專題22古代亞非文明和歐洲文明·選擇題考點(diǎn)01古代埃及考點(diǎn)02古代兩河流域考點(diǎn)03古代印度考點(diǎn)04希臘城邦和亞歷山大帝國考點(diǎn)05羅馬城邦和羅馬帝國考點(diǎn)06希臘羅馬古典文化考點(diǎn)01古代埃及1．（2025·四川瀘州·中考真題）某文明是世界上最古老的文明之一，創(chuàng)立了太陽歷和象形文字，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等也取得了很高成就，并建造了規(guī)模宏大且數(shù)量眾多的金字塔。該文明產(chǎn)生于（

）A．北非的尼羅河流域 B．西亞的兩河流域C．南亞的印度河流域 D．中國的黃河和長江流域【答案】A【解析】根據(jù)題干“太陽歷和象形文字，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等也取得了很高成就，并建造了規(guī)模宏大且數(shù)量眾多的金字塔”可知，是古埃及文明的標(biāo)志，古埃及發(fā)源于北非尼羅河流域，A項(xiàng)正確；西亞兩河流域是古巴比倫文明，代表有《漢謨拉比法典》、楔形文字等，排除B項(xiàng)；南亞印度河流域是古印度文明，代表有佛教、種姓制度等，排除C項(xiàng)；中國的黃河、長江流域是華夏文明，代表有甲骨文、青銅器等，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2025·廣東廣州·中考真題）古埃及許多法老都在神廟等大型紀(jì)念物上刻銘記功，戲劇化地夸張其個人才能和功績。法老這一做法旨在（

）A．強(qiáng)化王權(quán) B．發(fā)展經(jīng)濟(jì)C．完善法律 D．傳承文字【答案】A【解析】根據(jù)題干可知，法老在紀(jì)念物上刻銘記功、夸大個人才能和功績，這屬于宣揚(yáng)權(quán)威、神化自身的行為。結(jié)合所學(xué)知識可知，古埃及法老被視為神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合體，通過此類方式可加強(qiáng)民眾對王權(quán)的敬畏與服從，從而鞏固統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”與題干中“刻銘記、炫個人才能功績”行為無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；題干未涉及“完善法律”的具體內(nèi)容（如法律條文制定、修改），排除C項(xiàng)；“傳承文字”不是法老這一行為的主要目的，主要是為強(qiáng)化統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2025·黑龍江綏化·中考真題）古埃及在天文學(xué)方面的突出成就是（

）A．《大明歷》 B．《授時歷》 C．太陽歷 D．儒略歷【答案】C【解析】據(jù)題干“古埃及在天文學(xué)方面的突出成就”和所學(xué)知識可知，古埃及人根據(jù)對尼羅河漲落和星辰的長期觀測，制定了太陽歷，這是古埃及天文學(xué)的突出成就，C項(xiàng)正確；《大明歷》是中國南北朝時期祖沖之創(chuàng)制的歷法，排除A項(xiàng)；《授時歷》是中國元朝郭守敬等人編制的歷法，排除B項(xiàng)；儒略歷是古羅馬制定的歷法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2025·江蘇揚(yáng)州·中考真題）古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓，底部呈四邊形，四面向上傾斜，上端為一尖頂。中國人稱該建筑為（

）A．金字塔 B．雅典衛(wèi)城 C．凡爾賽宮 D．獅身人面像【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，從古王國時代，古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓，它每個側(cè)面都形似漢字“金”，因此，中國人稱為“金字塔”，A項(xiàng)正確；雅典衛(wèi)城是古希臘建筑，凡爾賽宮為法國宮殿，均與題干“古埃及”不符，排除AB項(xiàng)；獅身人面像是雕像而非陵墓，與題干不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2024·山東日照·中考真題）古埃及文明是世界上最早的文明之一。能夠體現(xiàn)這一古老文明的關(guān)鍵詞是（

）A．金字塔象形文字太陽歷 B．孔雀王朝象兵種姓制度C．60進(jìn)制楔形文字漢謨拉比 D．雅典衛(wèi)城城邦伯里克利【答案】A【解析】由題干材料“古埃及文明是世界上最早的文明之一”并結(jié)合所學(xué)可知，金字塔是古埃及文明的象征，是古埃及人民智慧的結(jié)晶；太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一，A項(xiàng)正確；種姓制度是古印度的文明成就，排除B項(xiàng)；60進(jìn)制、楔形文字、漢謨拉比，能夠體現(xiàn)古巴比倫的文明成就，排除C項(xiàng)；雅典衛(wèi)城、城邦、伯里克利與雅典文明有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2024·山東德州·中考真題）由下面的古代埃及政治架構(gòu)示意圖可以看出（

）——摘編自《簡明世界歷史讀本》A．國王擁有至高無上的權(quán)力 B．實(shí)行中央集權(quán)的封建專制C．宰相和州長權(quán)力互相制衡 D．受到西方民主政治的影響【答案】A【解析】根據(jù)材料“國王掌握國家政治、經(jīng)濟(jì)及軍事大權(quán)”和所學(xué)知識可知，國王在古代埃及的政治體系中擁有最高的權(quán)力，是絕對的統(tǒng)治者，這種權(quán)力的集中體現(xiàn)了國王的至高無上地位，A項(xiàng)正確；國王擁有至高無上的權(quán)力，體現(xiàn)了中央集權(quán)的特點(diǎn)，但“封建專制”不適合描述古代埃及的政治體系，古代埃及的政治體系更側(cè)重于中央對地方的直接控制，而不是通過封建領(lǐng)主的間接統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“宰相輔佐國王處理政事”，而“州長擁有行政、司法、賦稅及征兵權(quán)”可知，材料并沒有提到宰相和州長之間存在權(quán)力制衡的關(guān)系，排除C項(xiàng)；古代埃及文明遠(yuǎn)早于西方民主政治的發(fā)展，因此不可能受到西方民主政治的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2024·四川內(nèi)江·中考真題）古希臘歷史學(xué)家希羅多德認(rèn)為如圖古文明是尼羅河饋贈的厚禮，在世人心目中它總是和尼羅河聯(lián)系在一起。其代表性文明成果是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．佛教 C．金字塔 D．甲骨文【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“尼羅河饋贈的厚禮”，結(jié)合所學(xué)知識可知，尼羅河的自然環(huán)境孕育了古埃及文明，金字塔是古埃及法老的陵墓，是古埃及文明的象征，C項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，排除A項(xiàng)；佛教產(chǎn)生于古印度，是古印度的代表性文明成果，排除B項(xiàng)；甲骨文是古代中國人發(fā)明的文字，是中華文明的重要成果，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（2024·江蘇鎮(zhèn)江·中考真題）歷史敘述和歷史評價是歷史學(xué)的基本要素。下列表述中，屬于歷史敘述的是（

）①金字塔是古埃及法老為自己修建的角錐狀陵墓②它是古埃及文明的象征③反映了古埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平④是古埃及人的智慧結(jié)晶A．① B．② C．③ D．④【答案】A【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，“金字塔是古埃及法老為自己修建的角錐狀陵墓”是對金字塔的基本史實(shí)進(jìn)行敘述，屬于歷史敘述，①符合題意，A項(xiàng)正確；②它是古埃及文明的象征、③反映了古埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平、④是古埃及人的智慧結(jié)晶，以上三項(xiàng)都屬于對金字塔的評價，屬于歷史評價，②③④不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．（2024·山東濰坊·中考真題）古埃及文明產(chǎn)生于公元前3500年，卻沒有延續(xù)下來。原因是（

）A．尼羅河定期泛濫 B．外族的不斷入侵C．法老修建金字塔 D．種姓制度的實(shí)行【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)可知，在新王國之后，古埃及幾度分裂，并不斷遭到外族入侵。公元前525年，波斯帝國吞并古埃及，后來亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)古埃及。古埃及文明沒有延續(xù)下去，B項(xiàng)正確；尼羅河定期泛濫為古埃及提供了肥沃的土壤，是古埃及文明發(fā)展的重要原因，排除A項(xiàng)；金字塔的修建反映了埃及的法老具有無限的權(quán)力，并不是古埃及文明沒有延續(xù)的原因，排除C項(xiàng)；古印度實(shí)行種姓制度，與古埃及文明不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．（2024·黑龍江·中考真題）古代亞非地區(qū)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果。下列屬于古埃及文明的是（

）A． B．C． D．【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)知識可知，A項(xiàng)是金字塔，金字塔是古埃及國王法老的陵墓，屬于古埃及文明成果，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是長城，長城是中華文明的象征之一，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》世界上第一部較為完備的成文法典，是古巴比倫的文明成果，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)帕特農(nóng)神廟屬于古希臘著名建筑，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．（2024·天津·中考真題）古埃及人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)太陽和天狼星在地平線上同時升起時，尼羅河就會開始漲水。據(jù)此他們制定的歷法是（

