四川省綿陽市2025—2026學(xué)年高二上學(xué)期期末質(zhì)量測試語文試題本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，其中試題卷共8頁；答題卡共6頁。滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，同時用2B鉛筆將考號準(zhǔn)確填涂在“準(zhǔn)考證號”欄目內(nèi)。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，如需改動，用橡皮擦擦干凈后再選涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的對應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。3.考試結(jié)束后將答題卡收回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①西方一般通過強調(diào)東西方之間的價值觀差異，用民主與威權(quán)、文明與野蠻、科學(xué)與愚昧的二元對立思維來維護其在世界上的支配地位。他們認為自己是唯一真正成熟的文明，其他文明都是不完善、不成熟的文明。②黑格爾在他的歷史哲學(xué)中較為系統(tǒng)地闡釋了西方中心論。黑格爾的貢獻在于認識到世界歷史是一個變化發(fā)展的過程，并將這個過程分為不同的發(fā)展階段。但問題在于，黑格爾把不同的民族或文明固定在不同的發(fā)展階段上，因此世界歷史的發(fā)展就是一個從童年（如中國、印度、伊朗）到青壯年（如希臘、羅馬）再到成熟的老年（如日耳曼）的過程。在黑格爾的理論體系中，文明的老年并不像自然界中生命的老年那樣表現(xiàn)為老態(tài)龍鐘，而是帶著以往所有文明成果的“再青春化過程”的完美實現(xiàn)。③實際上，文明既有民族差異，也有因歷史發(fā)展的不平衡性造成的階段性差異。在歷史中，不同民族有起有落是很正常的，而黑格爾顯然忽視了這一點。④在這方面，中國宋代哲學(xué)家朱熹就要比黑格爾高明許多，他為平等看待不同的現(xiàn)象、一視同仁地對待不同文明，留有足夠的理論空間。朱熹在肯定人類共同性的基礎(chǔ)上，并不否認差異性的存在。如果說西方的文明觀是從“一”出發(fā)力圖消弭“多”，那么朱熹則是從“多”的現(xiàn)實看到“一”的可能性。⑤朱熹認為，世界萬物皆是由“理”和“氣”構(gòu)成的，氣是構(gòu)成萬物的材料和基底，而理是萬事萬物之所以是其存在樣態(tài)的本質(zhì)和規(guī)律。在朱熹那里，理與萬事萬物的關(guān)系是道和器的關(guān)系、規(guī)律與具體事物形態(tài)的關(guān)系。這種思想很好地解釋了不同文明之間的關(guān)系。從考古發(fā)現(xiàn)來看，世界上的人類都屬于一個物種，即智人。因此無論人種的膚色和樣態(tài)有什么樣的區(qū)別，他們都有著作為“人”的同樣本質(zhì)，即“理”。但是人們由于生存環(huán)境的不同，在應(yīng)對自然挑戰(zhàn)的過程中，就會采取不同的方法，這些方法就成為不同文明的起點和基礎(chǔ)。而最初的人們是相互孤立存在的群體，他們相應(yīng)交流的語言方式就產(chǎn)生出不同的語言體系，這些不同的語言體系反過來進一步加強了文化上的差異。由此，文明的差異就顯得更加明顯。⑥在不同文明的交往中，人們?nèi)菀装炎约旱姆质獗憩F(xiàn)視為根本性的規(guī)律，而把其他文明的分殊表現(xiàn)看作是脫離了根本之“理”的旁門左道。這樣一來，差異就變成了矛盾和對立，而這種矛盾和對立又常常引起沖突甚至戰(zhàn)爭。因此，在與不同文明交往時，我們應(yīng)該謹記朱熹的主張：“天下之理未嘗不一，而語其分則未嘗不殊”。這就像同一月亮映照在不同的河流之中，會出現(xiàn)千萬個月亮的影子，即“月映萬川”。天下萬下之中不同的月影，都映照的是同一輪月亮。這就是說，“理只是這一個，即道理相同，其分不同”。以此理論觀察人類文明，就應(yīng)該理解不同文明的合理性，它們都是“理”的特殊表現(xiàn)而已，凡事要講究分寸，這樣才能相互融通，實現(xiàn)和諧相處。⑦按照朱熹“理一分殊”的觀點，即使文明的表現(xiàn)形式不同，我們也不能否認其本質(zhì)上的一致，這種一致表現(xiàn)為不同的文明都是人類生存的文化方式。但是，我們也要充分認識文明在表現(xiàn)形式上的現(xiàn)實差異性，正如事物都有本身不同于其他事物的表現(xiàn)形態(tài)。有“理一”才有人類文明的統(tǒng)一性，有“分殊”才有人類文明的多樣性。二者不能偏廢。如果忽視了人類不同文明之間本質(zhì)上的共同性，就會讓不同文明之間陷于文明樣態(tài)分殊的紛爭，而妨礙人類命運共同體的構(gòu)建；如果忽視了人類不同文明之間樣態(tài)分殊的差異性，就會出現(xiàn)以某種分殊的文明樣態(tài)強行要求其他文明與自身保持一致的霸權(quán)行為。最為重要的是，認識到不同文明之間本質(zhì)上的共同性，這就有了構(gòu)建人類命運共同體的可能性；而尊重不同文明之間的差異，這就有了不同文明和平共處的可能性。（摘編自韓震《從朱熹的“理一分殊”看不同文明之間的關(guān)系》）材料二：①時隔九年，兔子警官朱迪與狐貍搭檔尼克重返大銀幕。這一次，他們面臨的挑戰(zhàn)已超越個體危機，直指一座城市文明的歷史根基——誰的故事被銘記，誰的貢獻被書寫。這不僅是信任危機，更是一場關(guān)于敘事權(quán)的深層爭奪。②當(dāng)蛇族成員“蓋瑞”報案稱其家族世代守護的圖騰失竊，一樁離奇案件悄然揭開了歷史被系統(tǒng)性掩蓋的真相。朱迪與尼克發(fā)現(xiàn)，所有關(guān)于蛇族參與動物城早期建設(shè)、共渡旱災(zāi)的記錄，早已被悄然抹除。③為追尋真相，他們深入長期被忽視的濕地城區(qū)，在那里結(jié)識了守護被遺忘歷史記憶的蛇族盟友。線索最終指向一場名為“哺乳動物輝煌史詩”的展覽。策展者有意無視爬行動物與兩棲動物族群的過往和貢獻，意圖通過重塑歷史敘事，彰顯某種文明等級的優(yōu)越性。④動物城的困境，恰是當(dāng)下國際現(xiàn)實的映照。影片中對蛇族歷史的抹除，正是現(xiàn)實中“歷史修正主義”與“文化霸權(quán)”的生動隱喻——某些勢力通過選擇性記憶強化內(nèi)部認同、劃定群體邊界，甚至為現(xiàn)實不平等提供合法性?！安溉閯游镙x煌史詩”的排他性敘事，則映射了全球范圍內(nèi)身份政治的激化：一些群體通過構(gòu)建“純粹”的身份認同尋求安全感與優(yōu)越感，而這往往以犧牲弱勢群體的歷史為代價。如同動物城中被忽視的“濕地城區(qū)”，國際體系中許多國家與文明的歷史貢獻，同樣在主流敘事中處于“不可見”狀態(tài)，這種系統(tǒng)性忽視正是滋生對立與沖突的深層土壤。（摘編自周嫻《〈瘋狂動物城2〉一則叩問時代的寓言：何以成為“我們”？》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

