第一章夏日春節(jié)的文化淵源：歷史與民俗的交織第二章夏日春節(jié)的地理分布第三章夏日春節(jié)的民俗象征第四章夏日春節(jié)的演變與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型第五章夏日春節(jié)的當(dāng)代實(shí)踐第六章夏日春節(jié)的文化啟示01第一章夏日春節(jié)的文化淵源：歷史與民俗的交織第1頁夏日春節(jié)的起源概述古代農(nóng)耕文明的產(chǎn)物夏至節(jié)與春節(jié)習(xí)俗的融合歷史唐代詩人的文化描繪白居易《夏至》中的節(jié)日活動(dòng)宋代官方文獻(xiàn)的記載《東京夢華錄》中的夏至習(xí)俗明清時(shí)期的習(xí)俗演變夏至節(jié)與春節(jié)習(xí)俗的融合過程清代地方志的描述《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中的夏至活動(dòng)1911年后的文化轉(zhuǎn)型夏至節(jié)被改為‘夏春節(jié)’的象征意義第2頁夏日春節(jié)的民俗演變明清時(shí)期的習(xí)俗融合夏至節(jié)與春節(jié)習(xí)俗的相互影響飲食習(xí)俗的演變從‘麥煎餅’到現(xiàn)代冰淇淋的轉(zhuǎn)型社交習(xí)俗的演變從‘斗百草’到社交媒體點(diǎn)贊的轉(zhuǎn)型宗教習(xí)俗的演變從‘地母節(jié)’到環(huán)?；顒?dòng)的轉(zhuǎn)型全球化影響下的轉(zhuǎn)型夏至節(jié)在國際上的傳播與融合未來發(fā)展趨勢夏至節(jié)的文化復(fù)興與數(shù)字化傳播第3頁夏日春節(jié)的節(jié)日特征飲食習(xí)俗的特征夏至日食‘新麥’與春節(jié)食‘餃子’的文化對(duì)應(yīng)社交習(xí)俗的特征夏至日‘鄰里互贈(zèng)瓜果’與春節(jié)‘拜年’的社交功能宗教習(xí)俗的特征夏至日‘祭地’與春節(jié)‘祭天’的陰陽互補(bǔ)地域習(xí)俗的差異北方‘麥煎餅’與南方‘五毒酒’的文化差異少數(shù)民族習(xí)俗的特征藏族‘青稞酒’與傣族‘潑水節(jié)’的文化特色現(xiàn)代習(xí)俗的轉(zhuǎn)型夏至節(jié)在當(dāng)代社會(huì)的文化轉(zhuǎn)型第4頁夏日春節(jié)的社會(huì)影響經(jīng)濟(jì)影響夏至節(jié)與春節(jié)在商業(yè)功能上的對(duì)比文化影響夏至節(jié)與春節(jié)在文化象征性上的差異與對(duì)應(yīng)國際影響夏至節(jié)作為國際文化交流的窗口城市與農(nóng)村的差異夏至節(jié)在城市與農(nóng)村的不同實(shí)踐形式教育影響夏至節(jié)在教育領(lǐng)域的傳播與傳承媒體影響夏至節(jié)在媒體領(lǐng)域的傳播與推廣02第二章夏日春節(jié)的地理分布第5頁地理分布概述北方地區(qū)的習(xí)俗以‘食新麥’為主的地方習(xí)俗南方地區(qū)的習(xí)俗以‘飲雄黃酒’為主的地方習(xí)俗青藏高原地區(qū)的習(xí)俗以‘曬太陽’為主的地方習(xí)俗東部沿海地區(qū)的習(xí)俗以‘吃海鮮’為主的地方習(xí)俗西南地區(qū)的習(xí)俗以‘吃糯米’為主的地方習(xí)俗西北地區(qū)的習(xí)俗以‘吃羊肉’為主的地方習(xí)俗第6頁北方地區(qū)的習(xí)俗特征山東地區(qū)的飲食習(xí)俗‘麥煎餅配苦菜’的文化特色河北地區(qū)的社交習(xí)俗‘鄰里‘斗百草’’的文化特色山西地區(qū)的宗教習(xí)俗‘地母節(jié)’祭祀的文化特色內(nèi)蒙古地區(qū)的游牧習(xí)俗‘草原祭祀’的文化特色遼寧地區(qū)的冰雪習(xí)俗‘夏至冰雕’的文化特色吉林地區(qū)的狩獵習(xí)俗‘夏至狩獵’的文化特色第7頁南方地區(qū)的習(xí)俗特征廣東地區(qū)的飲食習(xí)俗‘五毒酒’的文化特色福建地區(qū)的社交習(xí)俗‘踏水節(jié)’的文化特色浙江地區(qū)的宗教習(xí)俗‘水神節(jié)’祭祀的文化特色江西地區(qū)的農(nóng)耕習(xí)俗‘夏至插秧’的文化特色安徽地區(qū)的漁業(yè)習(xí)俗‘夏至捕魚’的文化特色湖南地區(qū)的茶俗‘夏至品茶’的文化特色第8頁高原及少數(shù)民族地區(qū)的習(xí)俗特征藏族地區(qū)的習(xí)俗‘青稞酒’的文化特色傣族地區(qū)的習(xí)俗‘潑水節(jié)’的文化特色苗族地區(qū)的習(xí)俗‘蝴蝶媽媽節(jié)’的文化特色侗族地區(qū)的習(xí)俗‘夏至蘆笙節(jié)’的文化特色瑤族地區(qū)的習(xí)俗‘夏至祭山’的文