）A．太陽歷 B．太陰歷 C．公歷 D．夏歷【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，古埃及人發(fā)現(xiàn)，每年7月，當(dāng)太陽和天狼星在地平線上同時升起時，尼羅河就會開始漲水。他們據(jù)此制定了每年365天的太陽歷。太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一，A項(xiàng)正確；太陰歷是根據(jù)月球環(huán)繞地球的周期而定的歷法，排除B項(xiàng)；公歷又稱基督紀(jì)年，其基本特征就是將耶穌誕生之年作為紀(jì)年的開始，即公元元年，排除C項(xiàng)；夏歷傳說是中國夏代創(chuàng)立的歷法，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．（2024·山東煙臺·中考真題）下面年代尺梳理的是某文明古國的發(fā)展歷程。其代表性文明成果是（

）A．司母戊鼎 B．金字塔 C．楔形文字 D．種姓制度【答案】B【解析】根據(jù)題干“尼羅河”“圖特摩斯三世”等知識可知，年代尺反映的是古埃及文明。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶，B項(xiàng)正確；司母戊鼎是古代中國文明，排除A項(xiàng)；楔形文字是古代兩河流域的文明成果，排除C項(xiàng)；種姓制度是古代印度文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．（2023·廣東廣州·中考真題）下圖為古埃及的壁畫：

勞動者在耕地、播種、收割、打谷

勞動者在揚(yáng)場，在監(jiān)工監(jiān)督下稱糧食這些壁畫反映了古埃及（

）A．種姓制度的建立 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況 C．統(tǒng)治區(qū)域的變化 D．民主政治的實(shí)行【答案】B【解析】依據(jù)題干壁畫“勞動者在耕地、播種、收割、打谷”以及“勞動者在監(jiān)工監(jiān)督下稱糧食”，可知反映了古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況，結(jié)合所學(xué)可知，古埃及發(fā)源于尼羅河流域，農(nóng)耕文明相對發(fā)達(dá)，B項(xiàng)正確；種姓制度建立于古代印度，排除A項(xiàng)；題干反映的是古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況，沒有體現(xiàn)統(tǒng)治區(qū)域的變化，排除C項(xiàng)；古埃及長期處于法老的專制統(tǒng)治之下，并沒有實(shí)行民主政治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．（2023·山東濟(jì)南·中考真題）金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平。若用于研究古埃及歷史，它屬于（

）A．文獻(xiàn)史料 B．實(shí)物史料 C．口述史料 D．圖像史料【答案】B【解析】實(shí)物史料是前人活動的場所和人們使用過的有形物品。金字塔是古代埃及國王的陵墓，是古埃及文明的代表，B項(xiàng)正確；文獻(xiàn)史料是人類歷史發(fā)展過程中被保存或遺留下來的文獻(xiàn)資料，排除A項(xiàng)；口述史料是通過口述所收集的史料，可以是錄音形式，也可以是有錄音為依據(jù)的文字形式，排除C項(xiàng)；圖像史料指適用于歷史教學(xué)與研究的視覺圖像，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．（2023·新疆·中考真題）埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個月，年末另加五天為節(jié)日。由此可見，太陽歷的制定（

）A．體現(xiàn)了法老的權(quán)威 B．印證了古埃及的神話C．促進(jìn)了國家的統(tǒng)一 D．受到了自然環(huán)境影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季”和結(jié)合所學(xué)知識，尼羅河定期泛濫滋養(yǎng)了埃及文明，說明人類文明受到了自然環(huán)境影響，D項(xiàng)正確；體現(xiàn)了法老的權(quán)威，與材料反映的太陽歷的制定受自然環(huán)境影響無關(guān)，排除A項(xiàng)；印證了古埃及的神話，與材料反映的太陽歷的制定受自然環(huán)境影響無關(guān)，排除B項(xiàng)；促進(jìn)了國家的統(tǒng)一，與材料反映的太陽歷的制定受自然環(huán)境影響無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)02古代兩河流域16．（2025·江蘇蘇州·中考真題）這是一部人類早期的法典，其序言稱法典制定者為“巴比倫之太陽”，并闡明制定法典的目的是使“公道與正義流傳國境，并為人民造?！?，反映了樸素的法律價值觀。這部法典是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》 C．《查士丁尼法典》 D．《拿破侖法典》【答案】A【解析】根據(jù)題干中“巴比倫之太陽”可知，古巴比倫國王漢謨拉比在位期間制訂《漢謨拉比法典》，A項(xiàng)正確；《十二銅表法》是古羅馬法律，與巴比倫無關(guān)，排除B項(xiàng)；《查士丁尼法典》屬拜占庭時期，時間較晚，排除C項(xiàng)；《拿破侖法典》為近代歐洲法典，均與題干“人類早期”及“巴比倫”不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．（2025·江西·中考真題）《漢謨拉比法典》規(guī)定：男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)；丈夫是法律承認(rèn)的無可爭辯的一家之主，是妻兒的所有人，甚至他可以典當(dāng)或出賣他（她）們。由此可知（

）A．古巴比倫實(shí)行君主專制制度 B．《漢謨拉比法典》內(nèi)容廣泛C．古巴比倫實(shí)行家庭奴隸制度 D．《漢謨拉比法典》源遠(yuǎn)流長【答案】C【解析】根據(jù)題干材料“男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)；丈夫是法律承認(rèn)的無可爭辯的一家之主，是妻兒的所有人，甚至他可以典當(dāng)或出賣他（她）們”和所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定男性家長對奴隸和家庭成員擁有絕對控制權(quán)，甚至可典賣妻兒，這直接反映了古巴比倫家庭內(nèi)部奴隸制的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；君主專制雖與法典維護(hù)王權(quán)有關(guān)，但題干未直接體現(xiàn)國家政治體制，排除A項(xiàng)；內(nèi)容廣泛需更多例證支撐，比如租賃、雇傭、交換、借貸等，題干僅涉及家庭與奴隸，排除B項(xiàng)；題干未提及法典的歷史延續(xù)性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．（2025·山東煙臺·中考真題）下列代表性文明成果的發(fā)源地是（

）

楔形文字

《漢謨拉比法典》石柱局部圖A．黃河流域 B．尼羅河流域 C．兩河流域 D．印度河流域【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)可知，楔形文字是兩河流域蘇美爾人發(fā)明的，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國的法典，屬于兩河流域文明，C項(xiàng)正確；黃河流域文明代表成就有甲骨文、青銅器等，與材料不符，排除A項(xiàng)；尼羅河流域文明是古埃及文明，代表性成就有金字塔、象形文字等，排除B項(xiàng)；印度河流域的古印度文明成就有佛教、種姓制度等，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．（2025·湖南長沙·中考真題）圖中太陽神授予漢謨拉比一個物品。對該物品的解讀，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是象征權(quán)力的權(quán)杖，后來有學(xué)者研究認(rèn)為是代表公平公正精神的木條和線圈。這說明歷史研究（

）《漢謨拉比法典》石柱局部圖A．目的是要顛覆傳統(tǒng)觀點(diǎn) B．結(jié)論會隨研究而變化C．只能有唯一正確的結(jié)論 D．全部都是隨意的解讀【答案】B【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，對于太陽神授予漢謨拉比物品，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是權(quán)杖，后來學(xué)者研究認(rèn)為是代表公平公正的木條和線圈，說明隨著研究深入、新證據(jù)或新視角出現(xiàn)，結(jié)論會發(fā)生變化，B項(xiàng)正確；歷史研究目的是探尋真相、深化對歷史的認(rèn)識，并非顛覆傳統(tǒng)觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；歷史研究因視角、資料等不同，結(jié)論可能多元，并非只能有唯一正確結(jié)論，排除C項(xiàng)；歷史解讀基于史料和研究方法，有科學(xué)性、邏輯性，并非“全部都是隨意的解讀”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．（2024·山東青島·中考真題）他在法典的前言中炫耀自己是“強(qiáng)大之君主、巴比倫太陽之光、光芒照耀于蘇美爾及阿卡德全境、四方咸服之王”，還將這部法典刻在黑色的石柱上。他是（