黑格爾為了給西方中心論提供合理的理論依據(jù)，于是將世界的文明劃分為不同等級。B.

人類文明差異性的形成與人類不同的生存環(huán)境以及在初始階段孤立的生存狀態(tài)有關(guān)。C.

朱熹“理一分殊”思想既強調(diào)文明本質(zhì)的統(tǒng)一性，同時也承認文明表現(xiàn)形式的多樣性。D.

《瘋狂動物城2》中的策展者舉辦展覽的目的是彰顯哺乳動物族群文明等級的優(yōu)越性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.

材料一聚焦不同文明之間的關(guān)系，先指出黑格爾理論的不足，再闡述朱熹“理一分殊”理論的當(dāng)代價值。B.

材料一最后一段運用了假設(shè)論證，論述違背“理一分殊”原則可能會帶來的問題，讓觀點更具說服力。C.

材料二認為《瘋狂動物城2》中“濕地城區(qū)”被忽視，隱喻當(dāng)前部分國家歷史貢獻被主流敘事忽視的現(xiàn)實。D.

兩則材料都關(guān)注了弱勢文明被邊緣化的現(xiàn)象，并且認為對弱勢文明的輕視是導(dǎo)致國際沖突的根本原因。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第⑤段內(nèi)容的一項是（）A.

尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明B.

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋C.

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑D.

萬物皆有理，終歸于一4.閱讀理論性文章，梳理作者的論述思路能幫助我們明確作者的寫作目的。請梳理材料一第⑥段的論述思路。5.上述兩則材料能給我們看待不同文明帶來哪些啟示？請結(jié)合材料，簡要分析?！敬鸢浮?.A2.D

3.D4.①先指出人們在不同文明交往中的認知誤區(qū)；②接著提出應(yīng)遵循朱熹“理一分殊”的主張，并以“月映萬川”作類比，闡釋文明本質(zhì)同一、表現(xiàn)各異的內(nèi)涵；③最后得出結(jié)論：以此理念看待文明，才能實現(xiàn)文明間的融通與和諧。

5.①認識共通：破除文明等級觀念，認識到不同文明在本質(zhì)上存在共通性；

②反對霸權(quán)：反對文化霸權(quán)與歷史修正主義，允許不同文明多元歷史敘事共存；

③尊重差異：在承認文明共同本質(zhì)的基礎(chǔ)上，尊重不同文明表現(xiàn)形式的差異?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料通過東西方文明觀的對比，深刻探討了文明多樣性與統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。材料一以黑格爾的“西方中心論”為批判對象，通過朱熹“理一分殊”的哲學(xué)思想，提出文明本質(zhì)統(tǒng)一而表現(xiàn)形式多樣的觀點，為構(gòu)建人類命運共同體提供理論依據(jù)。材料二則以《瘋狂動物城2》為喻，揭示文化霸權(quán)對弱勢文明的歷史抹殺，呼應(yīng)材料一對文明平等性的呼吁。兩則材料共同指向?qū)ξ拿鞑町惖淖鹬嘏c包容，對當(dāng)代全球化背景下的文明沖突具有重要啟示意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息

能力。A.“為了給西方中心論提供合理的理論依據(jù)”錯。黑格爾并非“為給西方中心論提供依據(jù)而劃分文明等級”，原文指出其貢獻是認識到世界歷史的發(fā)展階段，只是主觀將不同民族/文明固定在不同發(fā)展階段，進而形成西方中心的認知，并非刻意為中心論找依據(jù)，屬于因果關(guān)系曲解。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“對弱勢文明的輕視是導(dǎo)致國際沖突的根本原因”錯。材料一指出文明沖突源于“將差異視為對立、忽視理一分殊”，材料二指出對立沖突的深層土壤是“弱勢文明的歷史貢獻被系統(tǒng)性忽視”，二者均未將“輕視弱勢文明”定義為根本原因，表述絕對化。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一⑤段核心是“萬物由理和氣構(gòu)成，理是事物的共同本質(zhì)，氣造成具體差異；人類文明的共同本質(zhì)是‘理’，生存環(huán)境等造成文明的分殊差異”。D.“萬物皆有理，終歸于一”契合“萬物有共同的理（本質(zhì)）”的核心，可支撐該段內(nèi)容。A