化特色土家族地區(qū)的習(xí)俗‘夏至趕集’的文化特色03第三章夏日春節(jié)的民俗象征第9頁象征符號(hào)概述麥穗的象征意義夏至‘新麥’與春節(jié)‘年糕’的文化對(duì)應(yīng)雄黃的象征意義夏至‘雄黃酒’與春節(jié)‘桃符’的文化對(duì)應(yīng)太陽的象征意義夏至‘曬太陽’與春節(jié)‘紅燈籠’的文化對(duì)比瓜果的象征意義夏至‘瓜果’與春節(jié)‘年糕’的文化對(duì)比花卉的象征意義夏至‘花卉’與春節(jié)‘紅燈籠’的文化對(duì)比動(dòng)物的象征意義夏至‘動(dòng)物’與春節(jié)‘年獸’的文化對(duì)比第10頁飲食符號(hào)的象征意義麥煎餅的象征意義夏至‘麥煎餅’與春節(jié)‘年糕’的文化對(duì)應(yīng)五毒酒的象征意義夏至‘五毒酒’與春節(jié)‘屠蘇酒’的文化對(duì)應(yīng)青稞酒的象征意義夏至‘青稞酒’與春節(jié)‘咂酒’的文化對(duì)比糯米飯的象征意義夏至‘糯米飯’與春節(jié)‘年糕’的文化對(duì)比海鮮的象征意義夏至‘海鮮’與春節(jié)‘魚’的文化對(duì)比茶葉的象征意義夏至‘茶葉’與春節(jié)‘茶’的文化對(duì)比第11頁社交符號(hào)的象征意義斗百草的象征意義夏至‘斗百草’與春節(jié)‘家庭聚餐’的文化對(duì)應(yīng)踏水節(jié)的象征意義夏至‘踏水節(jié)’與春節(jié)‘游園’的文化對(duì)比潑水節(jié)的象征意義夏至‘潑水節(jié)’與春節(jié)‘放鞭炮’的文化對(duì)應(yīng)趕集的象征意義夏至‘趕集’與春節(jié)‘拜年’的文化對(duì)比賽龍舟的象征意義夏至‘賽龍舟’與春節(jié)‘舞龍舞獅’的文化對(duì)比放風(fēng)箏的象征意義夏至‘放風(fēng)箏’與春節(jié)‘貼春聯(lián)’的文化對(duì)比第12頁宗教符號(hào)的象征意義地母節(jié)的象征意義夏至‘地母節(jié)’與春節(jié)‘祭祖’的文化對(duì)應(yīng)水神節(jié)的象征意義夏至‘水神節(jié)’與春節(jié)‘祭?！奈幕瘜?duì)比蝴蝶媽媽節(jié)的象征意義夏至‘蝴蝶媽媽節(jié)’與春節(jié)‘祭祖先’的文化對(duì)比太陽神的象征意義夏至‘太陽神’與春節(jié)‘玉皇大帝’的文化對(duì)比土地神的象征意義夏至‘土地神’與春節(jié)‘灶神’的文化對(duì)比水神的象征意義夏至‘水神’與春節(jié)‘龍王’的文化對(duì)比04第四章夏日春節(jié)的演變與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型第13頁民國時(shí)期的轉(zhuǎn)型1912年《中華新歷》推行夏至節(jié)逐漸被‘夏節(jié)’取代的歷史背景1920年代的新文化運(yùn)動(dòng)胡適提出‘夏春節(jié)’概念的象征意義1930年代的國定紀(jì)念日夏至被納入‘國定紀(jì)念日’的文化意義1940年代的抗戰(zhàn)時(shí)期夏至節(jié)在抗戰(zhàn)時(shí)期的文化意義1949年后的新社會(huì)夏至節(jié)在新社會(huì)中的文化意義改革開放后的文化復(fù)興夏至節(jié)在改革開放后的文化復(fù)興第14頁當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展飲食轉(zhuǎn)型夏至‘麥煎餅’逐漸被‘冰淇淋’取代的社會(huì)現(xiàn)象社交轉(zhuǎn)型夏至‘鄰里互贈(zèng)瓜果’逐漸被‘社交媒體點(diǎn)贊’取代的社會(huì)現(xiàn)象宗教轉(zhuǎn)型夏至‘地母節(jié)’祭祀逐漸被‘環(huán)保活動(dòng)’取代的社會(huì)現(xiàn)象旅游轉(zhuǎn)型夏至節(jié)在旅游業(yè)中的發(fā)展教育轉(zhuǎn)型夏至節(jié)在教育領(lǐng)域的傳播與傳承媒體轉(zhuǎn)型夏至節(jié)在媒體領(lǐng)域的傳播與推廣第15頁全球化影響下的轉(zhuǎn)型國際傳播夏至節(jié)通過‘孔子學(xué)院’傳播海外文化融合夏至節(jié)與春節(jié)習(xí)俗在海外融合的現(xiàn)象商業(yè)化夏至節(jié)被商業(yè)包裝為‘夏日狂歡節(jié)’的現(xiàn)象旅游推廣夏至節(jié)作為旅游推廣的現(xiàn)象文化交流夏至節(jié)作為文化交流的現(xiàn)象品牌推廣夏至節(jié)作為品牌推廣的現(xiàn)象第16頁未來發(fā)展趨勢文化復(fù)興夏至節(jié)被納入‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