）A．漢謨拉比 B．亞歷山大 C．查士丁尼 D．穆罕默德【答案】A【解析】根據(jù)材料“他在法典的前言中炫耀自己是‘強(qiáng)大之君主、巴比倫太陽之光、光芒照耀于蘇美爾及阿卡德全境、四方咸服之王’，還將這部法典刻在黑色的石柱上”和所學(xué)可知，材料中的“他”是古巴比倫國王漢謨拉比。漢謨拉比在位時是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時期，他們制定了《漢謨拉比法典》，這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，使用的是楔形文字。法典刻在一塊黑色石柱上，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫王國的社會面貌，A項(xiàng)正確；亞歷山是大馬其頓王國（亞歷山大帝國）國王（前336年—前323年6月13日在位），稱亞歷山大三世，是世界古代史上杰出的軍事家和政治家，與“強(qiáng)大之君主、巴比倫太陽之光、光芒照耀于蘇美爾及阿卡德全境、四方咸服之王”信息不符，排除B項(xiàng)；527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝，他組建了一個法典編纂委員會。從529年起，委員會歷時6年，把自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》，不符合題意，排除C項(xiàng)；穆罕默德出生在阿拉伯半島的麥加，是伊斯蘭教的創(chuàng)立者，與“強(qiáng)大之君主、巴比倫太陽之光、光芒照耀于蘇美爾及阿卡德全境、四方咸服之王”信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．（2024·廣東廣州·中考真題）古巴比倫的《漢謨拉比法典》正文共有282條法規(guī)，內(nèi)容包括“私有財(cái)產(chǎn)”“商務(wù)”“親屬”“勞動”等方面。有學(xué)者認(rèn)為該法典即使與現(xiàn)代歐洲某些國家的法規(guī)相比，也并不遜色。這表明（）A．尼羅河流域是人類文明發(fā)祥地 B．古巴比倫的社會矛盾得到解決C．人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長 D．兩河流域出現(xiàn)了世界最早文字【答案】C【解析】根據(jù)題干“內(nèi)容包括‘私有財(cái)產(chǎn)’‘商務(wù)’‘親屬’‘勞動’等方面。有學(xué)者認(rèn)為該法典即使與現(xiàn)代歐洲某些國家的法規(guī)相比，也并不遜色”可知，這強(qiáng)調(diào)的是《漢謨拉比法典》在法律建設(shè)方面的重要意義，重視法律的建立和發(fā)展，且內(nèi)容豐富和完善，說明人類社會的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，C項(xiàng)正確；材料涉及的古巴比倫《漢謨拉比法典》是兩河流域的文明成果，排除A項(xiàng)；“古巴比倫的社會矛盾得到解決”的敘述過于絕對，不符合史實(shí)，法律是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的，在階級社會依然會存在階級矛盾，排除B項(xiàng)；材料未涉及對文字的論述及最早文字的比較，無法表明兩河流域出現(xiàn)了世界最早的文字，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22．（2024·甘肅蘭州·中考真題）《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。倘自由民購買奴婢，未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。這說明該法典維護(hù)的是（

）A．理發(fā)師的利益 B．奴隸的利益 C．外邦人的利益 D．奴隸主的利益【答案】D【解析】根據(jù)題干“倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指”和所學(xué)知識可知，材料體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，D項(xiàng)正確；根據(jù)題干“倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指”可知，《漢謨拉比法典》嚴(yán)格限制理發(fā)師的行為，而不是保護(hù)其利益，排除A項(xiàng)；根據(jù)題干“倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指”和所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定奴隸的身份地位不容許隨便改變，奴隸也可以被自由人買賣，可見奴隸的身份地位十分低下，《漢謨拉比法典》是維護(hù)這種狀態(tài)的，而不是維護(hù)奴隸的利益，排除B項(xiàng)；題干沒有涉及外邦人，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．（2024·廣東·中考真題）下表為世界古代史上兩個早期國家的統(tǒng)治手段簡況。據(jù)此可知，兩者的共性是（

）早期國家統(tǒng)治手段古埃及法老的命令在政治上發(fā)揮法律作用，被認(rèn)為是神意。美索不達(dá)米亞城邦制定法典；根據(jù)神諭舉行儀式以幫助統(tǒng)治者決策A．城邦體制成熟 B．實(shí)行民主政治 C．神權(quán)色彩濃厚 D．采用奴隸制度【答案】C【解析】依據(jù)題干材料“法老的命令在政治上發(fā)揮法律作用，被認(rèn)為是神意”“制定法典；根據(jù)神諭舉行儀式以幫助統(tǒng)治者決策”等信息分析可知，兩者都以神的名義鞏固自己的統(tǒng)治，其共性是充滿濃厚的神權(quán)色彩，C項(xiàng)正確；材料中沒有涉及城邦體制的情況，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是兩者神權(quán)色彩濃厚，沒有涉及統(tǒng)治中實(shí)行民主政治，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是兩者神權(quán)色彩濃厚，沒有體現(xiàn)其社會制度信息，且與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24．（2024·湖北·中考真題）據(jù)記載，古巴比倫開辦了專門用于借貸的機(jī)構(gòu)（類似于今天的銀行），出借實(shí)物或金銀貨幣，借貸人可以用分期付款等方式償還。這反映了古巴比倫（

）A．法學(xué)系統(tǒng)日臻完整 B．君主權(quán)力衰落C．商品經(jīng)濟(jì)比較活躍 D．國內(nèi)矛盾激化【答案】C【解析】據(jù)題干“古巴比倫開辦了專門用于借貸的機(jī)構(gòu)（類似于今天的銀行），出借實(shí)物或金銀貨幣，借貸人可以用分期付款等方式償還。”可知這反映了古巴比倫，商品經(jīng)濟(jì)比較活躍，C項(xiàng)正確；法學(xué)系統(tǒng)日臻完整與題意不符，題干反映的是古巴比倫經(jīng)濟(jì)方面的史實(shí)，不涉及法學(xué)系統(tǒng)的信息，無法說明法學(xué)系統(tǒng)日臻完整，排除A項(xiàng)；君主權(quán)力衰落與題意不符，題干未涉及君主權(quán)力衰落的信息，反映了故巴比倫時期銀行借貸的史實(shí)，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的活躍，排除B項(xiàng)；國內(nèi)矛盾激化與題意毫無關(guān)系，題干沒有出現(xiàn)國內(nèi)矛盾激化的信息，而是通過借貸銀行的出現(xiàn)反映了商品經(jīng)濟(jì)活躍發(fā)達(dá)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25．（2023·四川資陽·中考真題）下圖《漢謨拉比法典》石柱上的浮雕刻畫的是公元前18世紀(jì)，古巴比倫的太陽神沙瑪什向國王漢謨拉比授予權(quán)杖的情景。其反映的政治思想是（

）A．天賦人權(quán) B．權(quán)力制衡 C．君權(quán)神授 D．君主立憲【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》石柱上浮雕顯示太陽神沙瑪什向國王漢謨拉比授予權(quán)杖，這明顯是在表明國王的權(quán)力是由神授予的，體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的政治思想，國王借助神的權(quán)威來鞏固自己的統(tǒng)治，讓民眾相信國王的權(quán)力是神圣不可侵犯的，C項(xiàng)正確；公元前18世紀(jì)的古巴比倫時期，當(dāng)時處于奴隸社會，社會等級森嚴(yán)，奴隸幾乎沒有任何權(quán)利，與“天賦人權(quán)”的理念完全相悖，排除A項(xiàng)；在古巴比倫時期，國王擁有絕對的權(quán)力，不存在權(quán)力制衡的政治思想和政治體制，排除B項(xiàng)；公元前18世紀(jì)的古巴比倫時期，沒有憲法等限制君主權(quán)力的因素，國王權(quán)力是至高無上的，與君主立憲的概念完全不同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26．（2023·山東德州·中考真題）某導(dǎo)游為下列古跡或典籍撰寫的解說詞中，完全正確的一項(xiàng)是（

）A．金字塔：它體現(xiàn)了古印度國王的無限權(quán)力B．《漢謨拉比法典》：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典C．長城：現(xiàn)存的長城主要修筑于秦朝時期D．《天方夜譚》：它是古希臘文學(xué)的瑰寶【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，B項(xiàng)正確；金字塔是古埃及文明的標(biāo)志，不是古印度國王的無限權(quán)力，排除A項(xiàng)；長城：現(xiàn)存的長城主要修筑于明朝時期，不是秦朝時期，排除C項(xiàng)；《天方夜譚》：它是阿拉伯文學(xué)的瑰寶，不是古希臘的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。27．（2023·湖北鄂州·中考真題）讀《古代主要文明示意圖》（下圖），已知世界上第一部較為完整的成文法典產(chǎn)生于圖中的（

）A．A B．B C．C D．D【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)和材料可知，在古兩河流域，有古巴比倫王國，它的《漢謨拉比法典》是已知世界上第一部較為完整的成文法典，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)文明是金字塔，C項(xiàng)文明是佛教，D項(xiàng)文明甲骨文，排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。考點(diǎn)03古代印度28．（2025·江蘇連云港·中考真題）《婆羅門法典》規(guī)定：人分為四個等級，各等級世代相襲，內(nèi)部通婚。各等級之間貴賤分明。這一規(guī)定表明其反映的制度（