強調(diào)事物各有優(yōu)劣，與“共同本質(zhì)+具體差異”無關(guān)；B.強調(diào)認知的局限性，與段落主旨無關(guān)；C.強調(diào)環(huán)境對事物的影響，僅貼合“生存環(huán)境造成文明差異”的部分內(nèi)容，未體現(xiàn)“理一（共同本質(zhì)）”的核心。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先指出人們在文明交往中易陷入認知誤區(qū)，“把自己的分殊表現(xiàn)視為根本性的規(guī)律，而把其他文明的分殊表現(xiàn)看作是脫離了根本之‘理’的旁門左道”，最終讓差異變成矛盾對立，甚至引發(fā)沖突戰(zhàn)爭；②接著援引朱熹的主張“天下之理未嘗不一，而語其分則未嘗不殊”，并以“月映萬川”為喻，說明天下不同文明的分殊表現(xiàn)，本質(zhì)都是同一“理”的體現(xiàn)，即“理只是這一個，即道理相同，其分不同”；③最后結(jié)合人類文明交往實際，提出要理解不同文明的合理性，認清其都是“理”的特殊表現(xiàn)，凡事講究分寸，才能讓不同文明“相互融通，實現(xiàn)和諧相處”。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①認識共通：材料一批判黑格爾將不同文明“固定在不同的發(fā)展階段上”的西方中心論，提出朱熹“理一分殊”的核心觀點，指出人類文明“這種一致表現(xiàn)為不同的文明都是人類生存的文化方式”；這啟示我們要破除文明優(yōu)劣、等級的偏見，認清不同文明在本質(zhì)上的共通性，看到人類文明的統(tǒng)一性。②反對霸權(quán)：材料二指出部分勢力通過“重塑歷史敘事”，抹除弱勢族群歷史貢獻，推行文化霸權(quán)，這種排他性敘事讓弱勢文明的歷史在主流中“處于‘不可見’狀態(tài)”，是滋生對立的根源；這啟示我們要堅決反對文化霸權(quán)與歷史修正主義，摒棄單一的主流敘事，允許不同文明的多元歷史敘事共存。③尊重差異：材料一明確“有‘分殊’才有人類文明的多樣性”，強調(diào)不同文明都是“‘理’的特殊表現(xiàn)”，不能忽視文明在表現(xiàn)形式上的現(xiàn)實差異性；這啟示我們在承認文明本質(zhì)共通的基礎(chǔ)上，尊重不同文明在表現(xiàn)形式、發(fā)展路徑上的差異，不強行要求其他文明與自身保持一致。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。扮小丑【意大利】阿爾貝托·莫拉維亞那年冬天，為了不錯過任何就業(yè)的機會，我開始在幾家飯店為一位唱歌的朋友彈吉他。我的朋友叫米洛內(nèi)，別人給他起了一個“教授”的雅號。他是個五十歲上下的大個子，體形方正，一臉橫肉。我低頭彈我的吉他，正襟危坐，因為我是個藝術(shù)家，不是小丑；小丑的角色是由米洛內(nèi)來扮演的。一開始，他似乎隨意地靠著墻直立著，小帽子壓住眼睛，肚子鼓凸在外面。然后，他慢慢地興奮起來。他既沒有一副好嗓子又沒有樂感，結(jié)果只能是出洋相：那些通常能催人淚下的抒情歌曲，從他嘴里唱出來卻只能逗人發(fā)笑，因為他只按他的方式把歌曲唱得十分搞笑。我不知道他那個人是怎么想的。實際上他并不是一位能展現(xiàn)豐富表演層次、塑造各種不同性格的專業(yè)演員，不，他甚至是懷著滿腔憤恨。尤其在他做一些小動作、做怪相時，他得超越自我，才能進入表演狀態(tài)?？傊?，他沒有分寸，總做過頭。他變得俗不可耐，以致我時常為他感到無地自容。而且我不久前曾為一位很棒的藝術(shù)家彈吉他伴奏，人家唱的也是同樣的歌曲，可唱得真好?？吹竭@些歌曲被他糟踐得面目全非，我心里好難過。但通常，他演完小丑后總是心不在焉，心情憂郁。要是無利可圖，我早就離開他不干了。他那么庸俗的表演還真來錢。我們一進飯館，我就默默地從袋子里取出吉他，這時人們異口同聲地喊起來：“哦，教授……教授來了！”不知所措的米洛內(nèi)丑態(tài)百出，他上臺獻媚道：“多多關(guān)照?！边@句裝模作樣的話逗得大家哈哈大笑。當(dāng)?shù)曛髅χ鴱埩_伺候顧客時，米洛內(nèi)沙啞著嗓子宣布說：“我給大家唱一支動人的小曲——《羅西娜從鄉(xiāng)間出來》……我扮演羅西娜?！蹦銈兛梢韵胍幌?，在場那些衣冠楚楚的先生和珠光寶氣的女士，看他插科打諢、粗俗地扮演著羅西娜，一個個都著了迷似的，甚至面條懸在嘴邊都不往嘴里放。他們交頭接耳地說：“了不起……真了不起?！迸d許米洛內(nèi)看到自己博得眾人喝彩而飄飄然了。他蝸居在一間又黑又潮濕的房間里。如今，每當(dāng)我到他住處去接他時，他總是在對著鏡子排練新的粗俗的動作和庸俗的花樣。他那么認真，好像大演員在準(zhǔn)備演出似的；而我坐在床上，看他對著五斗柜的鏡子跳肚皮舞，我有時不禁自問，他是不是有點瘋了？“現(xiàn)在是不是該創(chuàng)造一些高雅動人的東西了？”有一天我這樣問他?？伤卮鹞艺f：“瞧你，什么也不懂……人在吃飯時想開懷大笑，而不是感動……而我，”他惡狠狠地補充說，“就是讓他們笑的人?！边^了一段時間以后，為了演得更出色，他想出了新主意，在一只手提箱里放了一些衣物，如一頂女士小帽、一條小圍巾、一條小裙子等，以便當(dāng)場更衣穿戴。見他把女帽遮在眼睛上，穿著褲子，腰上系著小裙子扭來扭去，我說不出多別扭。一天晚上，外面刮著凜冽的寒風(fēng)，我們走進了馬斯泰廣場后面的一家飯館。那飯館結(jié)構(gòu)狹長，圍著桌子坐著的多半是窮人。我不知道為什么米洛內(nèi)會到那種飯館里去表演，不可能是為了賺錢，只能是出于虛榮心。他選了一支最動聽的歌曲，按老習(xí)慣插科打諢，竭盡丑化的能事。對他的演出，人們報以稀稀落落的掌聲。后來，從一張桌子旁傳來了一個聲音：“現(xiàn)在我給你們唱支歌?！蔽肄D(zhuǎn)過身去，看見一位金黃色頭發(fā)的小伙子向前走來，他穿著一身機械工的工作服，長得很漂亮，跟小天使似的。他以憤怒的目光看著米洛內(nèi)，看樣子想把他吃了。“你起個音”，他以權(quán)威的口氣沖著我說，“從頭開始”。驚恐的米洛內(nèi)假裝自己累了，倒在靠近門口的一張椅子上。小伙子給我打手勢起音，然后就唱了起來。我不能說他唱得跟真正的歌唱家一樣好，但他唱得很有感情，聲音洪亮而又平穩(wěn)，總之，歌曲本身該怎么唱，他就怎么唱。他唱完之后，伸手朝米洛內(nèi)做了個動作，好像在說：“該這么唱才對?！闭f真的，飯館里響起的掌聲還不如米洛內(nèi)贏得的多，所有人似乎都不太明白為什么他要勞神去唱。但我是明白了；這一回，米洛內(nèi)也明白了。當(dāng)我替小伙子伴奏時，我不時地望望米洛內(nèi)，我見他多次用手撫摸自己的臉，并拂開耷拉到前額上的頭發(fā)，就像困得支撐不住了似的。但他掩飾不住那種痛苦的表情，這是我從來沒有見過的，小伙子每唱一段，似乎他的痛苦也增添一分。最后他伸著懶腰站起身來，裝著想打哈欠似的說：“現(xiàn)在該去睡覺了……我困了……”我們在馬路的一個拐角分了手。那天夜里發(fā)生的事，我第二天又重新捋了一遍，但只是一些推測。我想，當(dāng)小伙子在那里唱歌時，米洛內(nèi)突然看到了真實的自己，而不是原先他一直以為的自己：一個五十歲上下的大個子男人，嬌滴滴地演唱《嬌美的德萊莎》。他還意識到自己根本就不會唱歌，盡管他已經(jīng)鬼使神差地干了。總之，他只會逗人樂，他只能以百般丑化某些美好東西的方式來逗人樂，而湊巧的是這些美好的東西正是他生活中永遠無法得到的。不過，我說了，這只是一些推測。他后來再也沒有去扮演小丑……再后來，不知過了多久，把房子出租給他的女裁縫發(fā)現(xiàn)他在家去世了。人們發(fā)現(xiàn)那個他平時排練用的、帶鏡子的五斗柜倒在地上，鏡子摔碎了。人們把他運往維拉諾公墓，我是唯一為他送葬的人，不過這回我沒帶吉他。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.“我”是位藝術(shù)家，有著對藝術(shù)的尊重，始終堅守藝術(shù)理想，并未向生活妥協(xié)，這與米洛內(nèi)形成了鮮明的對比。B.米洛內(nèi)非常孤獨，渴望得到別人的關(guān)注，因此才會在表演時“沒有分寸，總做過頭”，甚至開始逐漸變得“庸俗”。C.米洛內(nèi)“體形方正，一臉橫肉”，與他扮小丑時“嬌滴滴”“扭捏作態(tài)”的形態(tài)形成反差，強化文章的表達效果。D.在米洛內(nèi)去世之后，只有“我”為他送葬，這說明米洛內(nèi)生前由于其庸俗的表演方式遭到了人們的排斥和厭惡。7.下列對人們觀看米洛內(nèi)表演的相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項是（）A.“衣冠楚楚”“珠光寶氣”等詞語寫出觀眾身份不凡，這些人卻喜歡看米洛內(nèi)的表演，表現(xiàn)了這群觀眾的虛偽和空虛。B.“面條懸在嘴邊都不往嘴里放”這一細節(jié)，反映了觀眾觀看得十分入迷，從側(cè)面表現(xiàn)出米洛內(nèi)當(dāng)時表演的夸張滑稽。C.觀眾的哈哈大笑和喝彩讓米洛內(nèi)“飄飄然”，他以為自己的表演贏得了大家的喜愛，而這直接導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局。D.窮人對米洛內(nèi)的表演“報以稀稀落落的掌聲”，這與前文富人的反應(yīng)形成鮮明對比，表現(xiàn)了底層人民對藝術(shù)的渴望。8.文中畫線句“但我是明白了；這一回，米洛內(nèi)也明白了”意蘊豐富，請結(jié)合文本，簡要分析。9.有人認為“文中的‘我’既是米洛內(nèi)表演的參與者，又是他表演的觀察者”。請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的認識?！敬鸢浮?.C7.B

