何尊是西周早期周成王時的青銅器，內底鑄銘文12行122字：唯王初囗(遷)，宅于成周，復稟武王豊(禮)福自天。在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：“昔在爾考公氏，克弼文王。肆文王受茲大命。唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：‘余其宅茲中國，自之乂民?！癁鹾?！爾有唯小子亡識，視于公氏，有爵于天，徹令，敬享哉！”叀王恭德裕天，訓我不敏。王咸誥，何賜貝卅朋，用作囗公寶尊彝。唯王五祀。這是目前所見“中國”一詞最早的實物見證。提問：“宅茲中國”是什么意思？宅：居住、定居，這里指建都定鼎。?茲：指示代詞，意為“這個/此地”。?中國：彼時指天下之中的區(qū)域，具體為洛邑（今河南洛陽）一帶，是地理與政治雙重意義的“中心”，非現(xiàn)代國家概念。意為：在此天下中心建都第1課中華文明的起源與早期國家課程標準：（1）通過了解元謀人、鄖縣人、藍田人、北京人等舊石器時代的人類及其文化遺存，知道中國境內原始社會時期的人類活動；通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺、二里頭等新石器時代的文化遺存，知道中國的原始農耕生活；了解私有制、階級和早期國家的產生；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據；通過古代文獻中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息。（2）知道甲骨文是已知最早的漢字；通過了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻記載和典型器物，知道具有奴隸制特點的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展，了解西周分封制等重要制度。石器時代的古人類與文化遺存舊石器時代石器特點：以打制石器為主分布特點：（1）沿江河分布，主要沿長江黃河分布；（2）星羅棋布生活方式特點：（1）從事漁獵采集，（2）群居生活，（3）學會使用火（天然火）主要文化遺存：思考：通過舊石器時代文化遺存分布圖，分析其特點圖1中國舊石器時代重要人類遺址分布圖名稱元謀人鄖縣人藍田人北京人丁村人山頂洞人柳江人地點云南元謀縣湖北十堰市鄖陽區(qū)學堂梁子遺址陜西藍田縣北京周口店龍骨山山西襄汾丁村北京周口店龍骨山山頂洞廣西柳江社會生活中國目前發(fā)現(xiàn)最早的直立人遺存，會打制簡單刮削器、尖狀器，已掌握人工取火，以松散原始人群群居，靠采集、狩獵為生，無固定居所石器以大型礫石制品為主，砍砸器、刮削器居多，有手斧、向心剝片石核；工藝為直接石錘打擊法；以采集植物、狩獵中小型哺乳動物為生，群居。打制粗大型石器，大尖狀器為特色，適應黃河流域溫帶氣候，群居生活，依賴采集植物、捕獵小型動物。打制石器技術成熟，砍斫器、刮削器為主，熟練使用天然火并保存火種，群居洞穴，以原始人群為單位協(xié)作狩獵、采集，存在簡單的互助行為，平均壽命較短。打制三棱大尖狀器為典型，石器類型更豐富，能根據用途制作工具；以血緣為紐帶形成較小的氏族雛形，群居河岸階地，狩獵大型食草動物，如馬、鹿，采集仍為主要食物來源。打制石器更精細，出現(xiàn)磨制、鉆孔技術，如骨針、穿孔貝殼，能縫制衣物、制作裝飾品；掌握人工取火，以母系氏族公社為單位生活，洞穴分居住、埋葬、炊煮區(qū)，有原始宗教信仰，存在跨地域物品交換。晚期智人南方代表，石器技術先進，適應嶺南濕熱環(huán)境，狩獵、采集、捕撈并重，母系氏族公社發(fā)展成熟，地域文化特征鮮明。新石器時代石器特點：打磨結合，學會使用磨制方法制作石器分布特點：（1）依水而居，集中分布；（2）區(qū)域特色鮮明，南北分異顯著；（3）多元起源，逐步交融時代特征：（1）磨制石器的應用，（2）原始農業(yè)，飼養(yǎng)家畜產生，（3）陶器的制作與養(yǎng)蠶巢絲4：主要文化遺存：思考：通過舊石器時代文化遺存分布圖，分析其特點石器時代的古人類與文化遺存名稱裴李崗文化河姆渡文化仰韶文化半坡文化馬家窯文化大汶口文化紅山文化良渚文化龍山文化陶寺文化二里頭文化地點河南新鄭、密縣一帶（黃河中游）浙江余姚河姆渡（長江下游）河南澠池仰韶村，核心覆蓋黃河中游（豫、陜、晉）陜西西安半坡村（黃河中游，仰韶文化核心支系）甘肅臨洮馬家窯（黃河上游）山東泰安大汶口（黃河下游）內蒙古赤峰紅山，覆蓋遼西（蒙東、遼西、冀北）浙江余杭良渚（長江下游）山東章丘龍山鎮(zhèn)，覆蓋黃河中下游（魯、豫、冀）山西襄汾陶寺村（黃河中游，龍山文化核心）河南偃師二里頭村（黃河中游伊洛流域）社會生活北方最早粟作農業(yè)代表，種植粟和