）A．注重平等 B．結(jié)構(gòu)復(fù)雜 C．內(nèi)容單一 D．等級森嚴(yán)【答案】D【解析】據(jù)材料“《婆羅門法典》規(guī)定：人分為四個等級，各等級世代相襲，內(nèi)部通婚。各等級之間貴賤分明”可知，《婆羅門法典》規(guī)定四個等級世代相襲、內(nèi)部通婚且貴賤分明，直接體現(xiàn)了等級森嚴(yán)的特征，D項(xiàng)正確；“注重平等”與“貴賤分明”矛盾，排除A項(xiàng)；“結(jié)構(gòu)復(fù)雜”未在題干中體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“內(nèi)容單一”不符合種姓制度涉及社會多方面的史實(shí)。題干明確強(qiáng)調(diào)等級間的嚴(yán)格區(qū)分，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29．（2025·四川遂寧·中考真題）公元前3500年—前1500年，兩河流域出現(xiàn)了以城市為中心的小國和楔形文字，尼羅河流域的古埃及出現(xiàn)了金字塔和象形文字，黃河、長江流域出現(xiàn)了城、祭臺和禮器，古印度雅利安人建立了“種姓制度”。這些現(xiàn)象反映出世界古代早期文明的特點(diǎn)是（

）A．多元一體 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) C．多姿多彩 D．交流互鑒【答案】C【解析】分析題干材料可知，題干列舉了不同地區(qū)早期文明的獨(dú)特成就（如楔形文字、金字塔、種姓制度等），說明各文明獨(dú)立發(fā)展且各具特色，體現(xiàn)“多姿多彩”的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；“多元一體”強(qiáng)調(diào)多樣性與統(tǒng)一性結(jié)合，但題干未體現(xiàn)統(tǒng)一性，排除A項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)”與題干文化、制度成就無關(guān)，排除B項(xiàng)；“交流互鑒”需文明間互動，但題干未提及交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。30．（2025·廣東深圳·中考真題）哈拉帕遺址的年代經(jīng)碳素測定，結(jié)果誤差較大，后來在兩河流域出土的印度器具為印度古文明提供了較為精確的時間坐標(biāo)。這說明了（

）A．兩河流域文明比較先進(jìn) B．古代亞非之間存在聯(lián)系C．世界文明呈現(xiàn)多元特色 D．實(shí)物史料見證文明交流【答案】D【解析】依據(jù)題干可知，古印度哈拉帕遺址的碳素測定誤差較大，但兩河流域出土的印度器具為其提供了更精確的時間坐標(biāo)，這表明兩地之間存在文明交流，而且印度器具作為實(shí)物史料，因此說明實(shí)物史料見證文明交流，D項(xiàng)正確；兩河流域文明較先進(jìn)與題意無關(guān)，題干未比較文明先進(jìn)程度，排除A項(xiàng)；古代亞非存在聯(lián)系不準(zhǔn)確，因兩河流域（西亞）和印度（南亞）均屬亞洲，不涉及非洲，排除B項(xiàng)；文明多元強(qiáng)調(diào)多樣性，但題干側(cè)重文明間的聯(lián)系，而非差異，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。31．（2024·山東棗莊·中考真題）如表是小澍同學(xué)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時做的學(xué)習(xí)筆記。由此可以判斷他學(xué)習(xí)的主題是（

）金字塔佛教楔形文字種姓制度阿拉伯?dāng)?shù)字《漢謨拉比法典》A．古代亞非文明 B．古代歐洲文明C．封建時代的歐洲 D．封建時代的亞洲【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識，金字塔是古代埃及的文明成就，佛教、種姓制度和阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度的文明成就，楔形文字、《漢謨拉比法典》是古代巴比倫的文明成就，古代埃及地處非洲，古代印度和古代巴比倫屬于亞洲，因此材料反映古代亞非文明，A項(xiàng)正確；古代埃及地處非洲，古代印度和古代巴比倫屬于亞洲，都不屬于歐洲，排除B項(xiàng)；古代埃及、古代印度、古代巴比倫都屬于亞洲的奴隸社會，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。32．（2024·江蘇常州·中考真題）下圖是一幅關(guān)于公元前2500年左右的亞非文明的地圖。圖中這些古代文明發(fā)生和發(fā)展的地理環(huán)境主要是（

）A．大河流經(jīng) B．環(huán)海多山 C．平原很少 D．島嶼眾多【答案】A【解析】根據(jù)題干信息“公元前2500年左右的亞非文明的地圖”可知，圖示文明古國都在大河流域誕生。產(chǎn)生于非洲尼羅河流域的是古代埃及，兩河流域文明和古代印度文明，黃河長江流域產(chǎn)生了古代中國，A項(xiàng)正確；環(huán)海多山、平原很少、島嶼眾多，屬于古希臘文明的特征，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。33．（2023·遼寧阜新·中考真題）古代印度是世界四大文明古國之一，其文明的象征是（

）A．金字塔 B．青銅器 C．種姓制度 D．《漢謨拉比法典》【答案】C【解析】雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱”種姓制度“，C項(xiàng)正確；金字塔是古埃及文明的象征，排除A項(xiàng)；青銅器是中國文明的象征，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》是古巴比倫文明的象征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。34．（2023·山東濟(jì)寧·中考真題）某古代國家建立了嚴(yán)格的社會等級制度（如下圖所示），該古代國家是（

）A．古代埃及 B．古巴比倫 C．古代印度 D．古代希臘【答案】C【解析】據(jù)題干圖片中的“婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅”結(jié)合所學(xué)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)，C項(xiàng)正確；古埃及、古巴比倫、古希臘均與種姓制度無關(guān)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。35．（2023·江蘇蘇州·中考真題）“美索不達(dá)米亞、埃及、印度河流域、中國、中美洲、南美安第斯文明，無一不是在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上形成的?！谄湫纬蛇^程中帶有許多共同點(diǎn)；同時，……畢竟是在不相同的區(qū)域內(nèi)成長起來的，因而又帶有明顯的區(qū)域文化和區(qū)域文明的特點(diǎn)。”據(jù)此可知（

）A．人類文明最初誕生于兩河流域 B．文化交流促進(jìn)區(qū)域文明的發(fā)展C．文明成長呈現(xiàn)地域性與世界性 D．文明起源具有統(tǒng)一性和多樣性【答案】D【解析】根據(jù)材料“美索不達(dá)米亞、埃及、印度河流域、中國、中美洲、南美安第斯文明，無一不是在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上形成的，……在其形成過程中帶有許多共同點(diǎn)”可知，古代文明的起源具有統(tǒng)一性；根據(jù)“又帶有明顯的區(qū)域文化和區(qū)域文明的特點(diǎn)?！笨芍糯拿饔志哂卸鄻有?，D項(xiàng)正確；誕生于兩河流域的文明是美索不達(dá)米亞文明，與其他文明不符，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)文化交流，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容無法體現(xiàn)文明成長的世界性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。考點(diǎn)04希臘城邦和亞歷山大帝國36．（2025·內(nèi)蒙古·中考真題）古代文明普遍經(jīng)歷了以“城”為中心的政治體向地域國家轉(zhuǎn)變的過程，但是也存在始終停留在“城邦”階段的特例。下列屬于這種特例的是（

）A．古代埃及 B．古代印度 C．古代希臘 D．古代中國【答案】C【解析】根據(jù)材料“但是也存在始終停留在‘城邦’階段的特例”和所學(xué)知識，古代希臘以雅典、斯巴達(dá)等城邦為代表，長期保持獨(dú)立城邦制度，未形成統(tǒng)一國家，是典型的“城邦”特例，C項(xiàng)正確；古代埃及和古代印度均形成了統(tǒng)一王國或帝國，屬于地域國家，分別排除AB項(xiàng)；古代中國雖早期有城邦，但最終形成中央集權(quán)國家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。37．（2025·甘肅平?jīng)觥ぶ锌颊骖}）尼羅河的定期泛濫帶來了肥沃的泥土，適宜的農(nóng)業(yè)環(huán)境促進(jìn)了強(qiáng)大的中央集權(quán)國家的形成；雅典因其港口的優(yōu)勢成為商業(yè)中心，從而促進(jìn)了較為廣泛的社會參與和相對平等的社會結(jié)構(gòu)。由此可見（