8.①“我是明白了”是指在看到小伙子的表演后，我明白米洛內(nèi)表演的本質(zhì)是以丑化美好來取悅觀眾，而年輕人的表演，才是真正的藝術(shù)表達；②“米洛內(nèi)也明白了”是指米洛內(nèi)直面真正的藝術(shù)演繹，明白自己不是真正的表演者，認清自己只會丑化美好歌曲博取笑聲，根本不具備真正的藝術(shù)表演能力。

9.①參與者：“我”為謀生給米洛內(nèi)彈吉他伴奏，是其表演的合作者，全程參與其演出；②觀察者：“我”以藝術(shù)視角旁觀，冷靜審視米洛內(nèi)的表演，洞悉他的內(nèi)心世界；③雙重身份讓敘述既貼近事件本身，又能客觀審視米洛內(nèi)的人生悲劇，增強故事的感染力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過“我”的視角，展現(xiàn)了米洛內(nèi)這個“小丑”表演者的悲劇人生。作品以細膩的筆觸刻畫了米洛內(nèi)表演時的夸張滑稽與表演后的憂郁空虛，形成強烈反差。金發(fā)小伙子的出現(xiàn)成為轉(zhuǎn)折點，讓米洛內(nèi)意識到自己只是在丑化藝術(shù)，永遠無法真正觸及藝術(shù)的美好。小說深刻揭示了底層藝術(shù)工作者的生存困境，以及藝術(shù)理想與現(xiàn)實妥協(xié)之間的矛盾。結(jié)尾處米洛內(nèi)的孤獨死亡，暗示了這種妥協(xié)的最終代價。【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“始終堅守藝術(shù)理想，并未向生活妥協(xié)”錯，“我”為了就業(yè)、賺錢為米洛內(nèi)伴奏，實則也向生活做了妥協(xié)，與米洛內(nèi)的對比并非絕對的“堅守與妥協(xié)”。B.“米洛內(nèi)非常孤獨，渴望得到別人的關(guān)注，因此才會在表演時‘沒有分寸，總做過頭’錯，米洛內(nèi)“沒有分寸、做過頭”“變得庸俗”，核心原因是為了謀生取悅觀眾，而非“孤獨、渴望關(guān)注”，屬于原因曲解。D.“表演方式遭到了人們的排斥和厭惡”錯，只有“我”為米洛內(nèi)送葬，是因為他一生孤苦、無人親近，并非“因庸俗表演遭到排斥厭惡”，前文提及觀眾對其表演多有喝彩。故選C。