黍、飼養(yǎng)豬狗；磨制石器成熟，紅陶為主；定居村落，母系氏族公社雛形，有公共墓地。南方最早稻作農業(yè)代表，種植粳稻、飼養(yǎng)豬狗水牛；骨耜為特色農具，干欄式建筑；黑陶為主，有最早木構水井，母系氏族公社，定居村落。母系氏族公社鼎盛；粟作農業(yè)為主，飼養(yǎng)豬狗羊；彩陶藝術巔峰；定居村落，半地穴式或地面建筑，制陶有專門作坊，公共墓地隨葬品均等。粟作農業(yè)和

漁獵，飼養(yǎng)豬狗；彩陶標志性遺存，半地穴式房屋；村落分居住區(qū)、

制陶區(qū)和

墓葬區(qū)，有公共壕溝，原始刻符，母系氏族公社。粟作農業(yè)為主；彩陶紋飾繁復，磨制石器；定居村落，母系氏族公社，西北早期文化核心。母系向父系過渡，私有制快速發(fā)展，貧富分化顯著；粟作農業(yè)和

家畜飼養(yǎng)，手工業(yè)分工；彩陶黑陶并存，有刻符；大型墓隨葬品豐富，階級萌芽。農牧結合，飼養(yǎng)豬羊；彩陶+細石器+玉器精湛；有祭壇、積石冢，原始宗教發(fā)達，母系向父系過渡，文明萌芽。父系氏族公社，文明雛形；稻作農業(yè)高度發(fā)達，有大型水利工程；玉器巔峰；筑造良渚古城，階級和王權雛形，貧富分化極端，部落聯(lián)盟高度發(fā)展。父系氏族公社，私有制成熟；粟作農業(yè)，冶銅業(yè)萌芽；蛋殼黑陶為特色；村落有夯土圍墻和