）A．區(qū)域交流推動文明互鑒 B．農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)早于海洋文明C．早期文明王權(quán)特征明顯 D．地理環(huán)境影響人類文明發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)題干“尼羅河的定期泛濫帶來了肥沃的泥土，適宜的農(nóng)業(yè)環(huán)境促進(jìn)了強(qiáng)大的中央集權(quán)國家的形成；雅典因其港口的優(yōu)勢成為商業(yè)中心，從而促進(jìn)了較為廣泛的社會參與和相對平等的社會結(jié)構(gòu)”和所學(xué)知識可知，古埃及因尼羅河定期泛濫形成的農(nóng)業(yè)環(huán)境，催生中央集權(quán)國家；雅典因港口優(yōu)勢成為商業(yè)中心，影響其社會結(jié)構(gòu)，這表明地理環(huán)境對古埃及、雅典的文明發(fā)展路徑分別產(chǎn)生了影響，D項(xiàng)正確；題干未體現(xiàn)區(qū)域交流和文明互鑒，而是強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境因素對古代文明的影響，排除A項(xiàng)；題干沒有對農(nóng)業(yè)文明和海洋文明出現(xiàn)時間進(jìn)行比較，無法得出農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)早于海洋文明，排除B項(xiàng)；古埃及體現(xiàn)出王權(quán)特征，但雅典是典型的民主政治、相對平等的社會結(jié)構(gòu)，不能說早期文明王權(quán)特征明顯，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。38．（2025·山東泰安·中考真題）下圖所示歷史事件產(chǎn)生的影響是（）A．促進(jìn)東西方之間文化交流 B．推動西方民主政治產(chǎn)生C．開創(chuàng)了亞非海上交通線 D．世界開始連為一個整體【答案】A【解析】根據(jù)圖可知，呈現(xiàn)的是亞歷山大東征路線圖，結(jié)合所學(xué)知識可知，亞歷山大東征，使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融，促進(jìn)了東西方之間文化交流，A項(xiàng)正確；西方民主政治產(chǎn)生根源是古希臘的城邦民主，和亞歷山大東征無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；開創(chuàng)了亞非海上交通線的是鄭和下西洋等航?；顒樱⒎莵啔v山大東征，排除C項(xiàng)；新航路開辟使世界開始連為一個整體，不是亞歷山大東征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。39．（2025·云南·中考真題）根據(jù)同學(xué)們整理的“城邦”“抽簽”“公民大會”“陪審法庭”等關(guān)鍵詞，可以推斷他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容是（

）A．等級森嚴(yán)的種姓制度 B．雅典的民主政治C．西歐的封君封臣制度 D．日本的大化改新【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，雅典是古希臘典型的城邦國家，其民主政治的核心是公民直接參與國家管理?！肮翊髸笔亲罡邫?quán)力機(jī)構(gòu)，公民可參與決策；“抽簽”體現(xiàn)了官職由公民抽簽產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)平等參與；“陪審法庭”負(fù)責(zé)司法事務(wù)，由公民組成陪審團(tuán)，這些關(guān)鍵詞完全符合雅典民主政治的特征，B項(xiàng)正確；種姓制度是古代印度的社會等級制度，將人分為婆羅門、剎帝利等四個等級，各等級間界限嚴(yán)格，與“城邦”“公民大會”等無關(guān)，排除A項(xiàng)；封君封臣制度是中世紀(jì)西歐的封建等級制度，以土地為紐帶，形成“我的附庸的附庸，不是我的附庸”的等級關(guān)系，其核心是封君與封臣的權(quán)利義務(wù)，與“城邦”“公民大會”等古希臘政治概念無關(guān)，排除C項(xiàng)；大化改新發(fā)生于7世紀(jì)，日本模仿中國唐朝制度進(jìn)行改革，廢除世襲貴族制，實(shí)行中央集權(quán)，建立班田收授法等。改革內(nèi)容與“城邦”“抽簽”等古希臘元素?zé)o關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。40．（2025·湖南·中考真題）有學(xué)者認(rèn)為：“雅典民主政治在古代歷史上確實(shí)發(fā)展到空前絕后的地步，但廣大奴隸群眾不僅毫無權(quán)利可言，而且被明目張膽地列為專政對象。雅典一切法制、政策都必須服務(wù)于剝削與統(tǒng)治奴隸的最高原則?！痹摬牧弦庠谡f明雅典民主政治（

）A．是奴隸主階級實(shí)行統(tǒng)治的手段 B．開啟了西方民主政治的先河C．是奴隸反抗奴隸主斗爭的結(jié)果 D．成為了個人爭權(quán)奪利的工具【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，材料強(qiáng)調(diào)雅典民主政治下，廣大奴隸無權(quán)利且被列為專政對象，法制、政策服務(wù)于剝削和統(tǒng)治奴隸的原則，這表明雅典民主是奴隸主階級用來維護(hù)自身統(tǒng)治、對奴隸進(jìn)行專政的手段，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)并非闡述雅典民主對西方民主政治的開創(chuàng)性影響，而是強(qiáng)調(diào)其階級本質(zhì)，排除B項(xiàng)；雅典民主政治是古希臘城邦政治發(fā)展的產(chǎn)物，是奴隸主階級為協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系、鞏固統(tǒng)治而建立的，并非奴隸反抗的結(jié)果，排除C項(xiàng)；材料沒有提及雅典民主政治成為個人爭權(quán)奪利工具的相關(guān)內(nèi)容，主要圍繞其階級性展開，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。41．（2025·四川宜賓·中考真題）蘇格拉底（公元前469—前399）認(rèn)為，眾人往往憑感覺和情緒做出決策，很容易盲目行事，所以多數(shù)不一定代表正義。他最后被雅典法庭以引進(jìn)新神和腐蝕雅典青年思想的罪名判處死刑。據(jù)此可知，當(dāng)時雅典（

）A．公民沒有法制意識 B．法庭是最高權(quán)力機(jī)關(guān)C．民主政治走向沒落 D．民主法制有一定局限【答案】D【解析】根據(jù)題干信息“眾人往往憑感覺和情緒做出決策，很容易盲目行事，所以多數(shù)不一定代表正義”可知，題干中蘇格拉底因批判多數(shù)人決策的盲目性而被雅典法庭判處死刑，說明雅典的民主制度存在缺陷：直接民主下，公民可能受情緒影響，導(dǎo)致司法不公，D項(xiàng)正確；雅典公民有法制意識，但存在濫用，排除A項(xiàng)；最高權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會，而非法庭，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是雅典民主政治的缺陷，與民主政治走向衰落不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。42．（2024·廣西·中考真題）據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，古希臘的城邦總數(shù)達(dá)到300多個。這些城邦都是土地和人口十分有限的彈丸小國。這反映古希臘城邦的突出特點(diǎn)是（）A．種姓制度森嚴(yán) B．法律完備 C．莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D．小國寡民【答案】D【解析】根據(jù)題干信息“古希臘的城邦總數(shù)達(dá)到300多個。這些城邦都是土地和人口十分有限的彈丸小國”，結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了幾百個城邦。希臘城邦一般是以一個城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來，組成一個小國。希臘城邦的突出特點(diǎn)是“小國寡民”。因此材料反映古希臘城邦的突出特點(diǎn)是小國寡民，D項(xiàng)正確；種姓制度，是公元前1600年左右，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，與古希臘城邦的突出特點(diǎn)不符，排除A項(xiàng)；法律完備，不符合古希臘城邦的史實(shí)，排除B項(xiàng)；大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地，西歐莊園是一個獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，與古希臘城邦的突出特點(diǎn)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。43．（2024·四川成都·中考真題）下圖是繪有身著絲綢的婦女形象的古希臘陶壺。該圖可用來研究古希臘時期（

）A．雕刻藝術(shù)的高超B．東西方文明的交流C．理性主義的起源D．城邦政治的繁榮【答案】B【解析】據(jù)古希臘陶壺上描繪的圖案有身著絲綢的婦女形象，結(jié)合所學(xué)可知，絲綢屬于中國的代表性手工業(yè)品，說明中歐之間的經(jīng)濟(jì)文化交流確實(shí)存在，體現(xiàn)了東西方文明的交流，B項(xiàng)正確；陶壺是制陶技術(shù)不是雕刻藝術(shù)，因此不能反映雕刻藝術(shù)的高超，排除A項(xiàng)；理性主義的起源是法國的啟蒙運(yùn)動，題干陶壺與理性主義無關(guān)，排除C項(xiàng)；婦女身著絲綢不能反映出城邦政治的繁榮，雅典城邦政治與婦女無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。44．（2024·福建·中考真題）亞歷山大及其繼承者在東方的土地上建立了眾多的城市，“東西方在這一時期頻繁互動和深度融合”。能為此提供直接證據(jù)的是（