7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“表現(xiàn)了這群觀眾的虛偽和空虛”錯，寫觀眾“衣冠楚楚、珠光寶氣”僅為交代其身份，并未體現(xiàn)“虛偽和空虛”，屬于過度解讀，觀眾的喜愛只是單純被滑稽表演逗樂。C.“直接導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局”錯，米洛內(nèi)的悲劇源于其以丑化美好為表演本質(zhì)，以及認清自我后的精神崩潰，觀眾的喝彩只是外部因素，并非直接原因。D.“表現(xiàn)了底層人民對藝術(shù)的渴望”錯，窮人的稀稀落落掌聲，并非“對藝術(shù)的渴望”，而是對米洛內(nèi)刻意丑化的表演無法產(chǎn)生共鳴。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。①“我是明白了”：小伙子以真摯的情感、貼合本真的方式演唱歌曲，還原了藝術(shù)的本貌，讓“我”徹底看清米洛內(nèi)表演的本質(zhì)——并非真正的藝術(shù)表達，只是靠丑化美好、插科打諢的滑稽方式取悅觀眾，博取廉價的笑聲。②“米洛內(nèi)也明白了”：直面小伙子的真實演繹，米洛內(nèi)受到強烈的沖擊，終于認清了自己的現(xiàn)實：他并非真正的表演者，沒有歌唱的天賦和藝術(shù)的能力，只能靠扭曲、丑化美好的歌曲來逗樂觀眾，而這份“表演”實則是對藝術(shù)的褻瀆，也是自己無法擺脫的悲哀。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象作用的能力。①作為參與者：“我”為了謀生，全程為米洛內(nèi)的小丑表演彈吉他伴奏，是其表演的直接合作者，親身參與了他在各個飯館的演出過程，見證了其表演的種種細節(jié)，讓故事的敘述更具真實性和代入感。②作為觀察者：“我”有著藝術(shù)家的審美和對藝術(shù)的尊重，始終以旁觀者的視角冷靜審視米洛內(nèi)的表演，既看到他表演的庸俗刻意、毫無藝術(shù)美感，也洞察到他排練時的認真、表演后的憂郁，以及其內(nèi)心對藝術(shù)的隱秘渴望和無法擺脫的悲哀，讓人物形象的刻畫更深刻。③雙重身份的作用：“參與者”的身份讓“我”貼近事件本身，掌握第一手的細節(jié)；“觀察者”的身份讓“我”能跳出表演本身，客觀審視米洛內(nèi)的人生悲劇，二者結(jié)合，讓敘述既真實可感，又富有深度，增強了故事的感染力和思想性。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：封德彝在隋見重于楊素，素乃以從妹妻之。隋文帝令素造仁壽宮，引德彝為土工監(jiān)。宮成，文帝大怒，曰：“楊素竭百姓之力，雕飾離宮，為吾結(jié)怨于天下。”素惶恐，慮得罪。德彝曰：“公勿憂，待皇后至，必有恩賞。”明日，果召素，良久方入對。獨孤皇后勞之曰：“大用意，知吾夫妻年老，無以娛心，盛飾此宮室，豈非孝順？”賞賚甚厚。素退，問德彝曰：“卿何以知之？”對曰：“至尊性儉，雖見而怒，雅聽后言。婦人唯麗是好，后心既悅，圣慮必移，所以知耳?！彼貒@曰：“揣摩之才，非吾所及也?！彼貢r勛略在位，下唯激賞德彝，撫其床曰：“封郎后時，必據(jù)吾座?！焙笏啬险鳎春Ｇ?。素夜召之，德彝落海，人救而免，乃易衣見素，深加嗟賞，亟薦用焉。（選自《大唐新語·舉賢》）材料二：上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳?！鄙显唬骸熬佑萌巳缙鞲魅∷L古之致治者豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。（選自《資治通鑒·唐紀》）材料三：論曰：封倫真奸人，太宗真能照奸人之情者也。大臣之職，薦達人才，固非細事。天下之大，中外之任，可容一日之才乎？然人之才有能有不能，器而使之，眾職舉矣。豈有人主責(zé)其舉賢，己乃未推薦，但言無奇才異能，上欲欺主明，下欲蔽天下之善，此真奸人也。蓋奸人不樂進賢，其情有三。保位固寵，常懼失之。以賢者既用，必建立功業(yè)，掩己之名，見己之過，名位過隆，則位不能保，寵不能固，此不樂進賢之情一也。又奸人立私，必人附己乃引之。賢者懷才安命，進退以道，固不肯趨附。奸人以謂不附己而引之，則不知己之恩，不知己之恩，則不為己之黨，此所以不樂進賢之情二也。奸人無至公待人之心，心既不公，知人不明，雖遇賢才，不能深識慮引而進之，或有大過，為己之累，此不樂進賢之情三也。封倫之情，正在于此。國有奸如封倫者，人主能照其情而責(zé)之，賢者進矣。（選自孫甫《唐史論斷·責(zé)封倫舉賢》）【注】封德彝：本名封倫，字德彝，曾擔(dān)任唐朝宰相。10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請將要將斷句處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。君子[A]用人[B]如器[C]各[D]取[E]所長[F]古之[G]致治者[H]豈借才[I]于異代乎11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“見重于楊素”和《屈原列傳》中“外欺于張儀”都是被動句。B.方，方才，與《蘇武傳》中“方欲發(fā)使送武等”中的“方”意思不同。C.非，不是，與《孟子》中“是非之心，智之端也”中的“非”意思不同。D.舉，推舉，與《五代史伶官傳序》中“舉天下之豪杰”中的“舉”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.仁壽宮建成之后，隋文帝因?qū)m殿奢華而心生怒氣，楊素此時非常惶恐，擔(dān)心因此獲罪，封德彝卻認為無需憂慮此事。B.封德彝因為善于揣摩人心而受到楊素的重視，于是楊素修建仁壽宮時讓他擔(dān)任土工監(jiān)，后來還曾多次向皇帝舉薦他。C.皇帝讓封德彝舉薦賢才，但封德彝許久都未舉薦一人，還辯解說當(dāng)今之世并沒有奇才，皇帝對于他的回答非常不滿。D.孫甫認為國家隨時都需要人才，而舉薦人才是大臣的重要職責(zé)之一，封德彝卻不愿意履行這一職責(zé)，是一個奸臣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）素夜召之，德彝落海，人救而免，乃易衣見素。（2）國有奸如封倫者，人主能照其情而責(zé)之，賢者進矣。14.在孫甫看來，封德彝不愿“進賢”的原因有哪些？請結(jié)合材料三，簡要概括。【答案】10.CFH