城堡雛形，墓葬貧富懸殊，氏族部落聯(lián)盟形成。早期國家雛形；粟作農業(yè)成熟，冶銅、

玉器和夯筑技術發(fā)達，有紅銅容器、龍紋陶盤；筑造陶寺古城，有觀象臺、陶寺文字；階級分化顯著，王權象征明確。中國最早廣域王權國家，夏代中晚期都城；粟稻混作，手工業(yè)高度分工；青銅禮器體系萌芽，有青銅兵器；筑造規(guī)整宮城和宮殿，布局體現(xiàn)“擇中建極”；階級分化明確，禮制初步形成，中原文明一體化核心標志。石器時代的古人類與文化遺存原始人群母系氏族公社父系氏族公社原始社會的三種社會組織形式舊石器時代早期、中期（如元謀人、北京人）舊石器時代晚期至新石器時代早、中期（如山頂洞人、河姆渡文化）新石器時代晚期（如大汶口文化中晚期、龍山文化）1.母系氏族社會經濟：采集、漁獵為主。地位：“女尊男卑”，女性支配生產生活。家庭：群婚，“只知其母，不知其父”，世系按母系計算。財產：公有制，平均分配，無貧富分化，墓葬差別小。2.父系氏族社會經濟：農業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展。地位：“男尊女卑”，男性支配社會。家庭：對偶婚，“既知其母，又知其父”，世系按父系計算。財產：私有制萌芽，出現(xiàn)貧富分化，階級產生，墓葬等級分化。姜寨陶塤蛙形陶塑邁入階級社會的征兆：生產力發(fā)展→剩余產品出現(xiàn)→私有制產生，貧富分化→階級產生從部落到國家具有國家初始形態(tài)的文化遺存——陶寺遺址特征：具有宮殿建筑天文建筑禮器系統(tǒng)階級分化明顯建立時間：約公元前2070年建立者：禹王位繼承制：世襲制代替了禪讓制統(tǒng)治方式：?中央設官職分管行政、軍事等?直接統(tǒng)治與間接控制相結合生產工具:主要是木、石、骨、蚌器，青銅鑄造開始出現(xiàn)歷法：《夏小正》，中國現(xiàn)存最早的科學歷法滅亡者：桀

原因：暴政，失去民心可能的夏文化遺存：河南偃師二里頭遺址夏朝的建立從部落到國家嵌綠松石獸面紋銅牌飾乳釘紋青銅爵綠松石龍形器骨猴商和西周商朝的國家治理與文字建立：商湯滅夏，建立商朝，定都于亳中興：盤庚遷殷(今河南安陽）政治制度：內外服制文字：甲骨文手工業(yè)：青銅器經濟生活：農業(yè)是主要生產部門，使用木、石、骨、蚌工具；商人善于經商；出現(xiàn)了早期的貨幣（海貝、骨貝）滅亡：紂王暴政致使眾叛親離，牧野之戰(zhàn)周武王以少勝多考古實證：殷墟遺址