）A．刻有希臘式長袍的印度佛像 B．位于日本奈良的唐招提寺C．應(yīng)用于航海的指南針 D．傳入中國的馬鈴薯【答案】A【解析】根據(jù)題干“亞歷山大及其繼承者在東方的土地上建立了眾多的城市”“東西方在這一時期頻繁互動和深度融合”和所學(xué)知識可知，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。亞歷山大在帝國境內(nèi)建造了幾十座新城，這些城市后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心，因此，刻有希臘式長袍的印度佛像，符合題意，A項(xiàng)正確；位于日本奈良的唐招提寺是日本學(xué)習(xí)唐朝的文化制度等，不符合題意，排除B項(xiàng)；北宋時期指南針應(yīng)用于航海，且指南針是中國的，不符合題意，排除C項(xiàng)；馬鈴薯是明朝時期美洲傳入中國的，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。45．（2024·江蘇揚(yáng)州·中考真題）考古學(xué)家從一處遺址清理出一幅馬賽克鑲嵌畫，畫面表現(xiàn)了公元前333年伊蘇斯會戰(zhàn)中一位統(tǒng)帥奮勇沖進(jìn)波斯軍陣的場景。這位統(tǒng)帥是（）A．伯里克利 B．亞歷山大 C．屋大維 D．斯巴達(dá)克【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，在伊蘇斯戰(zhàn)役中，馬其頓國王亞歷山大大帝以35000人的劣勢兵力戰(zhàn)勝了兩倍于己的波斯大軍，俘虜了波斯國王大流士三世的隨軍家眷，迫使后者狼狽出逃，不僅創(chuàng)造了古典歷史上以少勝多的奇跡，也讓自己的威名傳遍整個西方世界，B項(xiàng)正確；伯里克利生活在公元前5世紀(jì)，排除A項(xiàng)；屋大維生活在公元元年前后，排除C項(xiàng)；斯巴達(dá)克生活在公元前1世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。46．（2024·重慶·中考真題）亞歷山大及其繼承者們在東方的土地上建立了300多座希臘城市，并建有希臘式劇場和體育場，這些城市定期巡回上演希臘的悲劇和喜劇。材料可以用來說明（

）A．羅馬征服了意大利半島 B．希臘的城邦制度影響深遠(yuǎn)C．雅典民主政治達(dá)到高峰 D．亞歷山大東征的客觀作用【答案】D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容“亞歷山大及其繼承者們在東方的土地上建立了300多座希臘城市，并建有希臘式劇場和體育場，這些城市定期巡回上演希臘的悲劇和喜劇”及所學(xué)知識可知，亞歷山大東征把希臘文化帶到他所征服的地區(qū)，促進(jìn)了東西方文化的大交匯，D項(xiàng)正確；題干內(nèi)容描述的是亞歷山大東征所帶來的影響，與羅馬征服意大利半島無關(guān)，排除A項(xiàng)；亞歷山大及其繼承者們在東方的土地上建立了300多座希臘城市，并無法直接表明希臘的城邦制度影響深遠(yuǎn)，排除B項(xiàng)；題干中并沒有對雅典的民主政治進(jìn)行敘述，且雅典的民主政治達(dá)到高峰是在伯里克利主政時期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。47．（2024·山東濟(jì)寧·中考真題）古代雅典居民中，有資格參加公民大會的是（

）A．貴族婦女 B．雅典城邦奴隸 C．波斯商人 D．成年男性公民【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)政期間，雅典奴隸主民主政治達(dá)到古代世界的最高峰，當(dāng)時雅典全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭等重大問題，所以古代雅典居民中，有資格參加公民大會的是成年男性公民，D項(xiàng)正確；雅典婦女沒有任何政治權(quán)利，不能參加公民大會，排除A項(xiàng)；雅典城邦奴隸沒有公民權(quán)利，不能參加公民大會，排除B項(xiàng)；波斯商人屬于外邦人，不享有雅典公民權(quán)，不能參加公民大會，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。48．（2024·黑龍江綏化·中考真題）伯里克利主政時期。雅典的奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是（

）A．元老院 B．公民大會C．議會 D．三級會議【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前5世紀(jì)中期伯里克利統(tǒng)治時期，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。公民大會是雅典民主政治的國家機(jī)構(gòu)，是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，B項(xiàng)正確；公元前509年，羅馬建立了共和國，國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里，與雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)不符，排除A項(xiàng)；議會是指由代表國家或地區(qū)不同政治派別、社會群體和利益集團(tuán)的人士組成的立法機(jī)構(gòu)，也是現(xiàn)代民主國家的核心機(jī)構(gòu)之一，與雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)不符，排除C項(xiàng)；三級會議，是指法國中世紀(jì)的等級代表會議，與雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。49．（2023·江蘇揚(yáng)州·中考真題）古希臘時期，詩人品達(dá)創(chuàng)作頌詩：“我們找不到比奧林匹亞更偉大的賽會，正如在白晝時找不出比那金色天空中的太陽更加奪目的星辰。”這體現(xiàn)了（

）A．古羅馬體育的輝煌 B．古印度人的英雄觀C．文學(xué)與體育的結(jié)合 D．阿拉伯文學(xué)的繁榮【答案】C【解析】根據(jù)材料把古希臘的奧林匹亞賽會比作太陽，可知是對奧林匹亞的歌頌，是文學(xué)與體育的結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料中說的是古希臘，不是古羅馬、古印度和阿拉伯，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。50．（2023·四川成都·中考真題）古希臘社會很重視體育競技，人們也積極參加。主要項(xiàng)目有賽馬、舉啞鈴、投擲標(biāo)槍、投擲鐵餅、格斗、摔跤等，競技中名列前茅的人會獲得極大的榮譽(yù)。這表明古希臘（

）A．和平時代來臨 B．崇尚力量之美C．生活方式樸素 D．文化水平低下【答案】B【解析】根據(jù)材料“要項(xiàng)目有賽馬、舉啞鈴、投擲標(biāo)槍、投擲鐵餅、格斗、摔跤等”這些項(xiàng)目都屬于比較力氣的項(xiàng)目，表明古希臘崇尚力量之美，B項(xiàng)正確；運(yùn)動比賽項(xiàng)目與和平、生活方式樸素、文化水平無關(guān)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。51．（2023·湖北武漢·中考真題）有學(xué)者寫道：亞歷山大征服埃及，打敗波斯，重修巴比倫，試圖實(shí)現(xiàn)希臘和波斯的完全統(tǒng)一。他比過去許多征服者有遠(yuǎn)見，知道光憑武力帝國是無法長久維持下去的。于是，他的士兵變成了學(xué)校的老師，希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來。這說明亞歷山大治理國家時特別重視（

）A．文化和精神的力量 B．民主和法制的影響C．商業(yè)和貿(mào)易的作用 D．禮儀和服飾的規(guī)范【答案】A【解析】根據(jù)材料“他比過去許多征服者有遠(yuǎn)見，知道光憑武力帝國是無法長久維持下去的。于是，他的士兵變成了學(xué)校的老師，希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來”和所學(xué)知識可知，亞歷山大東征，促進(jìn)了東西方文化的大交匯，推動了希臘文化向外傳播。亞歷山大大帝的征服行動將希臘文化和東方文明相融合，為后世的文化交流和世界歷史的進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。材料說明亞歷山大治理國家時特別重視文化和精神的力量，A項(xiàng)正確；民主和法制與材料“希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來”不符，排除B項(xiàng)；材料是亞歷山大東征，推動了希臘文化向外傳播，沒有涉及商業(yè)和貿(mào)易，排除C項(xiàng)；亞歷山大大帝的征服行動將希臘文化和東方文明相融合，重視禮儀和服飾的規(guī)范的說法是片面的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。52．（2023·四川廣元·中考真題）伯里克利認(rèn)為，在民主政治中，貧困不能阻礙一個公民參與城邦公共事務(wù)。以下選項(xiàng)最能體現(xiàn)這一主張的措施是（

）A．設(shè)立四百人議事會 B．創(chuàng)立“陶片放逐法”C．給參政公民發(fā)放津貼 D．?dāng)U大公民大會的權(quán)力【答案】C【解析】由材料“民主政治中，貧困不能阻礙一個公民參與城邦公共事務(wù)”可知，最能體現(xiàn)這一主張的是給參政公民發(fā)放津貼。為保證公民能積極參加城邦政治活動，國家為擔(dān)任公職、參與政治事務(wù)的公民發(fā)放津貼，有利于解決貧民參政的后顧之憂，C項(xiàng)正確；AD項(xiàng)都與雅典民主政治相關(guān)，但材料中沒有體現(xiàn)，排除AD項(xiàng)；“陶片放逐法”是古希臘民主政治中的一種民主監(jiān)督制度，體現(xiàn)了古希臘民主政治的一種民主監(jiān)督和制衡措施，與題干“貧困不能阻礙一個公民參與城邦公共事務(wù)”不符，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。53．（2023·黑龍江大慶·中考真題）伯里克利被稱為“雅典帝國的宙斯”。在他主政時期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。這一時期是（）A．約公元前3500年 B．公元前3100年左右C．公元前18世紀(jì) D．公元前5世紀(jì)中后期【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，公元前5世紀(jì)中后期，伯里克利主政雅典時，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，D項(xiàng)正確；約公元前3500開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個小國家，公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，排除AB兩項(xiàng)；公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比在位時建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家，頒布了《漢謨拉比法典》，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。54．（2023·湖北十堰·中考真題）雅典民主政治在誰主政時期發(fā)展到高峰（