11.D12.B

13.（1）楊素在夜里召見他，封德彝落入海中，被人救起才幸免于難，于是在更換衣服后去拜見楊素。

（2）國家有像封倫這樣的奸臣，君主能夠洞察他的心思并責(zé)罰他，賢能的人就會得到任用了。

14.①想要保住官位，懼怕失去寵幸；②結(jié)黨營私，希望他人依附自己；③不能公正待人，無法識別賢才。【解析】【導(dǎo)語】這三篇材料圍繞封德彝這一歷史人物，從不同角度展現(xiàn)了其性格特點和歷史評價。材料一通過隋朝仁壽宮事件，突出其善于揣摩上意的政治智慧；材料二以唐太宗時期舉賢事件，揭示其推諉塞責(zé)的官僚作風(fēng)；材料三則從史論角度深入剖析其奸臣本質(zhì)，指出其不舉賢的三重心理動機。三則材料層層遞進，由具體事例到本質(zhì)分析，共同構(gòu)建了一個立體而復(fù)雜的歷史人物形象，反映了古代政治生態(tài)中賢能舉薦的重要性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君子任用人才如同使用器物一樣，各取他們的長處。古代那些實現(xiàn)天下大治的君主，難道是向別的時代借用的人才嗎？“君子用人如器”是狀語后置句，其后C處斷開；“各取所長”是動賓結(jié)構(gòu)，其后F處斷開；“古之致治者”是句子主語，為表強調(diào)，其后H處斷開。故選CFH。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：封德彝在隋朝時被楊素看重。/在朝廷外被張儀欺騙。B.正確。方才/正。句意：楊素過了很久才進宮應(yīng)答。/匈奴正要派遣使者送蘇武等人返回漢朝。C.正確。不是/錯誤，分辨錯誤。句意：不是我不盡心。/是非之心是智的萌芽。D.錯誤。推舉/全部。句意：哪有君主責(zé)令大臣舉薦賢才。/全天下的英雄豪杰。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因為善于揣摩人心而受到楊素的重視，于是楊素修建仁壽宮時讓他擔(dān)任土工監(jiān)”錯。由原文“見重于楊素，素乃以從妹妻之”可知，是因為封德彝被楊素看重，把自己的堂妹嫁給了他，才讓他擔(dān)任土工監(jiān)的。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“夜”，在夜里；“乃”，于是；“易”，換，更換。（2）“奸如封倫者”，定語后置，應(yīng)為“如封倫奸”；“照”，洞察；“進”，得到任用，被任用。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①保位固寵，懼失權(quán)勢：原文提及“保位固寵，常懼失之。以賢者既用，必建立功業(yè)，掩己之名，見己之過”，封德彝擔(dān)心賢才獲用后建功立業(yè)，掩蓋自身名聲、暴露自身過失，最終失去官位與恩寵，因此不愿進賢。②結(jié)黨營私，強求他人依附：原文寫道“奸人立私，必人附己乃引之。賢者懷才安命，進退以道，固不肯趨附”，封德彝一心謀私結(jié)黨，只愿舉薦依附自己的人，而賢才守道安命、不愿趨附，故其不愿進賢。③不能公正待人，無法辨識賢才：原文指出“奸人無至公待人之心，心既不公，知人不明，雖遇賢才，不能深識”，封德彝無公心，識人眼光不明，即便遇見賢才也無法深刻辨識，還擔(dān)心舉薦賢才惹來過失成為拖累，因此不愿進賢。參考譯文：材料一：封德彝在隋朝時被楊素看重，楊素于是把自己的堂妹嫁給了他。隋文帝命令楊素建造仁壽宮，楊素舉薦封德彝擔(dān)任土工監(jiān)。宮殿建成后，隋文帝非常生氣，說：“楊素耗盡百姓的民力，把這座離宮雕琢裝飾得如此奢華，是替我與天下百姓結(jié)下仇怨啊?！睏钏伢@慌害怕，擔(dān)心會獲罪。封德彝對他說：“您不必擔(dān)憂，等皇后到來，一定會有恩寵和賞賜。”第二天，隋文帝果然召見楊素，楊素過了很久才進宮應(yīng)答。獨孤皇后慰勞他說：“你非常懂得我的心意，知道我們夫妻年紀大了，沒有什么可以娛樂身心的，把這座宮室裝飾得如此華美，難道不是孝順嗎？”于是賞賜給楊素極為豐厚的財物。楊素退朝后，問封德彝：“你怎么預(yù)料會這樣？”封德彝回答說：“皇上生性節(jié)儉，見到宮殿如此奢華會發(fā)怒，但他向來聽從皇后的話。女子喜愛華麗的事物，皇后心中既然歡喜，皇上的想法必定會改變，我因此能夠預(yù)料到。”楊素感嘆道：“你揣測人心的才能，不是我能比的?！碑?dāng)時楊素憑借功勛與才略身居高位，對下屬只贊賞封德彝，他拍著自己的床說：“封郎日后，必定會占據(jù)我的職位。”后來楊素南征，軍隊駐扎在海邊。楊素在夜里召見他，封德彝落入海中，被人救起才幸免于難，于是在更換衣服后去拜見楊素。楊素非常賞識封德彝，多次向朝廷舉薦任用他。材料二：唐太宗命令封德彝舉薦賢才，過了很久封德彝也沒有舉薦任何人。唐太宗責(zé)問他，封德彝回答說：“不是我不盡心，只是如今世上沒有杰出的奇才罷了?！碧铺谡f：“君子任用人才如同使用器物一樣，各取他們的長處。古代那些實現(xiàn)天下大治的君主，難道是向別的時代借用的人才嗎？我們正擔(dān)心自己不能識別人才，怎么可以污蔑當(dāng)代沒有人才呢！”封德彝慚愧地退了下去。材料三：評論說：封倫實在是個奸邪的小人，唐太宗是真正能夠洞察奸邪小人內(nèi)心的君主。大臣的職責(zé)是舉薦并使賢才得到重用，這本就不是小事。天下如此之大，朝廷內(nèi)外都缺乏能勝任職務(wù)的人，怎么能容忍一日之間沒有可用的人才呢？然而人的才能各有擅長與不足，像使用器具一樣根據(jù)其長處任用他們，各種職務(wù)就都能有人擔(dān)當(dāng)了。哪有君主責(zé)令大臣舉薦賢才，自己卻從未舉薦過一人，只說世上沒有奇才呢，對上，這是想欺瞞君主的圣明；對下，這是想埋沒天下的賢良之士，這樣的人，實在是奸邪的小人。大概奸邪的小人不愿舉薦賢才，其原因有三點。一是想保住自己的地位、鞏固君主的恩寵，時常擔(dān)心失去這些。因為賢能的人一旦被任用，必定會建立功業(yè)，掩蓋自己的名聲，顯露自己的過錯，名聲被掩蓋、過錯被暴露，那么地位就無法保住，恩寵也無法穩(wěn)固，這是奸人不愿舉薦賢才的第一個原因。二是奸邪的小人樹立私心，必定只引薦依附自己的人。賢能的人身懷才干、安守本分，出仕與退隱都遵循道義，本就不肯趨炎附勢。奸人認為，不依附自己的人即便引薦，也不會感念自己的恩惠，不感念自己的恩惠，就不會成為自己的黨羽，這是奸人不愿舉薦賢才的第二個原因。三是奸邪的小人沒有極為公正地對待他人的心胸，內(nèi)心既然不公正，識別人才的眼光就不明晰，即便遇到賢才，也不能深刻識別并考慮引薦任用；倘若所薦之人犯下大錯，還會成為自己的拖累，這是奸人不愿舉薦賢才的第三個原因。封德彝的心思，正契合這三點。國家有像封倫這樣的奸臣，君主能夠洞察他的心思并責(zé)罰他，賢能的人就會得到任用了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書喜陸游今年端的【注】是豐穰，十里家家喜欲狂。俗美農(nóng)夫知讓畔，化行蠶婦不爭桑。酒坊飲客朝成市，佛廟村伶夜作場。身是閑人新病愈，剩移霜菊待重陽。【注】端的：“的確”的口語化表達。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇強調(diào)今年確實是豐收之年，其中“喜欲狂”表現(xiàn)了喜悅程度之深。B.農(nóng)夫們互相謙讓田界，蠶婦不爭搶桑葉，反映了鄉(xiāng)村和諧淳樸

