結合，張弛有度：短句簡潔有力，如“這條河流做到了”“愛，長大了，長調更長了”，節(jié)奏明快，直擊情感核心；長句鋪陳渲染，如“但這不會阻隔這條河流對他的滋養(yǎng)，不會削減他對這條河流的敬重，更不會影響他以另一種旋律歌唱對這條大河的崇仰”，層層遞進，深化情感表達，整體形成錯落有致的節(jié)奏感?！?題解析】本題考查學生理解重要形象多重意蘊的能力。①草原的自然河流：指耗來河、綽爾河等真實存在的河流，原文“在草原上，有著數不清的河流”“綽爾河……日夜唱著綿長柔軟的和諧之音”，它們滋養(yǎng)草原萬物，是生命存續(xù)的自然依托。②長調的藝術象征：長調如河流般綿延不絕，原文“長調：綢緞一樣綿延的河流”“它的奔騰蜿蜒，它的靜水流深……成就了一條大河的波瀾壯闊、源遠流長”，以河流的“長”“不息”喻指長調的悠久歷史與悠揚特質。③民族精神血脈：河流承載著草原民族的文化基因，原文“在母親的胸膛上，河流就是脈搏，是心跳，是輸送生命營養(yǎng)的血管”，象征對自然的敬畏、對生命的熱愛等民族精神，代代相傳。④人間大愛的隱喻：河流般溫潤綿長的愛，包括額吉對羊羔的呵護、草原對上海孤兒的接納，原文“草原上的河水會潔凈他們的心靈”“黃浦江的浪花匯入了錫林河，變得像長調一樣，柔軟、深刻而又綿長”，體現母愛與跨地域的人間大愛。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曹操在兗州，引兵東擊陶謙于徐，而陳宮潛迎呂布為兗牧，郡縣皆叛，賴程昱、荀彧之力，全東阿、鄄、范三城以待操。操還，執(zhí)昱手曰：“微子之力，吾無所歸矣?！北頌闁|平相。唐莊宗與梁人相持于河上，梁將王檀乘虛襲晉陽。城中無備