）A．漢謨拉比 B．伯里克利 C．凱撒 D．屋大維【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，在伯里克利主政時期，雅典的民主政治發(fā)展到高峰，B項(xiàng)正確；漢謨拉比是古巴比倫王國的國王，頒布了《漢謨拉比法典》，凱撒是古羅馬人，命人編制了儒略歷，屋大維開創(chuàng)了元首制，是羅馬帝國的建立者，均與題意不符，排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。55．（2023·山東聊城·中考真題）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在（

）A．杜絕官場腐敗 B．宣揚(yáng)神權(quán)至上 C．完善選舉制度 D．增強(qiáng)責(zé)任意識【答案】D【解析】據(jù)題干“在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)?！笨芍?，雅典官員就職、陪審員審判、年滿18歲的青年男子成人前，都必須宣誓，這有利于增強(qiáng)這些人的責(zé)任意識，D項(xiàng)正確；“年滿18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說明這些宣誓旨在防止官員腐敗，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容未體現(xiàn)宣揚(yáng)神權(quán)至上，排除B項(xiàng)；成人宣誓儀式與完善選舉制度無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。考點(diǎn)05羅馬城邦和羅馬帝國56．（2025·天津·中考真題）羅馬共和國建立的時間是公元前509年。這一時間還可以表述為（

）A．公元前6世紀(jì)初期 B．公元前6世紀(jì)末期C．公元前4世紀(jì)初期 D．公元前4世紀(jì)末期【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，羅馬共和國建立于公元前509年，需轉(zhuǎn)換為世紀(jì)表述。世紀(jì)計(jì)算法為：年份除以100，商加1為世紀(jì)數(shù)。509÷100≈5．09，商為5，故屬公元前6世紀(jì)（5+1）。判斷初期或末期：公元前6世紀(jì)為前600年-前501年，509年處于該世紀(jì)最后10年（前510-前501年），屬末期，B項(xiàng)正確；“6世紀(jì)初期”對應(yīng)前600-前570年左右，排除A項(xiàng)；CD項(xiàng)世紀(jì)均轉(zhuǎn)換錯誤，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。57．（2025·山東煙臺·中考真題）如下是“羅馬法學(xué)演變”流程圖，對其內(nèi)容解讀正確的是（

）A．習(xí)慣法屬于定罪量刑有文字依據(jù)的成文法B．《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步C．《羅馬民法大全》編纂于羅馬共和國時期D．公民法和萬民法構(gòu)成完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為《十二銅表法》。它使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用，是羅馬法制建設(shè)的第一步，也是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源，B項(xiàng)正確；習(xí)慣法不屬于定罪量刑有文字依據(jù)的成文法，排除A項(xiàng)；《羅馬民法大全》是東羅馬帝國皇帝查士丁尼為了穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權(quán)力而組織編纂的法典，此時羅馬已進(jìn)入帝國時期，時間與羅馬共和國時期不符，排除C項(xiàng)；羅馬法學(xué)系統(tǒng)內(nèi)容豐富，公民法和萬民法并未構(gòu)成完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。58．（2025·山東泰安·中考真題）羅馬法是歐洲法學(xué)的淵源。羅馬人確立的訴訟程序、律師制度、陪審制度等為后世所承襲?！赌闷苼龇ǖ洹分饕獏⒄樟肆_馬法，歐美各國又借鑒《拿破侖法典》制定本國法律。材料反映了羅馬法（）A．維護(hù)了奴隸主貴族利益 B．實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等C．體系完備，程序嚴(yán)謹(jǐn) D．對西方法治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響【答案】D【解析】根據(jù)題干“羅馬法是歐洲法學(xué)的淵源。羅馬人確立的訴訟程序、律師制度、陪審制度等為后世所承襲?！赌闷苼龇ǖ洹分饕獏⒄樟肆_馬法，歐美各國又借鑒《拿破侖法典》制定本國法律”和所學(xué)知識可知，題干主要強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對后世西方法治建設(shè)的影響，D項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對后世西方法治建設(shè)的影響，沒有體現(xiàn)“維護(hù)了奴隸主貴族利益”的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；羅馬法維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，并沒有實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)羅馬法對后世西方法治建設(shè)的影響，重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)羅馬法體系完備、程序嚴(yán)謹(jǐn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。59．（2024·山東泰安·中考真題）下列示意圖描述了古代某國家興起及發(fā)展的歷程，它是（

）A．古代希臘 B．亞歷山大帝國 C．迦太基 D．古代羅馬【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，古代羅馬城邦興起于約公元前1000年，公元前509年建立了羅馬共和國，公元前27年進(jìn)入帝制時代，公元4世紀(jì)末分裂為東西兩個帝國；因此，這個國家是古代羅馬，D項(xiàng)正確；古代希臘沒有經(jīng)歷共和國時期和帝國時期，不存在分裂為東西兩個帝國，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國（前336年～前323年），是對亞歷山大大帝時期的馬其頓王國的稱呼，由著名的征服者亞歷山大大帝開創(chuàng)，時間與題干不符，排除B項(xiàng)；迦太基是公元前8世紀(jì)-公元前146年，與材料時間上不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。60．（2024·江蘇鎮(zhèn)江·中考真題）“在帝國的統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平。由于不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國在2世紀(jì)進(jìn)入黃金時期?！辈牧现械摹暗蹏笔牵?/p>

）A．亞歷山大帝國 B．羅馬帝國 C．拜占庭帝國 D．阿拉伯帝國【答案】B【解析】根據(jù)題干“在帝國的統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平……2世紀(jì)進(jìn)入黃金時期”所學(xué)知識可知，羅馬帝國在地中海地區(qū)有著長期的統(tǒng)治，其影響力深遠(yuǎn)且持久。羅馬帝國的經(jīng)濟(jì)繁榮和貿(mào)易發(fā)展是眾所周知的，特別是在其鼎盛時期，即2世紀(jì)左右，羅馬帝國的經(jīng)濟(jì)、文化和軍事都達(dá)到了頂峰，B項(xiàng)正確；亞歷山大帝國雖然強(qiáng)大，但它存在的時間并不長，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到200多年。此外，它的主要影響力并不集中在地中海地區(qū)，而是廣泛分布在從希臘到印度的廣大地域，排除A項(xiàng)；2世紀(jì)時期尚不存在拜占庭帝國和阿拉伯帝國，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。61．（2024·江蘇南通·中考真題）早在羅馬共和國末年，中國就有大宗絲綢運(yùn)往羅馬，執(zhí)政官凱撒曾向羅馬人展示了一大批絲綢織物。此時中華文明的發(fā)展正處于（）A．漢朝 B．西晉 C．隋朝 D．唐朝【答案】A【解析】根據(jù)材料“早在羅馬共和國末年，中國就有大宗絲綢運(yùn)往羅馬，執(zhí)政官凱撒曾向羅馬人展示了一大批絲綢織物”和所學(xué)可知，執(zhí)政官凱撒是羅馬共和國（今地中海沿岸等地區(qū)）末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家，生于公元前100年7月，公元前44年遭到暗殺身亡。公元前202年劉邦建立西漢，220年，曹丕篡漢，東漢滅亡，故此時中國正處于漢朝時期，A項(xiàng)正確；綜上所述，羅馬共和國末年時，中華文明的發(fā)展正處于漢朝，西晉、隋朝、唐朝均不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。62．（2024·山東臨沂·中考真題）“2022年‘中國意大利文化和旅游年’期間，在中國舉辦了多場意大利古代文化展覽，為中國民眾近距離接觸古羅馬文明提供了很好的機(jī)會?！保ㄕ浴豆饷魅請?bào)》，2023年2月9日）該“文明”（

）A．在法制上的成就是《漢謨拉比法典》 B．在鼎盛時期建立了森嚴(yán)的種姓制度C．在雕塑藝術(shù)中的杰作有《擲鐵餅者》 D．經(jīng)歷了從共和國到帝國的發(fā)展變化【答案】D【解析】根據(jù)材料“為中國民眾近距離接觸古羅馬文明提供了很好的機(jī)會。”，結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前509年，羅馬建立共和國。公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國，因此，古羅馬文明經(jīng)歷了從共和國到帝國的發(fā)展變化，D項(xiàng)正確；兩河流域文明在法制上的成就是《漢謨拉比法典》，排除A項(xiàng)；古代印度在鼎盛時期建立了森嚴(yán)的種姓制度，排除B項(xiàng)；古希臘在雕塑藝術(shù)中的杰作有《擲鐵餅者》，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。63．（2024·江蘇鹽城·中考真題）《十二銅表法》把向來由貴族祭司階層把持的“習(xí)慣法”用文字公布出來，使司法執(zhí)法以明確的法律文件為依據(jù)。它的頒布（