民風(fēng)。C.為了祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順，村民在早晨就去買酒，為夜里的祭祀做準(zhǔn)備。D.本詩語言質(zhì)樸自然，不刻意雕琢，字里行間洋溢著豐收后的喜悅之情。16.請結(jié)合全詩，談?wù)剬ξ猜?lián)“身是閑人新病愈，剩移霜菊待重陽”的理解?！敬鸢浮?5.C16.①大意為：“我”本是閑居之人，如今身體痊愈，于是想要移栽菊花，以待重陽。②詩人以病愈移菊、靜待重陽的閑適舉動，來展現(xiàn)鄉(xiāng)村豐收后，安寧祥和的生活狀態(tài)；③既表達出身體初愈的輕松與欣慰，又抒發(fā)了樂享豐年、安于閑適的喜悅。【解析】【導(dǎo)語】這首《書喜》以質(zhì)樸語言描繪豐收盛景，前六句鋪陳“豐穰之喜”：農(nóng)人讓畔、蠶婦和樂、市井喧鬧，展現(xiàn)一幅民風(fēng)淳樸的盛世圖卷。尾聯(lián)筆鋒轉(zhuǎn)至詩人自身，以“閑人病愈”的淡泊姿態(tài)，通過“移菊待重陽”的細節(jié)，將個人閑適之趣與民間歡愉暗合，體現(xiàn)陸游晚年詩作中“樂民之樂”的襟懷。全詩白描見匠心，喜悅之情由社會漸入個人，層次分明而余味悠長。【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C.“為了祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順……為夜里的祭祀做準(zhǔn)備”錯，詩句“酒坊飲客朝成市，佛廟村伶夜作場”是直接描寫豐收后鄉(xiāng)村的熱鬧景象：清晨的酒坊里飲酒的客人多到像集市一般，夜晚的佛廟前還有鄉(xiāng)間藝人搭臺唱戲?！盀榱似矶\來年風(fēng)調(diào)雨順”“為夜里的祭祀做準(zhǔn)備”均為原文未提及的內(nèi)容，并非村民飲酒、聽?wèi)虻脑?。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。①字面釋義：詩人自言本是閑居無事之人，如今恰逢大病初愈，便趁閑移栽霜菊，靜靜等候重陽佳節(jié)到來。②以個人舉動襯鄉(xiāng)村盛景：詩人病愈移菊、靜待重陽的閑適行為，與前文豐收后鄉(xiāng)村家家歡悅、民風(fēng)淳樸、市井熱鬧的整體景象相呼應(yīng)，以個人的悠然狀態(tài)，展現(xiàn)出豐收后鄉(xiāng)村安寧祥和的生活氛圍。③抒發(fā)多重喜悅之情：既直接表達出詩人身體初愈后，擺脫病痛的輕松與欣慰；又借這一閑適舉動，抒發(fā)了身處豐年、安享閑逸的喜悅，將個人心境與鄉(xiāng)村豐收的集體喜悅相融，讓全詩的“喜”更真切可感。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文老師用《〈論語〉十二章》中“____________，____________”兩句，告訴同學(xué)們在平時做事要勤敏，說話要謹慎，要向那些品行高尚的人看齊。（2）《大學(xué)之道》中“____________，____________”兩句表明一個人知道要達到的“至善”境界，則志向就會堅定不移，如果志向堅定不移，那么內(nèi)心就不會妄動。（3）《老子》中通過羅列車轂、器皿、房屋等例子，得出“____________，____________”的觀點，體現(xiàn)了老子的辯證思想?！敬鸢浮?/p>