地點：河南安陽發(fā)現(xiàn)：出土了大量的甲骨文和青銅器意義：確證了商代歷史的真實性，是“二重證據法”的典范內外服制內容：（1）內服：商王直接控制的王畿地區(qū)，(2)外服：商王間接控制的方國和部落特點：（1）商王對內外服具有支配權，（2）神權與王權結合局限性：商王對外服（方國）的控制力是有限的，方國可能時叛時服,這也是后來商朝滅亡的隱患。甲骨文定義：刻在龜甲和獸骨上的文字。地位：中國已發(fā)現(xiàn)的年代最早、體系較為完整的文字。我國有文字可考的歷史，從商朝開始。造字法：以象形為主，已經具備了漢字的基本結構后母戊鼎四羊方尊人面紋方鼎西周的建立與滅亡建立：前1046年，經牧野之戰(zhàn)，周軍大勝，定都鎬京，史稱西周。鞏固統(tǒng)治：武王死后，成王年幼，周公旦攝政。轉折：前841年，國人暴動，共和行政。滅亡：前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。平王東遷：周幽王之子周平王即位，為躲避犬戎威脅，將都城遷往洛邑（今河南洛陽），春秋開始。商和西周國人暴動，共和行政公元前841年，西周都城鎬京發(fā)生“國人暴動”。起因是周厲王實行“專利”政策，壟斷山林川澤之利，并嚴厲鎮(zhèn)壓輿論，導致民怨沸騰。都城平民、手工業(yè)者等“國人”憤而起義，驅逐了周厲王。在太子年幼的情況下，王朝由貴族召公和周公共同執(zhí)掌朝政，史稱“共和行政”。這不僅是古代民眾反抗暴政的標志性事件，更因其開創(chuàng)了貴族聯(lián)合執(zhí)政的臨時模式。尤為重要的是，從“共和元年”起，中國歷史進入了有確切連續(xù)紀年的時代，成為后世編年史的確切起點。注意：西周不是被諸侯國滅亡的，是被犬戎（西北游牧民族）滅亡的。商和西周分封制目的：“封建親戚，以藩屏周”對象：王族（主體）：如晉、魯、燕（姬姓貴族，血緣關系最近）。功臣：如齊國（姜子牙）。先代貴族：如宋國（殷商后代），以籠絡人心。諸侯權利：在封國內享有世襲統(tǒng)治權,還有用人、行政、軍事、財政權。諸侯義務：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。特點：層層分封，等級森嚴。崩潰：春秋戰(zhàn)國時期。原因包括：生產力發(fā)展導致井田制瓦解；諸侯國勢力壯大，王室衰微。影響：（1）確立了周王天下共主的地位，（2)加強對地方的控制,（2）拓展了疆域，開發(fā)邊遠地區(qū)，（3）推動文化的交流與認同，（4）地方相對獨立，春秋戰(zhàn)國時期逐漸瓦解。宗法制核心：嫡長子繼承制。原則：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。內容：在姬姓宗親內，周王是大宗，諸侯為小宗；在諸侯國內，諸侯王是大宗，卿大夫是小宗，以此類推，層層區(qū)別。作用：（1）保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，（2）有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結，（3）家國一體：將“家”與“國”緊密結合，大宗小宗不僅是家族等級，也是政治隸屬關系。兩者的關系：互為表里，政權與族權結合西周的兩種制度天子天子天子天子諸侯諸侯諸侯卿大夫士卿大夫嫡長子大宗小宗嫡長子小宗小宗大宗嫡長子余諸子余諸子余諸子天子統(tǒng)治天下，管轄王畿管轄國邑管轄食邑服務，食祿禮樂制度概念：“禮”是維護等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定，是各級貴族的生活準則。包括吉禮（祭視神祇、祖先之禮）、嘉禮（個人禮節(jié)，如冠禮、婚禮、射禮和飲酒禮）、兇禮（死喪之禮）、賓禮（朝聘之禮）、軍禮（行軍訓練之禮）等。“樂”是與禮相應的樂舞，配合禮的進行。不同階層的人所用的樂舞在規(guī)模、人數(shù)等方面皆有嚴格規(guī)定，不得逾越。目的：鞏固統(tǒng)治者的身份地位，協(xié)調統(tǒng)治階級內部的矛盾，維護統(tǒng)治秩序。實質：是維護分封制和宗法制的工具。影響：維護了西周政治的穩(wěn)定，促進了西周社會的和諧，對后世產生了深遠影響。(2024·廣東高考·1)據研究，古代禮書上記載的春秋時期行禮所用飲酒器，有爵、觚（音同“姑”）、觶（音同“制”）、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自商、西周時期五種形制不同的青銅酒器名。實際上，春秋時期的五爵均為簡形漆木器，容量依次為一至五升?！白趶R之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散?！睋丝芍呵飼r期（

）五爵形制趨同說明禮崩樂壞B.宗廟祭祀遵從天人合一理念C.采用漆木酒器彰顯以人為本D.五爵以小為貴維系等級秩序1.（2024年新課標全國1卷）據《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃獨立，為（楚）武王”。這表明當時周朝（）A.禮樂制度不復存在B.王位世襲制度消亡C.宗法制度起先解體D.分封制度受到挑戰(zhàn)商和西周商和西周西周社會經濟1.經濟（1）農業(yè)：井田制（奴隸主土地國有制，集體耕作，青銅農具極少）注意：西周尚未普及鐵器（2）手工業(yè)：青銅鑄造進入繁榮時期，但官營手工業(yè)為主。（3）商業(yè)：“工商食官”2.思想文化：中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成（1）文字：金文（銘文），鑄刻在青銅器上。（2）思想：敬天保民思想萌芽，為后來儒家思想奠定基礎。（3）特點：本土性多樣性包容性凝聚性連續(xù)性材料一：《詩經》二則：《周頌?噫嘻》：載芟載柞，其耕澤澤。千耦（兩人并耕叫“耦”）其耘，徂隰徂畛?！缎⊙?大田》：有渰萋萋，興雨祈祈。雨我公田，遂及我私。材料二：凡執(zhí)技以事上者，祝史射御醫(yī)卜及百工。凡執(zhí)技以事上者，不貳事，不移官，出鄉(xiāng)不與