）A．開創(chuàng)了第一部較為完備的成文法 B．彰顯了羅馬共和國階級平等理念C．遏制了貴族對法律的曲解和濫用 D．體現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級的利益要求【答案】C【解析】據(jù)題干“《十二銅表法》把向來由貴族祭司階層把持的‘習(xí)慣法’用文字公布出來，使司法執(zhí)法以明確的法律文件為依據(jù)”可知，它的頒布遏制了貴族對法律的曲解和濫用，C項(xiàng)正確；開創(chuàng)了第一部較為完備的成文法是《漢謨拉比法典》，排除A項(xiàng)；《十二銅表法》維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，彰顯了羅馬共和國階級平等理念與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；《十二銅表法》是羅馬共和時代頒布的成文法典，當(dāng)時資產(chǎn)階級還未出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。64．（2024·四川廣安·中考真題）希臘、羅馬古典文化豐富多彩，是人類寶貴的精神遺產(chǎn)，其對后世影響深遠(yuǎn)的成就是（）A．象形文字和金字塔 B．楔形文字和《漢謨拉比法典》C．梵文和佛教 D．帕特農(nóng)神廟和《十二銅表法》【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)可知，希臘、羅馬的建筑藝術(shù)對后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟，神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)，雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。法學(xué)方面的成就是羅馬人最偉大的成績之一，《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源，D項(xiàng)正確；古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一，金字塔是古埃及文明的象征，排除A項(xiàng)；楔形文字和《漢謨拉比法典》是古代西亞兩河流域的文明代表，排除B項(xiàng)；梵文和佛教是古代印度文明的代表，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。65．（2023·廣東·中考真題）在古羅馬的建筑和其他藝術(shù)中，皇帝經(jīng)常被刻畫成武士、和平締造人、主持宗教獻(xiàn)祭的神職人員、仁慈的統(tǒng)治者。這種藝術(shù)行為旨在（

）A．塑造羅馬皇帝權(quán)威 B．倡導(dǎo)民主與平等C．表現(xiàn)神人同形同性 D．推動羅馬法普及【答案】A【解析】根據(jù)材料“皇帝經(jīng)常被刻畫成武士、和平締造人、主持宗教獻(xiàn)祭的神職人員、仁慈的統(tǒng)治者”可知，這種藝術(shù)行為是利用藝術(shù)手法從多個方面來美化皇帝，主要是為了顯示皇帝在每個領(lǐng)域都是存在，凸顯皇帝在羅馬城邦唯一至高無上的權(quán)威，A項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)倡導(dǎo)民主與平等，排除B項(xiàng)；表現(xiàn)神人同形同性是古希臘神話的特征，不符題意，排除C項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)推動羅馬法普及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。66．（2023·四川宜賓·中考真題）在埃及太陽歷的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了儒略歷；吸收希臘建筑特點(diǎn)，創(chuàng)新出石拱門、穹頂；制定《十二銅表法》，成為歐洲法學(xué)的淵源。這說明，古羅馬（

）A．成為歐亞文化發(fā)祥地 B．推動文化交流與傳播C．建立完整的法學(xué)體系 D．搭建了歐亞和平之橋【答案】B【解析】根據(jù)“在埃及太陽歷的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了儒略歷；吸收希臘建筑特點(diǎn)，創(chuàng)新出石拱門、穹頂；制定《十二銅表法》，成為歐洲法學(xué)的淵源?！笨芍?，材料反映古羅馬借鑒古埃及歷法創(chuàng)制了新的歷法，吸收古希臘建筑特點(diǎn)，創(chuàng)新出石拱門等建筑，還制定了法律，對后世影響深遠(yuǎn)。說明古羅馬推動文化交流與傳播，B項(xiàng)正確；歐洲的發(fā)祥地是古希臘，排除A項(xiàng)；建立完整的法學(xué)體系與“吸收希臘建筑特點(diǎn)，創(chuàng)新出石拱門、穹頂”不符，排除C項(xiàng)；埃及位于非洲，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。考點(diǎn)06希臘羅馬古典文化67．（2025·河北·中考真題）世界古代文化豐富多彩，下列作品均出自（

）A．古代埃及 B．古代印度 C．古代希臘 D．古代日本【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)可知，《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一；《荷馬史詩》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的主要文獻(xiàn)。因此，題干作品均出自古代希臘，C項(xiàng)正確；古代埃及有金字塔、獅身人面像等標(biāo)志性文化成果，《擲鐵餅者》和《荷馬史詩》與古代埃及無關(guān)，排除A項(xiàng)；古代印度以佛教、種姓制度、阿拉伯?dāng)?shù)字（經(jīng)其傳播）等為文化代表，和題目中作品無關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；古代日本文化受中國等影響，有大和繪、能劇等，與題干作品來源不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。68．（2025·河南·中考真題）古代羅馬人制出了一種非常堅(jiān)固耐用的混凝土，有了它，便能建造出古希臘人所不敢想象的巨型工程。材料強(qiáng)調(diào)古羅馬建筑的發(fā)展得益于（

）A．建筑材料的研制 B．希臘建筑的傳承C．建筑藝術(shù)的創(chuàng)新 D．東西方文明互鑒【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，材料明確指出“古代羅馬人制出了一種非常堅(jiān)固耐用的混凝土”，并強(qiáng)調(diào)這種材料使古羅馬能建造巨型工程。核心原因在于新建筑材料的研制與應(yīng)用，直接對應(yīng)題干中“材料強(qiáng)調(diào)”的因果關(guān)系，A項(xiàng)正確；材料中僅提及古羅馬建筑成就超越古希臘，未涉及對希臘建筑的“傳承”（如柱式、雕塑等元素），反而通過“古希臘人所不敢想象”體現(xiàn)差異，因此與傳承無關(guān)，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)圍繞“混凝土”這一材料的實(shí)用功能，而非建筑藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新（如拱券、圓頂?shù)人囆g(shù)形式）。藝術(shù)創(chuàng)新屬于建筑技術(shù)的范疇，而非材料本身，排除C項(xiàng)；“東西方文明互鑒”強(qiáng)調(diào)不同文明間的交流融合，但材料僅涉及古羅馬自身的材料研制和對古希臘的超越，未提及與東方文明（如埃及、波斯等）的互動，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。69．（2025·黑龍江綏化·中考真題）希臘古典文化體現(xiàn)在神話、文學(xué)等各個方面。了解早期希臘社會的主要文獻(xiàn)是（

）A．《十二銅表法》 B．《荷馬史詩》 C．《查士丁尼法典》 D．《哈姆雷特》【答案】B【解析】據(jù)題干“了解早期希臘社會的主要文獻(xiàn)”和所學(xué)知識可知，《荷馬史詩》是古希臘著名的英雄史詩，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，它再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的主要文獻(xiàn)，B項(xiàng)正確；《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，與早期希臘社會無關(guān)，排除A項(xiàng)；《查士丁尼法典》是東羅馬帝國的法律文獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；《哈姆雷特》是文藝復(fù)興時期英國莎士比亞的戲劇作品，反映的是近代歐洲社會，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。70．（2024·青海西寧·中考真題）他是一位百科全書式的學(xué)者，“吾愛吾師，吾更愛真理”是他的名言。他的主要成就有（

）A．提出“原子論” B．創(chuàng)立邏輯學(xué)C．創(chuàng)立進(jìn)化論 D．提出相對論【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，亞里士多德是古代希臘百科全書式的思想家、哲學(xué)家，他創(chuàng)立了邏輯學(xué)，“吾愛吾師，吾更愛真理”是他的名言，B項(xiàng)正確；原子論是德謨克利特提出的，排除A項(xiàng)；進(jìn)化論是達(dá)爾文提出的，排除C項(xiàng)；愛因斯坦提出了相對論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。71．（2024·湖南長沙·中考真題）文明遺跡是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。下列文明遺跡與其地理位置匹配準(zhǔn)確的是（

）A．胡夫金字塔——印度河流域 B．摩亨佐·達(dá)羅遺址——兩河流域C．半坡遺址——長江流域 D．帕特農(nóng)神廟——愛琴海地區(qū)【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，帕特農(nóng)神廟位于愛琴海地區(qū)的雅典城邦，D項(xiàng)正確；胡夫金字塔位于尼羅河流域，排除A項(xiàng)；摩亨佐·達(dá)羅遺址位于印度河流域，排除B項(xiàng)；半坡遺址位于黃河流域，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。72．（2024·遼寧·中考真題）研究“古代希臘、羅馬歷史”時，下列史料中可信度最高的是（

）A．神話

《月桂女神》 B．遺址

帕特農(nóng)神廟C．電影

《斯巴達(dá)克斯》 D．傳說

羅馬城起源【答案】B【解析】史料就是指那些人類社會歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的、并能幫助我們認(rèn)識、解釋和重構(gòu)歷史過程的痕跡。根據(jù)史料的存在形式，一般可分為實(shí)物史料（各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等）、文獻(xiàn)史料（文字資料、口傳資料、口述史料）。帕特農(nóng)神廟遺址是古希臘的文明成果，屬于實(shí)物史料，可信度最高。B項(xiàng)正確；神話的真實(shí)性有待考究，不屬