①.敏于事而慎于言

②.就有道而正焉

③.知止而后有定

④.定而后能靜

⑤.（故）有之以為利

⑥.無之以為用【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：敏、慎、焉。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？梢哉f，修辭上的準(zhǔn)確、嚴密、生動和形象，是建立在正確的思維規(guī)律的基礎(chǔ)之上的?；蛟S有人說，修辭上的準(zhǔn)確、嚴密和邏輯關(guān)系確實是非常密切的，但是修辭上的生動、形象和邏輯關(guān)系不大。其實并不完全是這樣，由于運用邏輯推理，有時不是讓語言準(zhǔn)確、嚴密，而是讓語言生動、形象。不妨以《戰(zhàn)國策》中的一段文字為例：吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子，欲諫不敢，則懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此？”對曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之患也?！眳峭踉唬骸吧圃眨　痹摾舆\用了類比推理。所謂類比推理，就是通過兩個或兩類事物的某些性質(zhì)的相似，進而推斷它們在某一方面也可能相似的一種推理方法。類比推理強大的邏輯力量，使這段文字大放異彩。當(dāng)然，正如語言不等于邏輯一樣，修辭也不等于邏輯。修辭現(xiàn)象有的時候可以突破邏輯規(guī)律的框架，開拓出一個“無理而妙”的局面。當(dāng)要表現(xiàn)“極端”“頂點”的時候，語言就出現(xiàn)奇跡了，“甜得要死”“好得要命”這些語言，正是在這些情況下產(chǎn)生的。這種“無理而妙”的修辭現(xiàn)象的出現(xiàn)，無疑是出于人們最大限度地發(fā)揮作為交際工具的語言功用的須要。王充曾說：“故譽人不增其美，則聞?wù)卟豢炱湟?，毀人不益其惡，則聽者不愜于心?！边@就是說，人們使用遠離事實，甚致違反邏輯的修辭手法，是為了讓聽者快其意、愜于心的?？傊?，人們往往有意在邏輯的基礎(chǔ)上附加感情、意志、想像的因素，構(gòu)成一些不合邏輯的判斷，為的是最大限度地發(fā)揮作為交際工具的語言的功用。于是，這種別具一格的修辭現(xiàn)象也就________了。18.下列選項對材料中有關(guān)《戰(zhàn)國策》例子的分析，不正確的一項是（）A.少孺子以自然界弱肉強食的例子進行類比，暗示吳國國力此時不夠強大，不該伐荊。B.少孺子巧妙運用類比推理，避免了直接進諫可能帶來的殺身之禍，成功勸說吳王。C.這一類比推理能夠成立，是因為它們的“行為目的”和“危險處境”具有相似性。D.這一類比推理將抽象

道理轉(zhuǎn)化為可感知的故事，增強了語言的生動性與形象性。19.填入材料中橫線處的詞語，最準(zhǔn)確的一項是（）A.順勢而為B.應(yīng)運而生C.根深蒂固D.深入人心20.材料中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。21.材料最后一段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。22.中國古典詩歌中經(jīng)常會有一些看似違背邏輯和常理的表達，卻能取得“無理而妙”的藝術(shù)效果?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”（《將進酒》）這一句就體現(xiàn)了“無理而妙”。請結(jié)合材料，簡要分析?！敬鸢浮?8.A19.B

20.答案示例：其實并不完全是這樣，運用邏輯推理，有時不僅讓語言準(zhǔn)確、嚴密，還讓語言生動、形象。

21.①“須要”應(yīng)改為“需要”；②“甚致”應(yīng)改為“甚至”；③“想像”應(yīng)該為“想象”

22.所謂“無理”：客觀而言，頭發(fā)在一天之內(nèi)由黑變白，不符合自然規(guī)律與生活常理；所謂“妙”：這種不合邏輯的表達是刻意為之的夸張，目的是最大限度發(fā)揮語言的抒情功用。詩句極言時光飛逝、衰老突然而至，強化了詩人對韶華易逝、人生短暫的悲慨，讓情感表達更強烈、更具感染力，實現(xiàn)了“無理而妙”的藝術(shù)效果?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“暗示吳國國力此時不夠強大”錯，少孺子用“蟬→螳螂→黃雀”的類比，核心是警示吳王“只顧眼前伐荊的利益，不顧背后潛藏的禍患”，并非“暗示吳國國力不夠強大”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。橫線前強調(diào)“為發(fā)揮語言功用，人們在邏輯基礎(chǔ)上附加情感等因素，構(gòu)成不合邏輯的判斷”，這種“無理而妙”的修辭現(xiàn)象，是順應(yīng)這一需求自然產(chǎn)生的。B.“應(yīng)運而生”指順應(yīng)時機或需要而產(chǎn)生，與上文“為了最大限度地發(fā)揮……功用”形成因果邏輯，契合語境。A.順勢而為：順著趨勢做事，側(cè)重“行為”，而非“事物的產(chǎn)生”；C.根深蒂固：比喻基礎(chǔ)深厚，不易動搖，側(cè)重“存在的穩(wěn)定性”，而非“產(chǎn)生”；D.深入人心：指思想、理論等被大家深刻理解并接受，側(cè)重“被認同”，與語境不符。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！坝捎凇睆娂右蚬骸坝捎凇北硪蚬?，而“運用邏輯推理”與“語言的表達效果”是直接的運用關(guān)系，并非因果關(guān)系，刪去后語句邏輯更通順；“不是……而是……”不合邏輯：“不是……而是……”表否定一方、肯定一方的并列，而原文想表達邏輯推理的作用既包括準(zhǔn)確嚴密，也包括生動形象，二者是遞進關(guān)系，應(yīng)改為“不僅……還……”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“須要”改為“需要”：“需要”是動詞，表“應(yīng)該有、必須有”，貼合“發(fā)揮語言功用的需求”的語境；“須要”多為副詞，表“一定要”，搭配不當(dāng)；“甚致”改為“甚至”：“致”為誤用，正確字形為“至”，表遞進關(guān)系；“想像”改為“想象”：規(guī)范字形為“想象”，“象”為誤用?！?2題詳解】本題考查學(xué)生運用文中信息、賞析句子表達效果的能力。所謂“無理”：從客觀自然規(guī)律和生活常理來看，人的頭發(fā)從烏黑的“青絲”變?yōu)檠┌椎陌装l(fā)，需要漫長的時間，不可能在“朝”（早晨）到“暮”（傍晚）這短短一天內(nèi)完成，這種表達違背客觀邏輯，遠離現(xiàn)實事實，是材料中所說的“不合邏輯的判斷”。所謂“妙”：這種表達是詩人刻意為之的夸張修辭，契合材料中“人們使用遠離事實、違反邏輯的修辭手法，是為了最大限度發(fā)揮語言的交際功用”的觀點，核心目的是強化抒情效果；詩句以極端的夸張極言時光飛逝之快、人生衰老之迅，將詩人對韶華易逝、人生短暫的悲慨與憤懣推向極致，讓情感表達更強烈、更具感染力；正是材料中“在邏輯的基礎(chǔ)上附加感情、意志、想象的因素”的體現(xiàn)，雖表面違背邏輯，卻實現(xiàn)了“聽者快其意、愜于心