’保護(hù)的文化意義數(shù)字化傳播夏至節(jié)通過VR技術(shù)體驗(yàn)的文化意義國際交流夏至節(jié)成為‘世界農(nóng)業(yè)節(jié)’候選的文化意義旅游推廣夏至節(jié)作為旅游推廣的文化意義文化交流夏至節(jié)作為文化交流的文化意義品牌推廣夏至節(jié)作為品牌推廣的文化意義05第五章夏日春節(jié)的當(dāng)代實(shí)踐第17頁城市地區(qū)的實(shí)踐美食街活動(dòng)北京三里屯舉辦夏至‘麥煎餅市集’的文化意義文化展覽上海博物館舉辦夏至特展的文化意義社區(qū)活動(dòng)廣州越秀區(qū)舉辦夏至‘鄰里運(yùn)動(dòng)會(huì)’的文化意義旅游活動(dòng)成都武侯祠舉辦夏至‘文化游’的活動(dòng)教育活動(dòng)北京師范大學(xué)舉辦夏至文化講座的活動(dòng)媒體活動(dòng)央視舉辦夏至專題節(jié)目的活動(dòng)第18頁農(nóng)村地區(qū)的實(shí)踐農(nóng)耕體驗(yàn)山東壽光舉辦夏至‘麥?zhǔn)阵w驗(yàn)營’的文化意義民俗表演江西婺源舉辦夏至‘地母節(jié)’表演的文化意義鄉(xiāng)村旅游浙江安吉舉辦夏至‘竹海露營節(jié)’的文化意義民俗活動(dòng)安徽黟縣舉辦夏至‘曬秋節(jié)’的活動(dòng)文化傳承陜西延安舉辦夏至‘剪紙藝術(shù)展’的活動(dòng)民間藝術(shù)江蘇揚(yáng)州舉辦夏至‘評(píng)彈表演’的活動(dòng)第19頁少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)踐藏族地區(qū)拉薩舉辦夏至‘青稞酒節(jié)’的文化意義傣族地區(qū)西雙版納舉辦夏至‘潑水節(jié)’的文化意義苗族地區(qū)黔東南舉辦夏至‘蝴蝶媽媽節(jié)’的文化意義侗族地區(qū)貴州榕江舉辦夏至‘蘆笙節(jié)’的活動(dòng)瑤族地區(qū)廣東連南舉辦夏至‘瑤族歌圩’的活動(dòng)土家族地區(qū)湖南湘西舉辦夏至‘趕場節(jié)’的活動(dòng)第20頁教育與傳播實(shí)踐學(xué)校教育北京師范大學(xué)開設(shè)夏至文化課程的文化意義媒體傳播央視推出夏至專題節(jié)目的文化意義網(wǎng)絡(luò)傳播抖音平臺(tái)推出夏至挑戰(zhàn)賽的文化意義社區(qū)教育社區(qū)舉辦夏至文化講座的活動(dòng)民間傳播民間藝人傳播夏至文化的活動(dòng)國際傳播夏至文化在國際上的傳播與推廣06第六章夏日春節(jié)的文化啟示第21頁第1頁文化傳承的意義文化基因傳承夏至與春節(jié)的習(xí)俗在文化基因傳承中的意義民族認(rèn)同強(qiáng)化夏至與春節(jié)的習(xí)俗在民族認(rèn)同強(qiáng)化中的意義國際文化交流夏至與春節(jié)的習(xí)俗在國際文化交流中的意義地域文化差異夏至與春節(jié)的地域文化差異的意義宗教文化差異夏至與春節(jié)的宗教文化差異的意義現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型夏至與春節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的意義第22頁第2頁文化創(chuàng)新的啟示傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合夏至與春節(jié)的習(xí)俗在傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合中的啟示商業(yè)與文化嫁接夏至與春節(jié)的習(xí)俗在商業(yè)與文化嫁接中的啟示全球化影響夏至與春節(jié)在全球化影響下的啟示地域文化差異夏至與春節(jié)的地域文化差異的啟示宗教文化差異夏至與春節(jié)的宗教文化差異的啟示現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型夏至與春節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的啟示第23頁第3頁文化發(fā)展的建議政策支持夏至文化在政策支持中的意義教育推廣夏至文化在教育推廣中的意義媒體傳播夏至文化在媒體傳播中的意義地域文化差異夏至文化的地域文化差異的意義宗教文化差異夏至文化的宗教文化差異的意義現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型夏至文化在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的意義第24頁第4頁文化研